قلبتون پر از لطافت و مهربانی و بخشش🌹 آیه ۱۱۷ سوره آل عمران( ص۶۵) مَثَلُ‌ مَا يُنْفِقُونَ‌ فِي‌ هٰذِهِ‌ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا کَمَثَلِ‌ رِيحٍ‌ فِيهَا صِرٌّ أَصَابَتْ‌ حَرْثَ‌ قَوْمٍ‌ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ‌ فَأَهْلَکَتْهُ‌ وَ مَا ظَلَمَهُمُ‌ اللَّهُ‌ وَ لٰکِنْ‌ أَنْفُسَهُمْ‌ يَظْلِمُونَ‌ داستان آنچه (کافران) در زندگانی دنیا می‌بخشند، همچون داستان بادی است که سرمای سوزانی در بردارد و به کشتزار کسانی که در حق خویش ستم کرده‌اند، بزند و آن را نابود سازد، و خداوند به آنان ستم نکرد بلکه خود بر خویشتن ستم کردند 🔹ريشه لغوی «صِر» از صَرَرَ به معنای بستن و گِره زدن است، سرما يا گرمای شديد گويی هر آنچه را باز شده گِره ميزند و جمع ميكند. 🟢مثال فوق بيانگر و نمودار محصول تلاش و كوشش كسانی است كه با اميد بستن به اموال و اولاد از خدا بريده‌اند. فراموش كردن خدا، آدمی را از استعدادهای متعالی خويش بيگانه و با ثروت و قدرت قرين و به دنيا و رقابت‌های آن مشغول ميسازد كه محصولی جز اختلاف و عداوت ندارد. مگر جنگ‌های خانمانسوز جهانی جز ظهور و بروز همين خصلت‌های مادّی‌گرايانه است؟ اين آتش‌‌ها جلوه دنيايی دوری از خدا است، جلوه اخروی آن، آتش جاويدی است كه دوری از رحمت پديد می آورد. 🔵نسيم، احيا كننده است ، نسيم بهاران روح در كالبد درختان مى دمد، و آنها را بارور مى سازد. اما اگر باد و نسيم ملايم و احيا كننده تبديل به طوفان مرگبار و سوزنده و يا فوق العاده سرد گرديد به هر گل و گياهى كه بوزد آنرا مى سوزاند و خشك مى كند. 🟢انفاق نيز اگر از سرچشمه اخلاص و ايمان بوجود آيد، هم مشكلات اجتماعى را حل مى كند، و هم اثر اخلاقى عميقى در نهاد احسان كننده باقى مى گذارد و ملكات و فضائل اخلاقى را در قلب او بارور مى سازد. اما افراد بى ايمان و آلوده چون انگيزه صحيحى در انفاق خود ندارند روح خودنمائى و رياكارى همچون باد سوزان و خشك كننده اى بر مزرعه انفاق آنها مى وزد و آن را بى اثر مى سازد. اينگونه انفاقها نه از نظر اجتماعى مشكلى را حل مى كند (چون غالبا در غير مورد مصرف مى شود) و نه نتيجه اخلاقى براى انفاق كننده خواهد داشت. 🔵بنابر این تنها طبيعت نيست كه به تعادل و هماهنگی وابسته است، آدميان نيز با افراط و تفريط و طغيان بر سنّت‌ها و قوانين الهی، مواهب انسانی و استعدادهای رشد و كمال خود را ميسوزانند. 🟢با توجه به قرائنى كه در آيه وجود دارد معلوم مى شود كه اين تشبيه در حقيقت در ميان دو چيز است يكى تشبيه انفاق آنها بزراعت بى موقع و در غير محل مناسب، و ديگرى تشبيه انگيزه هاى انفاق به بادهاى سرد و سوزان، و بنابر اين آيه خالى از تقدير نيست و معنى جمله مثل ما ينفقون اين است كه مثال انگيزه انفاقهاى آنها همچون باد خشك و سرد يا سوزانى است. 🔵در پايان مى فرمايد خداوند به آنها ستمى نكرده، اين خود آنها هستند كه بر خويش ستم مى كنند، و سرمايه هاى خود را، بيهوده از بين مى برند، زيرا عمل فاسد جز اثر فاسد چه نتيجه اى مى تواند داشته باشد؟! #تفسیر_قرآن #آل_عمران #تدبر 🌸🍃🌸🍃🌸 🆔https://eitaa.com/emamsadegh_ir

روزتون پر از الطاف خداوندی🌹 آیه ۱۱۸ آل عمران ( صفحه ۶۵) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا بِطَانَةً مِنْ دُونِكُمْ لَا يَأْلُونَكُمْ خَبَالًا وَدُّوا مَا عَنِتُّمْ قَدْ بَدَتِ الْبَغْضَاءُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ وَمَا تُخْفِي صُدُورُهُمْ أَكْبَرُ قَدْ بَيَّنَّا لَكُمُ الْآيَاتِ إِنْ كُنْتُمْ تَعْقِلُونَ اى كسانى كه ايمان آورده‏ ايد از غير خودتان همراز مگيريد [آنان] از هيچ نابكارى در حق شما كوتاهى نمى ‏ورزند آرزو دارند كه در رنج بيفتيد دشمنى از لحن و سخنشان آشكار است و آنچه سينه‏ هايشان نهان مى دارد بزرگتر است در حقيقت ما نشانه‏ ها[ى دشمنى آنان] را براى شما بيان كرديم اگر تعقل كنيد 🔴از ابـن عـبـاس نـقل شده اين آيه و دو آيه بعد هنگامى نازل شد كه عده اى از مـسلمانان با يهوديان ، به سبب قرابت ، ياهمسايگى، يا حق رضاع، و يا پيمانى كه پيش از اسلام بسته بـودنـد، دوستى داشتند وبه قدرى باآنها صميمى بودند كه اسرار مسلمانان را به آنان مى گفتند، بـديـن وسـيـلـه قـوم يـهـود كـه دشمن سرسخت اسلام ومسلمين بودند وبه ظاهر خودرادوست مـسـلـمـانـان قـلـمداد مى كردند،از اسرار مسلمانان مطلع مى شدند! 