💠 مسائل خمس _ موضوع پرداختن قیمت مال و بریء الذمّه شدن از خمس مسئله ۲۰۶۵. برای بریءالذمّه شدن مکلف از خمس، دو راه وجود دارد: #یکم: عین مال یا قیمتش را به مستحق خمس بپردازد. #دوم: به وکیل یا ولیِّ مستحقِ خمس تحویل دهد. چنانچه مقدار خمس را از مالش جدا کند و کنار بگذارد، پیش از تحویل آن به مستحق یا وکیل و ولیّ او، بریءالذمّه نخواهد شد. 📚 توضیح المسائل حضرت آیت الله العظمی جوادی آملی مدظله العالی 💠 واحد پاسخگویی به سوالات شرعی دفتر مرکزی _ قم : ☎️ 02537841841 📩سامانه پیام کوتاه : 100007233 💻ایمیل :office@esra.ir 🆔 @daftar_ayatollah_javadi_amoli

ضرورت حضور قرآن در جامعه از راه حوزه/ قرآن نور است/ همگانی بودن و همیشگی بودن، دو اصل کلی قرآن /این دو اصل با مجمل گویی و معمّاگویی جمع نمی شود/ قرآن هر چند «صعب مستصعب» است اما شفاف است ◀️ حضرت آیت الله العظمی جوادی آملی در جلسه اول از درس #علوم_القرآن، در مقدمه بحث جدید خود به تبیین موضوع محل بحث پرداخته و اظهار داشتند: یک علوم قرآن داریم که قرآن شناسی است، این علوم قرآن به منزله #فلسفه_تفسیر است، البته راهنمایی اش را از درون می گیرد. 🔹 معظم له ادامه دادند: این قرآن باید خودش را معرفی کند که من چه هستم و چه کاره هستم و چگونه می توانم #جامعه_را_متحول کنم؟ این غیر از آن دستورات قصص انبیاء و یا دستورهای سیاسی، فقهی، قضایی و امثال ذلک است که اینها در بحث های تفسیر است، اما خود قرآن چیست و قرآن چه آورده و چکار می خواهد بکند؟ قرآن مدعی است که ما شما را زنده می کنیم، این را که فرمود ما آمدیم شما را زنده کنیم، بر اساس همان #تفسیر_قرآن_به_قرآن باید تبیین کند. این دو کار باید بشود که منظور از این حیات چیست و چگونه زنده می کند؟ اینکه فرمود: ﴿اسْتَجِیبُوا لِلّهِ وَ لِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاکُمْ لِمَا یحْییکُمْ﴾ این چه حیاتی است؟ چگونه زنده می کند؟ آیاتی که ناظر به #احیای_جامعه است چیست؟ جامعه مرده کدام است؟ جامعه زنده کدام است؟ چه جامعه ای را زنده می کند؟ 🔹 ایشان اظهار داشتند: بنابراین خود این بحث #علوم_قرآن یک رشته جدایی است غیر از مسئله تفسیر، تفسیر این است که خود این آیه را معنا می کنند و همچنین غیر از تفسیر موضوعی است، اینکه عدالت در قرآن چیست؟ اقتصاد در قرآن چیست؟ طهارت و طیب نفس در قرآن چیست؟ اینها تفسیر موضوعی است یک وقت است که نه، خود این آیه را بحث می کند که آیه قبل درباره جهاد است، آیه بعد درباره زکات است، اینها آیاتی هستند که این چنین نیست که به یکدیگر منسجم باشند. پس «هاهنا امور»: #یکی تفسیر قرآن است که هر آیه ای مربوط به کار خودش است، یک آیه مربوط به صلات است، کنارش مربوط به جهاد است، آیه دیگر قصه انبیاء است، این تفسیر قرآن است. #دوم تفسیر موضوعی است که یک مطلب را انسان انتخاب می کند، اقتصاد در قرآن چیست؟ عدالت در قرآن چیست؟ جامعه در قرآن چگونه است؟ خانواده و نهاد خانواده در قرآن چگونه است؟ #سوم اینکه خود قرآن چیست؟ از کجا نازل شده؟ چگونه نازل شده؟ بر چه کسی نازل شده؟ چه چیزی می خواهد بگوید؟ چه کار می خواهد بکند؟ اگر نبود چه می شد؟ اکنون که هست چه می شود؟ فرق آن با کتاب های دیگر چیست؟ فرق آن با سایر اندیشه ها چیست؟ 🔹 آیت الله العظمی جوادی آملی بیان داشتند: بنابراین مسئله #علوم_قرآن غیر از تفسیر ترتیبی است، یک، و غیر از تفسیر موضوعی است، دو، علم جدایی است، سه، به منزله فلسفه تفسیر است و به منزله #فلسفه_قرآن_شناسی است و امثال ذلک. #آيت_الله_العظمی_جوادی_آملی 🆔 @daftar_ayatollah_javadi_amoli

