#دین_یاران #پاسخ_به_شبهات #شبهات_مهدویت(١) ❓شبهه: چرا امام زمان (عجل‌الله فرجه‌الشریف) در بحران کرونا به داد مردم نمی‌رسد؟ و اساسا جوامع دینی چه پاسخی برای حل بحران کرونا دارند؟ 🖊️ پاسخ: 🔸شبهه مذکور از دو جهت قابل بررسی است: ١. کمک امان زمان (عجل الله فرجه) در بحران‌ها کجاست؟ ٢. امتیاز دین‌داری در میدان بحران چیست؟ 👈در خصوص مورد اول دو احتمال و یک نکته مهم مطرح است: ✔️اول؛ ممکن است بحران کرونا همانند بسیاری از موارد مشابه تاریخی دیگر، امتحان الهی باشد و خداوند رشد بشر را در این میدان تعریف کرده باشد چرا که خلقت انسان با هدف رشد و کمال اوست و این کمال جز با بلا و امتحان محقق نخواهد شد. «وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِ ۗ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ(١) قطعاً همه شما را با چیزی از ترس، گرسنگی، و کاهش در مالها و جانها و میوه‌ها، آزمایش می‌کنیم؛ و بشارت ده به استقامت‌کنندگان! ✔️دوم؛ این احتمال وجود دارد که کرونا و بیماری‌های واگیردار عمومی دیگر مانند طاعون و وبا، غضب الهی و خشم خداوند بر بندگان باشد، چرا که امام رضا(علیه‌السلام) در حدیثی فرمود:‏ «کُلَّمَا أَحْدَثَ‏ الْعِبَادُ مِنَ‏ الذُّنُوبِ‏ مَا لَمْ یَکُونُوا یَعْمَلُونَ أَحْدَثَ اللَّهُ لَهُمْ مِنَ الْبَلَاءِ مَا لَمْ یَکُونُوا یَعْرِفُونَ(٢) هرچه بندگان، گناهان تازه و ناکرده انجام دهند خداوند هم برایشان بلاهای تازه و ناشناخته به وجود خواهد آورد». ⭕ گرچه احتمال سوم ترور بیولوژیک در این قضیه است که احتمال قوی هم هست، لیکن منافاتی با دو احتمال اول ندارد، چرا که خداوند عذاب و امتحان خود را گاهی به دست مخلوقات خود انجام می‌دهد! ✔️نکته مهم: اگر برای مثال امام زمان(عج) در دو روز بیماری کرونا را در ایران ریشه‌کَن می کرد این ارعاب مردم نبود که اگر امام زمان(عج) نباشد شما از بین می رفتید؟ امام زمانی که بیماری را در یک کشور از بین می برد و به دیگر کشورها توجه ندارد آیا چنین ایمانی از سر جبر نیست؟! اگر مردم در زمان امیرمومنان(ع) الزام و اجبار ویژه ای می دیدند که مجبور می شدند امام علی(ع) را به عنوان حاکم بپذیرند دیگر ارزش نداشت، ارزش به دیدن و انتخاب از سر اعتقاد و معرفت بود نه از ترس عقوبت یا امید به برخورداری از برخی منافع. «وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَآمَنَ مَنْ فِي الْأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعًا أَفَأَنْتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّى يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ»(٣) و اگر پروردگار می‌خواست تمام آنها كه در روی زمين هستند همگی (از روی اجبار) ايمان می‌آوردند، آيا تو مي‏خواهی مردم را مجبور سازی كه ايمان بياورند؟ (ايمان اجباری چه سودی دارد؟!) و اساسا فلسفه ارسال رسل وانزال کتب ودعوت اولیا الهی برای بشر برای هدایت وکمال جان وروح بشر بوده ومسائل مادی وجسمی که علل معده هستند در حوزه وظایف انبیاء واولیا دین اولا وبالذات نیست انبیاء واولیاء الهی ووحی متکفل علوم طبیعی وریاضی وطب وهیئت وصنعت وغیره نیست لقد جائتکم موعظه من ربکم وشفاء لما فی الصدور وهدی ورحمه للعالمین لذا این انتظار بی جا وغیر منطقی است. ✳️بنابراین بنا نیست در عصر غیبت امام زمان علیه السلام مشکلات را به صورت فوق العاده و معجزه آسا حل نماید گرچه می تواند. شما می دانید بکارگیری معجزه برای اتمام حجت است و شاید هنوز وقت وقت آن فرا نرسیده است. 