آیه ۳۲ سوره #زخرف ( ص ۴۹۱) أَهُمْ يَقْسِمُونَ رَحْمَتَ رَبِّكَ نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُمْ مَعِيشَتَهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَرَفَعْنَا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ لِيَتَّخِذَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا سُخْرِيًّا وَرَحْمَتُ رَبِّكَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ ﴿۳۲﴾ آيا آنانند كه رحمت پروردگارت را تقسيم مى كنند ما [وسايل] معاش آنان را در زندگى دنيا ميانشان تقسيم كرده‏ ايم و برخى از آنان را از [نظر] درجات بالاتر از بعضى [ديگر] قرار داده‏ ايم تا بعضى از آنها بعضى [ديگر] را در خدمت گيرند و رحمت پروردگار تو از آنچه آنان مى‏ اندوزند بهتر است (۳۲) 🔴 بعضى كفّار توقّع نابجا داشتند و مى‌گفتند: چون فلانى ثروتمند است پس وحى باید به او نازل مى‌شد، در حالى كه برترى مادى دلیل برترى معنوى نیست ، بلکه اختلافات معیشتى در راستاى سامان بخشى به نظام اجتماع است. از ديدگاه آنها معيار ارزش انـسـانـهـا مـال و ثروت و مقام ظاهرى و شهرت آنان بود! 🟤 نـظـام ارزشـى نـادرسـت چـنـيـن اسـتـنـبـاطـى هـم بـه دنـبـال دارد ، هيچيك از پيغمبران خدا داراى چنين شرائطى نبودند، مبادا ارزشهاى اصيل با ارزشهاى دروغين اشتباه شود. 🔴 خداوند از همه كس بهتر مى داند چه كسى شايسته اين مقام بزرگ است ، چـنـانـكـه در آيـه۱۲۴ سـوره انـعـام نـيـز آمـده اسـت الله اعـلم حـيـث يجعل رسالته خدا بهتر مى داند رسالت خود را در كجا قرار دهد). تعیین روزى و تقسیم معیشت دنیایى آدمیان هم ، تنها در اختیار خداوند است و توانمندى مادى انسان ها، دلیل شرافت و لیاقت معنوى آنان نزد خداوند نیست. 🟤 در جمله «لِیَتَّخِذَ بَعْضُهُم بَعْضاً سُخْرِیّاً»: تسخیر در اینجا به معنی بهره‌کشی ظالمانه نیست، بلکه منظور به کار گرفتن عموم مردم برای خدمت به یکدیگر و چرخاندن زندگی 👈🏻تعاونی و ایجاد نظم در اجتماع است. 🔴 پس ، از مجموع دو جمله ، يعنى جمله «نحن قسمنا...» و جمله «و رفعنا بعضهم فوق بعض ...» ، استفاده میشود كه تقسيم كننده ارزاق مادى و معنوى (مثل جاه و آبرو) در بين مردم ، خداى سبحان است ، و لا غير. و معناى جمله «وَرَحْمَتُ رَبِّكَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ » اين است كه : نبوت كه رحمت پروردگار تو است بهتر است از مالى كه مشركين در پى جمع آنند، پس ‍ وقتى تقسيم اين مال و جاه پَست در دست آنان نيست ، چگونه مى توانند بهتر از آن و مهم تر از آن را تقسيم كنند؟! 🟤 كوتاه سخن اينكه خداوند هيچ انسانى را بر انسانهاى ديگر در 👈🏻تمام جهات امـتـيـاز نـبـخشيده ، بلكه جمله «وَرَفَعْنَا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ » اشاره به امتيازهاى مختلفى است كه هر گروهى بر گروه ديگر دارد، و تسخير و استخدام هر گروه نسبت به گـروه ديـگـر درسـت از هـمين امتيازات سرچشمه مى گيرد و اين عين عدالت و تدبير و حكمت است. 🌸🍃🌸🍃🌸 #تفسیر_قرآن #زخرف #تدبر 🆔https://eitaa.com/emamsadegh_ir

