بسم الله الرحمن الرحیم 🔹 به مناسبت ۱۵ اردیبهشت، که از طرف رهبر شهید به عنوان روز بزرگداشت شیخ صدوق نام‌گذاری شده است: ✨ از جمله افرادی که به معنای واقعی کلمه نقش مهمی در احیاء امر اهل‌بیت علیهم‌السلام داشته، محمد بن علی بن حسین بن بابویه قمی معروف به «ابن بابویه»، یا همان «شیخ صدوق» است. تولد ایشان در حدود سال ۳۰۵ هجری قمری و به دعای امام زمان (عجل الله تعالی فرجه الشریف) بوده و ماجرای آن در کتاب «کمال الدین و تمام النعمة» ایشان آمده است. 📜 پدر ایشان هم از علمای شیعه بوده‌اند و کتاب «الامامة و التبصرة من الحیرة» به یادگار از ایشان به جای مانده است. خود شیخ صدوق به برکت دعای امام زمان تألیفات بسیاری داشته‌اند که عموم آن‌ها بر محور روایات اهل‌بیت علیهم‌السلام است. از این جهت می‌توان ایشان را احیاگر واقعی امر اهل‌بیت علیهم‌السلام دانست. 📚 از جمله آثار به جای مانده از ایشان می‌توان به «عیون اخبار الرضا علیه‌السلام»، «معانی الاخبار»، «ثواب الاعمال و عقاب الاعمال»، «علل الشرائع»، «الخصال»، «من لایحضره الفقیه» (که جزء کتب اربعهٔ شیعه محسوب شده) و «التوحید» اشاره کرد. ناگفته نماند که ایشان آثار بسیاری داشته‌اند که حوادث روزگار، موجب محرومیت ما از برخی از این آثار شده ولی با این وجود، در میان آثار علمای متقدم، بیشترین اثر متعلق به ایشان است. به همین جهت ایشان را «رئیس المحدثین» نامیده‌اند. 🔸 شیخ صدوق سرانجام پس از سال‌ها تلاش در جهت احیاء امر اهل‌بیت علیهم‌السلام و نشر علوم ایشان، در سال ۳۸۱ هجری قمری دار فانی را وداع گفت. مزار شیخ صدوق در شهرری در قبرستانی که به همین نام (ابن بابویه) مشهور است، قرار دارد که امروزه زیارتگاه عاشقان و محبان اهل‌بیت علیهم‌السلام است. در دوران معاصر، مرحوم استاد علی‌اکبر غفاری به دلیل ارادتی که به این عالم بزرگوار داشته‌اند، به ترجمه و تصحیح آثار به جای مانده از ایشان پرداخته و نامشان در کنار این عالم ربانی می‌درخشد. 🖋 دکتر محمدمهدی کهکی؛ پژوهشگر اندیشکدهٔ مطالعات حسینی #️⃣ #احیاء_امر #یادداشت 📎مرکز تخصصی احیاء امر @ehyamr

🔸 در این نوشتار، به مناسبت پانزدهم اردیبهشت -روز بزرگداشت شیخ صدوق- به نقش این محدث بزرگ در احیاء امر اهل‌بیت علیهم‌السلام پرداخته شده است. 🖋️ تولد او در حدود سال ۳۰۵ قمری و به دعای امام زمان (عج) دانسته شده؛ نکته‌ای که خود در کتاب کمال‌الدین و تمام‌النعمة آورده است. 📚 شیخ صدوق، به برکت همان عنایت، آثار فراوانی در گردآوری و نشر روایات اهل‌بیت نوشت و به‌حق «احیاگر واقعی حدیث‌ شیعه» و «رئیس المحدّثین» نام گرفت. 📘 در میان تألیفات او، کتاب من لایحضره الفقیه در شمار کتب اربعه شیعه است. 📎مرکز تخصصی احیاء امر @ehyamr