علم نمی تواند امامت انسان را بر عهده بگیرد /عقل، علم را رهبری می کند 🔹

 پایگاه اطلاع رسانی اسراء: 

جلسه درس اخلاق هفتگی آیت الله العظمی جوادی آملی این هفته نیز در محل مسجد اعظم قم به صورت حضوری و با حضور اقشار مختلف مردم برگزار گردید. آیت الله العظمی جوادی آملی در این جلسه، به شرح حکمت 123 نهج البلاغه پرداختند. 🔹 معظم له بیان داشتند: این چند جمله نورانی، #شناسنامه_انسان است، انسانی سعادتمند است که این موارد را داشته باشد، اینها تعیین یک رهبر و معاونان علمی و عملی و کارشناسان درونی نفس است، این کلام نورانی معرفت شناسی را مشخص کرده که انسان یک سلسله شئون علمی و یک سلسله شئون عملی و یک سلسله خواسته ها و ناخواسته ها دارد و یک غوغایی در درون نفس انسان است که اگر بخواهد بیراهه نرود، راه کسی را نبندد، کسی را نرنجاند، باید امامی داشته باشد؛ اما این سوال هست که آیا این امام انسان، #علم انسان است یا #عقل انسان؟! 🔹 علم هرگز نمی تواند امامت انسان را بر عهده بگیرد چون هر چند می داند که این کار چه هست، اما اینکه کجا و چگونه مصرف شود یا چه زمانی و در چه مکانی صلاح هست، انجام این کار لله است یا للنفس، اینها کار عقل است؛ «و بالعقل یعتقل». 🔹 مرحله #اول این است که ما را به علم و عالم شدن دعوت کردند، مرحله #دوم این است که از ما خواسته اند تا مجتهد شویم، اهل بیت (علیهم السلام) فرموده اند: «علَينا إلْقاءُ الاُصول إلَيكُم و عليكمُ التَّفْريعُ»؛ ما اصول کلی را بیان می کنیم اما شما باید استنباط فروع و ارجاع به اصول و راهنمایی و فرازندگی اصول نسبت به فروع را داشته باشید، انسان نباید مانند استخر باشد، چنین شخصی نمی تواند بگوید مجتهد هستم، بلکه مجتهد کسی است که مانند چشمه جوشان همواره بجوشد این فصل دوم، در مرحله #سوم شناسایی مدیران، معاونان، کارشناسان و رهبری است. 🔹 حضرت می فرماید که انسان اول باید #شناسنامه بگیرد که آیا امام او درس و بحث و حوزه و دانشگاه است یا سحر و نماز و بندگی و خلوص و گریه و ناله است؟! وقتی مشخص شد که امام او عقل عملی است و رهبری او را «الْعَقْلُ‏ مَا عُبِدَ بِهِ الرَّحْمَنُ وَ اكْتُسِبَ بِهِ الْجِنَان‏» تعیین می کند... . 🔹 حضرت می فرماید «طُوبَى لِمَنْ ذَلَّ فِي نَفْسِهِ»؛ انسان باید در برابر عقل آرام باشد و عزت کاذب را رها کند تا به عزت صادق برسد، فرمود در برابر این امام خودتان #ذلول_باشید یعنی آرام و نرم و نه ذلیل؛ ذلیل را خداوند هیچ وقت امضاء نکرده است. آبروی ما امانت الهی است در پیش ما، لذا باید امین باشیم و انسان اجازه ندارد آبروی خودش را در هر جایی صرف کند. مومن در درون خود باید ذلول باشد نه ذلیل و پست! 🔹 حضرت می فرماید خوشا به حال کسی که در درون خود #خضوع را احساس بکند، در دین کسب طیب و طاهر داشته باشد، همانطور که ظاهرش را اصلاح کرده، و باطنش را هم اصلاح کند خیر مردم را بخواهد، به اخلاق الهی متخلق شود مقداری از مال خود را در راه خدا صرف کند حرف های زائد را نزند تا مردم از شرّش در امان بمانند چرا که همین شرّ تبدیل به عذاب الهی می شود این دین دین وسیعی است و انسان مجبور نیست تا خودش را از این دایره خارج کند و لذا نباید به بدعت رو بیاورد. مطالعه بیشتر: https://news.esra.ir/fa/w/2056417 #آیت_الله_العظمی_جوادی_آملی 📚 درس اخلاق تاریخ: 1402/09/02 🌐 https://esra.ir 🆔 @daftar_ayatollah_javadi_amoli

