ظرفیت تمدنی بلوار پیامبر اعظم
(ضرورت نگاه بلندمدت به کارکردهای این مسیر)
🔻 مسجد مقدس #جمکران دارای پیوند وثیقی با اندیشه #مهدویت است و در آخرالزمان مهدویت عنصری محوری است که در صورت مراقبت نسبت به آن میتواند به #هویتسازی و #ملتسازی حول اندیشهای واحد منجر شود.
🔻 #جمکران مهم است چون مهدویت مهم است و مهدویت با انقلاب اسلامی معنای تازهای به خود میگیرد، مهدویت بعد از انقلاب یعنی نفی عملی ظلم و #طاغوت در مقیاس بینالمللی. مهدویت دیگر مفهومی ایستا نیست، بلکه عنصری حرکتآفرین است و از دل آن #قیام بیرون میآید. مکانها بر اساس مفاهیم حول آن اهمیت مییابند و میتوانند بهعنوان #پیشرانهای_اجتماعی مورد توجه قرار گیرند.
🔻 جمکران در سهشنبهها و نیز نیمه شعبان میزبان هزاران نفر زائر است. وقتی سخن از #جمعیت و انسانها بهمیان میآید، سخن از فرصت و #ظرفیت است و اگر جبهه حق زود نجنبد، #جبهه_طاغوت فرصت را بهنفع خود مصادره میکند.
🔻 #بلوار_پیامبر_اعظم محور حرکت بهسمت جمکران است و این يعني فرصت. این بلوار دارای یک #ظرفیت_تمدنی است. میتواند با استفاده از ظرفیتهای فکری، هنری و #معماری_اسلامی_ایرانی به یک هویت امتی تبديل شود. این بلوار یک مکان مقدس و یک ناموس فرهنگی تمدنی است که بايد با نگاهی بلندمدت نگاه شود.
🔻 اما نگاه مادی این را یک #فرصت_اقتصادی میداند. حال که این مسیر سالیانه میزبان چند میلیون نفر است یعنی بهترین زمینه اقتصادی. پس زمینهای این بلوار همه مورد #طمع واقع میشود و تا چندسال آینده باید منتظر باشیم فروشگاهها و مال های بزرگ و ساختمانهای سربه فلک کشیده هویت تمدنی این بلوار را نابود کنند.
🔻 اگر جبهه فکری انقلاب طرحی درنیاندازد این ظرفیت را از دست خواهد داد. میدان نقش جهان اصفهان را ببینیم هنوز بعد از چند قرن یک #هویت را فریاد میزند و به نمایش میگذارد. بلوار پیامبر اعظم باید اینچنین رسا برخوردار از یک هویت باشد تا تعلق خاطر ملتها را به خود جلب کند.
🔻 پس بايد بهسرعت این بلوار را با خوانشی تمدنی بازطراحی کرد و برای آن هویت ساخت. باید این بلوار را براساس کارکردهای بلندمدت و حداقل مقیاس 50 ساله آن طراحی کرد. جمعیتی که بناست به جمکران برود چه نیازهایی دارد که باید در این مسیر به آن توجه داشت؟ آیا نمیشود این مسیر را بهمثابه یک مدل هویتی بر اساس المان های ایرانی اسلامی ساخت بهگونهای که تا چند قرن هنوز تازه باشد؟ يعني یک #پدیده_فرهنگی و تمدنی شود.
🔻 چند پیشنهاد سریع:
1. فراخوان برای ارائه ایدهها و مدلهای طراحی بلوار پیامبر اعظم
2. طراحی نقشه جامع بلوار و حواشی آن تا چند هکتار بر اساس افق 1450
3. رفع موانع قانونی از زمینهای اطراف و ایجاد زمینه تصرف حاکمیت و در صورت نیاز خرید همه زمینهای موجود
4. ممنوعيت قطعی ساخت برجهای مسکونی، پاساژ، مال و فروشگاههای زنجیرهای و تجاری، ساختمانهای اداری
5. تدوین پروتکل ساخت و ساز و تصرف در این شعاع بر اساس نقشه جامع و الگوی مادر
6. بهرهگیری از بهترین مصالح با چشمانداز ماندگاری بناها در مقیاس بیش از یک قرن
7. احصای انواع کارکردهای قابل تصویر برای این مسیر و مخاطب آن: نیازهای معنوی، نیاز فکری، نیاز رفاهی، نیاز روحی و بصری، نیاز....
