. 🏷 "تولدی دیگر" 🔸امام، جلودار كسانى است كه‏ جلوتر از زمان را مى‏خواهند؛ چون امام براساس واقعيت‏هايى حكومت مى‏كند و رهبرى مى‏كند كه هنوز علوم انسانى، آن را كشف نكرده‏اند و جلوتر از علم و جلوتر از زمان و آگاهىِ انسان هستند. 🔹ما تولد چنين امامى را جشن مى‏گيريم، به اميد آن‏كه خود در اين تولد، به تولدى ديگر برسيم و از شكم عادت‏ها و تقليدها و از شكم قالب‏ها و محدوده‏ها و روابط توليد و بازتاب‏ها و غريزه‏ها بيرون بياييم و با تدبر و تفكر و تعقل خويش، به آزادى انسانى برسيم. و در اين آزادى، حاكمى را انتخاب كنيم كه نور راه ما و حجت راه رفتن ما و امين استعدادهاى ما و پناه و قلعه ما، در اين دزد بازارِ بى در و پنجره باشد. 🔸تولد چنين امامى اگر با جشنى همراه باشد، بايد با جشن تولد دوباره ما باشد، كه اين امامت را جز پس از اين تولد نمى‏توانيم تحمل كنيم و اين امام را جز با اين ديد وسيع و مترقى نمى‏توانيم شيعه باشيم... 🔹در اين تولد است كه عشق چنين امامى در تمام وجود تو مى‏نشيند و در دل تو جارى مى‏گردد...و اين عشق است كه بايد تبديل شود و به حركت و به عمل دست بدهد؛ حركتى مستمر و عملى مداوم، تا زمينه انتخاب خلق فراهم شود و مهره‏ها ساخته شوند، كه حكومت اسلامى، در جامعه اسلامى شكل مى‏گيرد و اين جامعه، محتاج مهره‏هايى است كه با اسلام زندگى كرده‏اند و در برابر تمامى آن تسليم بوده‏اند و از قله‏هايش تخفيف نداده‏اند و كلّش را تجزيه نكرده‏اند. ✍ #استاد_صفایی_حائری | تو می‌آیی، صفحات ۸۲ تا ۸۴ ☘ #تربیت_مهدوی 🔰 باور؛ خانه کنشگرانِ تربیت اسلامی. 🆔 @Bavar_tarbiat

. 🏷 "نرسیدن ها" 🔻توجه به مهدى(عج) كه در اين دعا مى‏خوانيم؛ «انا توجّهنا و استشفعنا و توسّلنا بك الى اللّه»، از آنجا شكل مى‏گيرد كه ما محبوب‏هاى ديگر و رهبران ديگر را تجربه مى‏كنيم و به ضعف‏ها و محدوديت‏ها و يا پستى‏ها و زشتى‏هاى آن‏ها راه مى‏يابيم. و از آنجا شكل مى‏گيرد كه مى‏بينيم ديگران ما را براى خويش نردبان مى‏خواهند و از ما پل مى‏سازند. نمى‏خواهند كه ما با كارهامان رفعتى بگيريم؛ كه مى‏خواهند كارها پيش برود و سامان بگيرد و از آنجا شكل مى‏گيرد كه مى‏بينيم ديگران، ما در دست‏هاى كوچك و آلوده و حتى پاك آن‏ها، جا نمى‏شويم و در حوض كوچك آن‏ها جايى نداريم. 🔺آدم‏هايى كه توسعه يافته‏اند و پوسته‏ها و ديوارها را شكسته‏اند نمى‏توانند دوباره به زندان‏ها باز گردند و نمى‏توانند سر بر دامان كسانى بگذارند كه زندانبان آن‏ها هستند. محدوديت، با توسعه سازگار نيست. استثمار با رشد آدم‏ها سازگار نيست. توجه به مهدى(عج)، اين رشد و توسعه را مى‏طلبد. 🔻كسى كه سر در لاك تعلق‏ها و بت‏ها دارد، نمى‏تواند به مهدى(عج) روى بياورد و نمى‏تواند كه همراه حجّت بيايد و نمى‌تواند كه دوام بياورد. از ميان راه مى‏بُرّد و به خاطر تعلق‏ها مى‏ماند. ✍ #استاد_صفایی_حائری | تو می‌آیی، صفحه ۱۹ و ۲۰ ☘ #تربیت_مهدوی 🔰 باور؛ خانه کنشگرانِ تربیت اسلامی. 🆔 @Bavar_tarbiat

