♨️اگر اهل کارهای #پژوهشی و #مقاله_نویسی هستید ⭕️ این روزها چشم از کانال ایتا #مرکز_علمی_فرهنگی_نیکوکاری_بشری برندارید. به زودی ..... #مقاله #پژوهش #جذب_پژوهشگر

افزایش سن #باز_نشستگی از دیدگاه #فقه #مددکاری_اجتماعی_اسلامی #مقاله ❓ #سوال: چرا افزایش سن بازنشستگی خلاف شرع و فقه نیست؟ ✍ #پاسخ استاد دکتر سید رضا حسینی 🔹یکی از ایراداتی که بر مصوبه مجلس در قانون برنامه هفتم در زمینه افزایش سن بازنشستگی به 62 سال و افزایش سنوات خدمت به 35 سال مطرح شده است، مشروع بودن این مصوبه نسبت به بیمه شدگان فعلی بازنشستگی است. 🔹 این ایراد بر این فرض استوار است که بیمه های بازنشستگی نوعی عقد و قرارداد میان بیمه شدگان و سازمان بازنشستگی و یا دولت است که تعهدات و منافع طرفین در هنگام قرارداد کاملا مشخص شده است و هرگونه تغییر یک طرفه در مفاد این قرارداد بدون رضایت طرف دیگر تخلف از قرارداد است و خلاف شرع محسوب می شود. 🔹برای روشن شدن صحت این ایراد باید ماهیت بیمه های #بازنشستگی را بررسی نمود که آیا همانند بیمه های تجاری و بازرگانی نوعی عقد و قرارداد بیمه میان دو طرف محسوب می شوند که تخلف از مفاد قرارداد خلاف شرع محسوب شود و یا این که در واقع این بیمه ها، علیرغم برخی مشابهت ها با عقد بیمه، یک نوع #سیاست عمومی و #دولتی است که در چارچوب قوانین و ضوابط جاری تعهدات و منافعی را برای افراد بیمه شده مشخص می نماید و در واقع عقد بیمه تلقی نمی شوند. با توجه به آنچه که از بررسی قانون تامین اجتماعی مصوب مجلس در 1354 و اصلاحات بعدی آن و فصل سیزدهم قانون خدمات کشوری و همچنین ملاحظه ماهیت بیمه های بازنشستگی در کشورهایی که برنامه هایی مشابه ایران را (PAYG) اجرا می کنند و ملاحظه تفاوتهای اساسی این بیمه ها با قراردادهای بیمه خصوصی بدست می آید، می توان گفت بیمه های بازنشستگی رایج را نمی توان یک قرارداد معینی دانست که تعهدات و منافع طرفین آن در متن قرارداد مشخص شده باشد بلکه از ظاهر این قوانین چنین برمی آید که(برخلاف بیمه های تجاری و خصوصی) همواره تعهدات و منافع بیمه شدگان #بر_اساس_قانون مشخص می شود و از آنجا که تنظیم قوانین این برنامه ها نیز با لحاظ #مصالح_اجتماعی صورت می پذیرد، از ابتدا(ولو به طور ضمنی) مشخص است هرگاه به دلایلی مانند لزوم تضمین نیازهای معیشتی افراد و گروهها و یا مواردی چون تغییرات جمعیتی و تحولات اقتصادی و اجتماعی، استمرار این برنامه ها با قوانین موجود ناممکن باشد، تغییر و اصلاح قوانین موجود اجتناب ناپذیر خواهد بود. ♦️بنابراین تغییر و اصلاح در قوانین بازنشستگی در برنامه های رایج بازنشستگیِ عمومی قابل پیش بینی و امکان پذیر است و امری خلاف قرارداد محسوب نمی شود. ♦️بدین ترتیب اصلاحات قوانین بازنشستگی از نوع اصلاحاتی که در قانون برنامه هفتم مصوب شده است را نمی توان از این جهت که کاری مخالف تعهدات قراردادی در آن اتفاق افتاده است #نامشروع دانست بلکه تا آنجا که این اصلاحات با حفظ مصالح اجتماعی از جمله وضعیت #معیشت بازنشستگی افراد و #حفظ_پایداری_منابع سازمانهای بازنشستگی انجام شده باشد، نمی تواند نامشروع تلقی شود. #مرکز_علمی_فرهنگی_نیکوکاری_بشری 🌐 boshra.info 🆔 @boshra_info