آیه ۳۵ سوره #زخرف(ص۴۹۲) وَزُخْرُفًا وَإِنْ كُلُّ ذَلِكَ لَمَّا مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةُ عِنْدَ رَبِّكَ لِلْمُتَّقِينَ ﴿۳۵﴾ و انواع زیورها؛ ولی تمام اینها بهره زندگی دنیاست، و آخرت نزد پروردگارت از آن پرهیزگاران است! 🔴 خداوند در این آیه، توانایى خویش را بر ایجاد یک زندگى آکنده از تجمل براى کافران، بیان کرده و سپس حضور در جوار ربوبى را مطرح نموده است. از این مطلب استفاده مى شود که کافران تنها در محدوده تنگ زندگى دنیا مى اندیشند. 🟠 بـايـد بـه ايـن نكته توجه داشت كه هدف در این آيات، شكستن ارزشهاى دروغـيـن است . هدف اين است كه مقياس ‍ شخصيت انسانها را ثروت و زينت آنها نشمارند، نه ايـنـكـه امـكـانات مادى چيز بدی است ، مهم اين است كه 👈🏻به آنها به صورت يك ابزار نگاه شود نه يك هدف متعالى و نهائى . 🔴 وانـگـهـى ايـنـهـا در صـورتـى ارزش دارد كـه در حـد معقول و شايسته و خالى از هر گونه اسراف و تبذير باشد، نه ساختن كاخهائى از طلا و نقره و گرد آوردن زينتهاى انبوهى از سيم و زر! و از اينجا روشن مى شود كه نه بهره مند بودن گروهى از كفار و ظالمان از اين مواهب مادى دليـل بـر شخصيت آنها است ، و نه محروم بودن مؤ منان از آن ، و نه اینکه استفاده از اين امور در حـد مـعـقـول ، به صورت يك ابزار، ضررى به ايمان و تقواى انسان مى زند. 🔸در دید كفّار ارزش به زینت و زیور، و در دید متّقین، ارزش به سعادت اخروى است.   ♦️ تقوا، نقش مهمی در دستیابى انسان به ارزش هاى اخروى دارد. 🔸متّقین به جاى آنكه در فكر زینت و زیور خانه‌هاى خود در دنیا باشند، در فكر آخرت میباشند.   ♦️جوار پروردگار و فیض حضور با هیچ چیز قابل مقایسه نیست.👈🏻 «عند ربّك»🌸🍃🌸🍃🌸 #تفسیر_قرآن #زخرف #تدبر 🆔https://eitaa.com/emamsadegh_ir

آیه ۳۶ سوره #زخرف(ص۴۹۲) وَمَنْ يَعْشُ عَنْ ذِكْرِ الرَّحْمَنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَانًا فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ ﴿۳۶﴾ و هر كس از ياد [خداى] رحمان دل بگرداند بر او شيطانى مى‏ گماريم که همراه و دمساز وی باشد 🔹 این آیه یكى از آثار غوطه‌ور شدن در زر و زیور را بیان مى‌كند. «یعش» از «عشو» به معناى آفتى در چشم است كه سبب ضعف دید مى‌ گردد. این كلمه هرگاه با حرف «عن» همراه باشد به معناى 👈🏻اعراض كردن است. 🔹 غفلت از ذكر خدا و غرق شدن در لذات دنيا، و دلباختگى به زرق و برق آن ، موجب مى شـود كـه شيطانى بر انسان مسلط گردد و همواره قرين او باشد، و رشته اى در گردنش افكنده ، ببرد هر جا كه خاطرخواه او است ‼️ 🔺بديهى است جاى اين ندارد كه كسى تصور #جبر از اين آيه كند، چرا كه اين نتيجه👈🏻 اعمالى اسـت كـه «خـود » انـجـام داده انـد. 🔹 بـارهـا گـفـتـه ايـم اعمال انسان ، مخصوصا غرق شدن در لذات دنيا و آلوده شدن به انواع گناهان ، نخستين تأثيرش اين است كه پرده بر قلب و چشم و گوش انسان مى افتد، او را از خدا بيگانه مـى كـنـد، و اين نتيجه عمل خود انسان است هر چند نسبت آن به خداوند نيز به عنوان (سـبـب الاسـباب ) بودن صحيح مى باشد❗️ 🔹اين همان چيزى است كه در آيات ديگر قرآن بـه عـنـوان «تـزيـيـن شـيـطـان» و یا «ولایت شیطان» تعبیر شده است ❗️ 👈🏻( فَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَنُ أَعْمَلَهُمْ فَهُوَ وَلِيُّهُمُ ) (۶۳نحل) 🔹 بـعـضـى از مـفـسـران احـتـمـال داده اند كه شياطين در اينجا معنى وسيعى دارد كه حتى شياطين انس را شامل مى شود، و آن را اشاره به 👈🏻رؤ سا و سردمداران ضلالت دانسته انـد كـه مـسـتـولى و مـسـلط بـر غـافـلان از ياد خدا مى شوند و با آنها قرين هستند، و اين توسعه بعيد نيست ‼️ 🔹سیاست شیطان گام به گام است: 👈🏻«خطوات»(۱۶۸ بقره) شاید در مراحل زیر؛ 🔻مرحله اول القاى 👈🏻وسوسه است. «وسوس الیه»(۱۲۰طه) 🔺در مرحله دوم 👈🏻تماس مى‌گیرد. «مسّهم طائف»(۲۰۱اعراف) 🔻مرحله سوم در 👈🏻قلب فرو مى‌رود. «فى صدور الناس»(۵ناس) 🔺مرحله چهارم در 👈🏻روح مى‌ماند. «فهو له قرین»(۳۶ زخرف) 🔻مرحله پنجم 👈🏻انسان را عضو حزب خود قرار مى‌دهد. «حزب الشیطان»(۱۹ مجادله) 🔺مرحله ششم 👈🏻سرپرست انسان مى‌شود. «و من یتخد الشیطان ولیاً»(۱۱۹ نساء) 🔻مرحله هفتم 👈🏻انسان خود یك شیطان مى‌شود. «شیاطین الانس و...»