🟣این آیه به مؤمنان هشدار مى دهد که: غير از هم مسلكان خود براى خود، همرازى انتخاب نكنيد و بيگانگان را از اسرار و رازهاى درونى خود با خبر نسازيد 🔴برای دوستی كلمات زيادی در قرآن وجود دارد؛ از جمله: رفيق، خليل، قرين، مصاحب، محاور، صديق، حبيب، ولی و غيره. « #بِطَانَه» به دوستی ميگويند كه از بطن و بود و نبود شخص آگاه باشد. به آستر لباس كه همچون زيرپيراهنی به تن ميچسبد نيز بطانه ميگويند كه مفهوم 👈🏻همراز و محرم اسرار دارد. 🟣كلمه‏ ى «یَألُون» به معنى كوتاهى كردن در انجام كارى و کلمه «خَبَال» را فساد، يعنی به هم خوردن نظم و تعادل ميدانند، به قول راغب، «خبال» تباهی و بی تعادلی فکری است. كلمه‏ ى «عَنَت» به معنى سختى و رنج است و اين واژه۵ بار در قرآن آمده است. يعنى كفار شايستگى همرازی با شما را ندارند، و نبايد آنان دوست و محرم اسرار شما باشند. 🔴كفار در رساندن شر و فساد نسبت به مسلمانان كوتاهى نمى كنند👈🏻 «لَا يَأْلُونَكُمْ خَبَالًا ». هرگز سوابق دوستى و رفاقت آنها با شما مانع از آن نيست كه به خاطر جدائى در مذهب و مسلك آرزوى زحمت و زيان شما را در دل خود نپرورانند، بلكه پيوسته علاقه آنها اين است كه شما در رنج و زحمت باشيد.👈🏻 «وَدُّوا مَا عَنِتُّمْ» 🟣آنها براى اينكه شما از مكنونات ضميرشان آگاه نشويد، و رازشان فاش نگردد، معمولا در سخنان و رفتار خود مراقبت مى كنند، و با احتياط و دقت حرف مى زنند، ولى با وجود اين، آثار عداوت و دشمنى از لابلاى سخنان آنها آشكار است 👈🏻 «قَدْ بَدَتِ الْبَغْضَاءُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ» 🔴آنگاه بدون اينكه بيان كند، در دلهاى خود چه چيز پنهان كرده اند، فرموده : «وَمَا تُخْفِي صُدُورُهُمْ أَكْبَرُ » تا اشاره كرده باشد، به اينكه آنچه در سينه دارند، قابل وصف نيست.(همين مبهم آوردن «ما فى صدورهم» بزرگ و عظيم بودن را تأیید مى كند). منظور روابط سياسی اقتصادی با بيگانگان است كه همواره باید با حريمی از احتياط، همراه باشد. 🟣اگر جوامع اسلامی در روزگار ما به چنين ضعف و پراكندگی گرفتار شده‌اند، يكی از عواملش همين راه دادن بيگانگان به اندرون خانه و سپردن كليد آن به مستشاران قدرتهای جهانی است كه به دنبال منافع ملی و سياست‌های استعماری و استثماری خودشان هستند. 🔴با توجه به این آیه ، در می یابیم که دشمنان با روشهاى گوناگون با ما برخورد مى‏ كنند: ⭐️۱- فساد.👈🏻 «لَا يَأْلُونَكُمْ خَبَالًا ». (و در زمان ما، تهاجم فرهنگی ) ⭐️۲- فشار.👈🏻 «وَدُّوا مَا عَنِتُّمْ » (و در زمان ما، تحریم) ⭐️۳- نفاق. 👈🏻«وَمَا تُخْفِي صُدُورُهُمْ أَكْبَرُ » ( دلسوزیهای کاذب) صدر انسان، همان ظرفيت روحي اوست که به تعبير قرآن، تنگ‌نظر يا وسيع نظر میشود. و در آخر : 🟣مؤمن بودن مسأله‏ اى است و عاقل بودن مسأله دیگر، لذا در این آیه خداوند به مؤمنان مى‏ فرماید: ما نشانه‏ ها ى (دشمن) را براى شما بيان كرديم اگر تعقل كنيد.👈🏻 «یا ایها الّذین آمنوا... ان كنتم تعقلون» 🌸🍃🌸🍃🌸 #تفسیر_قرآن #آل_عمران #تدبر 🆔https://eitaa.com/emamsadegh_ir

خداوندا تمام لحظاتمان را سرشار از خیر و بخشش و مغفرت، و توفیق استواری و استقامت برمسیر بندگی‌ات قرار بده.🌹 آیه ۱۲۰ سوره آل عمران ( صفحه ۶۵) إِنْ‌ تَمْسَسْکُمْ‌ حَسَنَةٌ تَسُؤْهُمْ‌ وَ إِنْ‌ تُصِبْکُمْ‌ سَيِّئَةٌ يَفْرَحُوا بِهَا وَ إِنْ‌ تَصْبِرُوا وَ تَتَّقُوا لاَ يَضُرُّکُمْ‌ کَيْدُهُمْ‌ شَيْئاً إِنَ‌ اللَّهَ‌ بِمَا يَعْمَلُونَ‌ مُحِيطٌ اگر نیکی به شما برسد، آنها را ناراحت می‌کند؛ و اگر حادثه ناگواری برای شما رخ دهد، خوشحال می‌شوند. (امّا) اگر (در برابرشان) استقامت و پرهیزگاری پیشه کنید، نقشه‌های (خائنانه) آنان، به شما زیانی نمی‌رساند؛ خداوند به آنچه انجام می‌دهند، احاطه دارد. 🟤در این آیه يكى از نشانه هاى كينه و عداوت بازگو شده است كه اگر فتح و پيروزى براى شما رخ دهد، آنها ( دشمنانتان) ناراحت مى شوند، و چنانچه حادثه ناگوارى براى شما رخ دهد خوشحال مى شوند 🟡اما از ذيل آيه استفاده مى شود كه در امنيت بودن مسلمانان در برابر نقشه هاى شوم دشمنان مشروط به استقامت و هوشيارى و داشتن تقوى است، و تنها در اين صورت است كه امنيت آنان تضمين گرديده است . 🟤تلقی بيشتر مردم از صبر، انتظاری انفعالی است كه معمولا دربرابر عجله و شتابزدگی به كار ميرود، اما صبر قرآنی فعال و پرتحرّك است. اين كه خداوند در آیه ۶۵ سوره انفال وعده داده اگر از ميان شما۲۰ تن صابر باشند بر۲۰۰ تن غلبه مي‌كنند معنايی جز مقاومت و پايداری ندارد. واژه صبر۱۰۳ بار در قرآن تكرار شده است؛ و خداوند در۴ آيه وعده همراهی با صابران [اِنَّ اللهَ مَعَ الصّابِرينَ] داده و در۴ آيه، صابر بودن را نشانه عزم و اراده قوی شمرده است. 