⚡️بني‌اميه جلوی معرفی #شرک را گرفتند تا بتوانند شرک را به اسم #توحيد به مردم تحمیل کنند. ⚡️ اگر انسان، دستگاه #جُور را نشناسد، نمی‌تواند #عدل را به پا کند؛ چون ممکن است جور را با عدل اشتباه بگیرد. ⚡️ #شفافيت و #نقد _ اگر در ذیل اندیشه اسلامی انجام شود، نه ذیل ادبیات مارکسیستی و غربی _ به تحقق عدالت کمک می‌کند. 💠 استاد سید محمدمهدی میرباقری: «ما که مي‌خواهيم عدالت به پا کنيم، بايد بفهميم جور و ظلم چيست؟ اگر ظلم و جور را نشناسيم، نمي‌توانيم دنبال عدالت باشيم. امام صادق(ع) در روایتی فرمودند بني‌اميه مانع معرفي توحيد نشدند، بلکه جلوی معرفي شرک را گرفتند تا مردم شرک را نشاسند. نظامي که بنی‌امیه به پا مي‌کند، مشرکانه است و خودش محور شرک است؛ این نظام را به اسم توحيد، به مردم قالب می‌کنند. اگر انسان، جور را نشناسد، نمی‌تواند عدل را به پا کند. اگر کسي خيال کرد عدالت سوسياليستي، عدالت است، ديگر چه ظلمي بدتر از اين مي‌تواند انجام بدهد؟ یا اگر کسي خيال کند می‌تواند ذيل نظريۀ اجتماعي غرب و ذیل نظریۀ بازار، عدالت ایجاد کند و بعد بخواهد با ایجاد شفافيت ذیل این نظریات، عدالت درست کند، مبتلا به ظلم می‌شود. مقصود این نیست که شفافيت را دنبال نکنيم؛ شفافيت به عدالت کمک مي‌کند؛ اما شفافيتی که در دستگاه نبي‌اکرم (ص) واقع می‌شود، اقتضائات و مناسک و شريعت خودش را دارد. برخی خيال مي‌کنند صرف نقد به عدالت منتهی می‌شود؛ البته در ادبيات مارکسيستي این‌گونه است، کسی که نقد می‌کند، آنتي‌تزي است که جبراً به يک سنتز مي‌رسد، یعنی نقد، به تحقق سنتز کمک مي‌کند. ولي در دستگاه نبي‌اکرم (ص) که این‌چنین نیست؛ اگر جهت‌گيري انسان در نقد، جهت‌گيري حقی نباشد، يعني اگر انسان در جهت پرستش خدای متعال نقد نکند، خودش به عامل ضد عدالت تبدیل می‌شود. الگوهاي توسعۀ مدرن، محور جور در عالم هستند و عالم را از جور پر کرده‌اند ـ «كَمَا مُلِئَتْ‏ ظُلْماً وَ جَوْراً» ـ به‌خصوص که این الگوها در شکل اخير، توسعۀ پايدار را در مقياس جهاني دنبال می‌کنند و باز به‌خصوص که نظام سلطه در حال تبدیل توسعه به حکمراني مجازي است. لذا اين توسعه، ضد عدالت است. ساختارهايي که ذيل این توسعه برای تحقق عدالت شکل گرفته‌اند، اصل در جور هستند و جور را محقق می‌‌کنند، چون ساختارهای تکامل نفسانيت هستند؛ يعني ترازوها، جائرانه هستند. در این نظام، آن نفس‌هايي که غليظ‌ترند، بقيه را تحت سلطۀ خودشان درمي‌آورند؛ کمااينکه این اتفاق افتاده است و مردم را این‌گونه فریب داده‌اند که نظام سلطه، نظام طولي بود، اما نظام بازار، نظام عرضي است؛ در حالی که در نظام بازار، تسلط نفوس خبيثه از نظام سلطۀ قديم بیشتر است؛ يعني برده‌داري مدرن پيچيده‌تر از برده‌داري قديم است. امروزه تسلط نظام سلطه و نفوس خبیثه ـ از ثروتمندان و قدرتمندان بزرگ روي صحنه تا ثروتمندان و امپراطوري‌هاي بزرگ پشت صحنه ـ سلطه‌شان بر جهان بيشتر از برده‌دارهاي قديم است و بيش از گذشته مردم را مي‌دوشند! اينها دارايي‌هاي انسان را به فعلیت رسانده و آن را تبدیل به ثروت کرده و مصادره مي‌کنند؛ حتی عواطف انسان یا جاذبه‌هاي وجودی بانوان را به فعليت رسانده، و به اسم کرامت، عدالت و آزادي، مصادره می‌کنند. بنابراین ما برای