"بسم‌الله الرّحمن الرّحيم " 🌟پنجشنبه‌ها: اُنس با تفسیر قرآن🌟 🌺سوره مبارکه یاسین🌺 "بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ " 🔸وَمَا تَأۡتِيهِم مِّنۡ ءَايَةࣲ مِّنۡ ءَايَٰتِ رَبِّهِمۡ إِلَّا كَانُواْ عَنۡهَا مُعۡرِضِينَ 46 و هيچ آيه‌اى از آيات پروردگارشان براى آنان نمى‌آيد مگر اينكه از آن روى مى‌گردانند. 🌸《تفسیر آیه》 در آيه بعد بار ديگر روى همين معنى تاكيد مى‌كند و لجاجت و پافشارى اين كوردلان را در ناديده گرفتن آيات الهى و تعليمات پيامبران مشخص ساخته، مى‌فرمايد: "هيچ آيه‌اى از آيات پروردگارشان براى آنها نمى‌آيد مگر اينكه از آن رويگردان مى‌شوند" ( وَ مٰا تَأْتِيهِمْ مِنْ آيَةٍ مِنْ آيٰاتِ رَبِّهِمْ إِلاّٰ كٰانُوا عَنْهٰا مُعْرِضِينَ‌ ). نه بيان آيات انفسى در آنها مؤثر است، و نه شرح آيات آفاقى، نه تهديد و انذار، و نه بشارت و نويد به رحمت الهى، نه منطق عقل و خرد را مى‌پذيرند و نه فرمان عواطف و فطرت را، آنها به كورانى مى‌مانند كه نزديكترين اشياء اطراف خود را مشاهده نمى‌كنند و حتى نور آفتاب را از ظلمت و تاريكى شب فرق نمى‌نهند! 🍂🍂🍂 لینک کانال👇 @deldadegan_yar_ghayeb #پنجشنبه #انس‌باقرآن #تفسیرروایی‌قرآن

"بسم‌الله الرّحمن الرّحيم " 🌟پنجشنبه‌ها: اُنس با تفسیر قرآن🌟 🌺سوره مبارکه یاسین🌺 "بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ " 🔸 وَ إِذا قِيلَ لَهُمْ أَنْفِقُوا مِمّا رَزَقَكُمُ اللهُ قالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا أَ نُطْعِمُ مَنْ لَوْ يَشاءُ اللهُ أَطْعَمَهُ إِنْ أَنْتُمْ إِلّا فِي ضَلالٍ مُبِينٍ [47] و هنگامى‌كه به آنان گفته ‌شود: «از آنچه خدا به شما روزى كرده انفاق ‌كنيد». كافران به مؤمنان مى‌گويند: «آيا ما كسى را اطعام كنيم كه اگر خدا مى‌خواست او را اطعام مى‌كرد؟! [پس خدا خواسته است او گرسنه باشد و] شما فقط در گمراهى آشكاريد» 🌸《تفسیر آیه》 سپس قرآن يكى از موارد مهم لجاجت و اعراض آنها را مى‌گويد: "هنگامى كه به آنها گفته شود از آنچه خدا به شما روزى كرده است در راه او انفاق كنيد كافران به مؤمنان مى‌گويند: آيا ما كسى را اطعام كنيم كه اگر خدا مى‌خواست او را سير مى‌كرد، شما تنها در گمراهى آشكاريد"! اين همان منطق بسيار عوامانه‌اى است كه در هر عصر و زمان از ناحيه افراد خود خواه و بخيل مطرح مى‌شود كه مى‌گويند: اگر فلانى فقير است لابد كارى كرده كه خدا مى‌خواهد فقير بماند، و اگر ما غنى هستيم لابد عملى انجام داده‌ايم كه مشمول لطف خدا شده‌ايم، بنا بر اين نه فقر آنها و نه غناى ما هيچكدام بى حكمت نيست!! غافل از اينكه جهان ميدان آزمايش و امتحان است، خداوند يكى را با تنگدستى آزمايش مى‌كند، و ديگرى را با غنا و ثروت، و گاه يك انسان را در دو زمان با اين دو در بوته امتحان قرار مى‌دهد كه آيا به هنگام فقر امانت و مناعت طبع و مراتب شكرگزارى را بجا مى‌آورد؟ يا همه را زير پا مى‌گذارد؟ و به هنگام غنا از آنچه در اختيار دارد در راه او انفاق مى‌كند يا نه‌؟ گرچه بعضى آيه فوق را بر گروه خاصى، مانند يهود يا مشركان عرب و يا جمعى از ملحدين و منكران آئينهاى انبيا، تطبيق كرده‌اند، ولى ظاهر اين است كه آيه مفهوم عامى دارد كه در هر عصر و زمانى مصداقهايى براى آن مى‌توان يافت، هر چند مصداق آن در عصر نزول آيه افرادى از يهود يا مشركان بوده‌اند، اين يك بهانه عمومى در طول اعصار و قرون بوده و هست كه مى‌گويند اگر رازق خداوند است پس چرا شما از ما مى‌خواهيد كه افراد فقير را روزى دهيم‌؟ و اگر خدا خواسته است آنها محروم بمانند پس چرا ما كسى را بهره‌مند سازيم كه خدا محرومشان ساخته‌؟ اين درست به آن مى‌ماند كه افرادى بگويند چه ضرورتى دارد كه ما درس بخوانيم و يا ديگرى را درس بدهيم‌؟ اگر خدا مى‌خواست به همه ما علم مى‌داد تا هيچكس نياز به فرا گرفتن علم نداشته باشد، آيا هيچ عاقلى اين منطق را مى‌پذيرد؟ . جمله " قٰالَ اَلَّذِينَ كَفَرُوا " كه تكيه روى عنوان كفر آنها كرده با اينكه ممكن بود به جاى آن تنها از ضمير استفاده شود اشاره به اين است كه اين منطقهاى خرافى و بهانه‌جوئيها از" كفر "سرچشمه مى‌گيرد!. و تعبير" مؤمنان "به" أَنْفِقُوا مِمّٰا رَزَقَكُمُ اَللّٰهُ‌ " (انفاق كنيد از آنچه خداوند به شما روزى داده) اشاره به اين است كه در حقيقت مالك اصلى خداست هر چند اين امانت چند روزى به دست ما و شما سپرده شده است، و چقدر بخيلند كسانى كه حاضر نيستند حتى مال كسى را به ديگرى به فرمان او بدهند؟! در تفسير جمله " إِنْ أَنْتُمْ إِلاّٰ فِي ضَلاٰلٍ مُبِينٍ‌ " (شما در گمراهى آشكارى هستيد) سه احتمال وجود دارد: نخست اينكه دنباله گفتار كفار نسبت به مؤمنان است. ديگر اينكه خطاب خدا نسبت به كفار مى‌باشد. سوم سخن مؤمنان در برابر كافران است. ولى تفسير اول از همه مناسبتر است چرا كه ارتباط و اتصال با كلمات كفار دارد در حقيقت آنها مى‌خواستند در برابر مؤمنان مقابله به مثل كنند و آنان را به" ضلال مبين "نسبت دهند! تفسیر نمونه، جلد 18 ، صفحه 401 🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂 لینک کانال👇 @deldadegan_yar_ghayeb #پنجشنبه #انس‌باقرآن #تفسیرروایی‌قرآن

"بسم‌الله الرّحمن الرّحيم " 🌟پنجشنبه‌ها: اُنس با تفسیر قرآن🌟 🌺سوره مبارکه یاسین🌺 "بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ " 🔸 وَ يَقُولُونَ مَتى هذَا الْوَعْدُ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ [48] آن‌ها مى‌گويند: «اگر راست مى‌گوييد، اين وعده [قيامت] كى خواهد بود»؟! 🌸《تفسیر آیه》 به دنبال ذكر منطق سست و بهانه‌جويانه كفار در مورد انفاقها كه در آيات قبل گذشت، در آيات مورد بحث سخن را از استهزاء آنها نسبت به قيام قيامت شروع مى‌كند، و منطق پوسيده آنها را در مورد انكار معاد با جواب قاطع در هم مى‌كوبد. به علاوه بحثهايى را كه در طى آيات پيشين در زمينه توحيد بيان شد با بحثهاى معاد تكميل مى‌نمايد. نخست مى‌فرمايد "آنها مى‌گويند: اگر راست مى‌گوئيد اين وعده‌اى را كه شما مى‌دهيد كى خواهد آمد" ؟! ( وَ يَقُولُونَ مَتىٰ هٰذَا اَلْوَعْدُ إِنْ كُنْتُمْ صٰادِقِينَ‌ ). اينكه شما نمى‌توانيد تاريخى براى قيام قيامت تعيين كنيد دليل بر اين است كه در گفتار خود صادق نيستيد! تفسیر نمونه مکارم شیرازی، ناصر ، جلد 18 ، صفحه 406 لینک کانال👇 @deldadegan_yar_ghayeb #پنجشنبه #انس‌باقرآن #تفسیرروایی‌قرآن