🟡معنای کيد، طرح و تدبير و نقشه‌هايی است که عليه دشمن کشيده ميشود. اگر معنای هدايت، رهبری به مقصود و رسيدن به هدف است، ضلالت معنای معکوس دارد. 🟤سرانجام اينكه اين آيات روشنگر و زندگى ساز، اين درس بزرگ و اين پيام اميدبخش را مى دهند كه اگر مردم باايمان به مسئوليتهاى سنگين خويش آگاه و پايبند باشند و مقرّرات اجتماعى و سياسى و اخلاقى و جهانى دين خدا را رعايت كنند و در برابر دشمنان به دو سلاح نيرومند شكيبايى و پايدارى از يك سو و پرواپيشگى ازسوى ديگر مسلّح و مجهّز شوند، هيچگاه بدانديشى دشمنان به آنان گزندى نمى رساند؛ و اين وعده خداست كه مردم درستكار و جامعه عدالتخواه و پرواپيشه را يارى مى رساند و شرارت اشرار را از آنان دفع مى كند. 🌸🍃🌸🍃🌸 #تفسیر_قرآن #آل_عمران #تدبر 🆔https://eitaa.com/emamsadegh_ir

روزی مملو از آرامش، تندرستی و موفقیت براتون آرزو می کنم🌹 ☑️ از آيه ۱۲۱ سوره آل عمران تا تقريباً آخر اين سوره در رابطه با جنگ اُحُد است... سیمایى از جنگ اُحُد : ◽️سال دوّم هجرى، كفّار قریش با دادن چندین كشته و اسیر در جنگ بدر شكست خورده و به مكّه بازگشتند. ◽️سال بعد، كفّار مكّه با سه هزار سوار و دو هزار پیاده وتجهیزات كامل به قصد جنگ با مسلمین به سوى مدینه حركت كردند. عبّاس عموى پیامبر كه تا آن روز اسلام نیاورده بود و در مكّه زندگى مى‏ كرد، به خاطر علاقه ومحبّت زیادى كه به پیامبر داشت، ماجراى حركت وحمله‏ ى كفّار را در نامه ‏اى محرمانه نزد پیامبر فرستاد. 🔘 پیامبر اكرم صلى الله علیه وآله در روز جمعه جلسه‏ اى تشكیل داده و با مسلمانان در این مورد مشورت فرمودند. در این جلسه دو نظریّه مطرح شد: ⭐️۱- در مدینه بمانیم ودر كوچه‏ ها سنگر بگیریم تا همه بتوانند به ما كمك كنند. ⭐️۲- از مدینه خارج شده و در بیرون شهر بجنگیم. ⬜️ نظریّه ‏ى دوّم كه همراه با حماسه و اظهار شجاعت بود، جوانان را جذب و طرفداران بیشترى پیدا كرد و در نتیجه رأى بر آن شد كه از شهر خارج شوند. با اینكه نظر مبارك شخص پیامبر صلى الله علیه وآله ماندن در شهر بود، ولى به احترام احساسات جوانان، از رأى خود صرف نظر كردند. پس پیامبر اكرم همراه یك نفر براى آماده كردن اردوگاه از شهر مدینه خارج شده و محلى را در دامنه كوه اُحد كه شرایط نظامى خوبى داشت، برگزیدند. آنگاه پیامبر در خطبه ‏هاى نماز جمعه مردم را از ماجرا مطلع فرموده و پس از نماز با هزار نفر از مهاجرین و انصار رهسپار اردوگاه جنگ شدند. فرمانده این جنگ شخص رسول خدا صلى الله علیه وآله بودند. حضرت چند پرچم را برافراشتند كه بعضى بدست مهاجرین و بعضى بدست انصار سپرده شد. 🔘 پیامبرصلى الله علیه وآله نماز صبح را با هفتصد نفر در احد اقامه كردند، و عبداللّه‏ بن جبیر را با پنجاه نفر از تیراندازان ماهر، مأمور حفظ دهانه‏ ى حسّاس كوه قرار داده و سفارش فرمودند كه هرگز این منطقه را خالى نكنید. ◽️ ابوسفیان نیز خالدبن ولید را همراه با دویست نفر سرباز مأمور نمود تا هرگاه نگهبانان از دهانه كوه غفلت نمایند، از پشت سر به سپاه اسلام حمله ور شوند. 📢 سرانجام دو لشگر در برابر یكدیگر صف آرایى كردند.. از لشگر مسلمانان فریاد اللّه اكبر، و از سپاه كفر صداى دُفّ و نى بلند بود. 🏳️ جنگ كه شروع شد، مسلمانان با یك حمله‏ ى سریع لشگر قریش را درهم شكستند و سپاه كفر پا به فرار گذاشته و مسلمانان آنها را تعقیب نمودند. بعضى از مسلمانان به خیال شكست قطعى كفّار سرگرم جمع‏ آورى غنائم شدند و نگهبانانِ دهانه‏ ى كوه نیز برخلاف سفارشات اكید رسول الله صلى الله علیه وآله به طمع جمع آورى غنائم، منطقه‏ ى تحت حفاظت خود را رها كردند. در این هنگام خالدبن ولید با دویست نفر سپاه خود كه در كمین بودند، از فرصت استفاده نموده و از پشت به سپاه اسلام حمله كردند. ◻️ ناگهان مسلمانان خود را در محاصره كفّار دیدند. حمزه عموى گرامى پیامبر شهید شد و جز افراد معدودى كه پروانه‏ وار گرد وجود مبارك رسول‏ الله بودند، بقیه مسلمانان پا به فرار گذاشتند. 🔘 در این جنگ نقش علىّ‏ بن ابى‏ طالب علیه السلام از همه‏ ى افراد بیشتر بود، به نحوى كه شمشیر آن حضرت شكست وپیامبر صلى الله علیه وآله شمشیر خود را كه ذوالفقار نام داشت به آن حضرت داد و على علیه السلام از ایشان حفاظت مى‏ كرد. ⚪️ یكى از كفّار مكّه به نام ابن قمعه، سرباز فداكار اسلام مَصعب را به خیال اینكه او پیامبر است، شهید كرد و فریاد زد: به لات و عزّى سوگند كه محمّد كشته شد. كفّار به شهادت رسول خدا مطمئن شده و راه مكّه را در پیش گرفته و جنگ را رها كردند و عملاً این شعار به نفع مسلمانان تمام شد. در این میان مسلمانان نیز با شنیدن شایعه شهادت رسول خدا با ترس و وحشت پا به فرار گذاشته و بعد از با خبر شدن از زنده بودن پیامبر بازگشته و از آن حضرت عذرخواهى كردند. در این جنگ هفتاد تن از مسلمانان شهید و عدّه‏ ى زیادى نیز مجروح شدند.. 🌸🍃🌸🍃🌸 #تفسیر_قرآن #آل_عمران #تدبر 🆔https://eitaa.com/emamsadegh_ir

