🔸 این بعثت یک دوره قبلی و آمادگی دارد و یک دوره بعدی و وقایعی که بعد از آن پیش می‌آید. نکته مهم اینکه در ابتدای سخنرانی ایشان تاکید می‌کنند: «امروز به مناسبت مسؤولیت بزرگی که ما -ملت ایران- از جهت اسلام، در قبال بشریت داریم، مایلم نکته‌ای را در باب بعثت عرض کنم. شاید ان‌شاءالله ما را به حرکت و تلاش مناسبی در این زمینه برانگیزد و به راه بیندازد». در پایان سخنرانی هم اینگونه به پایان می‌رسد که: «دنیا به پیام و راه شما، به حقیقتی که در نزد شما، در قرآن شما و در بعثت شماست، احتیاج دارد؛ لیکن آن روزی خواهید توانست به دنیا بیاموزید که قبلا خودتان آموخته باشید؛ قبلا خودمان آموخته باشیم و عمل کرده باشیم. باید به برکت روز و حادثه بعثت، یک حرکت عظیم مردمی شروع شود و گویندگان و فرهنگیان و افرادی که رسانه‌ها در اختیارشان است -و دیگران- در جهت رشد اخلاقیّات در میان مردم و تعلیم اخلاقیّات به مردم قیام کنند تا ان‌شاءالله خداوند هم کمک کند و قلب مقدّس ولىّ عصر از شما و از ما راضی باشد». این آغاز و پایان نشان می‌دهد که بعثت صرفا یک حادثه تاریخی نیست بلکه اتفاقی است که باید در یک جامعه رخ دهد و مردم به قابلیتی برسند که بتوانند برای عمل به دستورات الهی برانگیخته گردند. این بعثت در نظر معظم‌له گامی قبل از حتی انقلاب است. این نوعی بعثت و برانگیختگی است که انقلاب‌ها را رقم می‌زند. پس از هر بعثتی انقلابی جدید رخ می‌دهد. در نظر رهبری انقلاب اسلامی مرحله‌ای نبود که از آن عبور شده باشد بلکه دائما و در همه حال انقلاب رخ می‌دهد. این انقلاب‌های اسلامی پی‌درپی که سبب می‌شود جامعه روز به روز به سمت اهداف متعالی خویش حرکت نماید. ادامه دارد... 🖋 محمدتقی جلایر؛ پژوهشگر اندیشکده مطالعات حسینی 📎مرکز تخصصی احیاء امر @ehyamr

نظام اسلامی 🔹 بعد از بیان معنای بعثت که پس از آن انقلاب‌ها شکل می‌گیرد باید عرض شود که در منظومه فکری رهبری این تازه اول یک خط سیر است. بعد از انقلاب اسلامی در نظر رهبری که در تمام مراحل تکرار می‌شود نوبت به ساختن نظام اسلامی می‌رسد. نظام اسلامی مجموعه‌ای از قواعدی است که ساختار کلی جامعه اسلامی را تشکیل می‌دهد و باید‌ها و نباید‌ها را مشخص می‌کند. بعد از بعثتِ مردم باید نظمی جدید نیز شکل بگیرد و این بعثت باید در ادامه مراحل خود به ساختن قواعدی جدید برسد. از دل همین مبعوث شدن‌ها نظام‌های جدیدی در حوزه‌های حقوقی و اقتصادی و مدیریتی کشور باید اتخاذ شود و این ثمره بعثت مردم در ادامه مراحلی که ایشان در بیانات خویش فرموده‌اند باید جاری شود. 🖋 محمدتقی جلایر؛ پژوهشگر اندیشکده مطالعات حسینی 📎مرکز تخصصی احیاء امر @ehyamr

🎙️ بیانات #استاد_عابدینی در جمع اعضای شورای مرکز احیاء امر حول تجمعات شبانه مردمی در جنگ رمضان و ارتباط آن با نظام هیأت بخش اول 📎مرکز تخصصی احیاء امر @ehyamr