(۱۱۲انعام) 🔹 امام على علیه السلام در خطبه ۷ نهج البلاغه مى‌فرمایند: شيطان را ملاك كار خود قرار دادند و شيطان نيز آنان را شريك خود ساخت. پس، در سينه هايشان، تخم گذاشت و جوجه برآورد و بر روى دامنشان جنبيدن گرفت و به راه افتاد. از راه چشمانشان مى نگريست و از زبانشان سخن مى گفت، به راه خطايشان افكند و هر نكوهيدگى و زشتى را در ديده شان بياراست و در اعمالشان شريك شد، و سخن باطل خود بر زبان ايشان نهاد.  🌸🍃🌸🍃🌸 #تفسیر_قرآن #زخرف #تدبر 🆔https://eitaa.com/emamsadegh_ir

آیه ۴۰ سوره #زخرف ( ص ۴۹۲) أَفَأَنْتَ‌ تُسْمِعُ‌ الصُّمَ‌ أَوْ تَهْدِي‌ الْعُمْيَ‌ وَ مَنْ‌ کَانَ‌ فِي‌ ضَلاَلٍ‌ مُبِينٍ (ای پیامبر!) آیا تو می‌توانی سخن خود را به گوش کران برسانی، یا کوران و کسانی را که در گمراهی آشکاری هستند هدایت کنی؟! 🟢 شبيه اين معنى در آيات ديگرى از قرآن مجيد نيز آمده است ، كه افرادلجوج و هدايت ناپذير، و هواپرستان بى بصيرت و غرق گناه را، به كران و كوران ، و گاه به مردگان ، تشبيه كرده است . مثلاً در آيه۴۲ سوره يونس مى خوانيم : «أَفَأَنْتَ تُسْمِعُ الصُّمَّ وَلَوْ كَانُوا لَا يَعْقِلُونَ: (آيا تو مـى تـوانـى صـداى خـود را بـه گـوش كـران بـرسـانـى هـر چـنـد تعقل نمى كنند) و در آيه ۵۲ سوره روم آمده است : «فَإِنَّكَ لَا تُسْمِعُ الْمَوْتَى وَلَا تُسْمِعُ الصُّمَّ الدُّعَاءَ إِذَا وَلَّوْا مُدْبِرِينَ»:( و در حقيقت تو مردگان را شنوا نمى‏ گردانى و اين دعوت را به كران آنگاه كه به ادبار پشت مى‏ گردانند نمى‏ توانى بشنوانى ) و آیاتی دیگر … 🟡 ايـن تـعبيرات همه به خاطر آن است كه قرآن براى انسان 👈🏻دو نوع گوش و چشم و حيات قائل است : -گوش و چشم و حيات ظاهر، و - گوش و چشم و حيات باطن . و مهم بخش باطنی از درك و ديد و حيات است ، كه وقتى از كار بيفتد، نه پند و اندرز مفيد خواهد بود و نه انذار و هشدار! 🟢 پس سخنِ حقّ تنها در زنده دلان خدا ترس مؤثّر است . و نیز در سوره یس مى‌خوانیم: «لینذر من كان حیاً»(آیه۷۰)، تا به هر زنده دلى هشدار دهد، یا «انّما تنذر من اتّبع الذكر و خشی الرّحمن»( آیه ۱۱)تنها كسانى را هشدار مى‌دهد كه پیرو ذكر بوده و خداترس مى‌باشند. 🟡 همچنین از لحن آیه شریفه ، که به صورت استفهام انکارى بیان شده است ، استفاده مى شود که پیامبر(ص) در مسیر هدایت دیگران تلاش فراوانى داشتند تا بدان جا که آن حضرت خواهان هدایت خدافراموشانِ همدم شیطان نیز بوده است! اما باید بدانیم که 👈🏻شرط بهره مندى از پیام حق ، وجود👈🏻 «استعداد و قابلیت» است. 🌸🍃🌸🍃🌸 #تفسیر_قرآن #زخرف #تدبر 🆔https://eitaa.com/emamsadegh_ir