امروز بركت مهمان لحظه‌‌هايتان باد 🌹 آیه ۱۳۳ سوره آل عمران (صفحه ۶۷) وَ سَارِعُوا إِلَى‌ مَغْفِرَةٍ مِنْ‌ رَبِّکُمْ‌ وَ جَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ‌ وَ الْأَرْضُ‌ أُعِدَّتْ‌ لِلْمُتَّقِينَ‌ و به سوی آمرزشی از پروردگارتان و بهشتی که پهنایش [به وسعتِ] آسمان ها و زمین است بشتابید؛ بهشتی که برای پرهیزکاران آماده شده است؛ 🔸كلمه «مسارعه» به معناى شدت سرعت است ، كه در خيرات صفتى است ممدوح ، و در شرور صفتى است مذموم . 🟢در اين آيه كوشش و تلاش ‍ نيكوكاران را تشبيه به يك مسابقه معنوى كرده كه هدف نهائى آن آمرزش الهى است گويی مسابقه سرعتی ميان دوندگان به سوی پيراسته شدن و به پرديس پروردگار نائل گشتن در جريان است كه نيروی محركهٔ آن پرواپيشگی [تقوا] ميباشد. 🟠در حقيقت قرآن در اينجا از يك نكته روانى استفاده كرده كه انسان براى انجام دادن يك كار اگر تنها باشد معمولا كار را بدون سرعت و به طور عادى انجام مى دهد، ولى اگر جنبه مسابقه به خود بگيرد، آنهم مسابقه اى كه جايزه باارزشى براى آن تعيين شده، تمام نيرو و انرژى خود را به كار مى گيرد و با سرعت هر چه بيشتر به سوى هدف پيش مى تازد. 🟢و اگر مى بينيم هدف اين مسابقه در درجه اول مغفرت قرار داده شده براى اين است كه رسيدن به هر مقام معنوى بدون آمرزش و 👈🏻شستشوى از گناه ممكن نيست ، نخست بايد خود را از گناه شست و سپس به مقام قرب پروردگار گام نهاد!. دومين هدف اين مسابقه معنوى بهشت قرار داده شده، بهشتى كه وسعت آن، پهنه آسمانها و زمين است، و اين تعبير نشان دهنده وسعت و گستردگى فوق العاده آن است. 🟠ضمناً از ظاهر جمله پايانى اين آيه 👈🏻«أُعِدَّتْ‌ لِلْمُتَّقِينَ‌»و تعبير 👈🏻«اعدت للكافرين»كه در آيهٔ پيش آمده بود، چنين بر مى آيد كه بهشت و جهنم هم اكنون آفريده شده اند ودر اين جهان وجود دارند و این حقيقى است كه شرع به آن دلالت دارد و قرآن به آن اشاره فرموده. آيات۱۳تا۱۵ سوره نجم صراحت دارد كه بهشت در نزديكى سدرة المنتهى است👈🏻 (وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى عِنْدَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَى) و سدرة المنتهى همان محلى است كه پيامبر در معراج به آنجا رفت و ما از حقيقت آن خبر نداريم جز اينكه در روايتى از ابن عباس نقل شده كه گفت: سدرة المنتهى جايى است كه علم هر عالمى در آنجا پايان مى يابد و بالاتر از آن را هيچ كس جز خدا نمى داند. 🟢بنابراين، آنچه که میتوانیم بفهمیم اینست که در وراى اين آسمانها و زمين كه براى ما محسوس است محلى به نام سدرة المنتهى وجود دارد كه بهشت هم نزد آن است و وسعت آن به اندازه وسعت آسمانها و زمين است كه ما آنها را حس مى كنيم و البته هر چه علم بشر پيشرفت كند و در فضاى بى پايان پيش برود و ستارگان جديدى را كشف كند، هنوز به سدرة المنتهى نرسيده است. علم امروز هم از وسعت فوق العاده زياد جهان هستى سخن مى گويد.. 🔸«اشاعره» بهشت و دوزخ را از پيش ساخته شده ميدانستند و «معتزله» آن را به آينده حواله ميدادند. اين آيه، و آيات مشابه، تحقّق و صورت يافتن هر دو را تدريجی و تابع عملكرد آدمی ميشمارند. 🟢به هر حال آنچه از منابع اسلامى به دست مى آيد، مخلوق بودن بهشت و جهنم در اين جهان است و اينكه جاى آنها كجاست، ما نبايد در اين گونه موارد كه جايى براى استدلالات عقلى نيست، معلومات ناقص خود را معيار و ملاك قرار بدهيم بلكه بهتر است كه در برابر اين حقايق سر تسليم و ايمان فرود آريم و فراتر از آن نرويم. 🟠فكر بشر از درك حقایق دوزخ و بهشت عاجز است. «۵ همزة» اما آنچه از قرآن میتوان فهمید این است که آتش دوزخ از دلها زبانه مي‌كشد (۷همزه) و سوخت آن خود آدميان سنگدل‌اند (۲۴بقره ) و (۱۰ آل‌عمران ) و آیات دیگر.. بهر حال دنیا و آخرت دو اقلیم جدا نیستند بهشت و دوزخ در باطن این جهان و محیط بر آن است. ⭐️سرعت در كار خیر، ارزش آن را بالا مى برد. ⭐️بهشت، در انتظار تقواپیشگان است و براى آنان مهیا شده. ⭐️از زمره اهل تقوا شدن به این است که از خدا و رسول او پیروى کرده و کارى کنند که گناهشان آمرزیده شود. 🌸🍃🌸🍃🌸 #تفسیر_قرآن #آل_عمران #تدبر 🆔https://eitaa.com/emamsadegh_ir