پيام آیت الله العظمی جوادی آملی در تبيين اهميّت ولايت:  بسم الله الرحمن الرحيم  آن چه شايسته‌ی تحرير در جوار مزار ملكوتی حضرت علی بن موسی الرضا(عليه السلام) است، تبيين اهميّت ولايت است.  ۱.ولايت انسان كامل همان خلافت وی از خدای سبحان است. ۲.خليفه، حكم مستخلف عنه را بالتّبع يا بالعرض داراست.  ۳.چون خدای جهانِ امكان محيط محض است، خليفه‌ی وی نيز مظهر احاطه‌ی تامّ خواهد بود.  ۴.ظهور احاطه‌ی انسان كامل كه صاحب ولايت و خلافت است در موارد فراوانی است كه به برخی از آن ها اشاره می‌شود: #يكم.شرط تحصّن در حصن حصين توحيد؛ «كلمة لا اله الّا الله حصنی... و أنا من شروطها». #دوم.شرط اعتصام به حبل متين الهی: «اِنّى تارك فيكم الثقلين، كتاب الله وعترتی...». #سوم.شرط تبليغ رسالت رسول اكرم(صلی الله عليه و آله و سلم): «يا أيّها الرّسول بَلّغ ما أنزل اليك من ربّك و ان لم تفعل فما بَلَّغتَ رسالته...» #چهارم.شرط كمال دين و تمام نعمت و پسنديده شدن اسلام نزد خدا؛ «...اليوم أكملت لكم دينكم و أتممت عليكم نعمتی و رضيت لكم الاسلام ديناً...» #پنجم. شرط ادای حق رسول گرامی(صلی الله عليه و آله و سلم) و پرداخت اجر معنوی آن حضرت(صلی الله عليه و آله و سلم)؛ «قل لا أسئلكم عليه أجراً الّا المودّة فی القربی ومَن يقترف حسنةً نزد له فيها حسناً...» مشهد مقدس، شهریور ۱۳۷۳ 👈🏻کانال رسمی دفتر آیت الله العظمی جوادی آملی

خطر اعتياد به نادانسته سخن گفتن آيت الله العظمی جوادی آملی: شيطان پس از آنكه كسی را به سوء و فحشا واداشت، به او دستور مي‌دهد تا چيزی را كه نمي‌داند به خداوند نسبت دهد:«إنَّما يَأمُرُكُم بِالسُّوءِ والفَحشاءِ وأن تَقولوا عَلَي اللّهِ ما لاتَعلَمون» و چنين نسبتي، تشريع و بدعت و از بزرگ‌ترين گناهان و با علم و عمد در حد كفر است. از اينجا راز تأكيد و اصرار قرآن‌كريم بر ضرورت تنظيم سيره انسان به نحوی كه جاهلانه سخن نگويد، روشن مي‌شود، زيرا آنگاه كه انسان را به اين ادب دينی مؤدب كرد مي‌تواند خطر جاهلانه سخن گفتن در مسائل دينی را به او بياموزد.  بر همين اساس، اساتيد و علمای ربانی در بيان برنامه و مواد و مبانی عالم شدن، با استفاده از حديثي از حضرت رسول اكرم(صلّي الله عليه وآله وسلّم) مي‌گفتند: انسان با داشتن سه نوع سرمايه عالم مي‌شود. سرمايه #نخست، قرآن‌ كريم است. #دوم سنّت اهل بيت عصمت و طهارت(عليهم السلام) و #سوم گفتن «لاأدري» و «نمي‌دانم» است[۱]؛ يعنی بداند كه نمي‌داند. ثقلين، يعني قرآن و عترت(عليهم السلام)، مبادي فاعلي و به تعبيري ديگر منابع علم هستند و مبدأ قابلی آن اين است كه شخص بداند كه نمي‌داند و تا چيزی را نداند آن را نگويد. اگر كسی خود را دانا پنداشت، از كتاب و سنت استفاده نمي‌كند؛ اما چنانچه بداند كه نمي‌داند خود را نيازمند به بهره‌گيری از آن دو مي‌بيند.  اگر كسی #عادت كرد جاهلانه سخن بگويد، يعنی در مطلب عقلی چيزی را كه نمي‌داند بگويد يا بنگارد، و در مطلب نقلی چيزي را كه سند ندارد بازگو كند، هرچند ابتدا تنها در مسائلِ عادی چنين عمل كند، ليكن به تدريج عادت مي‌كند در مسائل اعتقادی و دينی نيز چيزی را كه نمي‌داند به خدا و پيامبر او(صلّي الله عليه وآله وسلّم) نسبت دهد. [۱]نهج الفصاحه ج۲ ص۶۷۰ تسنیم ج۸ ص۵۲۶،۵۲۷ 🆔 @daftar_ayatollah_javadi_amoli

