آیه ۱۷ سوره #فصلّت ( صفحه ۴۷۸) وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْنَاهُمْ فَاسْتَحَبُّوا الْعَمَى عَلَى الْهُدَى فَأَخَذَتْهُمْ صَاعِقَةُ الْعَذَابِ الْهُونِ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ و اما ثموديان پس آنان را راهبرى كرديم ولى كوردلى را بر هدايت ترجيح دادند پس به [كيفر] آنچه مرتكب مى ‏شدند صاعقه عذاب خفت ‏آور آنان را فروگرفت 🟠هدايت بر دو گونه است : ۱- هدايت تشريعى ؛ همان «ارائه طريق» و نشان دادن راه با تمام نشانه ها ۲- هدايت تكوينى ؛ «ايصال به مطلوب» و رسانيدن به مقصود. 🟡 در این آیه هر دو هدایت يكجا جمع شده است نخست مى گويد: «ما قوم ثمود را هدايت كرديم » اين هدايت همان 👈🏻هدايت تشريعى و ارائه طريق است ، سپس مى افزايد: «آنها نابينائى را بر هدايت ترجيح دادند» اين همان 👈🏻هدايت تكوينى و ايصال به مقصود است . 🟠 به اين ترتيب هدايت به معنى اول كه وظيفه مسلم انبياى الهى است حاصل شد، اما هدايت به معنى دوم كه به اراده و اختيار هر انسانى بستگى دارد از سوى اين قوم مغرور و خود خواه منتفى شد، چرا كه آنها گمراهى را بر هدايت ترجيح دادند 👈🏻«فاستحبوا العمى على الهدى». 🟡 اين خود دليل روشن و بارزى است بر مسألهٔ 👈🏻آزادىِ اراده انسان و عدم اجبار او در اعمالش. پس مـراد از هـدايـت ثـمود، نشان دادن راه سعادت و دلالتشان بر حق است ، به اينكه اعتقاد حق و عـمـل بـه آن اعـتـقـاد را بـرايـشان بيان كرد. و مراد از اينكه فرمود: كورى را بر هدايت اسـتـحـبـاب كردند، اين است که از بين اين دو، كورى را اختيار كـردنـد. 🟠 معناى آيه اين است كه : اما قوم ثمود، پس ما ايشان را بر طريق حق دلالت كرديم و هدايت را بـا جـدا كردنش از ضلالت به ايشان شناسانديم ، پس ايشان ضلالت را كه در حقيقت كـورى اسـت بر هدايت كه خود بينايى براى انسانهاست ، ترجيح دادند، پس صيحه عذاب داراى مـذلت ايـشـان را گـرفـت ، و اين عذاب به خاطر اعمال و كفرى است كه مرتكب شدند. 🌸🍃🌸🍃🌸 #تفسیر_قرآن #فصلت #تدبر 🆔https://eitaa.com/emamsadegh_ir

آیه ۱۸ سوره #فصلت ( صفحه ۴۷۸) و كسانى را كه ايمان آورده بودند و پروا مى‏ داشتند رهانيديم 🍃🌸 رمز نجات، ایمان و تقوا است.   در این جمله آمنوا بصورت « ماضی » آمده ، شاید بخاطر اینکه ایمان، نیاز به تجدید ندارد، ولى تقوا که بصورت « مضارع» آمده در هر لحظه و نسبت به هر فكر، عمل، سخن و تصمیمى مطرح است. و بایستی در هر لحظه مواظب رعایت آن بود .. ضـميمه نمودن تقوى به ايمان و تعبير از تقوى به عبارت «و كانوا يتقون» كه به خـاطـر كـلمـه «كـانـوا» استمرار را مى رساند، براى آن است كه بفهماند نجات یافتگان، بين عـمـل صـالح و ايـمـان جـمـع مـى كـردنـد، هم آن را داشتند و هم اين را، و اين جمع كردن سبب نجاتشان از عذاب شد. طبق آن وعده ای كه خداى تعالى فرموده بود 👈🏻(و كان حقا علينا نصر المؤ منين)🌸🍃 #تفسیر_قرآن #فصلت #تدبر 🆔https://eitaa.com/emamsadegh_ir