روزتون پر از نور حقیقت 🌹 آیات ۱۳۳تا ۱۳۵ آل عمران (صفحه ۶۷) بخشی از سیمای متقین را شرح میدهد: ✅ آنها در همه حال انفاق مى كنند چه موقعى كه در راحتى و وسعتند و چه زمانى كه در پريشانى و محروميتند👈🏻(الذين ينفقون فى السراء و الضراء) ✅آنها بر خشم خود مسلطند👈🏻(و الكاظمين الغيظ). ⭐️-«كظم» در لغت به معنى بستن سر مشكى است كه از آب پر شده باشد. ⭐️-«غيظ» به معنى شدت غضب و حالت برافروختگى و هيجان فوق العاده روحى است ، كه بعد از مشاهده ناملايمات به انسان دست مى دهد. بطور كنايه در مورد كسانى كه از خشم و غضب پر مى شوند ولی از اِعمال آن خوددارى مى نمايند بكار مى رود. ✅ آنها از خطاى مردم مى گذرند👈🏻 (و العافين عن الناس ). فرو بردن خشم بسيار خوب است اما به تنهائى كافى نيست زيرا ممكن است كينه و عداوت را از قلب انسان ريشه كن نكند، در اين حال براى پايان دادن به حالت عداوت بايد (كظم غيظ) توأم با (عفو و بخشش ) گردد، لذا به دنبال صفت عالى خويشتندارى و فرو بردن خشم ، مسأله عفو و گذشت را بيان نموده.. ✅ آنها نيكوكارند👈🏻 (و الله يحب المحسنين ).در اينجا اشاره به مرحله اى عاليتر از عفو شده كه همچون يك سلسله مراتب تكاملى پشت سر هم قرار گرفته اند و آن اين است كه انسان نه تنها بايد خشم خود را فرو برد و با عفو و گذشت كينه را از دل خود بشويد بلكه با نيكى كردن در برابر بدى (آنجا كه شايسته است ) ريشه دشمنى را در دل طرف نيز بسوزاند و قلب او را نسبت به خويش مهربان گرداند بطورى كه در آينده چنان صحنه اى تكرار نشود ⭐️خدای سبحان پاداش این احسان را محبت خودش قرار داده است 👈🏻 وَاللّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ 🟡علامه طباطبایی می فرمایند از این آیه اثبات می شود صفت احسان صفت جامعی است که بسیاری از کمالات را در خود جاداده است و شروع این صفت از انفاق است و اشاره می کنند به آیه۶۹ سوره مبارکه عنکبوت «وَ الَّذينَ جاهَدُوا فينا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنا وَ إِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنين‏» 👈🏻اصل جهاد مخالفت با هوای نفس است.. ✅ آنها علاوه بر اوصاف مثبت گذشته اگر مرتكب گناهى شوند بلافاصله به ياد خدا مى افتند و توبه مى كنند 👈🏻 (و الذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله فاستغفروا). 🟡بايد توجه داشت كه در آيه علاوه بر عنوان فاحشه ، ظلم بر خويشتن نيز ذكر شده (او ظلموا انفسهم ) و فرق ميان اين دو ممكن است اين باشد كه فاحشه اشاره به گناهان كبيره و ظلم بر خويشتن اشاره به گناهان صغيره است . ✅ در پايان آيه نیز براى تأکید مى گويد: آنها هرگز با علم و آگاهى بر گناه خويش اصرار نمى ورزند و گناه را تکرار نمى كنن #تفسیر_قرآن #آل_عمران #تدبر 🆔https://eitaa.com/emamsadegh_ir

خوشبختی چيزی جز آرامش نيست، لحظه هایتان آرام 🌹 آیه ۱۳۹ سوره آل عمران ( صفحه ۶۷) وَ لاَ تَهِنُوا وَ لاَ تَحْزَنُوا وَ أَنْتُمُ‌ الْأَعْلَوْنَ‌ إِنْ‌ کُنْتُمْ‌ مُؤْمِنِينَ‌ و سست نشوید! و غمگین نگردید! و شما برترید اگر ایمان داشته باشید! ▫️«تهنوا» از ماده وهن گرفته شده و وهن در لغت به معنى هر نوع سستى است ، خواه در جسم و تن باشد، و يا در اراده و ايمان . ▪️اين آيه به عنوان تسليت براى مسلمين به خاطر جراحت و كشتارى كه در غزوه احد به آنان وارد شده بود، نازل گرديد و خداوند اراده فرمود: كفار را مرعوب سازد لذا به مسلمين فرمان داد كه مشركين را دنبال كنند و ضمن تشويق و تحريض، آن‌ها را از سستى ورزيدن و حزن و اندوه نهى فرمود و به آن‌ها وعده داد كه در صورتى كه به ایمان به خدا تمسك بجويند، برترند ▫️و اين يكى از سنتهاى خدا در تاريخ است كه ملتى را كه به آرمانهاى خود باور داشته باشند و قاطعانه و بدون نشان دادن سستى در راه آن مبارزه كنند پيروز مى گرداند. بنابراين مسلمانان هم به شرط داشتن ايمانى محكم همواره ملتى برتر و فاتح خواهند بود. ▪️بنا بر این، این آیه اهل ایمان را به ثبات قدم و استوارى و اعتماد به نفس در رویارویى با دشمن ترغیب میکند و نشان میدهد که ایمان و روحیه قوى، رمز استوارى و ثبات قدم در رویارویى با دشمنان است. 🌸🍃🌸🍃🌸 #تفسیر_قرآن #آل_عمران #تدبر 🆔https://eitaa.com/emamsadegh_ir