انواع شک در نماز شک‌های نماز چند قسم است؛ بعضی از آن‌ها نماز را باطل می‌کنند و به برخی از آن‌ها نباید اعتنا کرد و پاره‌ای از آن‌ها نماز را باطل نمی‌کنند و دستور خاص دارند که ذکر می‌شود. شک های باطل مسئله۱۲۱۲. شک‌هایی که نماز را باطل می‌کند: #یکم. شک در شمارۀ رکعت‌های نماز واجب دو رکعتی؛ مانند نماز صبح و نماز مسافر؛ ولی شک در شمارۀ رکعت‌های نماز مستحب و برخی از نمازهای احتیاطْ نماز را باطل نمی‌کند. #دوم. شک در شمارۀ رکعت‌های نماز سه رکعتی؛ مانند نماز مغرب. #سوم. شک در نماز چهار رکعتی، میان یک رکعت و بیش از آن. #چهارم. شک در نماز چهار رکعتی بین دو رکعت و بیش از آن، پیش از تمام شدن سجده دوم. #پنجم. شک در نماز چهار رکعتی، میان دو رکعت و پنج رکعت یا دو و بیشتر از پنج رکعت، هرچند بعد از تمام شدن سجده دوم باشد. #ششم. شک در نماز چهار رکعتی، بین سه رکعت و شش رکعت یا سه و بیش از شش رکعت. #هفتم. شک در نماز چهار رکعتی، میان چهار و شش یا چهار و بیش از شش؛ چه پیش از تمام شدن سجدۀ دوم باشد یا پس از آن؛ ولی اگر پس از سجدۀ دوم، شک بین چهار و شش یا چهار و بیشتر از شش برای او پیش آید، به احتیاط مستحب بر چهار بنا بگذارد و نماز را تمام کند و پس از نماز دو سجدۀ سهو به‌جا آورد و نماز را هم دوباره اقامه کند. #هشتم. شک در رکعت‌های نماز، در نماز چهار رکعتی که اصلاً نداند چند رکعت خوانده است. #مسئله۱۲۱۳. مقصود از شکی که نماز را باطل می‌کند، صرف اِبهام و تردید ابتدایی نیست، بنابراین اگر یکی از شک‌های باطل‌کننده برای نمازگزار پیش آید، نمی‌تواند نماز را به هم بزند، بلکه کاملاً باید فکر کند تا یکی از دو طرف معلوم شود؛ یا از معلوم شدن آن ناامید گردد؛ یعنی شک او مستقر و پا برجا شود؛ در این صورت به هم زدن نماز مانعی ندارد، هرچند به احتیاط به قدری صبر کند تا از صورت نمازگزار خارج شود. #توضيح_المسائل #آيت_الله_العظمی_جوادی_آملی 💠 واحد پاسخگویی به سوالات شرعی دفتر مرکزی _ قم : ☎️ 02537841841 📩سامانه پیام کوتاه : 100007233 📲 @daftar_ayatollah_javadi_amoli