👈در خصوص مورد دوم باید گفت: ✔️اولا؛ خداوند به عنوان علت همه موجوات، نظام آفرینش را بر پایه قانون علیت بنا کرده است و هیچ پدیده ای بدون علت و سبب پدید نمی آید. «أبَى اللّه ُ أن يُجرِيَ الأشياءَ إلاّ بِأسبابٍ...» (۴) خداوند ابا دارد از اين كه چيزها (امور) را جز از طريق اسباب فراهم آورد... . اسباب تاثیرگذار بر اشیاء نیز دو گونه است: ١) اسباب عادی و علت های مادی ٢) اسباب غیر عادی و فرا مادی این هردو از چارچوبه قانون علیت خارج نیستند. ✔️ثانیا؛ دعا، ابداً جای اسباب مادی را نمی گیرد؛ بلکه جزئی از اسباب مادی است؛ یعنی در سلسله مقتضیات و اسباب و شرایط و معدّات اشیاء، دعا هم جایگاه خاص خود را دارد. وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ(۵) پروردگار شما گفته است: «مرا بخوانید تا (دعای) شما را بپذیرم! ✔️ثالثا؛ از اسباب غیر عادی و فرا مادی تنها در موارد استثنایی و ضرورت استفاده می شود. همانند معجزات و کرامات؛ یعنی این نوع از اسباب، بر خلاف عادت و قاعده اند. پس در زندگی نباید به امید معجزه و کرامت نشست. ✔️رابعا؛ یکی از سنت های قطعی الهی که بر اساس قانون علیت توجیه می پذیرد این است که انسان بما هو انسان -قطع نظر از دین و آئینش- در گرو سعی و تلاش خود است. «وَأَن لَّيْسَ لِلْإِنسَانِ إِلَّا مَا سَعَىٰ»(۶) برای انسان بهره‌ای جز سعی و کوشش او نیست. به ما بد آمو

#دین_یاران #پاسخ_به_شبهات #شبهات_مهدویت(٢) ❓پرسش: آیا حضرت مهدی موعود(عجل‌الله‌فرجه) در هنگان ظهور برای از بین بردن دشمنان اسلام از ابزار جنگی مدرن استفاده می‌کند؟ 🖊️ پاسخ: در روایات کمتر سخن روشنی در این باره به چشم می خورد و تنها سلاح مورد اشاره در کلام معصومان(ع) «سیف» (شمشیر) است.[١] 1. عده ای بر این باورند که استعمال کلمه «شمشیر» در معنای حقیقی و ابزار برنده جنگی خاصّ است. البته این گروه درباره غالب شدن حضرت با این سلاح بر دشمنان، توجیهات متفاوتی دارند که مهمترین آنها عبارتند از: الف) بعضی می گویند: اگر چه حضرت با شمشیر قیام می کند، ولی خداوند در آن شمشیر قدرت و اعجازی قرار داده که تمامی سلاح های موجود را مقهور نیروی خود می سازد.[٢] ب) دسته دیگر می گویند: خداوند در عصر ظهور تمامی تسلیحات پیشرفته را از کار انداخته، مردم به ناگزیر در جنگ از همان سلاح های ابتدایی (شمشیر و مانند آن) استفاده می کنند و بنابراین حضرت مهدی(ع) با همان شمشیر می جنگد. ج) به رغم آنکه تمامی تسلیحات در اختیار حضرت قرار می گیرد، ولی از آنجایی که استفاده از آنها به ناگزیر ظالمانه نیز خواهد بود، حضرت تنها از سلاح شمشیر بهره خواهد برد؛ زیرا یکی از خصوصیات مهم و اساسی قیام و حکومت حضرت «عدالت» و «دادگری» است و در بسیاری از روایات از ایشان به عنوان مظهر و تجلی کامل عدالت یاد شده است، و یکی از اهداف ادیان الهی و به خصوص اسلام و مذهب شیعه، حاکمیت بخشیدن به صلح و آرامش در جامعه جهانی است تا در سایه آن، همه افراد بشر به کمال انسانی خویش دست یابند. د) برخی دیگر گفته اند: به سبب جنگ های خونین فراوانی که در آستانه ظهور به وقوع می پیوندد، تمامی سلاح های پیشرفته از بین خواهد رفت و از آن پس، در جنگ تنها از ابزارهای ساده استفاده می شود.[٣] یکی از دلیل های این جمع، این است که روایات فراوانی می گوید: «شمشیر آن حضرت همان شمشیر پیامبر است» و وقتی چنین شد، نمادین بودن آن مشکل خواهد بود.[۴] البته هر کدام از اینها به دسته ای از روایات استشهاد می کنند و عمدتاً دلیل این گروه این است که علّت استفاده از سلاح های ساده همچون شمشیر بر خلاف بهره گیری از سلاح های پیشرفته عادلانه بودن مبارزه با آن است. 2. دسته ای دیگر بر این اعتقادند که: شمشیر در این روایات، کنایه از قدرت و نیروی نظامی است. این گروه شواهد متعددی بر این ادعا ذکر می کنند؛ همان گونه که کلمه «قلم» کنایه از علم و فرهنگ است. ولی آنچه ایشان را به این قول وادار کرده، پیشرفت روز افزون تجهیزات نظامی و فنّاوری دفاعی است. از آنجا که صاحبان این قول نتوانسته اند بین شمشیر و سلاح های فوق پیشرفته نسبتی بر قرار کنند، به چنین توجیهی دست زده اند. آنان شمشیر را نماد قدرت و جهاد مسلحانه دانسته، می گویند: هر ابزاری که قدرت حضرت را به نمایش بگذارد، می تواند مورد استفاده قرار گیرد.[۵] 3. با توجه به تکامل خارق العاده علم در آن زمان، ممکن است سلاح هایی فراهم آید که هرگز در تصور انسان های امروز قابل درک نباشد، بنابراین، آن به اهلش و اگذاشته شده است. ضمن اینکه قیام آن حضرت، قیامی است متکی بر قدرت الهی، و آن قدرتی است فوق حدّ تصور که فرشتگان الهی هم همه به یاری وی می پردازند. البته در برخی کتب آمده: زمان قیام، سلاح های پیشرفته از کار می افتد. آنچه متیقن است، اینکه قدرت الهی در قیام امام زمان(ع) متجلی می شود. 🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸 ١. اصول کافی، ج٨، ص۵٠. ٢. الخصال، صدوق، ج٢، ص۶۴٩. ٣. سیمای آفتاب، حبیب الله طاهری، ص٣٧١. ۴. کافی، ج١، ٢٣۴. ۵. سیمای آفتاب، دکتر حبیب الله طاهری، ص٣٧٠. منبع: hawzah.net