"بسم‌الله الرّحمن الرّحيم " 🌟پنجشنبه‌ها: اُنس با تفسیر قرآن🌟 🌺سوره مبارکه یاسین🌺 "بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ " 🔸ما يَنْظُرُونَ إِلّا صَيْحَةً واحِدَةً تَأْخُذُهُمْ وَ هُمْ يَخِصِّمُونَ [49] [امّا] جز اين انتظار نمى‌كشند كه يك صيحه‌ی عظيم [آسمانى] آن‌ها را فراگيرد، درحالى‌كه مشغول جدال [در امور دنيا] هستند. 🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃 🌸《تفسیر آیه》 علیّ‌بن‌ابراهیم: این رویداد در آخرالزمان اتّفاق می‌افتد و صدایی آنان را دربرمی‌گیرد، درحالی‌که در بازارهایشان سرگرم نزاع با یکدیگرند. همه‌ی آن‌ها در همان جایی‌که هستند، می‌میرند و حتّی احدی از آن‌ها به خانه‌اش برنمی‌گردد و توانایی وصیّت‌نمودن و سفارش‌کردن را ندارد. تفسیر اهل بیت علیهم السلام ج۱۲، ص۵۳۲ بحار الأنوار، ج۶، ص۳۲۳/ القمی، ج۲، ص۲۱۵/ نورالثقلین/ البرهان 🍂🍂🍂 همين يك فرياد عظيم آسمانى كافى است كه همه را در يك لحظه كوتاه، هر كدام در همان مكان و همان حالتى كه هستند قبض روح كند، و زندگى پر غوغاى مادى آنها كه معركه دعواها و ميدان جنگ دائمى آنان است جاى خود را به دنيايى خاموش و خالى از هر سر و صدا بدهد. در روايات اسلامى از پيغمبر گرامى اسلام (صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم) آمده است كه اين صيحه آسمانى آن چنان غافلگيرانه است كه دو نفر در حالى كه پارچه‌اى را گشوده‌اند و مشغول معامله‌اند پيش از آنكه آن را برچينند و بپيچند جهان پايان مى‌يابد! و كسانى هستند كه در آن لحظه لقمه غذا از ظرف برداشته اما پيش از آنكه به دهان آنها برسد صيحه آسمانى فرا مى‌رسد و جهان پايان مى‌يابد. جمله" ما ينظرون "در اينجا به معنى" انتظار نمى‌كشند "آمده است، زيرا ماده" نظر "چنان كه" راغب "در" مفردات "مى‌گويد به معنى گردش فكر يا انديشه است براى مشاهده يا ادراك چيزى، و گاه به معنى تامل و جستجوگرى، و نيز به معنى معرفت حاصل از جستجوگرى آمده است. "صيحه" در اصل به معنى شكافتن چوب يا لباس و برخاستن صدا از آن است، سپس در هر صداى بلند، و فرياد مانند، به كار رفته. "يخصمون" از ماده خصومت به معنى نزاع و جنگ است. اما در چه چيز آنها جدال مى‌كنند؟ در آيه ذكر نشده است، ولى پيداست كه منظور جدال در امر دنيا، و امور زندگى مادى است، ولى بعضى آن را به معنى جدال در امر "معاد" گرفته‌اند، در حالى كه معنى اول مناسبتر به نظر مى‌رسد، هر چند اراده معنى جامعى كه شامل هر دو شود و هر گونه جدال و مخاصمه را در بر گيرد نيز بعيد نيست. قابل توجه اينكه ضميرهاى متعدد موجود در آيه همه، به مشركان مكه بر مى‌گردد كه در امر معاد ترديد داشتند، و از روى استهزا مى‌گفتند: قيامت كى بر پا خواهد شد؟ ولى مسلم است منظور شخص آنها نيست، بلكه نوع آنهاست (نوع انسانهاى غافل و بيخبر از امر معاد) زيرا آنها مردند و اين صيحه آسمانى را هرگز نديدند. به هر حال قرآن با اين تعبير كوتاه و قاطع به آنها هشدار مى‌دهد كه اولا قيامت به طور ناگهانى و غافلگيرانه بر پا مى‌شود، و ثانيا موضوع پيچيده‌اى نيست كه آنها در امكانش به بحث و مخاصمه برخيزند، با يك صيحه، همه چيز پايان مى‌گيرد و دنيا به آخر مى‌رسد. تفسیر نمونه مکارم شیرازی، ناصر ، جلد 18 ، صفحه 407 🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂 لینک کانال👇 @deldadegan_yar_ghayeb #پنجشنبه #انس‌باقرآن #تفسیرروایی‌قرآن