آیه ۲۱ سوره #فصلت و دوزخیان به پوستشان گویند: «چرا علیه ما گواهى دادید؟» گویند: «خدایى كه همه چیز را به نطق آورده ما را نیز به سخن آورد، او كه نخستین بار شما را آفرید و فقط به سوى او برگردانده مى‌شوید». 🍃🌸 مى دانيم هيچ موجودى در اين عالم از بين نمى رود، و آثار گفتار و اعمال ما در اعضا و جوارح ما باقى ميماند، و اين (شهادت تكوينى ) گوياترين شهادت غير قابل انكار است ، همانگونه كه زردى و رنگ پريدگى گواهى بر ترس ، و سرخى صورت گواهى بر خشم ، يا شرم مى دهد، و اطلاق نطق بر اين معنى كاملا قابل قبول است . روز محشر هر نهان پیدا شود هم ز خود هر مجرمى رسوا شود دست و پا بدهد گواهی با بیان بر فساد او به پیش مستعان دست گوید من چنین دزدیده‌ام لب بگوید من چنین پرسیده‌ام چشم گوید غمزه كردستم حرام‌ گوش هم بشنیده‌ام سوء الكلام پس دروغ آمد ز سر تا پای خویش که دروغش کرد هم اعضای خویش 🌸🍃 #تفسیر_قرآن #فصلت #تدبر 🆔https://eitaa.com/emamsadegh_ir

تلاش جبهه کفر و باطل، براى محروم ساختن انسان ها از شنیدن کلام حق: آیه ۲۶ سوره #فصلت ( صفحه ۴۷۹) وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَا تَسْمَعُواْ لِهَذَا الْقُرْآنِ وَالْغَوْاْ فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَغْلِبُونَ‌ کافران گفتند: «گوش به این قرآن فراندهید؛ و به هنگام تلاوت آن جنجال کنید، شاید پیروز شوید!» ♦️ بعد از آنـكـه کفار نـتوانستند كلامى مثل قرآن را بياورند، و يا اقامه برهانى عليه آن بكنند، كارشان به اينجا كشيد كه به يكديگر سفارش كنند كه گوش به قرآن ندهند، و هر جـا قـرآن خـوانـده شـود سـر و صداهاى بى معنا در آورند! تا صداى شخص قاری به گوش كـسـى نـرسـد، و در نـتـيـجـه اثـرش لغـو گردد. ♦️ اين يك روش قديمى براى مبارزه در برابر نفوذ حق است كه امروز نيز به صورت گسترده تر و خطرناكترى ادامه دارد كه براى منحرف ساختن افكار مردم و خفه كردن صداى مناديان حق و عدالت ، محيط را آنچنان پر از جنجال مى كنند، كه هيچكس صداى آنها را نشنود، و با توجه به اينكه «و الغوا» از ماده (لغو) معنى گسترده اى دارد و هر گونه كلام بيهوده اى را شامل مى شود، وسعت اين برنامه روشن خواهد شد. گاه با جار و جنجال و سوت و صفير. گاه با داستانهاى خرافى و دروغين . گاه با افسانه هاى عشقى و هوس انگيز! گاه از مرحله سخن نيز فراتر رفته ، مراكز سرگرمى و فساد، و انواع فيلمهاى مبتذل ، و مطبوعات بى محتواى سرگرم كننده ، و بازيهاى دروغين سياسى و هيجانهاى كاذب ، و خلاصه هر چيزى كه افكار مردم را از محور حق منحرف سازد به وجود مى آورند. ♦️ و از همه بدتر اينكه گاه بحثهاى بيهوده اى در ميان علمای يك قوم مطرح مى كنند و چنان آنها را به قيل و قال درباره آن وا مى دارند كه هر گونه مجال تفكر در مسائل بنيادى از آنها گرفته شود. 🌸🍃🌸🍃🌸 #تفسیر_قرآن #فصلت #تدبر 🆔https://eitaa.com/emamsadegh_ir

