🍃🌸 نکات آیه ۴۸ سوره #مریم ▫️۱- از مراحل نهایى نهى از منكر، 👈🏻قطع رابطه است.«واعتزلكم» (اگر نمى‌توانیم محیط فاسد را عوض كنیم، لااقل آن را ترك كنیم.)   ▫️۲- یكى از اصول اساسى مكتب‌هاى الهى، 👈🏻 #برائت از كفّار است. «واعتزلكم»   ▫️۳- برائت، قبل از  ولایت است. ابتدا باید از شرك و طاغوت و فساد جدا شویم، بعد به حقّ وصل شویم.👈🏻«اعتزلكم... ادعوا ربّى» آرى، دیو چو بیرون رود، فرشته در آید. ابتدا «لا اله» سپس «الاّ اللّه»، در قرآن ابتدا جمله ‌ى «یكفر بالطاغوت» را مى‌ خوانیم بعد جمله‌ ى «یؤمن باللّه»را(۲۵۶بقره).   ▫️۴- اگر بخواهیم 👈🏻دعاى ما دعاى ابراهیمى شود، باید از افراد و مراكز آلوده دورى كنیم. «اعتزلكم... ادعوا»   ▫️۵- كلمه‌ى «ربّ» در دعا نقش مهمى دارد. «ادعوا ربّى - بدعاء ربّى» ▫️۶- مؤمن میان #خوف و #رجا است. «عسى...» اگر خوف در انسان غالب شود، او را به یأس مى‌كشاند و اگر امید بر او غالب شود، او را تن‌پرور مى‌كند.  ▫️۷- استجابت دعا تفضّل الهى است. 👈🏻«عسى»  ▫️۸- انبیا براى آینده‌ ى خود به خداوند امیدوارند.👈🏻«عسى الا اكون... شقیّا»🌸🍃 #تفسیر_قرآن #تدبر #مریم 🆔https://eitaa.com/emamsadegh_ir

این روایت گوهری است از دریای نور اهل‌بیت عصمت و طهارت علیهم‌السلام، که حقیقت زیارت امام حسین علیه‌السلام را روشن می‌کند: 🔴 زیارت بدون #برائت ناقص است. 🖤امام صادق علیه‌السلام فرمودند: وقتی به زیارت می‌روی، فقط به اشک و دلتنگی اکتفا نکن؛ بلکه «کسانی را که با حسین جنگیدند، زیاد لعن کن» و از ریشه‌گذاران این #ظلم و انحراف، برائت بجوی. یعنی زیارت امام حسین فقط مهر نیست؛ مرز است، صف‌بندی است، اعلام #ولایت و بیزاری است. 🔹 با امام حسین بودن، یعنی از یزید و تفکرش تبری جستن. 🔹 یعنی دشمن‌شناسی، یعنی نه گفتن به هر طاغوت و نفاقی که در لباس دیانت ظاهر شده است. ❗️ما نمی‌توانیم مدعی محبت باشیم، اما از دشمنان امام حسین برائت نداشته باشیم. ❗️نمی‌توانیم به روضه برویم اما از بنیان‌گذاران ظلم و تحریف، فاصله نگیریم. ✨ زیارت حسینی، مدرسه‌ی بصیرت است: یاد می‌گیریم با حسین بنشینیم، و از دشمنانش بیزار باشیم؛ وگرنه شاید فقط زائر خاک شده باشیم، نه زائر حقیقت. «یارب فرج صاحب ما را برسان» 🏴🏴🏴🏴🏴 «یٰا ربَّ الحُسین           بِحقّ الحُسین                  اِشف صَدرِ الحُسین                                  بِظهورِ الحُجّه» 🤲🏻 🆔https://eitaa.com/emamsadegh_ir

💠 راهبرد اجتماعی مواجهه با مومن گنهکار 🔸نه طرد و تخریب انسجام؛ نه تساهل و تخریب ارزش‌ها؛ بلکه تکریم شخصیت و تقبیح فعل 🔺زید نَرسی به امام کاظم(ع) میگوید: من یکی از #دوستان و محبان شما را میشناسم که #اهل_گناه است، شراب میخورد و گناهان زشتی مرتکب میشود، آیا میتوانیم از او #برائت جسته و طردش کنیم؟ (الرَّجُلُ مِنْ مَوَالِيكُمْ يَكُونُ عَارِفاً يَشْرَبُ الْخَمْرَ وَ يَرْتَكِبُ الْمُوبِقَ مِنَ الذَّنْبِ، نَتَبَرَّأُ مِنْه؟