#دین_یاران #پاسخ_به_شبهات #شبهات_مهدویت(٣) 🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹 ❓پرسش: آیا علمای اهل سنت نیز فرزند امام عسکری(علیه‌السلام) را همان مهدی موعود یا منجی می‌دانند؟ ✔️ پاسخ: بعضی از علمای اهل سنت فقط به ولادت فرزندی به نام مهدی از امام حسن عسکری علیه السلام اشاره کرده اند و حیات او تا این زمان و منجی و موعود بودن او را به شیعه نسبت می دهند، ولی عده ای از آنان تصریح به زنده بودن او تاکنون و نیز موعود و منجی بودن او دارند. ⭕ از جمله: ١. محمّد بن یوسف گنجی شافعی می گوید: ابو محمّد حسن عسکری علیه السلام ازخود فرزندی به جای گذاشت که همان امام منتظر است؛(١) ٢. عبدالوهاب شعرانی حنفی می گوید: در آخر الزمان امید به خروج مهدی است. او از اولاد امام حسن عسکری علیه السلام است. ولادت او نیمه شعبان سال 255 هجری اتفاق افتاد. تا به حال زنده است تا با حضرت عیسی علیه السلام اجتماع کند. عمرش تا این زمان 706 سال است. این چنین شیخ حسن عراقی به من خبر داد؛(٢) ٣. نورالدین عبدالرحمن جامی حنفی؛ بعد از بیان تاریخ ولادت حضرت مهدی علیه السلام می گوید: او کسی است که زمین را پر از عدل و داد خواهد کرد؛(٣) ۴. قاضی بهلول بهجت افندی می گوید: ولادت امام دوازدهم در پانزدهم ماه شعبان سال 255 هجری بود و اسم مادرش نرجس است. برای او دو غیبت است: یکی صغرا و دیگری کبرا. هر گاه خداوند به او اذن دهد ظهور کرده، آن گاه زمین را پر از عدل و داد خواهد کرد.(۴) ✳️🔸✳️🔸✳️🔸✳️🔸✳️ ١. کفایة الطالب، ص ٣١٢. ٢. الیواقیت و الجواهر، ج ٢، ص ١٢٧. ٣. شواهد النبوه، ص ۴٠۴. ۴. المحاکمة فی تاریخ آل محّمدصلی الله علیه وآله، ص ٢۴۶.

#دین_یاران #پاسخ_به_شبهات #شبهات_مهدویت(۴) *قسمت اول* ❓پرسش: در خصوص علائم ظهور، علائم حتمی و غیر حتمی کدام است؟ ✔️ پاسخ: در روایات ما پنج علامت قطعی آمده است که بدون شک محقق خواهد شد. ⭕ امام صادق(علیه‌السلام) فرمودند: «پنج علامت قبل از قیام قائم (علیه‌السّلام) است: یمانی، سفیانی، نداکننده‌ای که از آسمان ندا درمی‌دهد، فرو برده شدن در بیداء، کشته شدن نفس زکیه.»(١) الف) خروج یمانی: قیام سرداري از سرزمین یمن یکی دیگر از علائم است که اندکی پیش از ظهور رخ خواهد داد. وي که مردي صالح و مؤمن است علیه بديها و انحرافات قیام می‌کند. امام باقر(علیهالسلام) فرمودند: در میان بیرق‌ها(یی که قبل از قیام مهدی موعود بلند می‌شود) پرچمی هدایت‌کننده‌تر از پرچم یمانی وجود ندارد که آن پرچم هدایت است، چون به سوی صاحب شما (امام مهدی عجل‌الله‌فرجه) دعوت می‌کند. (٢) ✳️نکته مهم: این‌که در حال حاضر شخصی مدعی است که یمانی است و متاسفانه طرفداران بسیاری هم جمع کرده است، از اساس کذب است و توضیح آن ان‌شاءالله در قسمت‌های آینده خواهد آمد. ب) خروج سفیانی: امام صادق(علیه‌السلام) فرمودند: اگر سفیانی را ببینی پلیدترین مردم را مشاهده کرده‌ای. (٣) او مردی از نسل ابوسفیان است که اندکی پیش از ظهور قیام می‌کند و با تظاهر به دینداری گروه زیادی را فریب می‌دهد. در بخشی از کشورهای اسلامی کشتار فراوان انجام می‌دهد. شروع قیام او در ماه رجب است و پس از تصرف شام و مناطق اطراف آن به عراق حمله کرده و در آن جا کشتار گسترده‌ای انجام می‌دهد. بر اساس برخی روایات مدت حکومت او نُه ماه است و از ابتدای خروج تا کشته شده او پانزده ماه طول می‌کشد. (۴) ادامه دارد... 🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸 ١. شیخ صدوق، محمد بن علی، کمال الدین، ج۱، ص۶۴۹. ٢. الغیبة نعمانی، باب١٨، ح١٣، ص٢۶۴. ٣. کمال‌الدین و تمام‌النعمة، ج٢، باب۵٧، ح١٠، ص۵٧٧. ۴. الغیبة نعمانی، باب١٨، ح١، ص٣١٠.