بعثت مردم 🔸 امام شهید امت در دیدار دوازدهم بهمن ماه ۱۴۰۴ به مناسبت آغاز دههٔ فجر بیاناتی ایراد فرمودند که بسیار مناسب این ایام و حوادث بعد از شهادت ایشان بود. جملاتی که بیشتر به اعجاز شبیه و نشان‌دهندهٔ عمق شناخت رهبر شهید از ملت ایران است. ایشان در آخر بیانات خویش اینگونه فرمودند: «وقتی که مردم وارد میدان می‌شوند و تصمیم می‌گیرند، آتش‌ها را خاموش می‌کنند، شعله‌ها را خاکستر می‌کنند. این اتّفاقی بود که این دفعه هم افتاد؛ بعد از این هم به توفیق الهی اگر چنانچه حادثه‌ای برای کشور پیش بیاید، خدای متعال این مردم را مبعوث خواهد کرد برای مقابلهٔ با حوادث، و کار را مردم تمام خواهند کرد». شاید کلمهٔ «مبعوث شدن مردم» در این بیانات بعد از حوادث جنگ رمضان و حضور مردم در خیابان‌ها بیشتر از بقیهٔ قسمت‌های بیانات دیده شد. نکته‌ای که هم با واقع منطبق شد و هم ریشه‌ای الهی و وحیانی دارد. بعثت اتفاقی عادی نیست و در ادبیات دینی به نوعی برانگیختگی از جانب حق متعال اطلاق می‌شود که اگر این کلمه از جانب یک دین‌شناس مورد استفاده قرار بگیرد مسأله بسیار عجیب‌تر نیز می‌شود. ادامه دارد... 🖋 محمدتقی جلایر؛ پژوهشگر اندیشکده مطالعات حسینی 📎مرکز تخصصی احیاء امر @ehyamr

🔹 اگر حتی معنای لغوی بعثت که همان نوعی برانگیختگی الهی و تکاملی برای رسیدن به هدفی والا است را نیز در نظر بگیریم این بعثت خود را در حوادث جنگ رمضان و در گوشه و کنار ایران اسلامی و کل محور مقاومت به نمایش گذاشت. در این‌باره سخن‌های بسیاری ایراد شده است و رابطه رفتار مردم در این روزها و بعثت مدنظر رهبری بررسی‌های بسیاری شده است. آنچه نگارنده این یادداشت در نظر دارد این است که معنای بعثت در بیانات ایشان زمانی واضح‌تر فهم می‌شود که این معنا را در نسبت با کل منظومه فکری ایشان در نظر گرفت. «بعثت» و معنای آن جایگاه ویژه‌ای در منظومه فکری ایشان داشته است و بیانات مختلفی به بهانه‌های مختلف که اکثریت آن در روز بعثت نبی مکرم اسلام در طول این سالیان ایراد شده است. بیانات رهبر شهید انقلاب در دیدار با کارگزاران نظام در سال ۷۵ یکی از سخنرانی‌هایی است که ایشان به تبیین ماهیت بعثت و اهمیت آن پرداخته‌اند. در نظر ایشان بعثت نوعی کمال است که وقتی نبی الهی به حدی می‌رسد که باید برای هدایت و قیام به حق اقدام کند از سوی خداوند متعال برانگیخته می‌شود. ادامه دارد... 🖋 محمدتقی جلایر؛ پژوهشگر اندیشکده مطالعات حسینی 📎مرکز تخصصی احیاء امر @ehyamr

