خدا قوت #آیت‌الله_جزایری ح‌سین ق‌دیانی: سالیان پس از ۸۸ که علاوه بر روزنامه، در وبلاگ هم می‌نوشتم، گاهی از مخاطبان ایرانی ساکن اروپا کامنت‌های عجیبی می‌گرفتم؛ «فلانی! من لندن زندگی می‌کنم! باور می‌کنی گاهی در خیابان‌های پایتخت انگلیس از بس زن محجبه می‌بینم، فکر می‌کنم در یک کشور اسلامی هستم!... فلانی! من هلندم! جایت خالی! مراسم فاطمیه داشتیم و آنقدر گرم که گویی تکیه‌ی‌مان در خیابان فرهنگ منیریه بود، نه قلب آمستردام!... فلانی! چند سال است آمده‌ام بن! رشد اسلام و اسلام‌گرایی عالی است در اینجا!... فلانی! من در بیرمنگام درس می‌خوانم! تعداد زنان باحجاب در متروهای اینجا خیلی محسوس است! اسم محمد فراوان است! قرآن بسیار خوب فروش می‌رود! حتی عاشورا ما دسته داریم که سال به سال هم بیشتر می‌شود!» آن روزها انگار می‌کردم که دوستان دارند با غلو در تعریف به امثال حقیر انرژی مثبت می‌دهند لیکن در اینستاگرام مکرر عکس و فیلم می‌بینم در تأیید تعاریف دوستان خارج‌نشین! این همه اما محصول چیست؟! آیا جز به برکت حضور امثال شهید بهشتی در آلمان؟! همین جا رونمایی کنم از برخوردهای دوگانه! بهشتی را یکی هم برای حضور مؤثرش در غرب، تحسین می‌کنیم اما خدا نکند امام‌جمعه‌ای با همان هدف #تبلیغ عازم اروپا شود! حزب‌اللهی‌ها بعضا حتی جلوتر از غربزده‌ها طرف را می‌کوبند! و بدون اندکی علم و تحقیق، سفر آیت‌الله جزایری را صرفا درمانی می‌خوانند! برخوردهای دوگانه اما تنها مختص ما نیست! دختری را می‌شناسم که حضور حسن روحانی در انگلیس از جمله دلایل رأی او به شیخ بوده؛ «به این می‌گویند روحانی دنیادیده!» و در عین حال، در توئیتر به آیت‌الله #جزایری دقیقا به‌خاطر همین سفر به انگلیس فحش می‌دهد! عاقبت رفتن به غرب، خوب است یا بد؟! چطور غرب رفتن با نتیجه‌ی آبروبر دکترای تقلبی- اقلا مشکوک!- خوب است ولی به قصد تبلیغ، بد؟! الغرض! آنی فرض کنید آیت‌الله علم‌الهدی خواهان باخت تیم ملی شود! همین من، اولین نفر می‌زنمش ولی شگفتا! همین حرف را #صادق_زیباکلام علنا گفته و حقیر هیچ کاری با او ندارم! لذا خدا قوت حضرت جزایری؛ هم بابت سفر تبلیغی، هم بابت سالیان خطبه! همین جا بگویم؛ فقط #رهبر را خوب دانستن و الباقی را زدن، تخریب #ولی_فقیه است! گوهر دهری و دُرّ عصری چون علامه‌ی ذوالفنون حسن‌زاده‌ی آملی در هر کشوری بود، کلی برایش خدم و حشم می‌گذاشتند و عجبا از معرفت خودعمارپندار ما که چون جایی عکسی از علامه در شاسی‌بلندی دیده، تحریک شده شاخک عدل‌خواهی‌اش! #عدل که نمی‌فهمی! #عقل هم نداری؟! #صف_گوشت از #جیغ_بنفش است، نه جیب تبلیغ! #حسین_قدیانی @gheteh26

