#کلام_وحی 🔶در ادامه بحث توسل وسماع اموات که در «کلام وحی» داشتیم بيان مى شود: 🔶اگر ثابت شود انسان بعد از مرگ ظاهری حیات برزخی دارد پس بدون شک ، ديگر نمى توان به صورت مطلق حكم به عدم سماع وی كرد ؛ و بنابر اين ريشه شبهه وهابيت در موضوع توسل و.. كنده خواهد شد. 🔶در این زمینه آیات متعددی وارد شده و به تبع مفسران وبزرگان ذیل آیات مربوطه روایات و مطالب مختلفی ذکر کرده اند که شریفه ذيل يكی از آن ها می باشد که به این مهم پرداخته و عموم علما برای اثبات حیات برزخی به آن استدلال کرده اند: 🔰كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَكُنْتُمْ أَمْواتاً فَأَحْياكُمْ ثُمَّ يُميتُكُمْ ثُمَّ يُحْييكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ. (بقره/28) 🔷چگونه خدا را انكار مى‏كنيد، در حالى كه مُرده بوديد و او شما را زنده ساخت، باز مى‏ميراند و زنده مى‏كند و آن گاه به نزد او بازگردانده مى شويد؟ 🔶در این شریفه ، مقصود از «ثُمَّ يُحْييكُمْ» زنده شدن دوباره در قبر است که برای مطالعه بیشتر می توان به تفاسیر مهم اهل تسنن همچون جامع البيان عن تأويل آي القرآن، ج1، ص187؛ تفسير القرآن العظيم، ج1، ص68 و.. رجوع نمود. 🆔 @borhan_313_ir _____________ 🔹#کلام_وحی 🔹#توسل 🔹#سماع_اموات 🔹#توسل_به_اولیاءالله

#کلام_وحی 🔹در ادامه بحث توسل وسماع اموات که در «کلام وحی» داشتیم بيان مى شود: 🔷اگر ثابت شود انسان بعد از مرگ ظاهری حیات برزخی دارد پس بدون شک ، ديگر نمى توان به صورت مطلق حكم به عدم سماع وی كرد ؛ و بنابر اين ريشه شبهه وهابيت در موضوع توسل و.. كنده خواهد شد.كه در مطلب سابق به شریفه 28سوره بقره استدلال شد ودر ادامه به ادله دیگر خواهیم پرداخت؛یکی از ادله قرآنی،‌ آيه ذيل است: 🔰قالُوا رَبَّنا أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ فَاعْتَرَفْنا بِذُنُوبِنا فَهَلْ إِلى‏ خُرُوجٍ مِنْ سَبيل. (غافر/11) 🔶مى‏گويند: اى پروردگار ما، ما را دو بار ميرانيدى و دو بار زنده ساختى و ما به گناهانمان اعتراف كرده‏ايم. آيا بيرون‏شدن را راهى هست؟ 🔶دوبار ميراندن و زنده کردن که در اين آيه ذکر شده، محقق نمي‌شود مگر اينکه در قبر هم حيات باشد.واز این جهت است که جناب عینی در عمدة القاري شرح صحيح البخاري، ج8، ص82 لايل عبارتى كه در آن مى نويسد: 🔰إثبات عذاب القبر، وهو مذهب أهل السنة والجماعة ... اثبات عذاب قبر ، و اين عقيده اهل سنت و جماعت است به این آیه شریفه وآیات دیگر اشاره کرده است. 🆔 @borhan_313_ir ________ 🔹 #کلام_وحی 🔹 #توسل 🔹 #سماع_اموات 🔹 #توسل_به_اولیاءالله

💠حیات انبیا و شهدا بعد از مرگ هم چون قبل از مرگشان است ✏️محمّد انور كشميرى مى نويسد: «از مالك نقل شده كه احترام پيامبر (ص) پس از وفات او، مانند حياتش مى باشد». 📕فيض البارى شرح صحيح بخارى، ج ۲، صص ۶۴- ۶۵. 👈🏽او درباره «حيات برزخى» مى گويد: عندنا و عند مشايخنا، حضرة الرسالة (ص) حي في قبره الشريف و حياته (ص) دنيوية من غير تكليف، و هي مختصّة به (ص) و بجميع الأنبياء صلوات الله عليهم و الشهداء لابرزخية كما هي حاصلة لسائر المؤمنين، بل لجميع الناس، كما نصّ عليه العلامة السيوطي في رسالته (انباء الأذكياء بحياة الأنبياء)، حيث قال: قال الشيخ تقي الدين السبكي: حياة الأنبياء و الشهداء في القبر كحياتهم في الدنيا، و يشهد له صلاة موسي (ع) في قبره؛ فإنّ الصلاة تستدعي جسداً حيّاً... فثبت بهذا انّ حياته دنيوية برزخية؛ لكونها في عالم البرزخ... 👈🏽نزد ما و علماى ما رسول خدا (ص) در قبر شريفشان زنده است و حيات او دنيوى است بدون آنكه تكليفى داشته باشد و اين مختص به وجود آن بزرگوار و تمام انبياء- صلوات الله عليهم- و شهدا است، نه آنكه حيات آنها همانند ساير مؤمنين بلكه تمام مردم برزخى باشد، همان گونه كه علامه سيوطى در رساله (انباء الأذكياء بحياة الأنبياء) بر آن تصريح كرده آنجا كه از قول تقى الدين سبكى نقل كرده كه مى گويد: زندگى انبيا و شهدا در قبر همانند زندگى آنها در دنياست، و شاهد آن نماز موسى (ع) در قبرش مى باشد؛ زيرا نماز خواندن مستلزم بدنى زنده است... و به اين مطلب ثابت شده كه حيات پيامبر (ص) دنيوى و برزخى است؛ زيرا كه در عالم برزخ مى باشد... 📕 فيض البارى شرح صحيح بخارى، ج ۲، صص ۸۸- ۸۹. ✏️او همچنين مى گويد: ... روي ابوحنيفة عن ابن عمر انّه قال: من السنة ان تأتي قبر رسول الله (ص)، فتستقبل القبر بوجهك ثم تقول: السلام عليك ايّها النبي و رحمة الله و بركاته... ... ابوحنيفه از ابن عمر نقل كرده كه گفت: از جمله سنت‌ها آن است كه به زيارت قبر رسول خدا (ص) بيايى و رو به قبر او كنى آن گاه بگويى: سلام بر تو اى پيامبر (ص) و رحمت و بركات خدا بر تو باد... 👈🏽از اينكه در دعا رسول گرامى (ص) مورد خطاب قرار مى گيرد دلالت بر حيات برزخى او دارد. 📕فيض البارى شرح صحيح بخارى، ج ۲، صص ۹۰- ۹۱. #سماع_موتی #توسل 🆔️ @borhan_313_ir