. 🩸اکنون که مرگ حتمی است، بگذار مرگی را انتخاب کنیم که آبستن زندگی باشد و سازندگی‌هایی بیاورد و آگاهی‌هایی متولد کند و روح‌هایی را حرکت دهد. باید مرگی را انتخاب کنیم که زندگی را بارور کند. ✍ #استاد_صفایی_حائری | کتاب "عاشورا" 🤝 #انا_علی_العهد 🌹 #سید_حسن_نصرالله 🔰 باور؛ خانه کنشگرانِ تربیت اسلامی. 🆔 @Bavar_tarbiat

. 🔹چه بسا مربى احتياج به واسطه‏اى هم داشته باشد كه مطلب را توضيح دهد و كودك را به اقرار بياورد و از بدى جدا نمايد... 🔸واى به روزى كه واسطه، خام و نفهم باشد و با جانب‌دارى از طفل و اين كه چرا او را مى‏زنيد، چرا اذیتش می‌کنید؟...با اين حرف‏ها بچه را فاسد كند و زحمات‏ را به باد دهد و كودك را با جرئت و پُررو و صاحب‌حق و مربى را ظالم و ستم‌گر و گرگ معرفى كند. 🔹مربى بايد اين آگاهى را داشته باشد كه در حضور چنين واسطه‏هاى نفهم و بى‏ظرفيتى كه اغلب علاقه زيادى به بچّه دارند و محبّت خاله خرسى دارند، تنبيه به راه نيندازد و از آن طرف، مسأله را نديده بگيرد و اين طور وانمود كند كه متوجه قضيه نشده و نفهميده است؛ 🔸چون اگر خود را متوجه نشان دهد و تنبيه نكند، بچه به قدرت واسطه و ضعف مربى پى مى‏برد و تازه تنبيه‏هاى بعدى هم نتيجه‏اى ندارد؛ چون ذهن كودك چندان قدرتى ندارد كه قضايا را به هم ربط دهد و تنبيه را با جرم سابق تطبيق دهد و چه بسا كودك تنبيه‏هاى بعد از مدتى فاصله را، يك نوع ظلم و ستمگرى در حق خود تلقى كند و سركشى و عصيان را شروع نمايد. ✍ #استاد_صفایی_حائری | تربیت کودک، صفحه ۶۴ و ۶۵ 🤫 #روش_تغافل 2⃣ 🔰 باور؛ خانه کنشگرانِ تربیت اسلامی. 🆔 @Bavar_tarbiat

. 💠 دوستی می‌گفت: رسول برای پادشاهان می‌نوشت: «بسم الله الرحمن الرحيم... اسلم تسلم.» اسلام بیاور تا سلامت بیابی. دیگر از این بینات و کتاب و میزانی که تو به هم می‌بافی و از این مسائل تدبر و تفکر و تعقل و تزکیه و تذکر و تعلیم، صحبتی نبود. 🌾 گفتم: همان «بسم الله الرحمن الرحيم» که تو قبول داری، همان نشان می‌دهد که تو باید نشان کسی را بر خود بگذاری و رنگ کسی را بر خود بگیری که رحمن باشد، در حالی که تمامی معبودها مصرف‌کننده هستند، نه رحمن و بخشنده و شیطان و حسابگر هستند و نه رحیم و مهربان 💠 و جاهل و بی خبر هستند، نه رب و پروردگار و محدود هستند نه آگاه به تمام مراحل و عالم‌ها و محدود هستند و با دادنشان دیگر خودشان ندارند و مالك نيستند و این است که تو نمی‌توانی آنها را انتخاب کنی. 🌾 تو با این مرور، به این نتیجه می‌رسی که او را انتخاب کنی و با او باشی. «اياك نعبد...» و در این راه از او کمک بگیری. ☀️ #تربیت_در_قرآن | جزء اول ✍ #استاد_صفایی_حائری | صراط، صفحه ۱۶۸ 🔰 باور؛ خانه کنشگرانِ تربیت اسلامی. 🆔 @Bavar_tarbiat