8. هدفگذاری با این عنوان: تبدیل بلوار پیامبر اعظم به بزرگترین جاذبه گردشگری معنوی ایران و جهان اسلام
9. تشکیل شورای عالی متشکل از وزیر راه و شهرسازی، وزیر فرهنگ، وزیر کشور، دبیر شورای عالی انقلاب فرهنگی، استاندار، شهردار، تولیت مسجد مقدس جمکران و چند عضو حقیقی از اندیشمندان و طراحان و صاحبان ایده.
10. و...
#مسجد_مقدس_جمکران
#بلوار_پیامبر_اعظم
#ظرفیت_تمدنی
#پیشنهاد
🆔 @taalighat
هدایت شده از تعلیقات
فاصله ذهن ما تا ذهن جوان امروز
(تحول در مرجعیت های فکری جامعه)
🔻 برای آنهایی که دنیا را از دریچه #ایتا نگاه میکنند و یا قبلتر از گسترش شبکههای اجتماعی از ورودیهای محدودی چون #کیهان و جوان و وطن امروز و ایران میدیدند و میبینند: همه چیز آرومه... ما در حال فتح الفتوح هستیم و انقلاب هر روز در پی تحقق آرمانی در پس آرمان دیگر است. جواب همه #شبهات هم روشن است و کلی کلیپ و تحلیل بصیرت آفرین داریم برای حل شبهه. کسی هم که کانال فارس و تسنیم و رجا و... ندارد حتما #اخبار_20:30 میبیند و بصیرتش ارتقا مییابد.
🔻 اما همه واقعیت جامعه این نیست. امروز منابع و ورودی دستگاه #تحلیل حداقل بخشی از جامعه و جوانان با ورودی و منابع ما متفاوت است. امروز بهشدت شاهد تحول در #منابع_خبری و #مرجعیت_فکری و تحلیلی هستیم. امروز بخش زیادی از جامعه تلویزیون جمهوری اسلامی را نمیبیند. بسیاری از چیزهایی که برای خبر معمولی است به گوش او هم نرسیده و دنیا و ایران را از دریچه دیگر و با عینکی متفاوت میبیند.
🔻 حدود یکسال پیش بعد از چندسال مجدد #تلگرام نصب کردم. فقط هم در کانالهای ضد انقلاب و یا اصلاحطلب عضو شدم تا ببینم چه خبر است. کافی است یک جوان عادی و یا یک انقلابی معمولی فقط یک هفته بخشی از تحلیلها و اخبار و یادداشتهای این افراد یا کانالها را بخواند به راحتی نسبت به انقلاب، آینده، ایران و... #ناامید و بدبین و افسرده و معترض و حتی ضدانقلاب میشود. #اینستاگرام و #تلگرام و #توئیتر و... برای خودشان جنگلی هستند که هیچ در و پیکری ندارند.
🔻 و ما نمیدانیم در ذهن آن جوانی که دیروز به خیابان آمد و شعار داد چه میگذرد. حتی گاهی نمیخواهیم باور کنیم که او دارای دنیای متفاوتی است و تا به دنیای او راه نیابی نمیتوانی با او وارد #گفتگو شوی. او #انقلاب آنطور که ما میبینیم، نمیبیند، او آنچه را ما دستاورد میدانیم هزیمت و شکست میداند.