خداوندا امروز توفیق ده تا عمل صالحی که موجب رضای توست انجام دهیم🌹 آیه ۱۴۲ سوره آل عمران( صفحه ۶۸) أَمْ‌ حَسِبْتُمْ‌ أَنْ‌ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَ لَمَّا يَعْلَمِ‌ اللَّهُ‌ الَّذِينَ‌ جَاهَدُوا مِنْکُمْ‌ وَ يَعْلَمَ‌ الصَّابِرِينَ‌ آيا پنداشتيد كه داخل بهشت مى‌شويد، بى‌آنكه خداوند جهادگران و شكيبايان شما را معلوم بدارد؟ 🔺این آیه، به جهاد و صبر و مقاومت مؤمنان اشاره مى كند. زیرا راه بهشت از طریق صبر و جهاد است. قرآن در آیه ۲۴ سوره رعد مى فرماید: «سلام علیكم بما صبرتم»سلام بر شما اهل بهشت، بخاطر صبر و مقاومتى كه داشتید. زیرا انجام هر عملى نیازمند صبر و پایدارى است. 🔸همانگونه كه رسيدن به پيروزى در جنگ آسان به دست نمى آيد بلكه بايد جهاد و مقاومت كرد و رنج فراوان كشيد، رسيدن به بهشت و برخوردارى از نعمتهاى الهى در آخرت نيز آسان به دست نمى آيد بلكه آن نيز با ايمان و جهاد و صبر حاصل مى شود از اين رو در آيه شريفه به صورت يك استفهام انكارى مى پرسد: آيا شما گمان كرديد كه وارد بهشت مى شويد بدون اينكه خدا مجاهدان و صابران شما را معلوم كند؟ ♦️آيا شما گمان كرديد داخل شدن در عمق آن سعادت معنوى تنها با انتخاب نام مسلمان و يا عقيده بدون عمل ممكن است؟! تا اعتقادات واقعى در ميدان عمل پياده نشود، كسى بهره اى از سعادت بهشت نخواهد برد. براى رسيدن به بهشت بايد امتحان داده ثابت کنید كه مجاهد در راه خدا هستيد و حاضريد كه در راه او هر سختى و ناراحتى را تحمل كنيد و ايمان و مقاومت خود را به منصه ظهور برسانيد. و در اينجا است كه بايد صفوف از هم مشخص ‍ شود، و مجاهدان و صابران از افراد بى ارزش شناخته شوند. 🔸نصب «یعلم» به «اَن» مقدّر، دلالت مى کند که «واو» در «و یعلم الصّابرین» واو جمع است. یعنى: محک آزمون اهل ایمان، جهادِ همراه صبر و پایدارى است. 🍃🌸نکات آیه : ⭐️۱-از امیدها و آرزوهاى باطل دست برداریم. «ام حسبتم» ⭐️۲- ایمانِ قلبى كافى نیست، تلاش و عمل نیز لازم است. ⭐️۳- كلید بهشت، صبر و جهاد است. صبر در برابر مصیبت، معصیت و انجام عبادت و حضور در جبهه ى جهاد اكبر و جهاد اصغر. ⭐️۴- جنگها و مبارزات، وسیله امتحان مردم و عرصه جداکردن مؤمنان مجاهد و صابر از غیر ایشان ⭐️۵- صبر و مقاومت، همراه با جهاد لازم است. زیرا شروع جنگ و ادامه ى آن و عوارض و آثار بعد از جنگ، همه و همه نیازمند صبر و بردبارى است. 🌸🍃🌸🍃🌸 #تفسیر_قرآن #آل_عمران #تدبر 🆔https://eitaa.com/emamsadegh_ir

خدای مهربانم توراسپاس بخاطر روزی دیگرو آغازی نو همراه با آیات کلامت🌹 آیه ۱۴۴ سوره #آل_عمران ( صفحه ۶۸) وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَی أَعْقَابِكُمْ وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ و محمد جز فرستاده‏ اى كه پيش از او [هم] پيامبرانى [آمده و] گذشتند نيست آيا اگر او بميرد يا كشته شود از عقيده خود برمى‏ گرديد و هر كس از عقيده خود بازگردد هرگز هيچ زيانى به خدا نمى ‏رساند و به زودى خداوند سپاسگزاران را پاداش مى‏ دهد 🔷 در تفاسیر آمده است: وقتى در جنگ احد از سوى كفّار سنگى بر پیشانى پیامبر اصابت كرد و خون جارى شد، صدایى بلند شد كه محمّد كشته شد. . این شایعه موجب شادى و روحیه گرفتن كفّار شد و جمعى از مسلمانانِ متزلزل پا به فرار گذاشتند. برخى نیز به فكر گرفتن امان از ابوسفیان فرمانده كفّار افتادند. در برابر این گروه، مسلمانانى با صداى بلند فریاد مى‏ زدند: 👈🏻اگر محمّد هم نباشد راه محمّد و خداى محمّد باقى است، فرار نكنید. 🔵 این آيه شريفه دلالت دارد بر اينكه حضرت محمد صلى اللّه عليه و آله مانند سایر رسولان سِمَتی جز رسالت از ناحيه خدا ندارد ، نه مالك امر خودش است ، و نه امور عالم 🔹امر عالم تنها و تنها به دست خدا است ، دين هم دين خدا است و با بقاى خدا باقى است ، پس اين چه معنا دارد كه شما مسلمانان ايمان خود را وابسته به زنده بودن آن جناب كنيد، بطورى كه اگر آنجناب به مرگ و يا به قتل از دنيا برود قيام به دین خدا را رها كنيد، و به قهقرا و عقب برگرديد، و هدايت خود را از دست داده و دچار گمراهى و غوايت شويد؟! 🔷 مـساله فردپرستى يكى از بزرگترين خطراتى است كه مبارزات هدفى راتهديد مى كند، وابستگى بـه شخص معين اگرچه پيامبر خاتم باشد مفهومش پايان يافتن كوشش و تلاش براى پيشرفت ، به هـنـگـام از دسـت رفتن آن شخص است و اين وابستگى يكى از نشانه هاى بارز عدم رشد اجتماعى است. 🔹 در روز جنگ احد ، آن عده اى كه نه دچار وهن و سستى شدند و نه در ادامه راه خدا كوتاهى كردند، خداوند آنان را شاكرين ناميده ، چون صفت شكر در آنها ثابت و ملازم آنان بود. 🔹نام شاكرين در هيچ جاى قرآن بر احدى به عنوان توصيف اطلاق نشده ، به جز اين آیه و آیه ی بعدش ، يعنى آيه : (و ما محمد...) و آيه : (و ما كان لنفس ...)، و در هيچ يك از اين دو مورد سخنى از پاداش شاكرين به ميان نيامده كه چيست ، و اين بخاطر آنست كه بيان كند به اينكه پاداش اين طايفه به قدرى عظيم و نفيس است كه در بيان نمى گنجد.