#دین_یاران #پاسخ_به_شبهات #شبهات_مهدویت(۴) *قسمت دوم* ج) صیحه آسمانی این نداي آسمانی که بر اساس بعضی از روایات نداي جبرئیل علیه السلام است در ماه رمضان شنیده می‌شود و از آنجا که قیام مصلح کل، انقلابی جهانی است و همگان منتظر وقوع آن هستند؛ یکی از راههاي آگاهی مردم جهان از این رویداد همین ندای آسمانی خواهد بود. (١) 🔹امام باقر علیه السلام فرمود : قیام قائم علیه السلام تحقق نمییابد مگر اینکه ندا دهندهاي از آسمان ندایی دهد که اهل مشرق و مغرب آن را بشنوند. (٢) 🔸این صیحه همچنانکه مایه شادمانی مؤمنان است هشداری براي بدکاران است تا از کردار زشت خود دست کشیده و به حلقه یاوران مصلح جهانی بپیوندند. در باره محتواي این ندای آسمانی روایات مختلفی رسیده است. از جمله امام صادق(علیه السلام) فرمودند : «ندا دهنده‌ای ز آسمان به نام قائم علیه السلام و نام پدرش آواز میدهد.» (٣) د) خَسفِ بَیداء خَسف به معناي فرو رفتن و بیداء ای منطقه میان مکه و مدینه است. مقصود از خسف بیداء این است که سفیانی، لشگری را براي مقابله با امام مهدی(عجل االله تعالی فرجه الشریف) به سمت مکّه گسیل می‌دارد. که لشگر او به منطقه بیداء رسید به صورتی معجزه آسا در زمین فرو می‌رود. 🔹امام باقر (علیه السلام) در این باره فرمود : به فرمانده سپاه سفیانی خبر میرسد که مهدي (عجل االله تعالی فرجه الشریف) به سوی مکه رفته است، پس لشگری را در پی او روانه میکند ولی او را نمی‌یابد. چون لشگر سفیانی به سرزمین بیداء رسید ندا دهندهاي از آسمان آواز می‌دهد: ای سرزمین بیداء آنان را نابود کن. پس آن سرزمین لشگر را در خود فرو می‌برد. (۴) ه) قتل نفس زکیه نفس زکیه به معنای شخص به رشد و کمال رسیده و یا انسان پاك و بی گناهی است که قتلی انجام نداده است و مقصود از قتل نفس زکیه این است که اندکی پیش از قیام امام مهدي (عجل االله تعالی فرجه الشریف) شخصیت برجسته و یا بی گناهی بدست مخالفان حضرت کشته می‌شود. 🔸زمان این رخداد بر اساس بعضی از روایات ١۵ شب پیش از قیام امام مهدی (عجل االله تعالی فرجه الشریف است. امام صادق علیه السلام در این باره فرمودند: « بین قیام قائم آل محمد (صلی االله علیه و آله) و کشته شدن نفس زکیه تنها ١۵شب فاصله است.»(۵) ادامه دارد... ⭕⭕⭕⭕⭕⭕⭕⭕⭕ ١. الغیبة نعمانی، باب١۴، ص٢. ٢. همان، باب١٨، ح١۴، ص٢۶۵. ۳.همان، باب١٠، ح٢٩، ص١۸۷. ۴. همان، باب١۴، ح۶٧، ص٢٨٩. ۵. کمال‌الدین، ج٢، باب۵٧، ح٢، ص۵۵۴.

#دین_یاران #پاسخ_به_شبهات #شبهات_مهدویت(۴) *قسمت سوم* 👈 در خصوص علائم غیر حتمی ظهور نقل‌های متفاوتی وجود دارد. از جمله خروج دجال (مردی حیله‌گر و پلید که بسیاری از انسانها را گمراه می )کند، خورشید گرفتگی و ماه گرفتگی در ماه مبارك رمضان، آشکارشدن فتنه ها و قیام مردی از خراسان.(١) 👈 همچنین مرحوم شیخ عباس قمی در کتاب منتهی الامال، باب چهاردهم (حضرت مهدی (عج))، فصل هفتم، علائمی را بیان نموده است. 📕ایشان این علائم را در کنار علائم حتمی ظهور از کتاب کفایة الموحدین مرحوم سید اسماعیل عقیلی نوری نقل کرده است. 📝سند این روایت نقل نشده است که بتوان در مورد صحت و سقم آن اظهار نظر کرد. 👈 این علائم عبارتند از: ١- خراب شدن دیوار مسجد کوفه؛ این مطلب در کتب دیگر نیز آمده است. از امام صادق(علیه‌السلام) نقل شده است: «هنگامى که دیوار مسجد کوفه که کنار خانه عبد اللَّه مسعود است، خراب شود، سلطنت قوم به پایان می‌رسد و قائم( علیه السلام ) خروج می‌کند.» (٢) ⚠️ نکته مهمی که در مورد این روایت باید در نظر داشت: اولاً: در روایت مشخص نشده که مراد از قوم، چه افرادی هستند. ثانیاً: ادعا شده که در ماه مبارک رمضان سال ١٣٩٢ شمسی(١۴٣۴ ق( تَرَکی بر دیوار مسجد کوفه افتاد (که انهدامی را در پی نداشت) و برخی خواستند آن‌را مرتبط با این روایت بدانند که حتی با فرض صحت این ادعا، دلیل قطعی بر چنین ارتباطی وجود ندارد. ٢- جاری شدن نهری از شط فرات درکوچه های کوفه. ٣- آباد شدن کوفه بعد از ویرانی. ۴- پر آب شدن دریایی نجف. ۵- جاری شدن نهری از فرات در نجف. ۶- پیدا شدن ستاره دنبال دار در نزدیکی ستاره جدی. ٧- قحطی شدید قبل از ظهور. ٨- وقوع زلزله و طاعون در بسیاری از ممالک. ٩- آراسته شدن قرآن و مساجد و ساخت مناره های بلند. ١٠- خراب شدن مسجد براثا. ١١- پیدا شدن آتشی در مشرق که تا 3 روز یا هفت روز میان زمین و آسمان افروخته می شود. ١٢- سرخی شدید در آسمان. ١٣- بسیاری قتل و خون ریزی. ١۴- مسخ گروهی به شکل میمون و خوک. ١۵- حرکت پرچم های سیاه از خراسان. ١۶- باران شدید در جمادی الثانیه و رجب. ١٧- افسار گسیختگی عرب. ١٨- غلبه کفر و فسق و فجور. ✳️✳️✳️✳️✳️✳️✳️✳️ ١. نگین آفرینش، ص۵٢. ۲. ارشاد شیخ مفید، ج٢، ص٣٧۵.

