🔴 محاجه با حوزه (البته با اجازه بزرگترها)
🅾 نقادی #رحیم‌پور درباره وضعیت نامطلوب و نامقبول حوزه علمیه و جامعه فقهی شیعی با مخالفت‌های گوناگونی روبرو شد که بخش کم اهمیت آن ناظر به یکی دو #تراکت_احمقانه در حاشیه برنامه بود اما از نظر محتوایی، برخی مراجع و برخی روحانیون معروف به فضلاء مثل #جوادفاضل_لنکرانی و #سبحانی و... مخالفت‌های متفاوتی داشتند که شایسته تأمل و توجه بود.
🅾 لُب کلام رحیم‌پور این بود که حوزه‌های فقهی در قم و نجف و... ناظر به مسائل واقعی و مبتلابه #اجتماعی و #سیاسی مثل #حکومت و #تمدن و... ورودی ندارند. حالا یا اساسا #اعتقادی برای #ورود به این مسائل ندارند یا #دانایی لازم را برای مواجهه مجتهدانه با این مسائل ندارند. در مقابل، آقایان در مخالفت ادعا کرده‌اند که هم اعتقاد دارند و هم دانایی لازم را دارند و رحیم‌پور چون از حوزه بی‌اطلاع بوده است، متوجه نیست و نفهمیده یک حرفی زده است.
🅾 به نظرم این ادعا قابل آزمون است و با طرح چند مسئله واقعی و مصداقی می‌توان رحیم‌پور و امثال او را از جهالت خارج کرد:
✅ شیعه معروف است به عدلیه و جایگاه‌عدالت در متون‌دینی منحصر به فرد و اساسا نظم سیاسی شیعی، نظمی #عدالت‌بنیاد است. حوزه و فقه هم که سابقه هزارساله دارد. سئوال از آقایان علما و فضلا این است آیا بااین اوصاف، انتظار داشتن #نظریه‌ای درباره عدالت خصوصا #عدالت‌اجتماعی و #توزیعی انتظار گزافی است؟
آیا در همه جامعه فقهی شیعی، یک #کارتئوریک درباره عدالت به اندازه کار #راولز در سنت لیبرالی وجوددارد؟ از لیبرال‌ترین لیبرال‌ها مثل #هایک (لیبرتارین‌ها) تا #کامنتارین‌هایی مثل #والزر و #سندل تا انواع و اقسام گرایش‌ها در چپ‌ها درباره عدالت، نظریه و نظریه‌هایی را برساخته‌اند. درحالیکه نه به اندازه شیعه عمق عدالتخواهانه داشته‌اند و نه متون درجه اولی مثل #قرآن و #نهج‌البلاغه و... را در اختیارداشته‌اند!
انسان از خودش به عنوان #شیعه‌علی که تجسم تئوریک و عملی عدالت است، شرمنده می‌شود که چراما #حرف‌حسابی درباره عدالت نتوانسته‌ایم بزنیم؟ اگر غیر از این است بفرمایید.
✅ #تنبیه‌الامه و #تنزیه‌المله_نائینی در ۱۳۲۷ قمری در پاسخ به پرسش زمانه یعنی #مشروطه نوشته شده‌است. بعد از ۱۱۰ سال، کاری در حدواندازه کار نائینی در #فقه_سیاسی ما بااینکه چهل سال از تأسیس نظم سیاسی نوبنیاد ج.ا.ا گذشته است، انجام شده‌است؟
از این بالاتر این که کار همین نائینی چنان مهجور واقع شده‌است که جناب #صادق‌زیباکلام در کتاب #سنت‌و‌مدرنیته ادعا می‌کند که این کتاب که از اول به فارسی نوشته شده‌است، به زبان عربی است(!!!) و آنچنان کسی متعرض این مسئله نشده‌است که #خطای‌زیباکلام حتی در #تجدیدچاپ‌های بعدی کتاب تکرار می‌شود.
✅ جناب آقای #جوادی‌آملی که در فقه‌و‌فلسفه و عرفان و تفسیر، سرآمد حوزویان است، کتابی دارد به نام #منزلت‌عقل_درهندسه_معرفت‌دینی که بعید است بتواند نظر یک #دانش‌آموخته_متوسط فلسفه‌علم را جلب کند! کافی است به خود کتاب و نقد کسانی که اتفاقا در همین سنت‌فکری هستند، مراجعه شود تا عیار این کتاب از نظر فکری‌وعلمی روشن گردد.
✅ اگر در ایران، #سروش سروش شد، اگر #ملکیان ملکیان شد، اگر #جوادطباطبایی جوادطباطبایی شد و... بیش از آنکه از توانایی فکری‌و‌قدرت نظرورزی آنها ناشی باشد، از ناتوانی و بی‌سوادی و بی‌مایگی طرف‌مقابل بود وگرنه این آقایان به قول فوتبالی‌ها در دسته محلات علوم‌انسانی دنیا نیز نمی‌توانند توپ بزنند و نزده‌اند.