🔸 این بعثت یک دوره قبلی و آمادگی دارد و یک دوره بعدی و وقایعی که بعد از آن پیش می‌آید. نکته مهم اینکه در ابتدای سخنرانی ایشان تاکید می‌کنند: «امروز به مناسبت مسؤولیت بزرگی که ما -ملت ایران- از جهت اسلام، در قبال بشریت داریم، مایلم نکته‌ای را در باب بعثت عرض کنم. شاید ان‌شاءالله ما را به حرکت و تلاش مناسبی در این زمینه برانگیزد و به راه بیندازد». در پایان سخنرانی هم اینگونه به پایان می‌رسد که: «دنیا به پیام و راه شما، به حقیقتی که در نزد شما، در قرآن شما و در بعثت شماست، احتیاج دارد؛ لیکن آن روزی خواهید توانست به دنیا بیاموزید که قبلا خودتان آموخته باشید؛ قبلا خودمان آموخته باشیم و عمل کرده باشیم. باید به برکت روز و حادثه بعثت، یک حرکت عظیم مردمی شروع شود و گویندگان و فرهنگیان و افرادی که رسانه‌ها در اختیارشان است -و دیگران- در جهت رشد اخلاقیّات در میان مردم و تعلیم اخلاقیّات به مردم قیام کنند تا ان‌شاءالله خداوند هم کمک کند و قلب مقدّس ولىّ عصر از شما و از ما راضی باشد». این آغاز و پایان نشان می‌دهد که بعثت صرفا یک حادثه تاریخی نیست بلکه اتفاقی است که باید در یک جامعه رخ دهد و مردم به قابلیتی برسند که بتوانند برای عمل به دستورات الهی برانگیخته گردند. این بعثت در نظر معظم‌له گامی قبل از حتی انقلاب است. این نوعی بعثت و برانگیختگی است که انقلاب‌ها را رقم می‌زند. پس از هر بعثتی انقلابی جدید رخ می‌دهد. در نظر رهبری انقلاب اسلامی مرحله‌ای نبود که از آن عبور شده باشد بلکه دائما و در همه حال انقلاب رخ می‌دهد. این انقلاب‌های اسلامی پی‌درپی که سبب می‌شود جامعه روز به روز به سمت اهداف متعالی خویش حرکت نماید. ادامه دارد... 🖋 محمدتقی جلایر؛ پژوهشگر اندیشکده مطالعات حسینی 📎مرکز تخصصی احیاء امر @ehyamr

نظام اسلامی 🔹 بعد از بیان معنای بعثت که پس از آن انقلاب‌ها شکل می‌گیرد باید عرض شود که در منظومه فکری رهبری این تازه اول یک خط سیر است. بعد از انقلاب اسلامی در نظر رهبری که در تمام مراحل تکرار می‌شود نوبت به ساختن نظام اسلامی می‌رسد. نظام اسلامی مجموعه‌ای از قواعدی است که ساختار کلی جامعه اسلامی را تشکیل می‌دهد و باید‌ها و نباید‌ها را مشخص می‌کند. بعد از بعثتِ مردم باید نظمی جدید نیز شکل بگیرد و این بعثت باید در ادامه مراحل خود به ساختن قواعدی جدید برسد. از دل همین مبعوث شدن‌ها نظام‌های جدیدی در حوزه‌های حقوقی و اقتصادی و مدیریتی کشور باید اتخاذ شود و این ثمره بعثت مردم در ادامه مراحلی که ایشان در بیانات خویش فرموده‌اند باید جاری شود. 🖋 محمدتقی جلایر؛ پژوهشگر اندیشکده مطالعات حسینی 📎مرکز تخصصی احیاء امر @ehyamr

🎙️ بیانات #استاد_عابدینی در جمع اعضای شورای مرکز احیاء امر حول تجمعات شبانه مردمی در جنگ رمضان و ارتباط آن با نظام هیأت بخش اول 📎مرکز تخصصی احیاء امر @ehyamr