آیه ۳۰ سوره #فصلت ( صفحه ۴۸۰) إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ در حقيقت كسانى كه گفتند پروردگار ما خداست‏ سپس ايستادگى كردند فرشتگان بر آنان فرود مى ‏آيند [و مى‏ گويند] هان بيم مداريد و غمين مباشيد و به بهشتى كه وعده يافته بوديد شاد باشيد 🟢 خداوند در این آیه، به بیان ویژگى ها و سرنوشت مؤمنان پرداخته و در این راستا 👈🏻 «توحید ربوبى» را به عنوان اولین ویژگى آنان مطرح مى کند. 🟡 منظور از «قالوا» در اينجا گفتن عادی نيست، بلکه اعلام موضع و ابراز صريح عقيده و آرمان است. واژه «قالوا» مى تواند اشاره به این داشته باشد که موحدان، به صرف اعتقاد به توحید بسنده نمى کنند، بلکه آن را در مجامع شرک و کفر 👈🏻اعلان مى دارند. 🟢 بسيارند كسانى كه دم از عشق الله مى زنند، ولى در عمل استقامت ندارند، افرادى سست و ناتوانند كه وقتى در برابر طوفان شهوات قرار مى گيرند با ايمان وداع كرده ، و در عمل مشرك مى شوند، و هنگامى كه منافعشان به خطر مى افتد همان ايمان ضعيف و مختصر را نيز از دست مى دهند. 🟡 اين بشارتهاى فرشتگان الهى است كه در روح و جان انسان با ايمان و پر استقامت پرتوافكن مى شود، در طوفانهاى سخت زندگى به آنها نيرو و توان مى بخشد، و در پرتگاهها و لغزشگاهها به آنها ثبات قدم مى دهد. دل به خدا بستن و ايمان محكم به او پيدا كردن ، سپس تمام زندگى را به رنگ ايمان در آوردن و در محور آن قرار دادن . {در صـحـاح اللغـة اسـتـقـامـت را بـه مـعـنـاى اعـتـدال گـرفـتـه ، پـس از این جهت، مـراد از جـمـله (ثـم اسـتـقـامـوا) اين است كه ملازم وسط راه باشند، و دچار انحراف نـگـردنـد، و بـر سخنى كه گفته استوار باقى بمانند} 🟢 جمعى از مفسران گفته اند: #خوف و ترس مربوط به حوادث بيمناك آينده است ، و #حزن و اندوه مربوط به حوادث ناگوار گذشته .. تقديم (خوف ) بر (حزن ) نيز ممكن است به همين ملاحظه باشد كه نگرانى انسان با ايمان بيشتر از حوادث آينده ، مخصوصا دادگاه محشر است . 🟡 بعضى نيز گفته اند ترس و خوف در برابر عذاب است ، و اندوه و حزن در برابر از دست رفتن ثواب ، و فرشتگان الهى آنها را به لطف پروردگار در هر دو قسمت اميدوار مى سازند. 🟢 تعبير به «كنتم توعدون » تعبير جامعى است كه همه اوصاف بهشت را در نظر مؤ منان با استقامت تداعى مى كند، يعنى بهشت با تمام اوصافى كه شنيده ايد، با حور و قصورش ، و با مواهب معنوى و روحانيش ، با نعمتهاى بسيار گرانقدرى كه به گفته قرآن هيچكس از آن آگاه نيست ، و به ذهن كسى خطور نكرده ، 👈🏻(فلا تعلم نفس ما اخفى لهم من قرة اعين ) (۱۷سجده) همه و همه در اختيار شما است .. 🟡 البته نبايد فراموش كرد كه استقامت همچون «عمل صالح»ميوه درخت 👈🏻ايمان است زيرا ايمان هنگامى كه عمق و نفوذ كافى پيدا كند انسان را دعوت به استقامت خواهد كرد، همانگونه استقامت در مسير حق بر عمق ايمان نيز مى افزايد، و اين دو تاثير متقابل دارند. 🟢 تحقّق فعل مضارع 👈🏻«تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَهُ» را در جنگ‌های بدر و احد و خندق و غير آن نيز خوانده‌ايم (آیات۱۲۴و ۱۲۵ آ‌ل عمران و آیات ۹و۱۲ انفال) و هم امروز مي‌بينيم کسانيکه از طاغوت‌های زمانه اجتناب ميکنند و به نظامات استبدادی آنان کفر می ورزند، چگونه ترس از زندان و شکنجه و اعدام از آنان فرو می ريزد و بشارت الهی،بيم و هراس و غم و غصه‌شان را زائل ميکند. 🌸🍃🌸🍃🌸 #تفسیر_قرآن #فصلت #تدبر 🆔https://eitaa.com/emamsadegh_ir