برپایی عدالت، بايد جور را بشناسيم، به‌خصوص جورِ تاريخي و اجتماعي. جور، يک نظام تاريخي دارد که بر محور اولياء طاغوت و مستکبرين است. اين فراعنه، يک نظام تاريخيِ استکبار برپا کرده‌اند. ما باید این نظام جائرانۀ تاريخي را بشناسيم. همچنین باید نظام اجتماعي جور و اضلاع مختلفش را در مقياس جهاني بشناسيم. اين نظام جائرانۀ جهانی، هم بُعد فرهنگي دارد، هم بُعد اقتصادي و هم بُعد سياسي. همۀ این ابعاد، جائرانه است. محور این ظلم، استکبار بر خداي متعال است؛ هروقت استکبار بر خداي متعال شکل گرفت، ظلم به مخلوقات هم شکل مي‌گيرد. نمی‌توان بر خدا استکبار کرد و در عین حال به مخلوق او، محبت کرد؛ کسي که زير بار خدا نمي‌رود، زير بار مخلوقات هم نمي‌رود؛ کسي که حاضر نيست ذيل خدای متعال که واجد همۀ اسماء حسناست، قرار بگيرد، ذيل مخلوق هم قرار نمی‌گیرد؛ این یک توهم است که گمان کنیم انسانی که بر خدا استکبار می‌کند، به دیگران فکر می‌کند. ما باید اين جورِ گسترده را که يک دستگاه جهانی است و شکل جديد آن، شامل کل تمدن جديد غرب می‌شود، بشناسیم. جور يعني عدل و ظلمِ به هم آميخته؛ و همين آمیختگی، کار را سخت مي‌کند؛ «فَلَوْ أَنَّ الْبَاطِلَ خَلَصَ مِنْ مِزَاجِ‏ الْحَقِ‏ لَمْ يَخْفَ عَلَى الْمُرْتَادِينَ‏»؛ اگر باطل از آميختگي با حق جدا شود و شفاف عرضه شود، کساني که دنبال حق هستند ترديد نمي‌کنند. وقتي حق و باطل آمیخته مي‌شود، کار، دشوار مي‌شود. اين نظام جائرانۀ جهانی، اصلي‌ترين حجاب عدالت است؛ بنابراین بايد آن را کنار بزنيم.» 🔗 https://eitaa.com/mirbaqeri_ir/3239 ☑️ @mirbaqeri_ir

روزی که امام اموال خود را اعلام کرد. امام خمینی رحمه‌الله علیه در تاریخ ۲۴ دی ۱۳۵۹ به صورت #داوطلبانه، اولین مقام رسمی بودند که فهرست دارایی و اموال خویش را به موجب اصل ۱۴۲ قانون اساسی به دیوان عالی کشور اعلام کردند: #شفافیت نام: روح الله نام خانوادگی: مصطفوی معروف به خمینی شماره شناسنامه ۲۷۴۴ محل صدور: خمین سِمَت: روحانی ۱- دارایی غیر منقول (با ذکر مشخصات): 1️⃣ یک باب منزل مشتمل بر بیرونی و اندرونی در قم، محله باغ قلعه که معروف است. 2️⃣ قطعه زمینی است ارث پدری است و به حسب اطلاع حضرت آقای پسندیده مشاع است بین این جانب و معظمٌ له و ورثه مرحوم اخوی که اجاره سهمیه این جانب از قرار اطلاع آقای اخوی، سالی چهار هزار ریال است که داده نمی‌شود. (به موجب حکم مورخ ۶۲/۱۲/۲۶، امام سهم موروثی خویش در خمین را به فقرای این شهر بخشیده و واگذار نمود) ۲- دارایی منقول اعم از نقدی، موجودی یا سپرده بانکی، سهام و اموال غیر منقول دیگر با ذکر قیمت تقریبی: 1️⃣ وجه مختصری است در تهران که نذورات و هدایای شخصی است. 2️⃣ اثاث منزل ندارم، مختصر اثاثی است در قم و تهران، مِلک همسرم می‌باشد. دو قطعه قالی در منزل است، داده‌اند که اگر خواستم بابت خمس حساب کنم و مال این جانب و ورثه نیست باید به سادات فقیر بدهند. چند جلد کتاب، بقیه کتبی است که در زمان شاه مخلوع به غارت رفت و نمی‌دانم چقدر است و چند جلد کتاب که در مدتی که در تهران هستم از طرف مولفین هدیه شده است که قیمت تقریبی آن را نمی‌دانم، ولی قدر قابلی نیست، اثاثی که در منزل مسکونی فعلی در تهران است مِلک صاحبان منزل است، احمد اطلاع دارد. 3️⃣ کلیه وجوهی که در بانک‌ها یا در منزل یا نزد اشخاص است که آقای پسندیده مطلع هستند، به استثنای وجه مختصری که اشاره شد، وجوه شرعیه می‌باشد و مِلک این جانب نیست، و ورثه این جانب در آن‌ها حقی ندارند و تکلیف آن‌ها را به حسب وصیت تعیین نموده‌ام. تاریخ ۲۴ دی ماه ۱۳۵۹ ۷ ربیع الاول ۱۴۰۱ #روح_الله_الموسوی #مسئولین #اموال #قوه_قضائیه 🆔https://eitaa.com/emamsadegh_ir