. 💠 برای تربیت انسان، باید در او عشقی آفرید که از تمام غریزه ها نیرومندتر باشد و در او نیرویی گذاشت که تمام زنجیرها را با خود بردارد. مادامی که این عشق عظیم و نیروی بزرگ در انسان پا نگیرد، برای او حرکتی نخواهد بود و از بند اسارت ها نجاتی نخواهد یافت. 🌾 قرآن مى ‏گويد: «وَ الَّذينَ آمَنُوا اشَدُّ حُبّاً للَّهِ»؛ آن‏ها كه به سوى حق گرويده ‏اند و به سوى «اللَّه» آمده‏ اند، از عشق، از محبت شديدترى نسبت به حق برخوردارند. 💠 ما از محبوب های خود به خاطر چیزی که محبوب تر است، چشم می پوشیم و خوب را فدایی خوب تر می‌کنیم تا آنچه با اهمیت تر است انتخاب کنیم. عشق شدیدتر و حب «الله» مارا از اسارت غرائز و حب نفس و حب دنیا آزاد می کند. 🌾 چگونه مى ‏توان اين عشق را در نهاد انسان بر افروخت؟... 💠 جواب اين سؤال خیلی ساده است. ما چه وقت عاشق يك پارچه، يك ماشين و يا عاشق ثروت و قدرت مى ‏شويم؟ هنگامى كه آن را مى ‏شناسيم و ارزش آن را مى‏ يابيم، همان وقت به سوى او مى‏ شتابيم... 🌾 شناخت خوبى‏ ها در انسان عشق را زنده مى ‏كند و شناخت بدى‏ ها نفرت را و اين عشق و نفرت انسان را به حركت مى‏ اندازند، جلو مى‏ آورند و يا فرارى مى‏ دهند. ☀️#تربیت_در_قرآن | جزء 2⃣ ✍#استاد_صفایی_حائری | مسئولیت و سازندگی، صفحه ۶۷ و ۶۸ 🔰 باور؛ خانه کنشگرانِ تربیت اسلامی. 🆔 @Bavar_tarbiat

. 💠 وحدت [قرآن] گُنگ نيست و تخيلى نيست، كه توحيد است، توحيدى كه عشق به حق و آزادى از غير اوست؛ توحيدى در درون، با شكستن الهه‏ى «هوس» و در جامعه، با شكستن طاغوت و در هستى، با كنار گذاشتن رب‏النوع‏ها و بت‏ها. 💠 همان‏طور كه ابراهيم از اسماعيل گذشت و با نمرود درگير شد و از ستاره و ماه و خورشيد و از محكوم‏ها بُريد و به حاكم رو انداخت و دل به او داد و گفت: «لا احِبُّ الْآفِلينَ»؛ من محكوم‏ها و آفل‏ها را دوست ندارم. 💠 کسانى كه با شناخت‏ها همراه هستند، به اين احساس‏ها مى‏رسند. و هنگامى كه شناخت و احساس با هم گره خورد، عمل و حركت متولد مى‏شود... 💠 طلب و احساس من، مقدمات كارم را فراهم مى‏كنند و ورزيدگى‏ها را به من مى‏رسانند. و من همراه سه عامل آگاهى، طلب و ورزيدگى مى‏توانم به محبوبم برسم و كارم را عملى كنم. ✍ #استاد_صفایی_حائری | مسئولیت و سازندگی، صفحه ۱۶۶ و ۱۶۷ ☀️ #تربیت_در_قرآن | جزء 7⃣ 🔰 باور؛ خانه کنشگرانِ تربیت اسلامی. 🆔 @Bavar_tarbiat