"بسم‌الله الرّحمن الرّحيم " 🌟پنجشنبه‌ها: اُنس با تفسیر قرآن🌟 🌺سوره مبارکه یاسین🌺 "بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ " 🔸فَلَا يَسۡتَطِيعُونَ تَوۡصِيَةࣰ وَلَآ إِلَىٰٓ أَهۡلِهِمۡ يَرۡجِعُونَ [50] پس [چنان غافلگير شوند كه] نه مى‌توانند سفارشى كنند و نه به‌سوى كسان خود بازگردند. 🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃 🌸《تفسیر آیه》 پیامبراکرم(صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم) بهترین رزق آن است که به قدر کفایت باشد. و بهترین ذکر آن است که پنهان باشد ... و بهره‌ای از دنیای خود را برای آخرت خود پیش فرستید، و در این امر جدّی و کوشا باشید. زیرا ناگهان مرگ مفاجات شما را درمی‌یابد، [و در آن هنگام هیچ کاری نمی‌توانید انجام دهید] چنان‌که خداوند متعال می‌فرماید: و چه بسیارند صاحبان عقلی که پیرو هوای نفس خود شدند تا جایی‌که همانند بی‌عقل‌ها گردیدند، و نفس خویش را از خطایی که مرتکب شده، معذور ندارید و با سخن باطلی که موافق دلخواه شما است، مجادله نکنید. تفسیر اهل بیت علیهم السلام ج۱۲، ص۵۳۴ إرشادالقلوب، ج۱، ص۷۴ 🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃 اين مساله به قدرى سريع و برق‌آسا و غافلگيرانه است كه "حتى توانايى بر وصيت و سفارش نخواهند داشت، و حتى فرصت مراجعت به سوى خانواده و منزلهاى خود را پيدا نمى‌كنند" ! معمولا هنگامى كه حادثه‌اى به انسان دست مى‌دهد و انسان احساس مى‌كند پايان عمرش نزديك شده، سعى مى‌كند هر جا هست خود را به منزل و ماواى خويش برساند، و در ميان همسر و فرزندانش قرار گيرد، سپس كارهاى نيمه تمام و سرنوشت بازماندگان خود را از طريق وصيت بر عهده اين و آن بگذارد و سفارش آنها را به ديگران بكند. اما مگر صيحه پايان دنيا به كسى مجال مى‌دهد؟ و يا به فرض اينكه مجالى باشد مگر كسى زنده مى‌ماند كه توصيه‌هاى انسان را بشنود؟ و يا فى المثل زن و فرزند بر بالين همسر و پدر بنشينند و سر او را در آغوش گيرند تا به آرامش جان دهند؟ هيچيك از اين امور، امكان پذير نيست. و اينكه مى‌بينيم "توصيه" به صورت نكره آمده اشاره به اين است كه حتى مجال يك توصيه و سفارش كوچك را نيز پيدا نمى‌كنند. تفسیر نمونه، جلد 18 ، صفحه 409 لینک کانال👇 @deldadegan_yar_ghayeb #پنجشنبه #انس‌باقرآن #تفسیرروایی‌قرآن

"بسم‌الله الرّحمن الرّحيم " 🌟پنجشنبه‌ها: اُنس با تفسیر قرآن🌟 🌺سوره مبارکه یاسین🌺 "بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ " 🔸وَ نُفِخَ فِي الصُّورِ فَإِذا هُمْ مِنَ الْأَجْداثِ إِلى رَبِّهِمْ يَنْسِلُونَ [51] [بار ديگر] در «صور» دميده مى‌شود، ناگهان آن‌ها از قبرها، شتابان به‌سوى [دادگاه] پروردگارشان مى‌روند. 🌸《تفسیر آیه》 از ثویربن‌ابی‌فاخته روایت است که از امام سجّاد(علیه‌السّلام) در مورد دو نفخ صور سؤال شد که بین آن دو چقدر فاصله است»؟ فرمود: «هرقدر که خدا بخواهد». به او عرض شد: «ای فرزند رسول خدا پس ما را آگاه کن که چگونه در آن دمیده می‌شود»؟ فرمود: «در نفخ صور اوّل خداوند به اسرافیل دستور می‌دهد؛ پس به دنیا فرود می‌آید و همراه او شیپور است و شیپور یک‌سر و دو طرف دارد و فاصله‌ی میان هر یک از دو طرف آن به اندازه فاصله آسمان تا زمین است». فرمود: «هنگامی‌که ملائکه، اسرافیل را می‌بینند درحالی‌که به دنیا فرودآمده و شیپور همراه اوست، می‌گویند: «خداوند در مورد مرگ اهل زمین اجازه داده است» ... فرمود: «در آن می‌دمد و صدا از قسمتی‌که به‌طرف زمین است بیرون می‌آید؛ در نتیجه در روی زمین هیچ جانداری نمی‌ماند مگر اینکه بی‌هوش می‌شود و می‌میرد و صدا از قسمتی که به‌طرف آسمان‌ها است بیرون می‌آید و در آسمان‌ها