eitaa logo
منظومه معرفتی و ارزشی ☘️
393 دنبال‌کننده
454 عکس
263 ویدیو
38 فایل
🌺 🔸مشاوره تحصیلی و خانوادگی @moshaverurmia 🔹پاسخ به احکام شرعی @Talabeakhlagh 🔸پاسخ به امور تربیتی @abbasiii 🔹پاسخ به شبهات @abuzeynab 🔸پاسخ به مسائل بانوان @Zrezai3805 🔹 ادمین @Hadis_111
مشاهده در ایتا
دانلود
💢 چرا پرده در حال افتادن است❓ 🔸امروزه تبليغ می‌شود كه تنها تمدنِ ممكن، همين است و با نابودی اين تمدن، همه چيز نابود می‌شود‼️ 🔹روابط انسانی با قرارداد یا سرمایه گذاری بر روی منافع مشترک یا سامان نمی یابد. شاید چند سال و یا حتی به درازای عمر تمدنی چند قرن اوضاع به حسب ظاهر مناسب باشد ولی این وضعیت سرانجام بهم می خورد و پرده از این ظاهر زیبا خواهد افتاد و باطن آن روزی هویدا خواهد شد. 🌻روابط انسانی بر اساس است که استحکام و استقرار می یابد. بر اساس روایات شبکه ای از رشته های حقیقی بین مومنین با محوریت وجود دارد. 🌸 در یک رقابت تمدنی قرار دارد و در این رقابت دارد نقاط قوت خود را به رخ تمدن رقیب می کشد. موازنه قدرت در این به سمت پیروزی جبهه حق پیش رفته است. ✅ شبکه مهم ترین سرمایه تحقق ┏━━━🔸🔷🔸━━━┓ @elmodin1399 منظومه معرفتی،ارزشی و فقهی ┗━━━🔸🔷🔸━━━┛ https://eitaa.com/joinchat/1503854639Cab31e2c096
🚨 ♻️ 2 دقیقه مطالعه در جریان «غدیر»، تعقلی وجود دارد که فراتر از خوانش‌های متداول و حیثیت دینی و ماست؛ بلکه فراتر از ایمان و کفر ماست. این زیربنا چنان محکم است که با انسان عجین شده و خوانش‌های تاریخی، فرقه‌های اعتقادی، پذیرش یا عدم پذیرشِ وقایع خاص تاریخی، تنها نقشی چون نقش ایوان بر این بنیان مرصوص دارند. در تحلیل سیر باید این را در نظر گرفت که «» پیامبر اسلام برای تغییر زندگی دنیایی و آخرتی بشر بود؛ و برپایی جامعه‌ای عادل، و بدون ظلم، که محیطی مناسب برای رشد انسان‌ها و رسیدن آنها به کرامت و عزت و تمام فضایل و کراماتی که برای انسان، جامعه و حکومت لازم است، فراهم ‌کند. اما سیر دیانت، حکومت و تمدن اسلامی از این هدف گرفت و به سوی حکومت دنیایی و اشرافیت فاسد و ظلم و بردگی منحرف شد. اگر بخواهیم گرایش‌های مهم جامعه‌ی صدر اسلام را هم‌چون حزب‌های سیاسی ببینیم و آنها را بررسی کنیم، هیچ گرایش و حزبی را نمی‌یابیم که چون (ع) داعیه‌دار و صالح در اصلاح امت پیامبر باشند؛ و برای این اصلاح و جلوگیری از انحراف و سقوط، تمام موجودیت فردی، خانوادگی، سیاسی و اجتماعی خود را در طبق اخلاص بگذارند و همه چیز را فدا کنند. اولین وظیفه عملی ما اذعان به این حقیقت است که از صدر اسلام تا انتهای تاریخ، «غلبه انسان بر انسان» باطن و واقعیتِ تاریخ بشریت است؛ و بدون رسیدن بشر به حدی از عقلانیت و ظرفیت، امکانِ رهایی از آن نیست. تمام حقوق و حقانیت‌های سیاسی، اجتماعی و فکری، جلوه و مرتبه‌ای از این حقیقت زیربنایی است. اگر چه این حقیقت، خود مرتبه‌ای نازل از یک مرتبه متعالیِ تکوینی است، که همان مقام خلیفة‌اللهی است که برای نوع بشر ثابت است و جلوه أتمّ آن انسان کامل است. این یک بنیادِ فکری و چهارچوب زیربنایی برای اندیشیدن به انسان می‌دهد که حقیقتِ غدیر و ولایت را کامل‌تر و تمام‌عیار اندیشه کند، و تمام آنچه که در «نگاهِ بدون بنیاد» تنها با تعبد و نقل مجبور به پذیرش سطحی و بدون تعقل آن است؛ در این نگاهِ اساسی به صورت یک حقیقت سیاسی، اجتماعی، تاریخی و تمدنی قابل تعلم و تعلیم است. آنچه در آن نگاه در حد بر یک ظلم و تجاوزِ نابهنجار نمایانده می‌شود؛ در اینجا همراهی و همزاد شدن با یک عینیت برتری است که جریانِ تاریخ بشر را از ابتدا تا انتهای آن در بر می‌گیرد. «تولی و تبری» قبل از آنکه به معنی حب و بغضِ متعلق به اشخاص و افراد باشد؛ به معنی « و علاقه ذاتی، و یا برائت وجودی و با تمام درک انسانی» نسبت به حقایق برتر و فرا تاریخی است، که در وقایع و انسان‌هایی خاص تجسم یافته است. ┏━━━🔸🍃💠🍃🔸━━━┓ @elmodin1399 منظومه معرفتی،ارزشی و فقهی ┗━━━🔸🍃💠🍃🔸━━━┛