آیه ۵۴ سوره #زخرف ( صفحه ۴۹۳) فَاسْتَخَفَّ قَوْمَهُ فَأَطَاعُوهُ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمًا فَاسِقِينَ ﴿۵۴﴾ پس قوم خود را سبك‏ مغز يافت [و آنان را فريفت] و اطاعتش كردند چرا كه آنها مردمى منحرف بودند 🔵 یعنی فرعون با اين سخنان عقول قوم خود را دزديد و فريبشان داد. اصولا راه و رسم همه حكومتهاى جبار و فاسد اين است كه براى ادامه خودكامگى بايد مردم را در سـطـح پـائيـنـى از فـكـر و انـديـشـه نـگـهـدارنـد، و بـا انـواع وسائل آنها را تحميق كنند، آنها را در يك حال بى خبرى از واقعيتها فرو برند و ارزشهاى دروغـيـن را جـانشين ارزشهاى راستين كنند، و دائما آنها را نسبت به واقعيتها شستشوى مغزى دهند. چـرا كـه بـيـدار شـدن مـلتـهـا و آگـاهـى و رشـد فكرى ملتها بزرگترين دشمن حكومتهاى خودكامه و شيطانى است كه با تمام قوا با آن مبارزه مى كنند! 🔴 اين شيوه فرعونى يعنى استخفاف عقول با شدت هر چه تمامتر در عصر و زمان ما هم بر همه جـوامـع فـاسـد حـاكـم اسـت ، اگـر فـرعـون بـراى نـيـل بـه ايـن هـدف وسـائل مـحـدودى در اخـتـيـار داشـت طـاغـوتـيـان امـروز بـا اسـتـفـاده از وسـائل ارتـبـاط جـمـعى ، مطبوعات ، فرستنده هاى راديو تلويزيونى ، و انواع فيلمها، و حـتـى ورزش در شـكـل انـحـرافـى ، و ابـداع انـواع مـدهـاى مـسـخـره ، بـه اسـتـخـفـاف عـقـول مـلتـهـا مـى پـردازنـد، تا در بيخبرى كامل فرو روند و از آنها اطاعت كنند، به همين دليـل دانـشـمـنـدان و مـتـعـهـدان دينى كه خط فكرى و مكتبى انبيا را تداوم مى بخشند وظيفه سنگين در مبارزه با برنامه استخفاف عقول بر عهده دارند كه از مهمترين وظائف آنها است . 🔵 جالب اينكه آيه فوق را با اين جمله تكميل و پايان مى دهد «آنها گروهى فاسق بودند» (انهم كانوا قوما فاسقين ). اشـاره بـه ايـنـكـه ايـن قـوم گـمـراه اگـر فـاسـق و خـارج از اطـاعـت فـرمـان خـدا و حـكـم عقل نبودند تسليم چنين تبليغاتی نمى شدند، و اسباب گمراهى خود را به دست خـويش فراهم نمى ساختند، به همين دليل آنها هرگز در اين گمراهى معذور نبودند، درست اسـت كـه فـرعـون عقل آنها را دزديد و به طاعت خويش واداشت ، ولى آنها نيز با👈🏻 تسليم كوركورانه موجبات اين دزدى را فراهم ساختند. آرى آنها 👈🏻فاسقانى بودند كه از 👈🏻فاسقى تبعيت مى كردند! 🌸🍃🌸🍃🌸 #تفسیر_قرآن #زخرف #تدبر 🆔https://eitaa.com/emamsadegh_ir

آیه ۵۴ 🍃🌸 فرعون با تبلیغات گمراه کننده، مردم مصر را تحمیق کرده، به اطاعت از خویش واداشته بود. تحقیر مردم راه و رسم همه­ جباران تاریخ است . آنها برای وادار کردن مردمشان به پذیرش ظلم از انواع روشها برای خوار، ضعیف، بی قدر کردن آنها استفاده می‌نمایند تا مردم را از درون تهی سازند. این آیه مردمی راکه تن به ذلت و خفّت می­ دهند واز فرعونیان اطاعت ­می­ کنند، فاسق می­داند، زیرا مردم تا از اطاعت خدا خارج نشوند، خفّت فرعونیان را نمی پذیرند و تسلیم آنها نمی شوند.فقر فرهنگى، مایه ترویج و پایدارى حکومت هاى استبدادى و برعکس ،تعقل و اندیشه، مانع از تأثیر تبلیغات سوء و گمراه کننده است. فسق و فساد، داراى ریشه مستحکم و دیرینه در جامعه فرعونى هستند واژه «کانوا» بیانگر آن است که قوم فرعون، داراى پیشینه دیرین فسق بوده اند. پیروى از طاغوت، گناه و فسق است بدانیم که هرکدام از ما در وجود خود فرعونی بالقوه داریم که باید آنرا سرکوب کنیم اصولا کلید واژه فرعون، داستان همه انسانهایی است که تکبر می ورزند و تخم تفرقه می‌کارند و با تحقیر دیگران طغیان می‌کنند. این ما هستیم که راه موسی یا فرعون را در حد خود میرویم🌸🍃 #تفسیر_قرآن #زخرف #تدبر 🆔https://eitaa.com/emamsadegh_ir