⚡️بني‌اميه جلوی معرفی #شرک را گرفتند تا بتوانند شرک را به اسم #توحيد به مردم تحمیل کنند. ⚡️ اگر انسان، دستگاه #جُور را نشناسد، نمی‌تواند #عدل را به پا کند؛ چون ممکن است جور را با عدل اشتباه بگیرد. ⚡️ #شفافيت و #نقد _ اگر در ذیل اندیشه اسلامی انجام شود، نه ذیل ادبیات مارکسیستی و غربی _ به تحقق عدالت کمک می‌کند. 💠 استاد سید محمدمهدی میرباقری: «ما که مي‌خواهيم عدالت به پا کنيم، بايد بفهميم جور و ظلم چيست؟ اگر ظلم و جور را نشناسيم، نمي‌توانيم دنبال عدالت باشيم. امام صادق(ع) در روایتی فرمودند بني‌اميه مانع معرفي توحيد نشدند، بلکه جلوی معرفي شرک را گرفتند تا مردم شرک را نشاسند. نظامي که بنی‌امیه به پا مي‌کند، مشرکانه است و خودش محور شرک است؛ این نظام را به اسم توحيد، به مردم قالب می‌کنند. اگر انسان، جور را نشناسد، نمی‌تواند عدل را به پا کند. اگر کسي خيال کرد عدالت سوسياليستي، عدالت است، ديگر چه ظلمي بدتر از اين مي‌تواند انجام بدهد؟ یا اگر کسي خيال کند می‌تواند ذيل نظريۀ اجتماعي غرب و ذیل نظریۀ بازار، عدالت ایجاد کند و بعد بخواهد با ایجاد شفافيت ذیل این نظریات، عدالت درست کند، مبتلا به ظلم می‌شود. مقصود این نیست که شفافيت را دنبال نکنيم؛ شفافيت به عدالت کمک مي‌کند؛ اما شفافيتی که در دستگاه نبي‌اکرم (ص) واقع می‌شود، اقتضائات و مناسک و شريعت خودش را دارد. برخی خيال مي‌کنند صرف نقد به عدالت منتهی می‌شود؛ البته در ادبيات مارکسيستي این‌گونه است، کسی که نقد می‌کند، آنتي‌تزي است که جبراً به يک سنتز مي‌رسد، یعنی نقد، به تحقق سنتز کمک مي‌کند. ولي در دستگاه نبي‌اکرم (ص) که این‌چنین نیست؛ اگر جهت‌گيري انسان در نقد، جهت‌گيري حقی نباشد، يعني اگر انسان در جهت پرستش خدای متعال نقد نکند، خودش به عامل ضد عدالت تبدیل می‌شود. الگوهاي توسعۀ مدرن، محور جور در عالم هستند و عالم را از جور پر کرده‌اند ـ «كَمَا مُلِئَتْ‏ ظُلْماً وَ جَوْراً» ـ به‌خصوص که این الگوها در شکل اخير، توسعۀ پايدار را در مقياس جهاني دنبال می‌کنند و باز به‌خصوص که نظام سلطه در حال تبدیل توسعه به حکمراني مجازي است. لذا اين توسعه، ضد عدالت است. ساختارهايي که ذيل این توسعه برای تحقق عدالت شکل گرفته‌اند، اصل در جور هستند و جور را محقق می‌‌کنند، چون ساختارهای تکامل نفسانيت هستند؛ يعني ترازوها، جائرانه هستند. در این نظام، آن نفس‌هايي که غليظ‌ترند، بقيه را تحت سلطۀ خودشان درمي‌آورند؛ کمااينکه این اتفاق افتاده است و مردم را این‌گونه فریب داده‌اند که نظام سلطه، نظام طولي بود، اما نظام بازار، نظام عرضي است؛ در حالی که در نظام بازار، تسلط نفوس خبيثه از نظام سلطۀ قديم بیشتر است؛ يعني برده‌داري مدرن پيچيده‌تر از برده‌داري قديم است. امروزه تسلط نظام سلطه و نفوس خبیثه ـ از ثروتمندان و قدرتمندان بزرگ روي صحنه تا ثروتمندان و امپراطوري‌هاي بزرگ پشت صحنه ـ سلطه‌شان بر جهان بيشتر از برده‌دارهاي قديم است و بيش از گذشته مردم را مي‌دوشند! اينها دارايي‌هاي انسان