#دین_یاران #پاسخ_به_شبهات #شبهات_مهدویت(۵) 🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸 ❓پرسش: آیا تعیین وقت برای ظهور ممکن است؟ اگر کسی ادعا کرد که وقت آن را می‌داند تکلیف چیست؟ ✔️ پاسخ: طبق روایات وارده زمان ظهور برای مردمی که معتقد به ظهور هستند مخفی است و از تعیین وقت آن نهی شده است. ✔️ امام باقر(علیه‌السلام) به صراحت در جواب کسی که از ایشان پرسید: آیا برای ظهور وقت (معینی) هست فرمودند: «آن‌ها که برای ظهور وقت تعیین می‌کنند دروغ می‌گویند. (و دو بار این جمله را تکرار کردند). (١) ✔️همچنین ابی بصیر از امام صادق علیه السلام نقل می کند که: از او درباره قائم علیه السلام پرسیدم؛ امام فرمودند: «وقت گزاران دروغ گفته‏اند. ما خاندانی هستیم که وقت را تعیین نمی کنیم.» (٢) ⭕بدیهی است تعیین وقت ظهور آفاتی چون یأس و ناامیدی، زندگی در توهم و مسئولیت گریزی را در پی دارد که عقل این آفات را می‌پذیرد. لذا امام راحل در مذمت مسئولیت گریزی در زمان غیبت می‌فرماید: «شاید غیبت هزاران سال به طول بینجامد و فقط خداست که مدت آن را می داند؛ مگر برای چنین دورۀ طولانی، می‌توان ضرورت‌های تشکیل حکومت اسلامی را نادیده گرفت؟» (٣) ⭕بنابراین بهتر است ذهن خود را از این امور پاک کرده تا بتوانیم در فراهم کردن بستری مناسب در تشکیل حکومت جهانی امام عصر(عجل‌الله تعالی فرجه‌الشریف) کوشا و مؤثر باشیم. 👈البته در روایات در خصوص علائم ظهور به طور مفصل بحث شده است که می‌توانید به شماره‌های پیشین رجوع کنید. ✳️✳️✳️✳️✳️✳️✳️✳️ ١. الغیبةالطوسی، ح۴١١، ص۴٢۶. ٢. الکافی، ج١، ص٣۶٨. ۳. کتاب؛ البیع، ج۲، ص۶١٩.

#دین_یاران #پاسخ_به_شبهات #شبهات_مهدویت(۶) 🔴🔘🔴🔘🔴🔘🔴 📎پرسش: با توجه به این که امام عصر(عجل‌الله‌تعالی‌فرجه‌الشریف) غایب هستند، چگونه از احوال شیعیان باخبر می‌شوند و آگاهی ایشان از اعمال شیعیان خود چگونه است؟ 👈پاسخ: اولا غیبت به معنای پوشش و پنهان شدن و عدم ظهور است نه عدم حضور، چرا که در این صورت دیگر لزوم حیات حجت خدا معنایی نداشت. رسول اللَّه(ص) فرمودند: «ستارگان برای اهل آسمان امان هستند که اگر ستارگان از بین بروند آنها هم از بین می روند، و خاندان من برای اهل زمین امان هستند، پس اگر اهل بیت من بروند اهل زمین هم می روند.»(۱) 👈همچنین امام صادق (ع) می فرمایند: «لولا الحجه لساخت الارض باهلها» «اگر حجت خدا نبود، مسلما زمین، ساکنانش را فرو می‌برد.»(٢) ثانیا بر اساس روایات معتبر، تمام امور بندگان بر پیامبر(صلی الله علیه و آله) و امام معصوم(علیه السلام) و حجت الهی نازل می شود و از آن رو که هم اکنون حجت زنده، امام عصر(عج الله فرجه) است تقدیر امور به ایشان عرضه می شود. 👈بر اساس منابع دینی، انبیاء و امامان معصوم از اعمال بندگان دیگر مطلع می شوند؛ این جزء عقاید شیعه است و خاستگاه قرآنی دارد. در روایات متعدد در این باره سخن گفته شده است. 👈خود حضرت در نامه‌ای که به شیخ مفید(رحمةالله‌علیه) نوشتند فرمودند: «ما بر اخبار و احوال شما، آگاهیم و هیچ چیز از اوضاع شما، بر ما پوشیده و مخفی نمی ماند؛ ما، در رسیدگی و سرپرستی شما، کوتاهی و اهمال نکرده ایم و یاد شما را از خاطر نبرده ایم، که اگر جز این بوده دشواری ها و مصیبت ها، بر شما فرود می آمد و دشمنان، شما را ریشه کن می کردند؛ چراکه ما پشت سر مؤمنان شایسته کردار، با نیایش و دعایی که از فرمانروای آسمان ها و زمین پوشیده نمی ماند، آنان را حفاظت و نگهداری می کنیم.» (٣) 👈امام خمینی(ره) در مورد عرضه اعمال به حضرت حجت(عج الله فرجه) می‌فرماید: «تمام ذرات کارهای ما، تحت نظر خدای تبارک و تعالی است و نامه‏ اعمال ما به حسب روایات، به امام وقت عرضه می‌‏شود. امام زمان(علیه السلام) مراقب ما هستند.»(۴) 👈 اما این که در چه روزهایی عرضه اعمال شیعیان بر امام عصر صورت می‌گیرد در روایات متفاوت است. 👈معلّی بن خنیس می گوید از امام صادق( علیه السلام) در مورد آیه«قل اعملو فسیری الله و رسوله و المومنون...»(۵) سئوال کردم، حضرت فرمود: «مراد از مومنون، ائمه و امامان هستند که اعمال بندگان در هر روز پنج شنبه بر آن ها عرضه می شود.» (۶) 👈همچنین موسی بن یسار می گوید: امام رضا(علیه السلام) به من فرمود: «آیا نمی دانی که اعمال شیعیان ما هر صبح و شب بر ما گروه امامان عرضه می گردد...» (٧) ❤️با این اوصاف لازم است رابطه خود را با امام عصر تقویت کنیم و این تقویت رابطه جز با ترک گناه و انجام واجبات محقق نمی‌شود. اللهم‌ اجعل عواقب امورنا خیرا 📍📍📍📍📍📍📍📍 ١. مکیال‌المکارم، ج١، ص١٧٣. ٢. الغیبةنعمانی، ص١۵۵. ٣. احتجاج طبرسی، ج٢، ص۵٩۶. ۴. صحیفه نور، ج١٨، ص١٧. ۵. توبه، ١٠۵. ۶. بصائرالدرجات، ص۴۴٧. ٧. جامع‌الاحادیث‌الشیعه، ج١٣، ص٣٠٣.