آیه ۳۳ سوره مبارکه فصلت (ص۴۸۰)   «وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِّمَّن دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ» «و كيست ‏خوش‌گفتارتر از آن كس كه به سوى خدا دعوت نمايد و كار نيك كند و گويد من [در برابر خدا] از تسليم‏‌شدگانم» 🟢 این آیه با صراحت، بهترین #گویندگان را کسانی معرفی کرده که دارای این سه وصفند: ۱- دعوت به الله ۲- عمل صالح، ۳- تسلیم در برابر حق. 🟣 بر اساس این آیه ، دعوتگر صالح چند ویژگی دارد که او را قابل شناسایی میکند: ۱) دعوتگر صالح مردم را بسوی خدا دعوت می کند نه بسوی خود(و یا اموری که منافعش را تأمین کند) ۲) فقط دیگران را دعوت به نیکی نمی کند، خودش هم نیکوکار است! ۳) اهل فروتنی و تواضع و تسلیم خداوند متعال است. ۴) هرگز مردم را به خشونت و قهر عليه یکدیگر تحریک نمی کند، بلکه به صلح و مهر و دوستی و بخشش دعوت می‌کند. نکته ها؛ 🪀- سخنى که در راستاى دعوت مردم به سوى خداوند ایراد شود، بهترین و زیباترین گفتار است. 🔮- ارزش دعوت به سوى خدا و تبلیغ آیین الهى، در گرو نیک کردارىِ دعوت کنندگان و مبلغان آن است. 🪀- روحیه تسلیم در برابر خداوند، امرى ضرورى براى مبلغان دینىست. 🔮- حقیقت مسلمانى، تلاش در جهت گسترش عقیده توحیدى و عمل به صلاح و نیکیست (دعوت دیگران به مهر و دوستی و بخشش) 🪀- ارزش انسان ها، در پرتو توحیدو عمل صالح و روحیه تسلیم در برابر خداوند است. 🔮- در ماده عمل صالح و در خمیره آن «توحید نهفته» است؛ یعنی کاری که صد درصد برای خدا انجام می‌شود زیرا ممکن است کاری پسندیده و خوب باشد، اما خالصانه نباشد! 🌸🍃🌸🍃🌸 #تفسیر_قرآن #فصلت #تدبر 🆔https://eitaa.com/emamsadegh_ir

آیه ۳۴ و ۳۵ سوره فصلت (صفحه۴۸۰) وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ۚ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ﴿۳۴﴾ هرگز نیکی و بدی یکسان نیست؛ بدی را با نیکی دفع کن، ناگاه (خواهی دید) همان کس که میان تو و او دشمنی است، گویی دوستی گرم و صمیمی است! وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ ﴿۳۵﴾ و اين [خصلت] را جز كسانى كه شكيبا بوده‏ اند نمى‏ يابند و آن را جز صاحب بهره‏ اى بزرگ نخواهد يافت. 🟣 انسان مدتها بايد خود سازى كند تا بتواند بر خشم و غضب خويش ‍ چيره گردد، بايد در پرتو ايمان و تقوى آن قدر روح او وسيع و قوى شود كه به آسانى از آزار دشمنان متاثر نگردد، و حس انتقامجوئى در او شعله ور نشود، روحى بزرگ ، و شرح صدر كافى لازم است تا شخص به چنين مرحله اى از كمال انسانيت برسد كه بديها را با نيكى پاسخ گويد، و در راه خدا و براى رسيدن به اهداف مقدسش حتى از مرحله عفو و گذشت فراتر رود، و به مقام👈🏻«دفع سيئه به حسنه» برسد!. ⚪️ داعی الی الله ( آیه ۳۳) باید قدرت حل مشکلات را داشته باشد؛ زیرا مخاطب  او ممکن است حق‌پذیر نبوده و در مقابلش مقاومت کند و سخن زشت گوید . در اینجا داعی الی الله نباید با او مقابله کند و یا جسارت و بی‌ادبی نماید، بلکه باید بدی را با خوبی پاسخ دهد؛ قرآن از داعی الی الله فعل حَسَن نمی‌خواهد بلکه فعل احسن را طلب می‌کند. پس یکی از راه‌های دعوت الی‌اللّه تنش‌زدایی کردن و نیک رفتاریست. 🟣 مفسرین «ادْفَعْ» را در دو معنای دفع و رفع بکار برده‌اند.  