آیه ۶۴ سوره #زخرف ( صفحه ۴۹۴) إِنَّ اللَّهَ هُوَ رَبِّي وَرَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ هَذَا صِرَاطٌ مُسْتَقِيمٌ (عیسی گفت) در حقيقت ‏خداست كه خود پروردگار من و پروردگار شماست پس او را بپرستيد اين است راه راست 💠 تکرار واژه (رَبّ)در «رَبِّی وَ رَبُّکُمْ» برای اینست که تأکید شودکه عیسی(ع) همچون سایر انسانها، انسان است و نیازمند پروردگار و پرستش را نسزد!یعنی در راستاى تخطئه گرایش ها و باورهاى👈🏻 غلوآمیز مردم آن زمان در مورد آن حضرت. و از تأکید عیسی بر ربوبیت الهی، میتوان فهمید که یهودیان در آن عصر، گرفتار شرک در «ربوبیت» بودند. و از تفریع «فاعبدوه» بر «إن اللّه ربّى و ربّکم» مى توان استفاده کرد که باور به ربوبیت یگانه الهى، آدمى را به مسؤولیت و وظیفه 👈🏻عبودیت و بندگى رهنمون مى سازد. پس اكنون كه چنين است، خدا را پرستش كنيد👈🏻«فاعبدوه » چرا كه غير او لايق پرستش نيست ، همه مربوبند و او رب است ، همه مملوكند و او مالك . 💠 باز هم سخن خود را با جمله ديگرى تأكيد مى كند تا جاى هيچ بهانه اى باقى نماند مى گويد؛اين است صراط مستقيم 👈🏻«هذا صراط مستقيم». آرى راه راست همان راه 👈🏻عبوديت و بندگى پروردگار است ، راهى است كه انحراف و اعوجاج در آن نيست ، همانگونه كه در آيه۶۱ سوره يس آمده است : 👈🏻و ان اعبدونى هذا صراط مستقيم 💠 از تفریع «فاعبدوه» بر «إن اللّه ربّى و ربّکم» مى توان استفاده کرد که باور به ربوبیت یگانه الهى، آدمى را به مسؤولیت و وظیفه 👈🏻عبودیت و بندگى رهنمون مى سازد.🌸🍃🌸🍃🌸 #تفسیر_قرآن #زخرف #تدبر 🆔https://eitaa.com/emamsadegh_ir

آیه ۶۷ سوره #زخرف ( ص ۴۹۴) الْأَخِلَّاءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ دوستان در آن روز دشمن یکدیگرند، مگر پرهیزگاران! 🟣 كـلمـه «اخـلاء» جـمـع «خـليـل» اسـت كـه بـه مـعـنـاى دوسـت اسـت . ظاهرا مراد از «اخلاء» مطلق كسانى است كه با يكديگر محبت مـى كـنـنـد، چـه مـتـقين و اهل آخرت كه دوستيشان با يكديگر به خاطر خدا است ، نه بخاطر منافع مادى ، و چه اهل دنيا كه دوستى هايشان به منظور منافع مادى است . ⚪️ اين را بدان جهت گـفـتـيـم كـه مـتـوجـه شـویم اسـتـثـنـاء (الا المـتـقـيـن ) اسـتـثـنـاء مـتـصـل اسـت ، نـه مـنـقـطـع چـون مـتـقـيـن در گـروه «اخـلاء» داخل هستند، و كلمه (الا) آنها را استثناء مى كند. واژه «الأخلاّء» از ماده «خلّة» گرفته شده است و ریشه اصلى آن «خلل» به معناى فاصله میان دو شىء است که به دلیل نفوذ محبت و دوستى در عمق قلب آدمى، این واژه در مورد دوستان به کار مى رود. 🟣 و امـا ايـنـكـه چرا همه دوستان ، به استثناء متقين دشمن يكديگرند، براى اين است كه لازمه دوستى طرفينى اين است كه يكطرف ، طرف ديگر را در مهماتش كمك كند، و اين كمك وقتى در غير رضاى خدا باشد، در حقيقت كمك به بدبختى و شقاوت و عذاب دائمى آن طرف است ، هـمـچـنـان كـه در آیه ۲۸ فرقان در حـكـايت گفتار ستمگران در قيامت فرموده : «يا ويلتى ليـتـنـى لم اتـخذ فلانا خليلا لقد اضلنى عن الذكر بعد اذ جاءنى » به خلاف دوستى هـاى مـتـقـين كه همه مايه پيشرفت آنان در راه خدا است ، و در روز قيامت همه به سود ايشان خواهد بود. ⚪️ ايـن آيه توصيفى از صحنه هاى قيامت است و به خوبى نشان مى دهد كه روز رستاخيز ، روز از هم گسستن پيوندهاى دوستیست ، مگر پيوندهائى كه براى خدا و به نام خدا برقرار شده است . تـبـديـل شـدن ايـنگونه دوستيها به عداوت در آن روز طبيعى است ، چرا كه هر كدام از آنها ديگرى را عامل بدبختى و بيچارگى خود مى شمرد. 