#دین_یاران #پاسخ_به_شبهات #شبهات_مهدویت(٧) 🔹🔴🔹🔴🔹🔴🔹 ❓پرسش: چرا با وجود ظلم و فساد گسترده در جهان، امام زمان(عجل‌الله‌تعالی‌فرجه) ظهور نمی‌کنند؟! 👈 آیت‌الله جعفر سبحانی پاسخ می‌دهند: 🖍️ برنامه حضرت مهدی(ع) با برنامه پیامبران و سایر پیشوایان یک تفاوت کلی دارد و آن این که برنامه وی قانونگذاری نیست، بلکه یک برنامه به تمام معنی اجرایی در تمام جهان است. به این معنی که او مأموریت دارد تمام اصول تعالیم اسلام را در جهان پیاده کند و اصول عدالت و دادگری و حق و حقیقت را در میان جامعه بشری بگستراند. روشن است که پیاده شدن چنین برنامة انقلابی جهانی، که به وسیله آن اصول عدالت و دادگری و حقّ و حقیقت در میان همه مردم جهان گسترش یابد، به شرایط و مقدّماتی نیاز دارد که تحقق آنها جز با مرور و تکامل همه جانبه اجتماع ممکن نیست; برخی از آن مقدمات عبارتند از: ۱. آمادگی روحی در درجه نخست باید مردم جهان برای اجرای این اصول، تشنه و آماده گردند و تا زمانی که در مردم جهان تقاضایی نباشد، «عرضه» هر نوع برنامه مادّی و معنوی مؤثر نخواهد بود. قانون عرضه و تقاضا نه تنها در نظام زندگی اقتصادی حکم‌فرماست، بلکه مشابه این نظام در عرضه برنامه‌های معنوی و اصول اخلاقی و مکتب‌های سیاسی و انقلابی نیز حاکم می‌باشد و تا در اعماق دل مردم ـ برای این نوع امور ـ تقاضا و درخواستی نباشد، عرضه آن با شکست رو به رو شده و کاری از پیش نخواهد رفت. 📎امام باقر(ع) می‌فرماید: «روزی که قائم آل محمّد(ص) قیام کند، خدا دست خود را بر سر بندگان می‌گذارد، در پرتو آن خردها را جمع می‌گرداند و شعور آنان به حد کمال می‌رسد».[۱] البتّه گذشت زمان و شکست قوانین مادّی و پدید آمدن بن‌بست‌های جهانی و کشیده شدن بشریّت بر لب پرتگاه جنگ، مردم جهان را به تنگ آورده و آنان را به این حقیقت واقف خواهد ساخت که اصول و قوانین مادّی و سازمان‌های به اصطلاح بین المللی، نه تنها نمی‌توانند مشکلات زندگی را حل کنند و عدالت را در جهان حکم‌فرما سازند، بلکه همین خستگی و یأس، مردم دنیا را برای پذیرش یک انقلاب بنیادی مهیّا و آماده می‌سازد و می‌دانیم که این موضوع نیاز به گذشت زمان دارد تا تجربه‌های تلخ زندگی ثابت کند که تمام نظامات مادّی و سازمان‌های بشری در اجرای اصول عدالت و احقاق حق و برقراری امنیّت و آرامش، عاجز و ناتوان می‌باشند و سرانجام باید بر اثر یأس و نومیدی، این تقاضا در مردم گیتی برای تحقّق چنان آرمان الهی پدید آید و زمینه برای عرضه یک انقلاب جهانی به وسیله یک مرد الهی و آسمانی، از هر نظر مساعد گردد.[۲] ۲. تکامل علوم و فرهنگ‌های انسانی از سوی دیگر برای برقرار ساختن یک حکومت جهانی بر اساس عدل و داد، نیاز فراوان به پیشرفت علوم و دانش‌ها و فرهنگ‌های اجتماعی و مردمی است که آن نیز بدون پیشرفت فکری و گذشت زمان، ممکن و میسّر نمی‌گردد. برقراری حکومت جهانی که در پرتو آن، در سراسر جهان عدل و داد و قانون حکومت کند و همه مردم جهان از کلیه مزایای فردی و اجتماعی اسلامی بهره‌مند گردند بدون وجود یک فرهنگ پیشرفته در کلیّه شؤون بشری امکان پذیر نیست و هرگز بدون یک فرهنگ کامل، جامه عمل به خود نمی‌پوشد. این نیز احتیاج به گذشت زمان دارد. ۳. تکامل وسایل ارتباط جمعی از طرفی چنین حکومتی به وجود وسایل کامل ارتباط جمعی نیاز دارد تا در پرتو آن بتواند مقرّرات و احکام و اصول انسانی را از طرق مختلف در مدّت کوتاهی به مردم جهان اعلام کند. این امر نیز بدون تکامل صنایع انسانی و گذشت زمان محقق نمی‌شود. ۴. پرورش نیروی انسانی از همه اینها گذشته ، پیشبرد چنین هدفی و پی‌ریزی چنان انقلابی، به یک نیروی فعّال و سازنده انسانی نیاز دارد که در واقع ارتش انقلاب جهانی را تشکیل می‌دهد. تشکیل چنین ارتشی و به وجود آمدن چنین افراد پاکباخته و فداکاری، که در راه هدف و حقیقت از همه چیز بگذرند، به گذشت زمان نیاز دارد. ⚠️ نکته: به جهت حفظ امانت در نقل، پاسخ اضافی داده نشد و می‌توان از جهات دیگر نیز به این موضوع پرداخت. منبع: porseman.com 🔸🔵🔸🔵🔸🔵🔸 ١. اصول کافی، کتاب‌العقل، ح٢١.