دفع به معنای پیشگیری کردن و رفع به معنای درمان کردن است . در دفع، 👈🏻داعی الی الله باید چندان خوبی کند که اصلاً بدی از مخاطبش سر نزند. اما در رفع،  👈🏻مخاطب داعی الی الله گرفتار مشکلات اخلاقی یا اعتقادی است و او باید بتواند مشکلات مخاطب خویش را با کلام نیکو و حسن خلق درمان کند. ⚪️ دنباله ایه اثر دفع به احسن و نتيجهٔ آن را بيان مى كند، و مـراد ايـن اسـت كـه : وقـتـى تـو هـمـه بـديها و باطلها را به بهترين وجه دفع كردى ، نـاگـهان خواهى ديد همان دشمنت آن چنان دوست مى شود كه گويى علاوه بر دوستى شفقت هـم دارد. 🟣 «ولى» در اينجا به معنى دوست ، و «حميم» در اصل به معنى آب داغ و سوزان است (حمام را نيز به همين مناسبت حمام مى گويند)، به دوستان پر محبت و گرم و داغ نيز «حميم» گفته مى شود. كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ👈🏻گويا يك دوست گرم و صميمى است ! ⚪️ اما از آنجا كه چنين برخوردى با مخالفان كار ساده و آسانى نيست ، و رسيدن به چنين مقامى نياز به خودسازى عميقِ اخلاقى دارد، در آيه ۳۵ مبانى اخلاقى اين گونه برخورد با دشمنان را در عبارتى كوتاه و پر معنى بيان كرده ، مى فرمايد: (به اين خصلت نمى رسد مگر كسانى كه داراى صبر و استقامتند) 🟣 «صبر»ريشه همه ملكات فاضله اخلاقى و پيشرفتها و موفقيتهاى مادى و معنوى است . در آيـه شـريـفـه عـلاوه بـر مطالب بالا، اين دلالت را هم به روشنى دارد كه حظ عظيم تنها نصيب 👈🏻صاحبان صبر مى شود. 🌸🍃🌸🍃🌸 #تفسیر_قرآن #فصلت #تدبر 🆔https://eitaa.com/emamsadegh_ir

آیه ۳۴ سوره #فصلت 🍃🌸 یکی از راه‌های دعوت الی‌اللّه آن است که تنش‌زدایی نماییم و بدی دیگران را با نیکی دفع کنیم آنچه را قرآن در اين آيه بيان كرده ، و در آيه۹۶ سوره مؤ منون نيز به شكل ديگرى آمده 👈🏻(ادفع بالتى هى احسن السيئة ) از مهمترين و ظريفترين و پربارترين روشهاى #تبليغ مخصوصا در برابر دشمنان نادان و لجوج است ، و آخرين تحقيقات روانشناسان نيز به آن منتهى شده است . افراد بد اخلاقی که گاه يك بدى را چند برابر پاسخ مى گويند، هنگامى كه ببينند طرف مقابل نه تنها بدى را به بدى پاسخ نمى دهد، بلكه با خوبى و نيكى به مقابله برمى خيزد، طوفانى در وجودشان برپا مى شود، وجدانشان تحت فشار شديدى قرار مى گيرد و بيدار مى گردد، انقلابى در درون جانشان صورت مى گيرد، شرمنده مى شوند، احساس حقارت مى كنند، و براى طرف مقابل عظمت قائل مى شوند. و اينجا است كه كينه ها و عداوتها با طوفانى از درون جان برخاسته و جاى آن را محبت و صميميت مى گيرد!!🌸🍃 #تفسیر_قرآن #فصلت #تدبر 🆔https://eitaa.com/emamsadegh_ir

آیه ۴۴ سوره #فصلت ( ص۴۸۱) وَلَوْ جَعَلْنَاهُ قُرْآنًا أَعْجَمِيًّا لَقَالُوا لَوْلَا فُصِّلَتْ آيَاتُهُ أَأَعْجَمِيٌّ وَعَرَبِيٌّ قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاءٌ وَالَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ فِي آذَانِهِمْ وَقْرٌ وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى أُولَئِكَ يُنَادَوْنَ مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ 🔺« أَعْجَمِيًّ » از «عُجمه» به معناى نارسا و نامفهوم است. از آنجا كه زبان‏هاى غیر عربى براى عرب‏ها نا مفهوم بوده است، لذا به زبان‏هاى غیر عربى، أعجمىّ مى‏ گفتند. 