‏) 🔺حضرت در پاسخ می فرمایند: از فعل و کارش تبری بجویید اما از خودش خیر، بلکه خودش را دوست بدارید ولی نسبت به عملش ابراز ناراحتی بکنید. (قال: تَبَرَّءُوا مِنْ فِعْلِهِ وَ لَا تَبَرَّءُوا مِنْهُ؛ أَحِبُّوهُ وَ أَبْغِضُوا عَمَلَه‏) 🔺زید میگوید: میتوانیم او را #فاسق و #فاجر بنامیم؟ حضرت میگوید: خیر، حق چنین کاری ندارید. و بعد حضرت ادامه میدهند: فاسق و فاجر، کسی است که کافر؛ و منکر ما و دشمن دوستان ماست. 🔺بعد حضرت میفرمایند: خداوند اِبا دارد که دوست ما، فاسق و فاجر باشد و اینگونه نامیده شود، هرچند عملش، عمل درستی نباشد. اما شما به چنین شخصی بگویید: #فاسق_العمل درحالی که شخص مومنی است؛ بگویید: #خبیث_الفعل درحالی که دارای روح و روان پاکیزه ای است. (وَ لَكِنَّكُمْ تَقُولُونَ فَاسِقُ الْعَمَلِ فَاجِرُ الْعَمَلِ، مُؤْمِنُ النَّفْسِ؛ خَبِيثُ الْفِعْلِ، طَيِّبُ الرُّوحِ وَ الْبَدَن‏) 📚 الأصول الستة عشر (ط-دارالحدیث)، ج۱، ص۲۰۰. 📌پ.ن: ▪️حضرت در این روایت به یک راهبرد و #قاعده_اجتماعی در نسبت میان «انسان» و «رفتار» به ما می‌آموزد. جامعه دینی وقتی می‌خواهد با انحراف و گناه مواجه بشود، باید میان شخص و کنش او تفکیک قائل شود. اگر این تفکیک از میان برود، دو آسیب جدی رخ خواهد داد: 1️⃣ یا افراد جامعه به‌ کلی #طرد شده و #سرمایه_اجتماعی جامعه ایمانی از دست می‌رود، چون بالاخره آدمی معصوم نیست. 2️⃣ یا گناه #عادی‌سازی شده و مرزهای اخلاقی-ارزشی فرو می‌ریزد. ▪️حضرت با بیانی دقیق، این تعادل را ترسیم می‌کنند: 🔸اینکه از فعل گناه تبری بجویید، اما از خود شخص نه؛ 🔸عملش را نقد و نکوهش کنید، اما #حرمت_شخصیت ایمانی او را نشکنید؛ 🔸او را با انواع و اقسام برچسب‌ها مانند: #فاسق و #فاجر نرانید، چون این #برچسب‌گذاری، هویت دینی او را انکار کرده و در عمل، او را به دامن دشمنان می‌راند. ▪️این نگاه، امروز نیز برای ما در سطح اجتماعی و فرهنگی، بسیار حیاتی است. ما همین امروز نیز گرفتار دو سر طیف #افراط و #تفریط هستیم، دو طیفی که در حال تخریب هر دوی «انسجام اجتماعی» و «هویتی دینی» هستند. ▪️همه باید بدانند، هر دو گروه افراطی و تفریطی باید بدانند: 🔸جامعه‌ای که گنهکار را یک‌سره حذف کند، به تدریج درگیر «#خود‌پالایی_افراطی» می‌شود و #حلقه_مؤمنانش تنگ و تنگ‌تر خواهد شد و عملا چیزی به نام جامعه نخواهند ماند. 🔸در مقابل، جامعه‌ای که به نام مدارا، #وفاق و امثالهم، گناه را نادیده بگیرد، #مرزهای_ارزشی خود را از دست داده و دچار خشم الهی میشود. 🔸اما نسخه امام، #راه_سوم است: «نقد و #تقبیح_گناه، اما حفظ #پیوند_اجتماعی با گناهکار(به جز مواردی که استثنا شده است)». ▪️در واقع حضرت در اینجا ما را به یک #بلوغ_اجتماعی دعوت می‌کند: — محبت به مؤمن، حتی اگر آلوده به خطا باشد، — و دشمنی با گناه، هرچند از سوی نزدیک‌ترین دوست باشد. #درس_اخلاق 🆔https://eitaa.com/emamsadegh_ir