🔻 چه نهادی متولی رصد است:
✔️ رصد مرجعیت های فکری جدید
✔️ رصد منابع خبری جدید
✔️ پایش و طبقهبندی محتوای تولیدی این مراجع و منابع جدید
✔️ پایش و طبقهبندی شبهات و گرههای ذهنی که ایجاد میشود
✔️ آینده پژوهی وضعیت فکری و تحلیلی آتی جامعه براساس این سنخ نگرش
(پاسخ به این پرسش که سامانه تحلیلی ذهن جامعه نسبت به حوادث خرد و کلان چگونه خواهد شد)
✔️ طراحی مرجعیت و منابع جدید پاسخگو
✔️ تولید محتوای متناسب با گرههای ذهنی ایجاد شده
✔️ طراحی فرآیند رسیدن محتوا به مخاطب اصلی و نه بازتکرار آن در چرخه باطل از جامعه انقلابی برای انقلابی
#تحلیل
#پیشنهاد
#مرجعیت_فکری
🆔 https://eitaa.com/taalighat
هدایت شده از تعلیقات
📍ایدهای برای روایت پیشرفت
🔻 اینکه ما در #روایت_پیشرفت دارای لکنت مزمن هستیم، روشن است. باید درمانی در پیش گرفت. #ستاد_ملی_روایت_پیشرفت هم چاره کار نشد و ناکارآمدی آن را بالعیان میبینیم. دست آخر روایت پیشرفت را بچههای جهادی مثل #راجی و صعود چهل ساله انجام میدهد. (هرچند نقدهایی در محتوا و قالب هم به این کارها وارد است که فعلاً از آن سخن نمیگوییم.)
🔻 درعین اینکه باید قدردان این زحمات بود اما توجه کنیم اگر زبان روایتگر ما محدود و #منحصر به یک نفر و یا یک طیف شد، #باورپذیری و توسعه مخاطب روایت شما محدود میشود. از سوی دیگر انحصار در روایت چالشهای متعدد دیگری نیز دارد:
انتساب به حاکمیت و تلقی سفارشی بودن روایت نه واقعی بودن آن
امکان وجود و یا ایجاد مشکل برای وجهه و عملکرد اجتماعی راوی و مخدوش شدن اصل روایت
و...
پس برای اثربخشی روایت پیشرفت چارهای جز رعایت اصول روایت نداریم از جمله:
🔹 یک: توجه به تنوع مخاطب
🔹 دو: توجه به اقتضای تنوع مخاطب (ذهنیت، علاقمندی، چالش)
🔹 سه: تنوع در مرجعیت های اجتماعی
🔹 چهار: باورپذیری و اثرگذاری روایت
🔻 وقتی مخاطب شما متنوع است، باید روایت متناسب با این تنوع صورتبندی شود. اقتضائات تنوع رعایت شود. اینکه مخاطب شما چه فکر میکند، از کجا تحلیل دریافت میکند، چگونه باور یا انکار میکند، به چه کسی اعتماد میکند، چه چیزی را میبیند و چهچیزی را نه، همه اینها باید سنجیده شود.
🔻 این تنوع در مخاطب، خاستگاه تنوع در مرجعیت های اجتماعی است. همه جوانهای شما مگر راجی میبینند؟ حتی اگر ببینند مگر وقعی مینهند؟ پس باید ببینیم جامعه چند نقطه اتکا فکری دارد؟
🔻 با پذیرش #تنوع_مرجعیت به سمت #تنوع_راوی خواهیم رفت. روایت شما از ایران امروز را اگر فقط عمامه بهسرها بگویند، اینها را آخوند حکومتی مینامند و جیره خوار دولت، اما وقتی روایت پیشرفت را:
استاد دانشگاه گفت
سیاستمدار گفت
صنعتکار گفت
ورزشکار گفت
هنرمند گفت
معلم گفت
بازاری گفت
کشاورز گفت
و...
این میشود #روایت_ایران از #ایران_قوی، ما باید همه ایران را راوی #روایت_پیشرفت کنیم. همه ایران باید راوی شود، سخن بگوید.
🔻 از سوی دیگر این روایتگری میتواند در همان حوزه اختصاصی راوی باشد یعنی روایت تخصصی. این میشود روایت همه ابعاد ایران امروز...
🔻 حال نقطه آغاز یک انقلاب در روایت و رویکرد کجاست؟
ایجاد بستر ارتباط مؤثر با نخبگان و ایجاد خودآگاهی و خودخوانی.
ایجاد بستر روایت نخبگانی پیشرفت.
ایجاد فناوری روایت پیشرفت برای نخبگان
#ایران_قوی
#تنوع_راوی
#روایت_پیشرفت
#روایت_مقاومت
#پیشنهاد
🆔 @taalighat