را به فعلیت رسانده و آن را تبدیل به ثروت کرده و مصادره مي‌کنند؛ حتی عواطف انسان یا جاذبه‌هاي وجودی بانوان را به فعليت رسانده، و به اسم کرامت، عدالت و آزادي، مصادره می‌کنند. بنابراین ما برای برپایی عدالت، بايد جور را بشناسيم، به‌خصوص جورِ تاريخي و اجتماعي. جور، يک نظام تاريخي دارد که بر محور اولياء طاغوت و مستکبرين است. اين فراعنه، يک نظام تاريخيِ استکبار برپا کرده‌اند. ما باید این نظام جائرانۀ تاريخي را بشناسيم. همچنین باید نظام اجتماعي جور و اضلاع مختلفش را در مقياس جهاني بشناسيم. اين نظام جائرانۀ جهانی، هم بُعد فرهنگي دارد، هم بُعد اقتصادي و هم بُعد سياسي. همۀ این ابعاد، جائرانه است. محور این ظلم، استکبار بر خداي متعال است؛ هروقت استکبار بر خداي متعال شکل گرفت، ظلم به مخلوقات هم شکل مي‌گيرد. نمی‌توان بر خدا استکبار کرد و در عین حال به مخلوق او، محبت کرد؛ کسي که زير بار خدا نمي‌رود، زير بار مخلوقات هم نمي‌رود؛ کسي که حاضر نيست ذيل خدای متعال که واجد همۀ اسماء حسناست، قرار بگيرد، ذيل مخلوق هم قرار نمی‌گیرد؛ این یک توهم است که گمان کنیم انسانی که بر خدا استکبار می‌کند، به دیگران فکر می‌کند. ما باید اين جورِ گسترده را که يک دستگاه جهانی است و شکل جديد آن، شامل کل تمدن جديد غرب می‌شود، بشناسیم. جور يعني عدل و ظلمِ به هم آميخته؛ و همين آمیختگی، کار را سخت مي‌کند؛ «فَلَوْ أَنَّ الْبَاطِلَ خَلَصَ مِنْ مِزَاجِ‏ الْحَقِ‏ لَمْ يَخْفَ عَلَى الْمُرْتَادِينَ‏»؛ اگر باطل از آميختگي با حق جدا شود و شفاف عرضه شود، کساني که دنبال حق هستند ترديد نمي‌کنند. وقتي حق و باطل آمیخته مي‌شود، کار، دشوار مي‌شود. اين نظام جائرانۀ جهانی، اصلي‌ترين حجاب عدالت است؛ بنابراین بايد آن را کنار بزنيم.» 🔗 https://eitaa.com/mirbaqeri_ir/3239 ☑️ @mirbaqeri_ir

بسم الله النــــور ✔️#بعثت یک اتفاق #سیاسی بود ✍بعثت یعنی برانگیختگی و خدا در شب ۲۷ رجب وحی متفاوتی را از طریق رسول اکرم صلوات الله علیه بر زمین جاری میکند که کامل کننده تمام وحی های الهی است؛ و تمام تاریخ را برای همیشه از جریان وحی بی نیاز می کند . برانگیختگی پیامبر یعنی برانگیختگی مجموعه انسانها به سمت کمال و پویایی و اجرای #عدل الهی در تمام ابعادی زندگی فردی و اجتماعی بشریت . بعد از هدف بزرگ #بعثت که همان توحید به معنای " #حاکمیت الهی" است؛ خداوند انسان را به سوی اصلاح قدرت در جامعه به رهبری رسول الله و ائمه معصومین سوق میدهد؛ چرا که مبارزه با طاغوتهای زمان هدف سیاسی بعثت است . بعثتی که هر ساله در وجود فرد فرد انسانها صورت می گیرد به فرموده امیرالمومنین علیه السلام: "دفینه های دانش و خرد را در وجود انسان زنده می کند به حرکت در می آورد؛ فطرت خفته آنها را بیدار می کند و آنها را به حرکت در می آورد" در برانگیختگی فردی ، پالایش روحی انسان در مبارزه با بی عدالتی و انحطاط فکری فردی و جمعی شکل میگیرد . و نهایتا انسان به مقام خلیفه اللهی در بستر حاکمیت مطلق الهی میرسد. ✍ #قادری