#دین_یاران #پاسخ_به_شبهات #شبهات_مهدویت(٨) 🔗🔗🔗🔗🔗🔗🔗🔗🔗 ❓پرسش: چرا از اول امامت حضرت حجت(عجل‌الله‌فرجه‌الشریف) غیبت کبری شروع نشد؟ 👈پاسخ: اولا، غیبت صغری، زمینه ساز غیبت کبراست. در واقع غیبت اول به منظور آمادگی مردم برای پذیرش غیبت کبری رخ داد؛ زیرا غایب شدن در زمانی طولانی، امری بس غریب و نامأموس و باور آن برای مردم دشوار است. به همین جهت امام هادی(علیه‌السلام) با مردم کمتر معاشرت می کرد و جز با اصحاب خاص خود با کسی ارتباط نداشت. وقتی امام حسن عسکری(علیه‌السلام) به امامت رسید، در اکثر اوقات از پشت پرده با مردم سخن می گفت تا مردم برای پذیرش غیبت امام دوازدهم مهیا شوند. ثانیا، اگر غیبت کبری از همان اول صورت می گرفت، وجود مقدس امام زمان(عجل‌الله‌فرجه‌الشریف) مورد غفلت واقع می شد و کم کم به فراموشی می پیوست. بنابراین غیبت صغرا آغاز شد تا شیعیان در آن ایام به وسیله نواب با امام خود تماس داشته و در وجود حضرت تردید نداشته باشند.(١) 🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹 ١) دادگستر جهان، ص٢٢۵.

#دین_یاران #پاسخ_به_شبهات #شبهات_مهدویت(٩) 🔹🔹🔹🔹🔹 ❓پرسش: مدت حکومت امام مهدی(عجل‌الله‌تعالی‌فرجه‌الشریف) طبق روایات چند سال می‌باشد؟ پاسخ: 1⃣ مدت استمرار نظام الهی پس از ظهور، جدا از مدت حکومت شخص امام است که مطابق روایات آن حصرت باقی مانده عمر خود را حاکم بوده و سرانجام چشم از جهان فرو خواهد بست. تردیدي نیست که مدت حکومت آن حضرت باید به قدري باشد که امکان تحول جهانی و استقرار عدالت در همه مناطق عالم وجود داشته باشد ولی اینکه این هدف در چند سال قابل دسترسی است، قابل تخمین و گمانه زنی نیست و باید به روایات امامان معصوم علیهم السلام رجوع کرد. البته با توجه به قابلیتهاي آن رهبر الهی و توفیق و مدد غیبی براي آن حضرت و اصحاب و یاران شایستهاي که در اختیار اوست و آمادگی جهانی براي پذیرفتن حاکمیت ارزشها و زیباییها در زمان ظهور، ممکن است که رسالت مهدي موعود عجل االله تعالی فرجه الشریف در زمانی نسبتاً کوتاه انجام شود (و جریانی که بشریت در طول قرون متمادي از ایجاد آن ناتوان بوده است در کمترین زمان ممکن تحقق یابد.) 2⃣ روایاتی که مدت حکومت حضرت مهدي (عجل االله تعالی فرجه الشریف) را بیان میکند بسیار گوناگون است. بعضی از آنها مدت حکومت آن حضرت را ۵ سال و تعدادي از آنها ٧ سال و برخی دیگر و ٨ و ٩ و ١٠ سال بیان کرده است. چند روایت هم مدت حکومت را ١٩ سال و چند ماه و بالاخره ۴٠ سال و ٣٠٩ سال بر شمرده است.(١) 👈گذشته از اینکه علّت این همه اختلاف در روایات، روشن نیست پیدا کردن مدت واقعی حکومت از میان این روایات کاري دشوار است. اما بعضی از علماي شیعه با توجه به فراوانی و شهرت روایات ٧ سال، این نظر را انتخاب کرده‌اند. (٢) و بعضی دیگر گفتهاند مدت حکومت امام مهدي عجل االله تعالی فرجه الشریف ٧ سال است ولی هر سال از سالهاي حکومت حضرت به اندازه ١٠ سال از سالهاي ماست که این مطلب نیز در بعضی روایات آمده است : راوي از امام صادق علیه السلام درباره مدت حکومت حضرت مهدي عجل االله تعالی فرجه الشریف سؤال میکند و امام میفرماید : "حضرت مهدي (عجل االله تعالی فرجه الشریف) هفت سال حکومت میکند که برابر ٧٠ سال از سالهاي روزگار شماست." (٣) ⚠️نکته: احتمال دارد عدد ٧٠ در روایت از باب مبالغه کیفی باشد و برتری کیفی حکومت حضرت را برساند. 👈مرحوم مجلسی رحمة االله علیه میفرماید : " روایاتی که درباره مدت حکومت امام علیه السلام رسیده است باید به احتمالهاي زیر توجیه کرد: برخی روایات به تمام مدت حکومت اشاره دارد و برخی بر مدت ثبات و استقرار و حکومت. بعضی مطابق سالها و روزهایی است که ما با آن آشناییم و بعضی مطابق سالها و ماههاي روزگار حضرت است که طولانی میباشد و خداوند به حقیقت مطلب آگاه است.(۴) منبع: نگین آفرینش، ج١(با کمی تغییر) ⭕⭕⭕⭕⭕ ١. چشم‌اندازی به حکومت حضرت مهدی(عجل‌الله‌تعالی‌فرجه‌الشریف)، ص١٧٣-١٧۵. ٢. المهدی، سیدصدرالدین، ص٢٣٩. ٣. الغیبةالطوسی، فصل٨، ح۴٩٧، ص۴٧۴. ۴. بحارالأنوار، ج۵٢، ص۲٨٠.