هیچ صاحب جانی به جز اسرافیل باقی نمی‌ماند مگر اینکه بی‌هوش می‌شود و می‌میرد». فرمود: «خداوند به اسرافیل می‌فرماید: «ای اسرافیل بمیر»؛ پس اسرافیل می‌میرد و هر مقدار که خدا بخواهد درآن حالت می‌مانند. سپس به آسمان‌ها دستور می‌دهد پس به حرکت درمی‌آیند و به کوه‌ها دستور می‌دهد پس ازجا کنده شده متحرّک می‌شوند و آن سخن خداوند است: [این عذاب الهی] در آن روزی است که آسمان به‌شدّت به حرکت در می‌آید* و کوه‌ها از جا کنده و متحرک می‌شوند!. (طور/۱۰۹). یعنی پهن و گسترده شود و این زمین به زمین دیگر مبدّل می‌شود. (ابراهیم/۴۸). یعنی به زمینی که در آن گناه نشده است و آشکار [و مسطّح] است و کوه‌ها و گیاهان بر روی آن نیست؛ همچنان‌که بار اوّل آن را گسترد و درحالی‌که در عظمت و قدرتش مستقل است عرشش را چنانچه اوّل بار بود بر روی آب بر می‌گرداند». فرمود: «در این هنگام [خدای] جبّار جلّ جلاله با صدای بلندی که اطراف آسمان‌ها و زمین‌ها می‎شنوند، ندا می‌دهد: حکومت برای کیست»؟ هیچ جواب‌دهنده‌ای پاسخ نمی‌دهد و دراین‌هنگام [خدای] جبّار جلّ جلاله در جواب خود می‌گوید: «برای خداوند یکتای قهّار است! و من همه‌ی مخلوقات و امّتشان را مغلوب ساختم. منم خداوند؛ معبودی جز من نیست؛ تنهایم همتایی برای او نیست و نه وزیری و من خلقم را با دست قدرت خود آفریدم و من با مشیّت خود آن‌ها را می‌راندم و من با قدرت خود آن‌ها را زنده می‌کنم». فرمود: «سپس [خدای] جبّار یک بار در شیپور می‌دمد که صدا از یکی از دو طرفی که به‌طرف آسمان‌ها است بیرون می‌آید؛ در نتیجه در آسمان‌ها هیچ‌کس باقی نمی‌ماند مگر اینکه زنده شده بر می‌خیزد و حاملان عرش بر می‌گردند و بهشت و جهنّم حاضر می‌شوند و مخلوقات را برای حساب محشور می‌گرداند». دراین هنگام علیّ‌بن‌الحسین (علیه‌السّلام)را دیدم که به‌شدّت گریه می‌کند. تفسیر اهل بیت علیهم السلام ج۱۲، ص۵۳۴ مجمع البحرین، ج۲، ص۴۴۵ 🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂 لینک کانال👇 @deldadegan_yar_ghayeb #پنجشنبه #انس‌باقرآن #تفسیرروایی‌قرآن

"بسم‌الله الرّحمن الرّحيم " 🌟پنجشنبه‌ها: اُنس با تفسیر قرآن🌟 🌺سوره مبارکه یاسین🌺 "بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ " 🔸قالُوا يا وَيْلَنا مَنْ بَعَثَنا مِنْ مَرْقَدِنا هذا ما وَعَدَ الرَّحْمانُ وَ صَدَقَ الْمُرْسَلُونَ [52] مى‌گويند: «اى واى بر ما! چه كسى ما را از خوابگاهمان برانگيخت؟! [آرى] اين همان [روز جزا] است كه خداوند رحمان وعده داده، و فرستادگان [او] راست گفتند». 🌸《تفسیر آیه》 امام رضاع)- حسن‌بن شاذان واسطی گوید: نامه‌ای به خدمت امام رضا (نوشتم و از ناسازگاری و تعدّی مردم واسط که از پیروان عثمان بودند، و به من آزار می‌رساندند، شکایت نمودم. حضرت به خط مبارک مرقوم فرموده بود: «خداوند عزّوجلّ از دوستان خود عهد و پیمان گرفته که در دولت باطل صبر پیشه سازند؛ بنابراین تو هم به حکم پروردگارت صبر کن، که چون سرور مردم قیام کند پیروان باطل را از قبر بیرون آورده انتقام دوستان مظلوم ما را از آن‌ها می‌گیرد در آن موقع است که آن‌ها می‌گویند: یا وَیْلَنا مَنْ بَعَثَنا مِنْ مَرْقَدِنا هذا ما وَعَدَ الرَّحْمنُ وَ صَدَقَ المُرْسَلُونَ. تفسیر اهل بیت علیهم السلام ج۱۲، ص۵۳۶ الکافی، ج۸، ص۲۴۷/ بحار الأنوار، ج۵۳، ص۸۹/ تأویل الآیات الظاهرهًْ، ص۴۸۱؛ «جهلهم» بدل «حملهم»/ نورالثقلین/ البرهان امام باقر ( قَالُوا یَا وَیْلَنَا مَن بَعَثَنَا مِن مَّرْقَدِنَا؛ همانا مردم در قبرها هستند، هنگامی‌که برمی‌خیزند، گمان می‌کنند که در خواب بوده‌اند. و می‌گویند: «وای بر ما! چه کسی ما را از خوابمان بیدار کرد»؟ و ملائکه می‌گویند: هَذَا مَا وَعَدَ الرَّحْمَنُ وَصَدَقَ المُرْسَلُونَ. تفسیر اهل بیت علیهم السلام ج۱۲، ص۵۳۶ بحار الأنوار، ج۷، ص۱۰۳/ القمی، ج۲، ص۲۱۶/ البرهان 🍂🍂🍂🍂🍂🍂 لینک کانال👇 @deldadegan_yar_ghayeb #پنجشنبه #انس‌باقرآن #تفسیرروایی‌قرآن

"بسم‌الله الرّحمن الرّحيم " 🌟پنجشنبه‌ها: اُنس با تفسیر قرآن🌟 🌺سوره مبارکه یاسین🌺 "بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ " 🔸إِن كَانَتۡ إِلَّا صَيۡحَةࣰ وَٰحِدَةࣰ فَإِذَا هُمۡ جَمِيعࣱ لَّدَيۡنَا مُحۡضَرُونَ 53 و آن جز يك صيحه (و يك لحظه بيش) نباشد كه ناگاه تمام خلايق محشر به پيشگاه ما حاضر آورده خواهند شد 🌸《تفسیر آیه》 براى توضيح چگونگى سرعت وقوع اين نفخ صور مى‌فرمايد: "آن صيحه واحدى بيش نيست، فريادى عظيم برمى‌خيزد و همگى نزد ما حاضر مى‌شوند" ( إِنْ كٰانَتْ إِلاّٰ صَيْحَةً وٰاحِدَةً فَإِذٰا هُمْ جَمِيعٌ لَدَيْنٰا مُحْضَرُونَ‌ ). بنا بر اين براى احياى مردگان و برخاستن آنها از قبرها و حضورشان در دادگاه عدل پروردگار زمان زيادى وقت لازم نيست، همانگونه كه براى مرگ انسانها زمان طولانى لازم نبود، صيحه اول فرياد مرگ است، و صيحه دوم فرياد زندگى و حيات و حضور در دادگاه عدل پروردگار! تعبير به "صيحة" (يك فرياد) و تاكيد آن با "واحدة" و سپس تعبير به "اذا" كه در اين گونه موارد وقوع ناگهانى چيزى را خبر مى‌دهد، و تعبير به " هُمْ جَمِيعٌ لَدَيْنٰا مُحْضَرُونَ‌ " به صورت جمله اسميه همگى دليل بر وقوع سريع اين مقطع از رستاخيز است. لحن قاطع اين آيات و آهنگ نافذ آنها چنان در قلب انسانها اثر مى‌گذارد كه گويى اين فرياد را با گوش جان مى‌شنوند كه اى انسانهاى به خواب رفته! اى خاكهاى پراكنده! و اى استخوانهاى پوسيده! بپاخيزيد، بپاخيزيد و براى حساب و جزا آماده شويد، و چه زيباست آيات قرآن و چه گويا انذارات آن‌؟ تفسیر نمونه مکارم شیرازی، ناصر ، جلد 18 ، صفحه 412 🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂 لینک کانال👇 @deldadegan_yar_ghayeb #پنجشنبه #انس‌باقرآن #تفسیرروایی‌قرآن

"بسم‌الله الرّحمن الرّحيم " 🌟پنجشنبه‌ها: اُنس با تفسیر قرآن🌟 🌺سوره مبارکه یاسین🌺 "بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ " 🔸فَالْيَوْمَ لاتُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئاً وَ لاتُجْزَوْنَ إِلّا ما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ [54] [و به آن‌ها گفته‌ مى‌شود]: امروز به هيچ‌كس كمترين ستمى نخواهد شد، و جز آنچه انجام مى‌داديد، كيفر داده ‌نمى‌شويد. 🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃 🌸《تفسیر آیه》 در اينجا بحث پيرامون چگونگى حساب در محشر را سربسته گذارده و از آن مى‌گذرد، و به تشريح سرانجام كار مؤمنان صالح و كافران طالح پرداخته، چنين مى‌گويد:" امروز به هيچكس ستم نمى‌شود " ( فَالْيَوْمَ لاٰ تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئاً ). نه از پاداش كسى كاسته مى‌شود، و نه كيفر كسى افزون مى‌گردد، و حتى به قدر يك سر سوزن كم و زياد و بيدادگرى و