🖋 معلم و کارگر؛ ستون فقرات عرصه‌ی فرهنگ و اقتصاد 🛠 تصورمان از معلم و کارگر چیست؟ این دو چه نقشی را در جامعه ایفا می‌کنند؟ آیا معلمی و کارگری را صرفاً حرفه‌ای برای کسب درآمد و تأمین معاش می‌دانیم؟ 🔹 رهبر جوان و بصیرمان آیت‌الله سید مجتبی خامنه‌ای در پیام خود به معلمان و کارگران، آن‌ها را ستون فقرات عرصه‌ی فرهنگ و اقتصاد نامیدند: «معلمان مؤثرترین حلقه در نبرد فرهنگی و کارگران از مؤثرترین عناصر در نبرد اقتصادی خواهند بود؛ به‌طوری‌که می‌توان ادعا کرد که این دو، به منزله‌ی ستون فقرات عرصه‌ی فرهنگ و اقتصاد هستند.» این نگاه بر درکی ویژه از نسبت میان پیشرفت، فرهنگ و تمدن استوار است. منظور از پیشرفت چیست؟ پیشرفت تنها رشد اقتصادی یا گسترش فناوری نیست، بلکه توانمند شدن جامعه برای ساختن آینده‌ی خود بر اساس ارزش‌های خویش معنا می‌شود. 🔸 هر فرهنگی بر مجموعه‌ای از ارزش‌ها بنا شده است. برای نمونه، در تمدن مدرن ارزش‌هایی چون رشد تکنولوژیک، عقلانیت ابزاری، دموکراسی، سکولاریسم، آزادی‌های مدنی و برابری حقوقی نقش بنیادی دارند. این مفاهیم ابتدا در سطح نظری، توسط فیلسوفان و نخبگان فکری صورت‌بندی و تبیین می‌شوند. با گسترش این مفاهیم در سطح عمومی و پذیرش آن‌ها از سوی مردم، این معانی به ارزش‌های فرهنگی تبدیل می‌گردند. 🔹 ارزش‌ها سپس از سطح ذهنی فراتر می‌روند و در قالب نهادها، قواعد اجتماعی و الگوهای رفتاری تجسد پیدا می‌کنند. سبک زندگی نیز در همین فرآیند شکل می‌گیرد. برای نمونه، برندسازی و رواج مد ــ که از شاخصه‌های سبک زندگی غربی‌اند ــ ریشه در اقتصاد مصرفی مدرنیته دارند. 🔸 هنگامی که ارزش‌ها به این درجه از عینیت برسند، می‌توان سخن از شکل‌گیری تمدن گفت. شرکت‌های تبلیغاتی، رسانه‌ها و شبکه‌های اجتماعی، مراکز خرید، فروشگاه‌های زنجیره‌ای و صنعت بازاریابی، همگی بستر تحقق اجتماعی مصرف‌گرایی به‌شمار می‌آیند. 🔹 بالندگیِ فرهنگی زمانی رخ می‌دهد که ارزش‌ها و معانی فرهنگی، هم در سطح ذهنیت اجتماعی پذیرفته شوند و هم در ساختارهای زندگی و کنش‌های روزمره تجسد یابند. می‌توان گفت توسعه دو شاخصه‌ی محوری دارد: ۱- درونی‌سازی ارزش‌ها در وجدان و فهم جمعی ۲- تجسد ارزش‌ها در ساختارها و نهادهای اجتماعی 🔸 با توجه به این برداشت، جایگاه معلمان و کارگران در افق تمدنیِ جامعه روشن‌تر می‌شود. معلمان واسطه‌ی انتقال، تثبیت و بازتولید معانی فرهنگی‌اند و نقش بنیادی در حوزه‌ی فرهنگ دارند. کارگران نیز با ساختارسازی، این معانی و ارزش‌های فرهنگی را در صحنه‌ی اجتماع محقق می‌کنند. 🔹 بنابراین، معلمان و کارگران فراتر از یک شغل یا حرفه در جامعه نقش‌آفرینی می‌کنند. آنان به‌مثابه‌ی کنشگرانی هویت‌ساز و تمدن‌ساز، در شکل‌گیری و تداوم فرهنگ و تمدن سهمی اساسی دارند. 🔸 با این توضیحات می‌توان عمق نگاه دقیق مقام معظم رهبری را درک کرد: «معلمان به‌عنوان کنشگران کلیدی در عرصه‌ی فرهنگ و کارگران به‌مثابه‌ی بازیگران اصلی در عرصه‌ی اقتصاد، ستون فقرات پایداری و پیشرفت ملی به شمار می‌آیند.» 🖋 امیرحسین آقایی؛ پژوهشگر اندیشکده مطالعات حسینی 📎مرکز تخصصی احیاء امر @ehyamr

📎مرکز تخصصی احیاء امر @ehyamr