آیه ۹۰ سوره #نحل إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ در حقيقت ‏خدا به دادگرى و نيكوكارى و بخشش به خويشاوندان فرمان مى‏ دهد و از كار زشت و ناپسند و ستم باز مى دارد به شما اندرز مى‏ دهد باشد كه پند گيريد 🔷طبق اين آيه، خداوند مردم را به سه چيز فرمان مى دهد و از سه چيز باز مى دارد. آن سه چيز كه خدا به آن فرمان مى دهد، عدل و احسان و دادن حق خويشاوند است. 🌀#عدل يعنى رسيدن هر كسى به حق و مقام شايسته خود و تقسيم عادلانه و درست امكانات جامعه كه باعث پيدايش زمينه هاى رشد و شكوفايى براى همه افراد مى شود. همان گونه كه حكومت بايد با مردم بر اساس عدل رفتار كند، مردم نيز بايد در روابط خود با يكديگر مطابق با عدل و انصاف عمل كنند و اگر جامعه را به يك هرم تشبيه كنيم، بايستى عدل هم در رأس و هم در قاعده آن حاكميّت داشته باشد. 🌀#احسان بالاتر از عدل است، عدل باعث رسيدن هر كس به حقوق خويش است و احسان مقدّم داشتن ديگران بر خود و تلاش براى ايجاد رفاه و آسايش براى مردم است كه برخاسته از روح ايثار و از خود گذشتگى و بزرگوارى و مروّت است. البته از نظر 👈🏻كلى و اجتماعى، عدالت بهتر از احسان و جود است ولى از نظر 👈🏻فردى، احسان و جود ارزش بيشترى دارد. 🌀پرداختن به خويشان و داشتن روابط صميمانه با آنها و دادن حق آنها، فضيلت ديگرى است كه در اين آيه به آن امر شده است. جامعه از همان خانواده ها تشكيل مى شود ، اصلاح پيوندهاى خويشاوندى و وجود روابط عاطفى و صميمانه در ميان #خويشاوندان، سبب اصلاح كلّ جامعه مى گردد. 💠هر چند كه منظور از «ذى القربى» در اين آيه خويشاوندان است و همه بايد حق خويشاوند خود را رعايت كنند، ولى اگر بخواهيم يك خانواده نمونه را به عنوان مثال نام ببريم، آن خانواده، خاندان رسول گرامى اسلام است. و لذا در برخى از روايات گفته شده كه منظور از «ايتاء ذى القربى» دادن حق اهل بيت پيامبر است. 🔷 همچنين در اين آيه شريفه، خداوند مردم را از سه چيز باز مى دارد، كه عبارتند از: فحشاء و منكر و بغى. 🌀 #فحشاء آن دسته از گناهان است كه انسان به طور آشكار و بى پرده مرتكب مى شود و از اين كه مردم از كار او با خبر شوند، باكى ندارد. 🌀 #منكر گناهانى است كه گناه بودن آن براى همه روشن است و همه آن را ناپسند مى دارند. 🌀 #بغى، طلب كردن چيزى از ديگران از طريق زور و ستمگرى است. البته ممكن است كه يك گناه، مصداق فحشاء و منكر و بغى هر سه باشد. 🔹پس از ذكر اين دستورات سعادت آفرين، اضافه مى كند كه خدا شما را موعظه مى كند، باشد كه شما از آن پند گيريد.🌸🍃🌸🍃🌸 #تفسیر_قرآن #نحل #تدبر 🆔https://eitaa.com/emamsadegh_ir