🟣 تـنـهـا پـرهـيـزگارانند كه پيوند دوستى آنها جاودانى است ، چرا كه بر محور ارزشهاى جاودانى دور مى زند، و نتايج پربارش در قيامت آشكارتر مى شود و آن را استحكام بيشترى مى بخشد. طـبـيـعـى اسـت كـه دوسـتان در امور زندگى كمك يكديگرند اگر دوستى بر اساس شر و فـسـاد بـاشـد شريك در جرم يكديگرند، و اگر بر اساس خير و صلاح باشد شريك در پـاداش يـكـديـگـر مـى بـاشـنـد، بـنـابـرايـن جـاى تـعـجـب نـيـسـت كـه دوسـتـى از قـسـم اول در آنجا تبديل به دشمنى گردد، و از قسم دوم به دوستى محكمتر. ⚪️ امـام صـادق (عـليـه السـلام ) مـى فـرمـايـد: (بدانيد هر دوستى كه در دنيا براى خاطر خدا نباشد در قيامت تبديل به عداوت و دشمنى مى شود).🌸🍃🌸🍃🌸 #تفسیر_قرآن #زخرف #تدبر 🆔https://eitaa.com/emamsadegh_ir

آیات۷۷و ۷۸ سوره #زخرف ( صفحه ۴۹۵) وَنَادَوْا يَا مَالِكُ لِيَقْضِ عَلَيْنَا رَبُّكَ قَالَ إِنَّكُمْ مَاكِثُونَ ﴿۷۷﴾ آنها فریاد می‌کشند: «ای مالک دوزخ! (ای کاش) پروردگارت ما را بمیراند (تا آسوده شویم)!» می‌گوید: «شما در این جا ماندنی هستید!» 🟢 مـعـنـاى «قـضـاء عـليـه» مـيـرانـدن اسـت ، مجرمين از مالك دوزخ درخواست مى كنند كه او از خدا درخواست كند كه مرگشان را برساند. مـنـظـور مـجـرمـيـن از ايـن مرگ👈🏻 معدوم شدن است تا شايد به اين وسيله از عذاب اليم و شقاوتى كه دارند نجات يـابـنـد. و ايـن هـم يـكـى از مـواردى است كه ملكات دنيوى دوزخيان ظهور مى كند و از پرده بـرون مـى افـتـد، چـون در دنـيـا هـم كـه بـودنـد مـرگ را 👈🏻نـابـودى مـى پـنـداشـتـنـد، نـه انـتـقـال از سرائى به سرائى ديگر، لذامرگ را به همان مـعـنـايى كه در دنيا در ذهنشان بود، تقاضا کردند و گر نه بعد از مردن فهميدند كه حقيقت مرگ چيست ؟! اما ناخودآگاه ملكاتشان ظهور مى كند. 🟡 مالك به ايشان مى گويد: نه ، شما در همين زندگى شقاوت بار و در اين عذاب اليم خواهيد بود امـا چـرا آنـهـا خـودشـان مـسـتـقيما از خدا تقاضاى مرگ نمى كنند، بلكه به مالك دوزخ مى گـويـنـد از پـروردگـارت بخواه تا به ما مرگ دهد؟ براى اينكه آنها در آن روز از خداى خـود مـحـجوبند، چنانكه در آيه۱۵ مطففين مى خوانيم ؛كلا انهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون ، لذا تقاضاى خود را وسيله فرشته عذاب مطرح مى كنند، يا به علت اينكه او فرشته است و نزد خداوند مقرب است .. 🟢 کاربرد واژه «ندا» به جاى «قول»، مى تواند اشاره به این نکته باشد که دوزخیان با 👈🏻فاصله بسیار تقاضاى وساطت مالک دوزخ را دارند. و از این که جهنمیان نجات خود را به دست خداوند مى بینندو فرشتگان را به شفاعت مى طلبند، استفاده مى شود که حتى دوزخیان نیز در قیامت به قدرت الهى یقین میکنند. لَقَدْ جِئْنَاكُمْ بِالْحَقِّ وَلَكِنَّ أَكْثَرَكُمْ لِلْحَقِّ كَارِهُونَ ﴿۷۸﴾ قطعا حقيقت را برايتان آورديم ليكن بيشتر شما حقيقت را خوش نداشتيد 🟡 این آیه شریفه در حقیقت مکمل آیه قبل و بیانگر فلسفه عدم پذیرش التجاى مجرمان به فرشتگان خازن دوزخ است و در حقيقت علتى است براى خلود مجرمان در آتش ‍ دوزخ می گوید كه شما تنها با پيامبران الهى مخالف نبوديد اصلا شما مخالف 👈🏻حق بوديد، و اين مخالفت ، عذاب جاويدان را براى شما به ارمغان آورد. 🟢 تعبير به «حق » مـعـنـى گـسـتـرده اى دارد كـه در درجه اول مسأله توحيد و معاد و قرآن قرار دارد. پس ملاك در سعادت بشر تنها و تنها پذيرفتن 👈🏻حق ، و ملاك در شقاوتش رد كردن 👈🏻حق است. 🟡 در ضمن باید بدانیم که كراهت از حق بحسب طبع ثانوی است كه در اثر 👈🏻ارتكاب پی در پی گناهان در آدمی پيدا ميشود ، چون هيچ بشری بر حسب طبع خدادادی و فطرت اولیه اش از حق كراهت ندارد ، زيرا خداوند فطرت بشر را بر اساس حق نهاده ، و اگر غير اين بود و افرادى به حسب طبع خدا داديشان متنفر از حق مى بودند، ديگر تكليف كردنشان به پذيرفتن حق ، تكليف به ما لا يطاق و غير معقول بود. . 🌸🍃🌸🍃🌸 #تفسیر_قرآن #زخرف #تدبر 🆔https://eitaa.com/emamsadegh_ir