و آنها اقليتى بودندكه در جنگ احد على رغم همه مشكلات و انتشار خبر شهادت پيغمبر، دست از جهاد برنداشتند..پایان آیه کوششهای آنان را می ستاید و مى گويد: خداوند اين شاكران را پاداش نيك مى دهد) 👈🏻(وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ ). 🔷 درسى را كه اين آيه درباره مبارزه با فردپرستى مى دهد درسى است براى همه مسلمانان در همه قرون و اعصار، ما بايد از قرآن بياموزیم كه مسائل هدفى هرگز نبايد قائم به شخص يا اشخاص باشد بلكه بايد بر محور يك سلسله اصول و تشكيلات ابدى دور بزند كه با تغيير افراد يا فوت آنان حتى اگر پيامبر بزرگ خدا باشد، آن كار تعطيل نگردد و اصولا رمز بقاى يك مذهب و يا يك تشكيلات همين است.. 🌸🍃🌸🍃🌸 #تفسیر_قرآن #آل_عمران #تدبر 🆔https://eitaa.com/emamsadegh_ir

امضای خدا پای تمام آرزوهایتان 🌹 آیه ۱۴۷ سوره آل عمران ( صفحه ۶۸) وَ ماٰ کَانَ‌ قَوْلَهُمْ‌ إِلاَّ أَنْ‌ قَالُوا رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَ إِسْرَافَنَا فِي‌ أَمْرِنَا وَ ثَبِّتْ‌ أَقْدَامَنَا وَ انْصُرْنَا عَلَى‌ الْقَوْمِ‌ الْکَافِرِينَ و سخن آنان جز اين نبود كه گفتند: «پروردگارا، گناهان ما و زياده‌روى ما، در كارمان را بر ما ببخش، و گامهاى ما را استوار دار، و ما را بر گروه كافران يارى ده.» 🟣در این آیه اطلاعاتی از خدا پرستانى كه همراه با پيامبران مى جنگيدند به دست مى دهد و اينكه آنها نه تنها در جنگ مقاومت مى كردند بلكه افراد مهذبى بودند و همواره در اصلاح خود مى كوشيدند و به ياد خدا بودند. 🟡اين روحيّه عالى ايمانى از سخنان آنها پيدا بود و سخن آنها هميشه اين بود كه از خدا مى خواستند كه گناهان كوچك و بزرگ آنها را بيامرزد و اگر از آنها گناهى سر مى زد آن را بزرگ مى شمردند و نوعى تجاوز از حد و اسراف و افراط و تقصير مى دانستند و آمرزش آن را از خدا مى خواستند. همچنين از خدا مى خواستند كه قدرتهاى آنها را استوار كند و آنها در دين خود ثابت قدم باشند و نيز به هنگام جنگ با دشمنان دين ايستادگى كنند و نیز از خدا مى خواستند كه آنان را بر گروه كافران پيروز گرداند. 🟣اين سخنان نشانگر روحيّه بلند و ايمان محكم و تقواى پايدار آنهاست از اين رو خداوند اين نوع افراد را به عنوان سرمشق و الگو و مايه عبرت و پندآموزى براى مسلمانان معرفى مى كند تا آن گروه از مسلمانان كه ضعف نشان مى دادند به خود آيند و روحيه اى چون روحيه آنها به دست آورند. 🟡از این آیه شریفه میفهمیم که مجاهدان حقيقى به جاى اينكه شكست خود را به ديگران نسبت دهند و يا به عوامل موهوم و مرموز مربوط بدانند، سرچشمه آن را در خودشان جستجو مى كنند و به فكر جبران اشتباهات خويش هستند، حتى آنها كلمه شكست را بر زبان نمى آورند و به جاى آن 👈🏻اسراف و تند روى بيجا ذكر مى كنند، بعكس ما كه امروز سعى مى كنيم نقاط ضعفى كه سرچشمه ناكاميها و شكستها است ناديده بگيريم و همه ی آنها را به عوامل خارجى و بيگانه مربوط بدانيم و در نتيجه به هيچوجه به فكر جبران اشتباهات و بر طرف ساختن نقاط ضعف خود نباشيم . 🟣تربيت شدگان طراز اول انبياء هرگز لب به ناله و نفرين عليه ديگران نمی گشودند؛ تنها دعای آنها استمداد از ربّ برای غفران ذنوب، يعنی آثار و عوارض عملكردهای ناحق، و زياده‌روی، چپ‌روی، تجاوز از حدود و توفيق در ثبات قدم در برابر دشمن و ياری طلبی از خداوند بود. 🌸🍃🌸🍃🌸 #تفسیر_قرآن #آل_عمران #تدبر 🆔https://eitaa.com/emamsadegh_ir

دلتون زلال و آسمانی، زندگیتون پاک و خدایی🌹 آیات ۱۴۹ و۱۵۰ سوره آل عوران ( صفحه۶۹) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ‌ آمَنُوا إِنْ‌ تُطِيعُوا الَّذِينَ‌ کَفَرُوا يَرُدُّوکُمْ‌ عَلَى‌ أَعْقَابِکُمْ‌ فَتَنْقَلِبُوا خَاسِرِينَ‌ ای مؤمنان اگر از کافران پیروی کنید شما را [از عقیده‌تان‌] باز می‌گردانند و آنگاه زیانکار می‌گردید بَلِ‌ اللَّهُ‌ مَوْلاَکُمْ‌ وَ هُوَ خَيْرُ النَّاصِرِينَ‌ آری خداوند مولای شماست و همو بهترین یاور است‌ 🟢پيام اين آيه را در ارتباط با آيات قبل و فضای به ظاهر نوميد كنندهٔ شكستِ سهمگين نبرد اُحد با خيل شهيدان به خون خفته، مجروحان از پای درآمده، پيامبر زخم برداشته، فرمانده مُثله شده [حمزه] و دشمن دلشاد از پيروزی - بايد فهميد. در چنين فضايی بود كه زبان طعنه و تبليغ و توطئه منافقان و يهود بر ضربه‌خوردگان گشوده شده بود و از موضع به ظاهر ناصحانه، آنها را به سازش با سران كفرپيشه مكه و صرفنظر كردن از باورهای توحيدی توصيه ميكردند. 