ترجیح خواسته خداوند متعال امام صادق سلام الله علیه از رسول گرامی صلی الله علیه و آله و سلم نقل مي‌كند كه ذات اقدس اله فرمود: «لايؤثِر عبدٌ هَوايَ عَلي هواه إلّا جعلْتُ غِناهُ في نَفسِهِ وَكفيْتُه هَمَّه وَكففْتُه ضيعَتُه وَضمنْتُ السَّماواتِ والأرض رِزقه وكنتُ له مِنْ وراءِ تجارةِ كلّ تاجِر»[۱] : طبق اين حديث قدسی، ذات اقدس اله (جلّ جلاله) فرمود: به عزّت و عظمتم سوگند، هيچ بنده ای خواسته مرا بر خواسته خود مقدّم نمي دارد مگر اين كه پنج فضيلت را بهره او مي‌سازم:  #اول:اين كه روح بي نيازی را در او زنده مي‌كنم و اين، نصيب هر كسی نمي شود. چنانكه ديده مي‌شود برخی توانگران همه سخنانشان، بوی فقر مي‌دهد با اين كه #امكانات_مادّی آنان به قدری است كه اگر بقيّه عمر را در گوشه اي بنشينند و كار نكنند نيز، نيازی ندارند، ولي با اين حال در عذاب تهي دستی گرفتارند. ائمّه (عليهم السلام) فرموده‌اند: اگر كسی مسير صحيح اقتصاد را طی نكند، خداوند فقر را پيش دو چشم او مجسّم مي‌كند[۲] . او وقتی هنگام صبح از بستر برمي خيزد، صحنه هراسناك فقر و گدايی را پيش چشمش مي‌بيند و بين محل زندگی و محل كار نيز آنچه مي‌بيند منظره رعب آور فقر است و هنگامی كه به دفتر كار، وارد مي‌شود، در و ديوار مغازه اش تابلو گدايی است! هميشه در اين فكر است كه مبادا كالايی كه خريده شد، ارزان شود يا او سودی نبرد يا بر صفرهای ارقام ثروتش افزوده نشود؛ ولی انسان #پارسا، در همه جا صحنه زيبای توانگری را مي‌بيند. خداوندی كه به اين همه مار و عقرب، حيواناتِ حلال و حرام گوشتِ دريا و صحرا و كافران روزی مي‌دهد، آيا انسان مؤمن را بی روزی مي‌گذارد؟   #دوم: او را از اندوه و غم مي‌رهانم.  #سوم: نمي گذارم كالای تجاری و زراعی او ضايع شود.  #چهارم: آسمان و زمين را مسئول تكفّل روزی او مي‌كنم.  #پنجم: خودم پشتوانه همه مسائل اقتصادی او هستم. در كنار هر تجارتی، لطف من او را همراهی مي‌كند و نمي گذارم حيثيت او آسيب ببيند. [۱]بحارالانوار ج۶۷ ص۷۵ [۲]بحارالانوار ج۷۰ ص۱۰۴ مبادی اخلاق در قرآن ص۲۱۸،۲۱۹ #آيت_الله_العظمی_جوادی_آملی 📲 @daftar_ayatollah_javadi_amoli

شناخت و ایمان امام خمینی(ره) به عناصر چهارگانه انقلاب آيت الله العظمی جوادی آملی: امام راحل (رضوان الله تعالی عليه) برای هَدم جاهليّت طاغوت و كشف نقاب از چهره ملكوتی اسلام ناب محمّدی(صلّی الله عليه وآله وسلّم)چهار عنصر اساسی انقلاب را كه به مثابه اركان چهارگانه بنيان مرصوص اسلامی است، به خوبی شناخته و به آنها ايمان آورده و شرايط تحقّق آنها را #تحصيلی دانسته؛ نه حصولی و وجوب نهضت را درباره آنها مطلق دانسته؛ نه مشروط؛ لذا، در تحصيل آنها از هيچ ايثاری دريغ نكرده و از هيچ نثاری مضايقه نفرمود. هدف امام راحل، تحصیل رضایت خداوند و احیای کلمة الله #یکم.هدف امام راحل(رضوان الله تعالي عليه) جز رضای خدا و احيای كلمه عُلياي الهی نبود؛ زيرا رسول اكرم(صلّی الله عليه وآله وسلّم)چنين فرمود: «مَنْ أصبح من أُمتي و همّته غير الله فليس من الله»[۱]؛ يعنی هر فردی از امّت اسلامی اگر همّت روزانه و اهتمام هر بامدادش غير خداوند باشد، از خدا بيگانه‌ است و چنين شخصی الهی نمي‌انديشد و برای خدا كار نمي‌كند و در نتيجه حشر او نيز به انگيزه موهوم غير خدايی است. اهتمام امام راحل به امور مسلمانان #دوم:اهتمام به امور مسلمين، اعمّ از ساكنان ايران و غير ايران، مهم‌ترين مشاغل فكری آن حضرت بود؛ زيرا رسول گرامی اسلام(صلّي الله عليه وآله وسلّم)چنين فرمود: «مَنْ أصبح و لا يهتمّ بأُمور المسلمين فليس منهم»‌[۲]؛ يعنی هر كس برای حلّ دشواری های جامعه اسلامی يا آحاد آنان همّت نورزد، از قلمرو مسلمين خارج بوده و اسلام او كامل نيست. [۱]بحارالانوار ج۷۴ ص۱۶۲ [۲]بحارالانوار ج۷۱ ص۳۳۹ #بخش_اول سرچشمه اندیشه ج۲ ص۱۹۳،۱۹۴ 👈🏻کانال رسمی دفتر آیت الله العظمی جوادی آملی