✅ حدود ۸.۵ درصد نمایندگان در اقدامی عجیب در روز اول مجلس، رای باطله دادند! 🔸از ۲۸۷ رای اخذ شده برای انتخاب ریاست مجلس، ۲۴ نفر رای باطله ثبت کرده‌اند، یعنی حدود ۸.۵ درصد نمایندگان مجلس دوازدهم در بدو ورود به مجلس، رای باطله ثبت کرده‌اند. 🔻محمدباقر قالیباف با ۱۹۸ رأی بار دیگر ریاست مجلس را به دست گرفت. #شفافیت 🆔https://eitaa.com/emamsadegh_ir

. روشنگری امیرحسین ثابتی در مورد چرایی رای دادن‌ها و رای ندادن‌هایش باسمه تعالی ملت شریف ایران! سلام! با توجه به اینکه رهبر معظم انقلاب بارها در سخنرانی‌های عمومی خود بر «استقلال مجلس» تاکید کرده‌اند و در 7 خرداد 71 فرمودند: «مجلس در همه حال باید حریت و صراحت و حق‌گرایی و استقلال خود را حفظ کند» از 19 وزیر پیشنهادی رییس جمهور به مجلس، به 13 نفر رای مثبت دادم و به 6 نفر رای منفی دادم. علت رای منفی به شش وزیر ۱. به آقای ظفرقندی به خاطر سابقه طولانی حضور همزمان در بخش دولتی و خصوصی (تعارض منافع) و مواضع افراطی و رادیکال علیه انقلاب و نظام، رای منفی دادم. ۲. علی‌رغم علاقه به برخی رویکردهای عدالتخواهانه آقای میدری، به خاطر امضای نامه جام زهر توسط ایشان در مجلس ششم، به ایشان رای ندادم. چون اهانت به رهبر انقلاب را برای کسانی که در جمهوری اسلامی مسئولیت می گیرند یک خط قرمز می‌دانم. ۳. به آقای صالحی امیری به خاطر عدم تخصص در حوزه میراث فرهنگی و استعلام منفی دستگاه های امنیتی در دهه 90 و فعالیت پشت پرده در فتنه سال 88 و برخی ابهامات ریز و درشت دیگر رای ندادم. ۴. به آقای عبدالناصر همتی به خاطر قانع نشدن از توضیحات‌شان در جلسه کمیسیون، درباره آینده نرخ ارز و بعضی دیگر از مسایل اقتصادی رای ندادم. ۵. به آقای محسن پاک نژاد به خاطر ارتباط نزدیک با آقای زنگنه، عدم پاسخ قانع کننده درباره پرونده کرسنت در جلسه کمیسیون و یک مساله دیگر رای ندادم. ۶. درباره رای منفی‌ام به آقای عراقچی نیز به صورت مفصل در نطق در مجلس صحبت کردم که فیلم آن را می‌توانید از اینجا ببینید. ضمنا به ۱۳ وزیر دیگر، با علم به برخی اشکالات و کاستی های برخی از آنان رای مثبت دادم چون از ابتدا سعی داشتم تا بیشترین رای ممکن را به کابینه پیشنهادی رییس جمهور جدید بدهم. در پایان خداوند را شاهد می گیرم که به هیچ فردی بخاطر فشارهای سیاسی، لابی‌های پنهان و توصیه‌های دیگر افراد، رای مثبت یا منفی ندادم و تلاش کردم تا حد ممکن نسبت به آن‌ها شناخت پیدا کنم و آگاهانه تصمیم بگیرم. ضمنا وظیفه خود می‌دانم که برای حل مشکلات مردم و پیشرفت کشور، به هرکدام از وزرایی که رای مثبت یا منفی داده ام تا جای ممکن کمک کنم. امیرحسین ثابتی منفرد (نماینده مردم تهران، ری، اسلامشهر، پردیس و شمیرانات) 31 مرداد 1403 #شفافیت 🆔https://eitaa.com/emamsadegh_ir