🟠این آیه هشدار به كسانی است كه ايمان آورده‌اند، تا مبادا به دوران جاهليت برگردند. و براى دلگرمى مسلمانان و بالا رفتن روحيه آنان خاطرنشان مى سازد كه خدا مولى و سرپرست آنها و بهترين ياور است. با اين تذكر، مسلمانان ديگر نبايد خوف و هراس به خود راه بدهند. 🟢آنها بايد بدانند كه اگر ايمان محكمى داشته باشند، خدا آنها را يارى مى كند چون خدا مولاى آنهاست. «مَولی» از ريشه «وَلی» (نزديكی)، به كسی گفته ميشود كه به دليل نزديك‌تر بودن به شخص، امور او را سرپرستی ميكند. به دوست نزديك و كارساز هم ولی گفته ميشود. همچنين به عموزاده‌ها كه نسبت نزديكی دارند و به ورثه نيز كه نزديكتر به ميّت هستند موالی ميگويند. 🟠چون معمولا اطاعت آدمى از کسى براى جلب یارى اوست، قرآن با بیان اینکه خداوند تنها سرپرست و بهترین یاور است به مؤمنان مى فهماند که با یارى خداوند هیچ نیازى به یارى کافران نخواهید داشت تا مجبور شوید از آنان تبعیّت کنید. 🟢توجّه به ولایت الهى و اعتقاد به یارى حتمى خداوند، از عوامل تقویت روحیه اهل ایمان در هنگامه هاى دشوار و نبرد با دشمنان است.‌ پذیرش ولایت خداوند و اعتقاد به یارى حتمى او، مانع واپسگرایى و زیانکارى جامعه ایمانى و باعث رشد و سعادت است. 🟠پیامد پذیرش ولایت کافران، واپسگرایى و خسارت است. بنابراین پذیرش ولایت خداوند، به قرینه مقابله آن باعث رشد و سعادت خواهد بود. تقدیم ذکرى ولایت الهى بر یارى او، نشانه تقدّم خارجى آن است; یعنى آنگاه خداوند شما را یارى خواهد کرد که تنها ولایت او را پذیرا باشید. 🟢مولى بودن خدا كه پشتوانه محكمى براى مسلمانان بود در آيات ديگر هم آمده است: فَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَوْلَاكُمْ نِعْمَ الْمَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِيرُ (۴۰ انفال) پس بدانيد كه خداوند مولاى شماست چه خوب مولايى و چه خوب ياورى است. ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ مَوْلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَأَنَّ الْكَافِرِينَ لَا مَوْلَى لَهُمْ (۱۱محمد) اين بدان جهت است كه خدا مولاى مؤمنان است و كافران مولايى ندارند. به تعبير قرآن خدا بهترین مولا و یاور است. «نِعْمَ الْمَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِيرُ» [۴۰انفال-۷۸حج ] 🌸🍃🌸🍃🌸 #تفسیر_قرآن #آل_عمران #تدبر 🆔https://eitaa.com/emamsadegh_ir

لحظه لحظهٔ زندگیتان سرشار از یاد و مهر خدا🌹 آیه ۱۵۱ سوره آل عمران ( صفحه۶۹) سَنُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُوا الرُّعْبَ بِمَا أَشْرَكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَمَأْوَاهُمُ النَّارُ وَبِئْسَ مَثْوَى الظَّالِمِينَ بزودی در دلهای کافران، بخاطر اینکه بدون دلیل، چیزهایی را برای خدا همتا قرار دادند، رعب و ترس می‌افکنیم؛ و جایگاه آنها، آتش است؛ و چه بد جایگاهی است جایگاه ستمکاران! ♦️ابوسفيان و مشركين بعد از غزوه احد به طرف مكه مراجعت ميكردند. ابوسفيان در بين راه مى گفت: بد كرديم از اين كه همه مسلمين را نكشتيم. اكنون بازميگرديم و همه آن‌ها را مى كشيم. هنگامى كه عزم مراجعت به سوى مدينه را نمودند رعب و ترسى در دل‌هاى آن‌ها مستولى شد. دوباره منصرف شده و مراجعت كردند و اين آيه نازل گرديد.. 🔺سنّت خدای سبحان با همه اولیاء خود چنین است که هیبتی از آنان در قلوب مخالفین‌شان قرار می‌دهد و جلال خود را به واسطه آنان به نمایش می‌گذارد. 🍃🌸نکات این آیه: ⭐️خداوند، مسلمانان را با القاى ترس بر قلب دشمن يارى مى‌كند. 👈🏻«سَنُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُوا الرُّعْبَ» ⭐️تكيه به غير خدا، شرك و عامل ترس است. 👈🏻 «الرُّعْبَ بِما أَشْرَكُوا» همان گونه كه ايمان و ياد خدا عامل اطمينان مى‌باشد.👈🏻 الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ (۲۸رعد) ⭐️برهان، نورى الهى است كه بر دلها نازل مى‌شود و مشركان اين نور را ندارند.👈🏻«لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطاناً» ⭐️اینکه کفر و شرک در آیه کنار یکدیگر قرار گرفته است، امری قابل تأمل می‌باشد. و ان این است که : ثمره ی شرک، کفر است👈🏻 «كَفَرُوا.... أَشْرَكُوا » ⭐️هر مشرکی ظالم هم می‌شود. زیرا مشرک، خدا را در جایگاه حقیقی خود(یگانگی) قرار نمی‌دهد.👈🏻 «الظَّالِمِينَ» ⭐️به مجرد این که فرد شریکی برای خدای سبحان قائل شود، گرفتار آتش دوری از خدا می‌گردد.👈🏻 «وَمَأْوَاهُمُ النَّارُ » ♦️پس 👈🏻ابتدا شرک به میان می‌آید و سپس به 👈🏻کفر تبدیل می‌شود و کفر 👈🏻ظلم را در پی دارد.. 🌸🍃🌸🍃🌸 #تفسیر_قرآن #آل_عمران #تدبر 🆔https://eitaa.com/emamsadegh_ir