. 💠 كسانى مى‏توانند مربى انسان‏ها باشند كه به دردها و درمان‏ها و به وضع روحيه‏ها آگاهى داشته باشند. آگاهى از دردها و درمان‏ها را بايد از وحى- از كتاب و سنت- بدست آورد؛ چون اوست كه از استعدادهاى انسان و قلمرو استعدادهاى او و از قانون‏هاى حاكم بر اين دو آگاه است و درگيرى‏ها و دردها و درمان‏ها و راه حل‏ها را مى‏شناسد. 🌾 براى شناخت روحيه‏ها مى‏توان از تجربه و برخورد، از آموزش و تعلم‏ و از لطافت روحى و فرقان استفاده كرد. این فرقان، روحيه‏ها را از يكديگر جدا مى‏كند و وضع و زمينه و طرز برخورد را مشخص مى‏نمايد؛ چون همه را نمى‏توان با يك چوب پيش برد و با يك روش تربيت كرد. مربى به وحى و فرقان نيازمند است... 💠 فرقان نيرويى است كه در مرحله‏ى اطاعت و تقوا به انسان ارزانى مى‏شود؛ «انْ تَتَّقُوا اللَّهَ يَجْعَلْ لَكُمْ فُرْقاناً»... نتيجه‏ى تقوا و ايمان، رحمت وسيع و نورانيتى است كه خط مشى انسان را مشخص مى‏كند و نشان مى‏دهد. 🌾 و رابطه‏ى اين فرقان و تقوا اين گونه توضيح مى‏يابد. با طرح سؤال، حركت فكرى آغاز مى‏شود و با حركت فكر به شناخت‏ها مى‏رسيم. و با اين شناخت‏ها به عشق‏ها و لطافت‏هاى روحى و با اين عشق و لطافت به اطاعت و تقوا. 💠 تقوا نتيجه‏ى حركت‏ها و ورزش‏ها و تجربه‏هاى ممتدى است كه از حركت انسان بدست مى‏آيد. و در اين حد است كه انسان...مى‏تواند علامت‏ها را ببيند و از علامت‏ها، نه از اعمال و از حرف‏ها، روحيه‏ها را بشناسد. ✍ #استاد_صفایی_حائری | مسئولیت و سازندگی، صفحه ۵۴ و ۵۵ ☀️ #تربیت_در_قرآن | جزء 9⃣ 🔰 باور؛ خانه کنشگرانِ تربیت اسلامی. 🆔 @Bavar_tarbiat

💠 وقتى كه انسان محدود به هفتاد هشتاد سال شد، ناچار جورى تربيت مى‏شود كه استعداد و سرمايه‏هايش در اين هفتاد سال كارگشا باشند و ناچار با قانون‏هايى زندگى مى‏كند كه در اين هفتاد سال تجربه شده‏اند و براى مسائلى مى‏كوشد كه در اين هفتاد سال آمد و شد دارند. 🌾 اما در آن‏جا كه ما هستى را با وسعتى شناختيم كه تا بى‏نهايت راه دارد...انسان به گونه‏اى تربيت مى‏شود كه با قانون‏هاى حاكم بر اين عوالم درگير نشود و به گونه‏اى تربيت مى‏شود كه استعداد و سرمايه‏هايش در تمام اين عوالم كارگشا باشند... انسانِ خانه را پدر مى‏تواند تربيت كند و انسانِ جامعه را استاد و انسانِ زمين را و اين دنيا را دانشمند. اما انسانِ تمام هستى و انسانِ رهرو تا آن سوى عوالم را چه كسى جز آفريدگار هستى و انسان؟ 💠 دانشمندان، انسان محدود به اين عالم را براى اين عالم مى‏توانند تربيت كنند، البته آن هم در صورتى كه با تمام قانون‏هاى اين عالم آشنا شده باشند و ديگر هيچ ابهامى در اين مرحله نداشته باشند. اما انسان عظيم را هنوز نشناخته‏اند و هستى وسيع را هنوز نفهميده‏اند كه بتوانند قانون‏ها و مسائلش را بشناسند و راه تربيت و شكل تربيتش را بشناسند. لذا تمام راه‏هاى تربيتى، مسأله‏اى را حل نكرده است كه خود باعث مسأله‏هاى بى‏شمار شده‏اند و منشأ بدبختى‏ها و بن‏بست‏ها و عصيان‏ها... 🌾 مربى انسان جز آفريدگار انسان نيست. ربّ اوست و مربى اوست. و ديگران بايد درس تربيت را از او بگيرند و راه تربيت را بياموزند. ✍ #استاد_صفایی_حائری | مسئولیت و سازندگی، صفحات ۵۰ تا ۵۲ ☀️ #تربیت_در_قرآن | جزء 2⃣1⃣ 🔰 باور؛ خانه کنشگرانِ تربیت اسلامی. 🆔 @Bavar_tarbiat

