بحث پیرامون سرّ طهارت بود و در ادامه به بحث طهارت قلب رسیدیم. که دومین مرتبه از مراتب وجودی است که حضرت علی(علیه السلام) بیان کرده اند. آن پنج مرتبه که امیر المومنین(علیه السلام) فرمودند عبارت بودند از: ظاهر، باطن، قلب، روح و سِر خداوند عزوجل به حضرت داوود(علیه السلام) فرمود : بر حذر بدار بنی اسراییل را از این که به شهوات خود روی بیاورند. دلهایی که وابسطه ی به این شهوت ها می شوند از من محجوب اند. و حالا می پرسیم شهوت ( میل و خواسته)چیست؟ روایتی داریم که می فرمایند : شهوات وسیله ای برای نفس هستند. اگر این وسیله و خواسته عالی باشد نفس به وسیله ی آن خواسته بالا می رود. اما اگر این خواسته پست باشد نفس هم پایین می آید. پس مطلب اول این که: خواسته ها تقسیم بندی می شوند به خواسته های عالی و پست. 📚استاد سعادتفر #پنجشنبه #طهارت #جلسه_66

اما مطلب دوم برای نفس دو تا غرض وجود دارد. یکی غرض ذاتی و یک غرض عرضی ( یعنی برش عارض می شود ) غرض ذاتی مثل جمع منفعت و دفع مضار ( بدیها ) و غرض های عارضی ممکن است از ناحیه ی شرع مقدس باشد و ممکن است از غیر شرع باشد . گفتیم اگر انسان بخواهد قلبش را طاهر بکند یکی از مزاحم ها حب نفس است . و گفتیم که در سه محور باید با حب نفس مبارزه شود . در مباهات و در مکروهات و در ممنوعات . و برای مبارزه در این مراحل فعلا در مورد غرض ذاتی بحثی نمی کنیم . اما اغراض عرضی ! می فرمایند اگر این غرض از ناحیه ی شرع مقدس خواسته شده مانند عبادات که خداوند فرموده و بر نفس عارض می شود مانند نماز و روزه و... اگر نفس این اغراض را به کار گرفت ، مورد رضایت حق است. و به دنبال رضایت ، محبت حق می اید . و وقتی حق محبوب شخص شد . حق می شود سمع او و چشم او و گوش او اما اگر اغراض از غیر شرع عارض شد ! و این اغراض هم باعث نارضایتی حق باشد اینها را می گویند القائات شیطانی . پس القائات شیطانی ان غرض هایی است که سبب نارضایتی حق است. و حب نفس که باید با ان مبارزه کرد از اینجا شروع می شود . خواسته هایی که از ناحیه ی خداوند است ممکن است در حال برای انسان سخت و سنگین باشد اما در انتها سبب لذت است. چون نفس ان سویی است. فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا است . اما القائات شیطان ممکن است لذت انی داشته باشد اما سر انجام تلخی نفس را به همراه خواهد داشت !چون با او هماهنگ نیستند . می فرمایند مهم این است که وقتی القایی می شود ببیند این القا از چه ناحیه ای است ؟ ار ناحیه ی خدای متعال است ؟اگر در لحظه تلخ هم هست ! در مورد نماز می فرماید : وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ ابتدا سخت است ! إِلَّا عَلَى الْخَاشِعِينَ ‎﴿بقره/ 45﴾ یا روزه و جهاد ابتدا اسان نیست اما سرانجام! قران می فرماید: إِنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلَادُكُمْ فِتْنَةٌ وَاللَّهُ عِندَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ ‎﴿التغابن: ١٥﴾‏ اموال و اولاد سبب امتحان شما می شوند . ما ببینیم که اینها سبب می شوند که شما را از ما محجوب بکنند یا نه! که ببینیم مال و اولاد سبب دوری از خدا می شوند یا نه! 📚استاد سعادتفر #پنجشنبه #طهارت #جلسه_66

پس در این مرحله که خداوند به حضرت داوود می فرماید که بنی اسراییل را از به کار بردن شهوات برحذر بدار چون دلهایی که محجوب اند، طهارت ندارند . مراد از شهوات این بخش از شهوات هستند. شهوات پست که دل را محجوب می کند و سبب می شود که انسان از خدای متعال محجوب شود. وقتی دل محجوب شد از طهارت باز می ماند! مخالفت با حب نفس یعنی مخالفت با این خواسته ها و اغراض! گفتیم این اغراض و خواسته ها خلاصه در این سه محور مباهات و مکروهات و محذورات هستند . بهترین راه مبارزه ی با مباحات که سبب نشود انسان دچار حب نفس بشود قصد قربت در همه ی کارها است! یعنی قصد نزدیک شدن به خدای متعال اگر قصد قربت بیاید دیگر مباح را از زندگی خارج می کند. هر عملی خواستید انجام بدهید ببینید می توانید این کار را به قصد تقرب به او انجام دهید؟ این خیلی ریز می شود و در تمام حالات و کارها وارد می شود. و این گونه تمام حالات می شود عبادت و دیگر مباح نیست. 📚استاد سعادتفر #پنجشنبه #طهارت #جلسه_66

اما مکروه چیست؟ کره یا کراهت یعنی عملی که سبب نارضایتی شخص است. خوشایندش نیست و طبعا نمی خواهد. در مورد خدای عزوجل یعنی خداوند آن عمل را اراده نفرموده و آن را نمی خواهد. ولی برای اینکه بر بنده ها سخت نشود آن را حرام نفرموده. به همین دلیل می فرمایند: اگر انسان عملی که مکروه است را انجام دهد یعنی عملی که بر خلاف اراده ی حضرت حق است را انجام داده. هرچه معرفت بالاتر برود این سنگین تر می شود. عملی را که خداوند اراده نفرموده را اگر من انجام بدهم نتیجه اش چه می شود؟ حالا این جزء اغراض ذاتی نفس است یا جزء اغراض عرضی؟ و اگر من آن را انجام دادم فقط به دلیل القائات شیطانی دارم انجام می دهم؟ ائمه ی ما و بزرگان دین عمل مکروه در زندگیشان نبوده. اراده ی نفس که آمد تعلق نفس را می آورد. یعنی نفس من وابسته ی به این است. و آن وقت دلهایی که وابستگی های این جوری دارند محجوبند وعمل می شود حجاب و دل می شود محجوب و از طهارت می افتد. دستوری از زندگی نیست که ما برایش قاعده نداشته باشیم. هفته ی قبل گفتیم که حضرت رسول فرمودند : دَعْ ما يَرِيبُكَ إِلَى مَا لا يَريبُك رها کن آنچه را که تو را به شک می اندازد برو سراغ چیزی که شک درش نیست. 📚استاد سعادتفر #پنجشنبه #طهارت #جلسه_66