ظلم و ستم وجود ندارد. سپس به بيانى مى‌پردازد كه در حقيقت دليل روشن و زنده‌اى براى عدم وجود ظلم در آن دادگاه بزرگ است مى‌فرمايد:" شما جز آنچه را عمل مى‌كرديد جزا داده نمى‌شويد ( وَ لاٰ تُجْزَوْنَ إِلاّٰ مٰا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ‌ ). ظاهر اين تعبير بدون آنكه چيزى درتقدير گرفته شود اين است كه جزاى همه شما همان اعمال خودتان است، چه عدالتى از اين بهتر و برتر؟! به عبارت ديگر: اعمالى كه از نيك و بد در اين عالم انجام مى‌دهيد در آنجا همراه شما خواهد بود، همان اعمال تجسم مى‌يابد، و در تمام مواقف محشر و بعد از پايان حساب، همدم و همنشين شماست، آيا محصول اعمال كسى را به او تحويل دادن بر خلاف عدالت است‌؟ و آيا نفس اعمال را تجسم بخشيدن و قرين او ساختن ظلم است‌؟ و از اينجا روشن مى‌شود كه اساسا "ظلم" در آن صحنه مفهوم ندارد و اگر در اينجا در ميان انسانها گاهى عدالت است و گاهى ظلم به خاطر آنست كه توانايى اين را ندارند كه اعمال هر كس را به خود او تحويل دهند. جمعى از مفسران چنين تصور كرده‌اند كه جمله اخير مخصوص بدكاران و كفار است كه به قدر اعمالشان كيفر مى‌بينند، و شامل مؤمنان نمى‌شود، چرا كه خداوند بيش از اعمالشان به آنها پاداش مى‌دهد. ولى با توجه به يك نكته اين اشتباه بر طرف مى‌گردد، و آن اينكه: در اينجا سخن از عدالت در پاداش و كيفر است و گرفتن جزاى استحقاقى، اين منافات ندارد كه خداوند براى مؤمنان از فضل و رحمتش هزاران هزار بيفزايد كه آن مساله "تفضل" است و اين مساله "استحقاق". 🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂 لینک کانال👇 @deldadegan_yar_ghayeb #پنجشنبه #انس‌باقرآن #تفسیرروایی‌قرآن

"بسم‌الله الرّحمن الرّحيم " 🌟پنجشنبه‌ها: اُنس با تفسیر قرآن🌟 🌺سوره مبارکه یاسین🌺 "بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ " 🔸إِنَّ أَصْحابَ الْجَنَّةِ الْيَوْمَ فِي شُغُلٍ فاكِهُونَ [55] بهشتيان، امروز [به نعمت‌هاى خدا] مشغول و مسرورند. 🌸《تفسیر آیه》 این آیه به گوشه‌اى از حال مؤمنان پرداخته، و قبل از هر چيز روى مساله آرامش خاطر انگشت مى‌گذارد و مى‌گويد: "بهشتيان در آن روز چنان به نعمتهاى خدا مشغولند كه از هر انديشه ناراحت كننده بر كنار مى‌باشند". "و در نهايت سرور و شادى به سر مى‌برند" (فاكهون). "شغل" (بر وزن شتر) و "شغل" (بر وزن قفل) هر دو به معنى حوادث و حالاتى است كه براى انسان روى مى‌دهد و او را به خود مشغول مى‌دارد خواه مسرت‌بخش باشد و يا غم‌انگيز. اما از آنجا كه بلافاصله پشت سر آن، كلمه "فاكهون" آورده شده و اين واژه جمع "فاكه" به معنى مسرور و خوشحال و خندان است، مى‌تواند اشاره به امورى باشد كه از فرط شادى انسان را چنان به خود مشغول مى‌دارد كه از امور نگرانى‌زا به كلى غافل مى‌سازد، به طورى غرق در سرور و نشاط خواهد شد كه غم و اندوهى بر او چيره نخواهد گشت، و حتى هول و وحشتى را كه به هنگام قيام قيامت و حضور در دادگاه عدل الهى به او دست داده به فراموشى مى‌سپارد، كه اگر به راستى فراموش نشود همواره سايه نگرانى و غم بر دل او سنگينى خواهد كرد، بنا بر اين يكى از آثار اين اشتغال ذهن فراموش كردن اهوال محشر است . تفسیر نمونه مکارم شیرازی، ناصر ، جلد ۱۸، صفحه ۴۱۶ 🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂 لینک کانال👇 @deldadegan_yar_ghayeb #پنجشنبه #انس‌باقرآن #تفسیرروایی‌قرآن