✍ اندر احوالات جامعه‌ی «همستر کامبت» و حکم فقهی حرمت بسم‌الله اسلام چیست؟ مجموعه‌ای یکپارچه و جامع برای سامان دادن انسان! انسان چیست؟ موجودی دارای حداقل سه بعد اساسی: شناخت هیجان رفتار و دارای دو بخش مادی و معنوی! چه چیزی اسلام را در مقایسه با سایر ادیان کارآمد کرده بود و یا به تعبیر ادبیات دینی برتری بخشیده بود و وجوب تبعیت داشت؟ همین جامعیت! اما مع الاسف تمام ابعاد و اضلاع دین را به فقه که کیفیت رفتار انسان را شرح می‌دهد (آن هم با تعریف و کیفیتی خاص)، خلاصه کردند! یعنی چه؟ یعنی دین را از آن وضعیت همه شمول خود خارج کرده و در نتیجه از کارآمدی انداختند. لذا با پیدایش پدیده‌های جدیدی چون این #همستر (شاید پولساز)، به درستی فتوای حرمت به جامعه مخابره می‌شود اما جامعه آن را جز دستاویزی برای خنده نمی‌داند. حوزه های علمیه باید می‌فهمید که بین مرجعیت دینی و مرجعیت فقهی فرسنگ‌ها تفاوت است و جامعه مرجع دینی می‌خواهد نه مرجع فقهی! مرجع دینی؛ اول از همه خود دین را جامع می‌فهمد نه کاریکاتوری و فقه زده، ثانیا برای گسترش دین تلاش می کند نه فقط فقه، ثالثا می داند اسلام، زمانی کارامد است، برتری دارد و در یک کلام وجوب تبعیت دارد که جامعیت داشته باشد نه آنکه محدود به پوسته ای شود. #مددکاری_اجتماعی #مددکاری_اجتماعی_اسلامی #مقاله #مرکز_علمی_فرهنگی_نیکوکاری_بشری 🌐 boshra.info 🆔 @boshra_info

#مقاله #مددکاری_اجتماعی_اسلامی #جهادگران_حوزوی #نقد بسم الله الرحمن الرحیم 🔹افتتاح سامانه‌ی جدید جهادگران حوزوی، فرصتی است برای بازنگری در گفتمان جهادی و چگونگی حضور فعال و موثر روحانیت در جامعه. این سامانه که به همت حضرت آیت‌الله اعرافی راه‌اندازی و در این روز‌ها افتتاح شده، تلاش دارد تا جهادگران حوزوی را در مسیر خدمت به مردم، به ویژه در مناطق محروم، همگام کند. از ساخت خانه‌ها و سیل‌بندها گرفته تا خدمت‌رسانی در قالب پروژه‌های کوچک و بزرگ، همه نشان از دغدغه‌مندی برای رفع محرومیت و بهبود وضعیت معیشتی دارد. ♦️اما آنچه که در این میان نگران‌کننده است، فلسفه و گفتمان پشت این حرکت‌هاست. واژه‌هایی همچون «جهادی» که معمولاً با مفاهیمی چون «رفع محرومیت» و «خدمت به مردم» همراه است، در بسیاری از موارد برگرفته از قرائت‌هایی ناقص و بعضاً التقاطی از دین و علم هستند. این در حالی است که ما نیازمند یک نظام فکری منسجم برای گفتمان جهادی هستیم که نه تنها به مشکلات جامعه پاسخ دهد، بلکه نقشی اساسی در حفظ و گسترش هویت دینی در سطح فردی و جمعی ایفا کند. 🔰آیت‌الله اعرافی در مراسم افتتاح این سامانه، ضمن اشاره به حرکت‌های جهادی، به اهمیت ترکیب این حرکت‌ها با رسالت‌های طلبگی پرداختند. ایشان به درستی تلاش دارند تا فعالیت‌هایی جهادی متعارف در مناطق محروم را جزو وظایف جهادگران حوزوی بدانند، اما سوالی که باید پرسید این است که آیا این اقدامات، تنها در قالب خدمت‌رسانی محدود می‌شوند یا باید در یک چهارچوب بزرگ‌تر و دقیق‌تر به مسئله نگاه کنیم؟ ▪️یکی از مشکلات اصلی این است که حوزه‌های علمیه نه تنها گفتمان جامع و منسجمی برای تعریف «حضور اجتماعی روحانی» ندارند، بلکه حتی تلاشی هم برای فهم و استقرار آن در عرصه عمل نکرده‌اند. 📍این در حالی است که ما به شدت نیازمند یک «مددکاری اجتماعی اسلامی» هستیم که بتواند حضور روحانیت را در جامعه به شکل هدفمند و موثر ترسیم کند. آرمان ما این است که این حرکت‌های جهادی که در ظاهر نیکو و پرخیر به نظر می‌رسند، در بستر یک نظام فکری درست و مبتنی بر فلسفه‌های صحیح اجتماعی، فرهنگی و دینی قرار گیرند. تا شاید روزی بتوانیم پاسخ‌گوی دغدغه‌های اصلی روحانیت در زمینه حضور اجتماعی و تاثیرگذاری در جامعه باشیم. برای این منظور نیاز به تلاش و همت مضاعف داریم، تا نه تنها در کلمات، بلکه در عمل نیز جهادگرانی واقعی و تاثیرگذار در عرصه‌های مختلف اجتماعی، فرهنگی و دینی پرورش دهیم. ✍ محمد دهقانی شورکی روابط‌عمومی #مرکز_علمی_فرهنگی_نیکوکاری_بشری 🌐 boshra.info 🆔 @boshra_info