🔰 دعا و محاسبه در شب قدر پاسخ #استاد_صفایی_حائری به این سوال که در شب قدر، چه عملی را انجام دهیم؟ _ در شب قدر چه کار کنیم؟ 00:33 _ چگونه دعا کنیم؟ 03:33 _ امشب چگونه به محاسبه خود بپردازیم؟ 05:05 _ اگر حرکت را باور ندارید، کاری نکنید و همین‌طور ادامه دهید. 07:00 🎙پادپخش تولید شده توسط مدرسه عین صاد 🕌 #شب_قدر 🔰 باور؛ خانه کنشگرانِ تربیت اسلامی. 🆔 @Bavar_tarbiat

. 🔹این شب‌ها، شب‌های بررسی و محاسبه است و این ماه، ماهی است که آدمی باید به حسّ‌اش، به چشمش، به دستش، به پایش، و به موجودی‌اش نگاهی بکند. واقع قضیه این است که ما اصلاً اینها را جزء موجودی خودمان نمی‌دانیم. 🔸ما گاه گاهی سال به سال که می‌شود، یک خانه تکانی‌ای می‌کنیم، پرده ها را برمی‌داریم و می‌شوییم، چرک‌هایش را پاک می‌کنیم. فرش، گلیم، زیر و زبر، همه را شست و شو می‌دهیم. یک پارچه و گلیم پاره‌ای را مواظبیم، به یک فرش دقت داریم ولی خود ما پر از کدورت و رنج‌ایم و پر از ضعف‌ایم. این ضعف‌ها چه بسا هزار بحران در ما ایجاد کنند، هزار درگیری بیاورند و با خدا درگیر شویم اما بی‌خیالیم. 🔹دل‌هایمان پر از کینه و سوءظن نسبت به یکدیگر شده است. آیا حسادت ها در ما نیست؟ یعنی ما نعمت‌ها را ملاک ارزش نمی‌دانیم؟ اینکه او از من زیباتر است، رنج نمی‌برم؟ اینکه او از من امکانات، ارتباطات و شرایطش بیشتر و بهتر است مرا نمی‌سوزاند؟ یعنی ته دلم بحرانی ندارم؟ ✍ #استاد_صفایی_حائری | بهار رویش، صفحه ۳۳ 🕌 #شب_قدر 🔰 باور؛ خانه کنشگرانِ تربیت اسلامی. 🆔 @Bavar_tarbiat

. 🎞 محاسبه در شب قدر 🔻من چی هستم؟ کرده‌ها و ناکرده‌هایم را جمع‌بندی کنم. 🔻دو محاسبه داریم، کارهای کرده و ناکرده ما هر دو زیر سوال است. 🔻در محاسبه‌ها آدم می‌تواند انگیزه‌های نهفته خودش را شناسایی کند. 🔻پس یک خلوتی می‌خواهد. در این خلوت یک جمع‌بندی بکنیم. 🎙 #استاد_صفایی_حائری 🕌 #شب_قدر 🌐 برگرفته از کانال استاد علی صفایی حائری 🔰 باور؛ خانه کنشگرانِ تربیت اسلامی. 🆔 @Bavar_tarbiat