🖋 معلم و کارگر؛ ستون فقرات عرصه‌ی فرهنگ و اقتصاد 🛠 تصورمان از معلم و کارگر چیست؟ این دو چه نقشی را در جامعه ایفا می‌کنند؟ آیا معلمی و کارگری را صرفاً حرفه‌ای برای کسب درآمد و تأمین معاش می‌دانیم؟ 🔹 رهبر جوان و بصیرمان آیت‌الله سید مجتبی خامنه‌ای در پیام خود به معلمان و کارگران، آن‌ها را ستون فقرات عرصه‌ی فرهنگ و اقتصاد نامیدند: «معلمان مؤثرترین حلقه در نبرد فرهنگی و کارگران از مؤثرترین عناصر در نبرد اقتصادی خواهند بود؛ به‌طوری‌که می‌توان ادعا کرد که این دو، به منزله‌ی ستون فقرات عرصه‌ی فرهنگ و اقتصاد هستند.» این نگاه بر درکی ویژه از نسبت میان پیشرفت، فرهنگ و تمدن استوار است. منظور از پیشرفت چیست؟ پیشرفت تنها رشد اقتصادی یا گسترش فناوری نیست، بلکه توانمند شدن جامعه برای ساختن آینده‌ی خود بر اساس ارزش‌های خویش معنا می‌شود. 🔸 هر فرهنگی بر مجموعه‌ای از ارزش‌ها بنا شده است. برای نمونه، در تمدن مدرن ارزش‌هایی چون رشد تکنولوژیک، عقلانیت ابزاری، دموکراسی، سکولاریسم، آزادی‌های مدنی و برابری حقوقی نقش بنیادی دارند. این مفاهیم ابتدا در سطح نظری، توسط فیلسوفان و نخبگان فکری صورت‌بندی و تبیین می‌شوند. با گسترش این مفاهیم در سطح عمومی و پذیرش آن‌ها از سوی مردم، این معانی به ارزش‌های فرهنگی تبدیل می‌گردند. 🔹 ارزش‌ها سپس از سطح ذهنی فراتر می‌روند و در قالب نهادها، قواعد اجتماعی و الگوهای رفتاری تجسد پیدا می‌کنند. سبک زندگی نیز در همین فرآیند شکل می‌گیرد. برای نمونه، برندسازی و رواج مد ــ که از شاخصه‌های سبک زندگی غربی‌اند ــ ریشه در اقتصاد مصرفی مدرنیته دارند. 🔸 هنگامی که ارزش‌ها به این درجه از عینیت برسند، می‌توان سخن از شکل‌گیری تمدن گفت. شرکت‌های تبلیغاتی، رسانه‌ها و شبکه‌های اجتماعی، مراکز خرید، فروشگاه‌های زنجیره‌ای و صنعت بازاریابی، همگی بستر تحقق اجتماعی مصرف‌گرایی به‌شمار می‌آیند. 🔹 بالندگیِ فرهنگی زمانی رخ می‌دهد که ارزش‌ها و معانی فرهنگی، هم در سطح ذهنیت اجتماعی پذیرفته شوند و هم در ساختارهای زندگی و کنش‌های روزمره تجسد یابند. می‌توان گفت توسعه دو شاخصه‌ی محوری دارد: ۱- درونی‌سازی ارزش‌ها در وجدان و فهم جمعی ۲- تجسد ارزش‌ها در ساختارها و نهادهای اجتماعی 🔸 با توجه به این برداشت، جایگاه معلمان و کارگران در افق تمدنیِ جامعه روشن‌تر می‌شود. معلمان واسطه‌ی انتقال، تثبیت و بازتولید معانی فرهنگی‌اند و نقش بنیادی در حوزه‌ی فرهنگ دارند. کارگران نیز با ساختارسازی، این معانی و ارزش‌های فرهنگی را در صحنه‌ی اجتماع محقق می‌کنند. 🔹 بنابراین، معلمان و کارگران فراتر از یک شغل یا حرفه در جامعه نقش‌آفرینی می‌کنند. آنان به‌مثابه‌ی کنشگرانی هویت‌ساز و تمدن‌ساز، در شکل‌گیری و تداوم فرهنگ و تمدن سهمی اساسی دارند. 🔸 با این توضیحات می‌توان عمق نگاه دقیق مقام معظم رهبری را درک کرد: «معلمان به‌عنوان کنشگران کلیدی در عرصه‌ی فرهنگ و کارگران به‌مثابه‌ی بازیگران اصلی در عرصه‌ی اقتصاد، ستون فقرات پایداری و پیشرفت ملی به شمار می‌آیند.» 🖋 امیرحسین آقایی؛ پژوهشگر اندیشکده مطالعات حسینی 📎مرکز تخصصی احیاء امر @ehyamr

📎مرکز تخصصی احیاء امر @ehyamr