#دین_یاران #پاسخ_به_شبهات #شبهات_مهدویت (١٠) 💠💠💠💠💠 ❓پرسش: با توجه به روایت حماد بن عیسی(١) از امام سجاد(علیه‌السلام)، آیا هر قیام و نهصتی قبل از ظهور و قیام حضرت مهدی(عجل‌الله‌تعالی‌فرجه‌الشریف) طاغوت و باطل است و نباید گرد آن جمع شد؟! 🖍️پاسخ: 👈البته که هر قیامی علیه طاغوت و حکومت ظالم، همیشه مورد تایید نمی‌باشد. برای تأیید آن ویژگی‌هایی لازم است. از جمله شایستگی و توانمندی و مشروعیت رهبر نهضت، به این معنی که یا پیامبر و امام باشد و یا از ناحیه آن‌ها اذن #خاص یا #عام داشته باشد. 👈این یک قاعده عقلی کلی است و اگر نهضتی (همچون انقلاب اسلامی ایران) چنین شرایطی را داشت (اذن عام) پس مشروعیت او بر حق است. ⚠️ولی در خصوص روایت مذکور باید دانست: اولا؛ امام درصدد گزارشی از آینده بر اساس خبر غیبی است، نه این که تکلیف امت یا مشروعیت و عدم مشروعیت قیام را بیان کنند. یعنی هدف نهایی که پیروزی بر اهل زمین و استقرار دولت موعود است با این قیام‌ها محقق نمی‌شود، هر چند آثار مطلوبی داشته باشد. ثانیا؛ عبارت «لا یخرج واحدٌ منا» که در روایت امده است یعنی خروج یک تن از اهل بیت(علیهم‌السلام) و تعرضی به قیام‌های مردمی به رهبری صالح و شایسته که مدعی مهدویت نباشد ندارد. ثالثا؛ در میان این گونه روایات، حدیث صحیح و بدون اشکالی وجود ندارد، چنان‌که حماد ابن عیسی نیز مرفوعه و زنجیره سند آن نیز بریده است! به‌علاوه که در برخی منابع آمده است ربعی‌ابن‌جارود_که در سلسله سند این روایت است_زیدی مذهب بوده و دلیلی بر عدول او به مذهب حق وجود ندارد پس روایت مذکور از اعتبار ساقط است. رابعا؛ اگر تمام قیام‌ها در زمان اهل‌بیت(علیهم‌السلام) به جهت عدم اذن ایشان باطل و به ناحق باشد، بر اساس قاعده عقلی که در ابتدا ذکر شد، نمی‌توان منکر قیام علیه باطل در زمان غیبت شد و از اساس آن را زیر سؤال برد. خامسا؛ در مقابل ، روايات زيادي داريم كه از قيام قبل از ظهور حضرت مهدي (ع) خبر و مورد تأييد قرار مي دهد: پيامبر اكرم (ص)‌فرمودند: يخرج الناسٌ من المشرق فيوَطّؤُن للمهدي يغني سلطانه ;مردي از مشرق قيام مي كنند و زمينه حكومت مهدي را فراهم مي سازند.(٢) 👈 مضافا این که روایات مذکور در این باب اقسام مختلفی دارند که از باب حال و مقضای مخاطب قابل بررسی و استناد هستند و نمی‌توان به طور مطلق آن‌ها را قابل استناد قرار داد. 🔶🔶🔶🔶🔶 ١. کافی، ج٨، ص٢۶۴، ح٣٨٢. متن روایت: «وَ اللَّهِ لَا يَخْرُجُ أَحَدٌ مِنَّا قَبْلَ خُرُوجِ الْقَائِمِ- إِلَّا كَانَ مَثَلُهُ كَمَثَلِ فَرْخٍ طَارَ- مِنْ وَكْرِهِ قَبْلَ أَنْ يَسْتَوِيَ جَنَاحَاهُ- فَأَخَذَهُ الصِّبْيَانُ فَعَبِثُوا بِهِ» ۲. بحارالانوار، ج۵١، ص٨٧.