همانطور که مومنین در نمازشان دارای مراتب هستند در مقدمات و شرایط نماز هم این مراتب وجود دارد. بنابراین در طهارت هم مثل خود نماز این مراتب هست و هر کدام در مرتبه ی خودشان سیر می کنند. شناسایی این مراتب برای ما خیلی مهم است چون اولا : موقعیت خودش را تشخیص بدهد و ببیند من کجا هستم؟ آیا من اصلا در این مرتبه ی طهارت وارد شده ام؟ یا هنوز به دایره ی طهارت قدم نگذاشته ام که دارای مرتبه ی اول و دوم و مرتبه ای باشم؟ و مرتبه ی بعد اینکه : وقتی انسان خودش را شناسایی کرد، وقتی فهمید که مراتب بالاتر هم هست، آن وقت سعی می کند به آن مرتبه ی بالاتر قدم بگذارد. اولین مرتبه را گفتیم مرتبه ی اهل ایمان است و در این مرتبه شخص می کند ظاهر خود را درست میکند. چرا گفتیم ظاهر را با ظاهر شرع مقدس هماهنگ بکند؟ می فرمایند برای اینکه خدای عزوجل به ما استعداد رسیدن به کمالات را روزی کرده است و ظرف شکوفایی این کمالات و استعدادها همین زندگی مادی و به تعبیری همین زندگی اسفل السافلین است. اگر این کمالات اینجا شکوفا نشوند قطعا در عالم برزخ و عالم قیامت شکوفا نمی شوند. مثال ساده : جنین را در نظر بگیرید. عالم جنین فقط ظرف بدست آوردن و رشد کردن یک سری ابزار و وسایلی است که ما آنها را در زندگی دنیایمان نیاز داریم. و حال آنکه جنین در دوره های جنینی به بسیاری از این اعضا ممکن است نیاز نداشته باشد ولی آنها را بدست می آورد و تحصیل می کند برای اینکه به اینجا برسد. مثلا جنین در رحم مادر چشم نمی خواهد. اگر در دوران جنینی آن اعضا را بدست نیاورد در دنیا نمی تواند آن را بدست بیاورد. مثلا اگر کور بدنیا بیاید در دنیا برای همیشه کور است. دقیقا مثال ما نسبت به آخرت همین حالت است. اینجا ظرف بدست آوردن آن ابزار و کمالاتی است که آنجا بدرد ما می خورد. اگر اینها اینجا تحصیل نشوند آنجا دیگر خبری نیست. *وَمَن كَانَ فِي هَـذِهِ أَعْمَى فَهُوَ فِي الْآخِرَةِ أَعْمَى وَأَضَلُّ سَبِيلًا* ‎﴿الإسراء: ٧٢﴾‏ آنجا می فهمد وحتی میگوید : رب الرجعونی! ولی جوابش می آید : کَلّا جای تحصیل آنجا نیست! 📚استاد سعادتفر #پنجشنبه #طهارت #جلسه_54 @davat_namaz

اگر ما در قیامت کمالات را لازم داریم، خدای عزوجل این عالم دنیا را جوری قرار داده که ما می توانیم تمام آن کمالات را بدست بیاوریم و به آنها برسیم تا جایی که : قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى ‎﴿النجم: ٩﴾‏ که رسول الله رسیدند. و انسان اینگونه می شود خلیفه الله! اگر مادر می خواهد بچه ی سالم بدست بیاورد باید خودش را با قوانینی که لازمه ی سلامت جنین است تطبیق بدهد. اینکه می گوییم انسان باید ظاهرش را با ظاهر شرع تطبیق بدهد همین است. خدا این دنیا را ظرف شکوفایی قرار داده است ولی گفته اگر می خواهی شکوفا بشوی اینهایی را که من می گویم عمل کن. اگر خودسر شوی آن چیزی که من میخواهم نیست! در قیامت همه ی نسبتها زایل می شود. فقط یک نسبت باقی می ماند و آن نسبت عبد است با خدای عزوجل. آن هم آن نسبتی را که خداوند قبول کرده و قرار داده است. فَلَا أَنسَابَ بَيْنَهُمْ يَوْمَئِذٍ وَلَا يَتَسَاءَلُونَ ‎﴿المؤمنون: ١٠١﴾‏ نسب چیست ؟ قرآن می فرماید : قَالَ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ ‎﴿المائدة: ٢٧﴾‏ آن نسبت تقوی است. من کسانی که متقین هستند را می پذیرم و در جوار خودم جایشان می دهم. تقوی یعنی چه؟ شرط عمل کردن به تقوا شریعت است و شریعت این ظاهر است. باید هم پای این بحث پیش برویم. این بحث یک بحث عملی است و ما اینها را باید داشته باشیم. شریعت باید بیاید تا شخص بشود متقی و اینجا اولین مرحله ی طهارت درست می شود. بیایید به خودمان نمره بدهیم. اگر ظاهرمان (تاکید می کنیم ظاهر یعنی ظاهر زندگی که یک جزء آن ظاهر شخصی است !) با ظاهر شرع تطبیق ندارد من هنوز به اولین مرحله ی طهارت هم نرسیده ام. نقطه ی مقابل تقوا فسق است. و فسق یعنی از طهارت افتاده ما دو عنوان بیشتر نداریم. یا عادل یا فاسق! نمیشود جزیی از ظاهر خود را با شریعت تطبیق بدهد و جزیی دیگر را با رای و نظر خود تطبیق بدهد. این کار را از اسلام بگیرد و آن کار را از جای دیگر بگیرد. حدیثی در باب ریا داریم که اینجا مصداق پیدا می کند . خدای سبحان می فرماید : من بهترین شریکان هستم. در شراکت بهترین شریک کسی است که در زمان حساب رسی به شریکش سخت نگیرد و حتی از سهم خودش هم به او بدهد. مرز ورود ما به حرم الله عزوجل اینجاست. خداوند می فرماید ورود به حرم من تقوا است. این را داشته باشی وارد می شوی، نداشته باشی ساقط هستی. مثل زمانی که شخص مشرف می شود به مکه ی معظمه. وقتی محرم می شود و می رسد به مرز حرم. به تعبیر امام بازاری است که عده ای سودهای زیادی می برند و یک عده ای خیلی ضررها می کنند. و اینجا شناسایی می کنند که ببیند چه کسی اجازه ی ورود به حرم دارد. 📚استاد سعادتفر #پنجشنبه #طهارت #جلسه_54 @davat_namaz

و قرآن می فرماید : وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَىٰ كَثِيرٍ مِّمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلًا ‎﴿الإسراء: ٧٠﴾‏ خداوند ما را در این ظرف دنیا قرار داده است وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْر حَمَلْنَاهُمْ یعنی ما انسان را مسلط بر طبیعت قرار داده ایم تا از اینها استفاده کند. مثل اینکه اگر خداوند عالم جنین را طوری قرار نمی داد که جنین بتواند رشد بکند خوب این گویی ظلم بود. پس خداوند می فرماید وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ. حالا اما اگر ما برعکس عمل کردیم و طبیعت مسلط بر ما شد، دنیا هر جا خواست مرا می برد و من می شوم عبد او. و خداوند این را از ما نخواسته است. خداوند می فرماید تو مسلطی ! اینها برای توست . و ظرفی است که تو خود را بسازی. و همانطور که گفتیم جنین در عالم جنینی نه چشم می خواهد و نه ریه. اما اینها ساخته می شوند و تکامل می یابند برای اینجا. کمالات هم هیچ کدام در این دنیا ظهور نمی یابند. جای ظهورش در اینجا نیست، نمی تواند اینجا ظهور پیدا کند مثلا یک نفر آدم می کشد آیا جریمه ی این می تواند اینجا ظهور پیدا کند؟ وَرَزَقْنَاهُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ خداوند روزی ما را طیبات قرار داده است. نه آنهایی که مضرند و انسان را از انسانیت می اندازند. پس برای رسدن به اولین مرحله ی طهارت باید ظاهر زندگی تمام شئونات با ظاهر شریعت یک شود. و شریعت اگر حاکم شود دیگر دعواها وجود ندارد. در خانواده ها که دعوا هست شریعت حاکم نشده. یک جا هوای نفس است. اگر شریعت حاکم است دیگر اختلافی نیست و وحدت وجود دارد . همیشه یک و دو با هم دعوا دارند، یک که با خودش دعوا ندارد. در خلاف و تصادفی یک نفر مقصر است . اگر ظاهر شریعت حاکم شود دعواها و اختلافات بر داشته می شود . 📚استاد سعادتفر #پنجشنبه #طهارت #جلسه_54 @davat_namaz