"بسم‌الله الرّحمن الرّحيم " 🌟پنجشنبه‌ها: اُنس با تفسیر قرآن🌟 🌺سوره مبارکه یاسین🌺 "بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ " 🔸هُمْ وَ أَزْواجُهُمْ فِي ظِلالٍ عَلَى الْأَرائِكِ مُتَّكِئُونَ [56] آن‌ها و همسرانشان در سايه‌هايى [از قصرها و درختان بهشتى] بر تخت‌ها تكيه زده‌اند. 🌸《تفسیر آیه》 به هر حال بعد از نعمت آرامش خاطر كه خمير مايه همه نعمتها، و شرط استفاده از همه مواهب است، به شرح نعمتهاى ديگر پرداخته، چنين مى‌گويد: " آنها و همسرانشان در سايه‌هاى لذت بخش، بر تختها، در خلوتگاهها تكيه كرده‌اند" ( هُمْ وَ أَزْوٰاجُهُمْ فِي ظِلاٰلٍ عَلَى اَلْأَرٰائِكِ مُتَّكِؤُنَ‌ ) . " ازواج "به معنى همسران بهشتى، و يا همسران با ايمانى است كه در اين دنيا داشتند و اينكه بعضى احتمال داده‌اند به معنى همطرازان بوده باشد (مانند آيه 22 سوره صافات اُحْشُرُوا اَلَّذِينَ ظَلَمُوا وَ أَزْوٰاجَهُمْ - ظالمان و همطرازانشان را محشور كنيد) در اينجا بسيار بعيد به نظر مى‌رسد، به خصوص اينكه" ارائك" جمع" اريكه "طبق گفته جمع كثيرى از مفسران و ارباب لغت به معنى تختهايى است كه در حجله‌گاه مى‌باشد . تعبير به" ظلال " (سايه‌ها) اشاره به سايه‌هاى درختان بهشتى است كه تختهاى بهشتيان در لابلاى آن قرار گرفته، و يا سايه قصرهاى بهشتى است و همه اينها نشان مى‌دهد كه در آنجا نيز آفتابى وجود دارد ولى نه آفتابى آزار دهنده، آرى آنها در سايه مطبوع درختان بهشتى نشاط و سرور ديگرى دارند. تفسیر نمونه مکارم شیرازی، ناصر ، جلد 18 ، صفحه 417 🍂🍂🍂🍂🍂🍂 لینک کانال👇 @deldadegan_yar_ghayeb #پنجشنبه #انس‌باقرآن #تفسیرروایی‌قرآن

"بسم‌الله الرّحمن الرّحيم " 🌟پنجشنبه‌ها: اُنس با تفسیر قرآن🌟 🌺سوره مبارکه یاسین🌺 "بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ " 🔸 لَهُمْ فِيها فاكِهَةٌ وَ لَهُمْ ما يَدَّعُونَ [57] براى آن‌ها در بهشت ميوه‌ی بسيار لذّت‌بخشى است، و هرچه بخواهند در اختيارشان خواهد ‌بود. 🌸《تفسیر آیه》 علاوه بر اين" براى آنها ميوه بسيار لذت بخشى است، و هر چه بخواهند در اختيار آنها خواهد بود" ( لَهُمْ فِيهٰا فٰاكِهَةٌ وَ لَهُمْ مٰا يَدَّعُونَ‌ ). از آيات ديگر قرآن به خوبى استفاده مى‌شود كه غذاى بهشتيان تنها ميوه نيست، ولى تعبير آيه فوق نشان مى‌دهد كه ميوه آن هم ميوه‌هاى مخصوصى كه با ميوه‌هاى اين جهان بسيار متفاوت است برترين غذاى بهشتى است، و حتى در اين جهان نيز ميوه به گواهى غذاشناسان بهترين و مناسبترين غذا براى انسان است. "يدعون" از ماده "دعايه" به معنى طلب است، يعنى هر چه طلب كنند و تمنا نمايند براى آنها حاصل است، و آرزويى در دل ندارند كه انجام نشدنى باشد. مرحوم طبرسى در "مجمع البيان" مى‌گويد: عرب اين تعبير را در مورد "تمنى" به كار مى‌برد، مى‌گويد: ادع على ما شئت يعنى: "هر چه مى‌خواهى از من بخواه و تمنا كن". و به اين ترتيب آنچه امروز در فكر انسان بگنجد و آنچه از فكر او خطور نكند از انواع مواهب و نعمتها در آنجا آماده و مهياست، و پذيرايى خداوند از ميهمانان خود در بالاترين سطح ممكن انجام مى‌شود. تفسیر نمونه مکارم شیرازی، ناصر ، جلد ۱۸ ، صفحه ۴۱۷ 🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂 لینک کانال👇 @deldadegan_yar_ghayeb #پنجشنبه #انس‌باقرآن #تفسیرروایی‌قرآن