✅ سطح‌درگیریها با افکار مخالف از هگلی که تقی‌ارانی نمایندگی می‌کرد و راه طی شده بازرگان و راه انبیاء راه بشر حنیف‌نژاد و قبض و بسط شریعت و.. به خود هگل و کانت و هایدگر و ویتگنشتاین و هوسرل و کوهن و دورکیم و وبر و مارکس و دریدا و فوکو و لاک و هابز و... رسیده‌است اما صحنه از #شما‌آقایان آنچنان خالی است که #رائفی‌پورها جورکاررا می‌کشند.
✅ آیا حوزه‌وفقه می‌تواند در برابر این وضعیت‌اقتصادی کشور بعد از ۴۰سال از انقلاب، شانه ا بار #مسئولیت خالی کند؟
اگر مسئولین کشور بخواهند بر اساس مُر اسلام، اقتصاد کشور رااداره کنند، حوزه‌علمیه #نظریه‌ای‌پرورده و #نهادسازیهای‌لازم را برای پیشنهاد داردیاجزتکرار #حرام‌بودن #ربوی‌بودن‌اقتصاد و ربا‌جنگ‌با‌خداست، حرف دیگری ندارد؟
✅ دستگاه‌قضایی نزدیک‌ترین عرصه‌حکومتی و در عین حال حداقلی‌ترین بخش به حوزه‌فقه است. در این ۴دهه نیز کسانی سکاندار اداره آن شده‌اند که ویژگی مهم آنها اجتهاد‌فقهی‌مصطلح در حوزه‌ها بوده‌است. خوب به قوه قضائیه نگاه کنید. #چقدرقابل‌دفاع‌است ؟
✅ بدانیدوبدانیم که گفتن و نگفتن رحیم‌پور تأثیری در واقعیت‌ندارد و واقعیتها و چالشها در حوزه فکر و عمل، از آنچه رحیم‌پور گفت، رادیکال‌تر است. اگر با سخنانی در این حدطاقت از دست بدهید، در مواجهه با آن واقعیت رادیکال‌تر،چه خواهید کرد؟
#پرویز_امینی
@defa_baghist
♨️بدعتی دیگر از #سروش_محلاتی
‼️ما را به خیر تو امیدی نیست شر مرسان‼️
❌سروش محلاتی در کانال تلگرامی خود یک سوال فرضی مطرح کرد و پاسخی برای آن نوشت به این صورت که: اگر مردم از پاره‌ای مسائل دینی برگردند و از آرمان‌های خود روی گردان شوند، چه باید کرد؟
در پاسخ اینگونه مطرح کرده‌اند که پیامبر باید با هدایت و بلاغ مبین(فقط تبلیغ)حجت را بر مردم تمام کند و بیش از این مسئولیتی ندارد!!
‼️پس چرا ما ادعای مسئولیتی فراتر از رسول خدا داریم؟!
✍ این نوع تفکر سروش محلاتی شبیه خط فکری #کدیور و #سروش است و پا جای پای آنها گذاشته‌اند #روح_سکولاریسم در این تفکر ایشان موج می‌زند، زیرا وظیفه پیامبر(ص) را فقط تبلیغ می‌دانند نه چیز دیگر!
✳️ در جواب امثال ایشان، خداوند تبارک و تعالی در آیه 128 سوره توبه در خصوص رسول گرامی اسلام(ص) می‌فرمایند: «...حَريصٌ عَلَيكُم بِالمُؤمِنينَ؛ اصرار بر هدایت شما دارد» همچنین در سوره کهف آیه 6 می‌فرمایند: «فَلَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ گویی می‌خواهی بخاطر اعمال آنان، خود را از غم و اندوه هلاک کنی»
✳️ همچنین باید دانست سروش محلاتی برای رسیدن به این هدف ارتباط بین آیات را قطع کرده و فقط به بیان چند آیه اکتفاء کرده‌اند. این سؤال پیش می‌آید که آیا هدف ایشان با این نوع گزینش آیات، گسترش فساد درجامعه است! زیرا به خاطر عدم برخورد با #مفاسد_و_مظالم_اجتماعی فساد شیوع پیدا می‌کند و جامعه دچار هرج و مرج می‌شود!
⁉️به کجا چنین شتابان _ فتأمل یا شیخ!!
🖋 #مهدی_باقری
دفاع همچنان باقیست
https://eitaa.com/defa_baghist
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
مشاهده در پیام رسان ایتا
🎥 رهبر معظم انقلاب در ابتدای جلسه درس خارج فقه روز سه‌شنبه (۱۳۹۸/۱۰/۰۳): مردمی بودن به ادعا نیست؛ باید مثل مردم زندگی کنیم و با طبقات مختلف مردم انس بگیریم.
#رادا رسانه انقلابی دانشگاهیان استان مرکزی
#تلگرام
#تویتر
#اینستاگرام
@rada_arak
#ایتا
Eitaa.com/rada_arak
#سروش
Sapp.ir/rada_arak