آیه ۸۵ سوره #زخرف(صفحه ۴۹۵) وَتَبَارَكَ الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَعِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ ﴿۸۵﴾ و خجسته است كسى كه فرمانروايى آسمانها و زمين و آنچه ميان آن دو است از آن اوست و علم قيامت پيش اوست و به سوى او برگردانيده مى ‏شويد 🔆 «تبارك» از ماده «بركت» به معنى داشتن خير فراوان ، و يا ثبات و بقاء، و يا هر دو اسـت و در مـورد خـداونـد هـر دو صـادق است چرا كه هم وجودش جاودانى و برقرار، و هم سرچشمه خيرات فراوان است .اصـولا خير فراوان بدون ثبات مفهوم كاملى ندارد! 🔅 اين آيه شريفه ثنايى است بر خداى تعالى به داشتن خير كثير، چون معناى مبارك بودن اين است كه 👈🏻محل صدور خير كثير باشد. 🔆 هـر يـك از صـفـات سـه گـانـه اى كـه در آيـه شـريـفـه آمـده ، حـجـتـى اسـت مـسـتـقـل بـر 👈🏻يگانگى خدا در ربوبيت . مالك بودنش براى همه عالم روشن است و احتياج بـه اسـتـدلال ندارد.. 🔅 و اما اينكه علم به قـيـامت را منحصر در خداى تعالى كرده ، براى اينكه قيامت عبارت اسـت از مـنـزل نـهـايى كه تمام موجودات به سوى آن در حركتند، و 👈🏻چگونه ممكن است كسى مـدبـر هـمه عالم باشد ولى از منتهى اليه سير مخلوقات خود اطلاعى نداشته باشد؟! 🔆 و اما ايـنـكـه فرمود موجودات به سوى او بازگشت مى كنند، دليلش اين است كه برگشتن به سوى خداى تعالى به خاطر حساب و جزاء است ، و حساب و جزاء، آخرين مرحله تدبير است ، و مـعـلوم اسـت كسى كه تدبير عالم به دست او است رجوع عالم نيز به سوى او است ، و كسى كه تدبير و رجوع بسوى او است ربوبيت هم از آن او است . نکات آیه : ⚜️حکمت و علم گسترده خداوند، پشتوانه فرمانروایى زوال ناپذیر او بر نظام هستی است. ⚜️آگاهى به زمان برپایى قیامت مختص خداوند است.( از تقدم خبر بر مبتدا، حصر استفاده مى شود.) ⚜️مجهول آمدن «تُرجعون»، قهرى بودن معاد را مى رساند. ⚜️مسأله معاد، مهم ترین عقیده پس از توحید و یگانه پرستیست. ⚜️حقیقت قیامت، بازگشت انسان ها به سوى خداوند است. 🌸🍃🌸🍃🌸 #تفسیر_قرآن #زخرف #تدبر 🆔https://eitaa.com/emamsadegh_ir

آیه ۸۶ سوره #زخرف( صفحه ۴۹۵) وَلَا يَمْلِكُ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ الشَّفَاعَةَ إِلَّا مَنْ شَهِدَ بِالْحَقِّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ ﴿۸۶﴾ و كسانى كه به جاى او مى‏ خوانند [و مى ‏پرستند] اختيار شفاعت ندارند مگر آن كسانى كه آگاهانه به حق گواهى داده باشند 🔹مراد از جمله «الذين يدعون» ، «الذين يعبدون »است ، يعنى 👈🏻.خداوند، براى بازداشتن مشرکان از گمراهى، به آنان یادآور شده است که معبودهاى دروغین آنها هرگز قدرت شفاعت ندارند. پس از ایشان قطع امید کنند و به حق روى آورند. هر ملجأ و نقطه امیدى، جز خداوند، فاقد کارایى و قدرت شفاعت و امدادرسانى در آخرت است. ♦️مـراد از كـلمه «حق» در اينجا 👈🏻دين توحيد، و مراد از «شهادت به حق » اعتراف به آن ديـن اسـت . و مـراد از جـمـله «و هـم يـعلمون» از آنجا كه علم ، مطلق آمده آگاهى به حقيقت حـال كـسـى است كه مى خواهند برايش شفاعت كنند. 