⭕️ چرا در توسّلات خود، مستقیماً سراغ خود خدا نرویم و به اهل‌بیت متوسّل شویم و حاجت بخواهیم؟! آیا این کار شرک نیست؟! (پاسخ به شبهه‌ی وهابیّت) از آیات قرآن کریم به خوبی استفاده می‌شود که وسیله قرار دادن مقام صالحی نزد پروردگار متعال و طلب حاجت از خداوند به واسطه‌ی او، به هیچ وجه ممنوع نبوده، بلکه توصیه شده است و منافاتی هم با توحید و یکتاپرستی ندارد؛ به دو نمونه از آیات اشاره می‌شود: 💠 آیه ۶۴ سوره مبارکه نساء: «وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّابًا رَحِيمًا.» «اگر آنان هنگامی که به خود ستم کردند (و مرتکب گناهان شدند)، به سراغ تو (ای رسول ما) می‌آمدند و از خداوند طلب عفو و بخشش می‌کردند و تو نیز برایشان طلب عفو می‌کردی، خداوند را توبه‌پذیر و رحیم می‌یافتند.» 💠 آیات ۹۷ و ۹۸ سوره مبارکه یوسف: «قَالُوا يَا أَبَانَا اسْتَغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا إِنَّا كُنَّا خَاطِئِينَ؛ قَالَ سَوْفَ أَسْتَغْفِرُ لَكُمْ رَبِّي إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ.» «(فرزندان حضرت یعقوب خطاب به پدر) گفتند: ای پدر، برای گناهان ما آمرزش بخواه که ما خطاکار بوده‌ایم؛ (یعقوب علیه‌السلام) گفت: به زودی از پروردگارم برای شما آمرزش می‌خواهم که همانا او آمرزنده و مهربان است.» 🔹در روایات شیعه و عامه هم جواز #توسل به ذوات مقدّسه معصومین علیهم‌السلام و حاجت خواستن از آنان، فراوان به چشم می‌خورد؛ بعنوان نمونه یک مورد از روایات معتبر عامه ذکر می‌شود: احمد بن حنبل (امام حنابله) از عثمان بن حنیف انصاری نقل می‏‌کند که گوید: 🔸مردی نابینا خدمت رسول خدا صلّی‌الله‌علیه(وآله)وسلّم رسید و عرض کرد: از خدا بخواهید تا به من عافیت و شفا عطا کند. پیامبر فرمودند: «اگر بر این مریضی و سختی صبر کنی برای آخرتت بهتر است، اما اگر بخواهی برایت دعا می‏‌کنم.» او پاسخ داد: نه، برایم دعا کنید. رسول ‏خدا به آن مرد نابینا فرمودند: «وضوی پاکیزه‌ای بگیر و دو رکعت نماز بجای آور و سپس این دعا را بخوان: "اَللَّهُمَّ إِنِّی أَسْأَلُکَ وَأَتَوَجَّهُ إِلَیْکَ بِنَبِیِّکَ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ (وآله) وَسَلَّمَ نَبِیِّ الرَّحْمَةِ، یَا مُحَمَّدُ إِنِّی أَتَوَجَّهُ بِکَ إِلَى رَبِّی فِی حَاجَتِی هَذِهِ فَتَقْضِی، وَتُشَفِّعُنِی فِیهِ، وَتُشَفِّعُهُ فِیَّ." (خدایا، من از تو می‌خواهم و به سوی تو توجه پیدا کردم به وسیله‌ی محمّد که نبی و فرستاده‌ی رحمت است؛ ای محمّد! من به تو توجه پیدا کردم به سوی پروردگارم در حاجتی که دارم تا اینکه برآورده شود؛ خدایا او را شفیع خود قرار دادم.")» (شبیه همان تعابیری که ما شیعیان هم در ادعیه مأثوره با عنوان توسّل، خطاب به چهارده معصوم علیهم‌السلام می‌خوانیم.) عثمان بن حنیف ‏گوید: آن مرد نابینا دائماً این دعا را ‏خواند تا آنکه شفا یافت. 📜 منابع معتبر اهل تسنّن که روایت فوق را نقل کرده‌اند: مسند احمد حنبل، ج۲۸، ص۴۷۸، ح۱۷۲۴۰ سنن نسائی، ج۹، ص۲۴۴، ح۱۰۴۱۹ البداية والنهایة (ابن‌کثیر)، ج۶، ص۱۷۸ مجموع الفتاوی (ابن‌تیمیة)، ج۱، ص۲۷۰