🔹پس تنها كسى مى تواند شفاعت كند كه مـعـتـرف بـه تـوحـيـد بـاشـد. و نـيـز بـر حـقـيـقـت حـال و حـقـيـقـت اعـمـال كـسى كه مى خواهد شفاعتش كند واقف باشد. همچنان كه در جاى ديگر فرموده : «لا يـتـكـلمـون الا مـن اذن له الرّحـمـن و قـال صـوابـا» و وقـتـى حـال شـفـعاء چنين باشد، معلوم است كه مالك چنين شفاعتى نخواهند بود مگر بعد از شهادت بـه حـق ، پـس 👈🏻جـز اهـل توحيد را نمى توانند شفاعت كنند، همچنان كه قرآن كريم فرموده : «و لا يشفعون الا لمن ارتضى » و اين آيه شريفه تصريح دارد بر اينكه شفاعتى در كار هست .(تفسیرالمیزان) ♦️بـه هـر حـال ايـن آيـه شرط عمده شفعاء را در پيشگاه خدا مشخص ‍ مى سازد، آنها كسانى هـسـتـنـد كـه گـواهـان حقند، و حق را در تمام مراحل مى شناسند، و از روح توحيد به خوبى آگاهند، و از شرائط شفاعت شوندگان نيز باخبرند.(تفسیر نمونه) 🔹جمله‌ ‌را‌ دو نحو تفسير كرده‌اند: ۱- اينكه‌ كسانی‌ ‌که‌ شهادت‌ بحق‌ میدهند و عالم‌ بحق‌ هستند ‌(يعنی قلبا ‌هم‌ معتقد بحق‌ هستند و مثل‌ منافقين‌ نيستند ‌که‌ شهادت‌ بحق‌ میدهند و قلبا معتقد نيستند ، بلكه‌ ظاهرشان مطابق‌ ‌با‌ باطن‌ ‌است‌ ) اينها 👈🏻مالك‌ شفاعت‌ هستند. ۲- اينكه‌ كسانی‌ ‌را‌ ‌شفاعت‌ میكنندکه‌ 👈🏻شهادت‌ بحق‌ میدهند و معتقد بحق‌ هستند.( تفسیر اطیب البیان) 🌸🍃🌸🍃🌸 #تفسیر_قرآن #زخرف #تدبر 🆔https://eitaa.com/emamsadegh_ir

آخرین آیه سوره #زخرف ( آیه ۸۹ ص ۴۹۵) فَاصْفَحْ عَنْهُمْ وَقُلْ سَلَامٌ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ پس از ایشان روی گردان و بگو: «سلام!‌» پس در آینده‌ای دور خواهند دانست. 🟠 در فرهنگ عرب، دو موقع #سلام مى‌كنند؛ یكى هنگام ورود و ملاقات و دیگرى هنگام خروج و خداحافظى. چنانكه در پایانِ هر نماز مى‌گوییم: «السلام علیكم و رحمة اللّه و بركاته». مراد از سلام در این آیه نیز 👈🏻سلامِ خداحافظى و متاركه است. در فارسى نیز یك درود داریم و یك بدرود. ⚫️ رهنمود خدا به پیامبر(ص)، در وانهادن مشرکان حق ناپذیر به حال خویش است. خداوند در آخرين آيه سوره زخرف به پیامبر دستور مى دهد: اكنون كه چنين است از آنها روى برگردان ولی در عين حال اعراض تو به معنى قهر و جدائى توأم با خشونت و پرخاشگرى نباشد اين سلام در حقيقت شبيه سلامى است كه در آيه۶۳ سوره فرقان آمده است ؛ «و اذا خاطبهم الجاهلون قالوا سـلامـا»: هنگامى كه جاهلان آنها را با سخنان زشت خود مورد خطاب قرار دهند در پاسخ آنها سلام مى گويند: (سلامى كه نشانه بى اعتنائى تواءم با بزرگوارى است .) مانند وداع كسى كه مى خواهد براى هميشه تركشان گويد، و از ترك آنان هيچ باكى نداشته باشد . 🟠 بـا ايـن حـال آنـهـا را با جمله ای پرمعنى تهديد مى كند، تا گمان نكنند اين جدائى و وداع دليل بر آن است كه خدا كارى با آنها ندارد، مى فرمايد: «فسوف يعلمون». آرى خواهند دانست چه آتش سوزان و عذاب دردناكى با لجاجتهاى خود براى خويشتن فراهم ساخته اند؟! ⚫️ البته اگر «سلام» را به معنای👈🏻 «مسالمت » بگیریم برداشت از آیه این میشود که پیامبر(ص)، مأمور ترک مناظره و منازعه حتی با مشرکان لجوج مکه و دعوت ایشان به همزیستی مسالمت آمیز اجتماعى است. پایان سوره زخرف 🧡پروردگارا! ارتباط و پيوند ما را با خودت و اوليائت روز به روز محكمترگردان تا مشمول شفاعتشان شويم . 🖤 خداوندا! ما را از هر گونه شرك جلى و خفى محفوظ و بركنار دار. 🧡 بـارالهـا! روز قـيـامـت بـا اوصـافـى كـه در كـتـاب آسـمـانـيـت بـيـان كرده اى روز سخت و طاقتفرسائى است در آن روز با فضلت با ما معامله كن نه با عدلت. آمين رب العالمين .🌸🍃🌸 #تفسیر_قرآن #زخرف #تدبر 🆔https://eitaa.com/emamsadegh_ir