🔺 «فُصِّلَتْ»: توضیح و تبیین می‌ شد. 🔺«أَأَعْجَمِیٌّ وَ عَرَبِیٌّ؟»: آیا قرآن به زبان غیرعربی برای پیغمبر عربی زبان آمده است؟ 🔺«هُدیً وَ شِفَآءٌ»: راهنما و شفادهنده. 🔺«وَقْرٌ»: سنگینی- کری 🔺 «عَمیً»: کوری- کوردلی و گمراهی 🔺«عَلَیْهِمْ عَمیً»: کوری است برای اینان- موجب گمراهی آنان است 🔹می فرماید: اگر ما قرآن را اعجمی و غیرعربی قرار می دادیم ، یعنی کلامی بود که مقاصدش را افاده نمی کرد و نظمی بلیغ نداشت ، کفار قومت می گفتند: چرا آیاتش راروشن و مجزا نکردی ، آیا کتابی گنگ و غیرفصیح بر مردمی عرب نازل شده !؟ و اینها باهم تناسب ندارند بلکه متنافی هستند. خداوند به پیامبر می فرماید که در جواب آنها بگوید،این قرآن اثرش دائر مدارعربیت یا عجمیت نیست ، بلکه افراد باایمان را به سوی حق هدایت کرده و شفای بیماریهای درونی آنها (از قبیل شک و ریب ) است ، اما برای کسانی که ایمان نمی آورندباعث ضلالت و کوری است چون آنها در گوشهایشان سنگینی است و کلام حقِ آن رادرک نمی کنند و نمی توانند راه حق را تشخیص دهند. {همچنانکه در آیه ۸۲ سوره اسراء فرمود «وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَلَا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلَّا خَسَارًا 👈🏻ما از این قرآن مطالبی نازل کردیم که موجب شفاء و رحمت برای مؤمنان است و ستمگران را چیزی جز خسارت نمی افزاید»} و در ادامه در توصیف کفار می فرماید: آنها از مکانی دور ندا داده می شوند، یعنی نه صدایی می شنوند و نه صاحب صدا را می بینند، در نتیجه نه موعظه ای را می پذیرند و نه حجتی را تعقل می کنند. ♦️براى پيدا كردن راه ، و رسيدن به مقصد، تنها وجود نور كافى نيست ، چشم بينا نيز لازم است ، همچنين براى تعليم يافتن تنها وجود مبلغ دانشمند و فصيح كفايت نمى كند، گوش شنوائى نيز بايد باشد. 🔹در لطافت دانه هاى باران و تاءثير حياتبخش آن شك نيست ، اما در باغ سبزه رويد و در شوره زار خس ♦️شرط بهره‏ مندى از هدایت و شفاى قرآن ایمان است. 👈🏻«للّذین آمنوا هدىً و شفاء» آنها كه با روح حق طلبى به سراغ قرآن مى آمدند هدايت و شفا از آن مى يافتند، بيماريهاى اخلاقى و روحى آنها در شفا خانه قرآن درمان مى شد.. اما لجوجان متعصب ، و دشمنان حق و حقيقت ، و آنها كه از قبل، تصميم خودشان را بر مخالفت انبيا گرفته بودند چه بهره اى مى توانستند از آن بگيرند؟ آنها همچون كوران و كرانى بودند كه در نقطه دور دستى قرار داشتند، آنها گرفتار ناشنوائى و نابينائى مضاعف بودند، هم از نظر ابزار ديد و شنود و هم از نظر بُعد مكان ! 🔹پس براى اثر پذیرى، آمادگى لازم است. كسى كه ظرف روحش رو به بالا و سرباز باشد حتّى یك قطره باران را از آسمان جذب مى‏ كند، ولى كسى كه ظرف روحش بسته و رو به پایین باشد، حتّى اگر در دریاى معرفت فرو رود چیزى را جذب نمى‏ كند. ♦️خداوند به كسانى كه كنار رسول خدا صلى الله علیه وآله هستند ولى آمادگى پذیرش ندارند، مى‏ فرماید: گویا از مكانى دور مورد خطاب واقع مى‏ شوند.👈🏻 «ینادون من مكان بعید» 🌸🍃🌸🍃🌸 #تفسیر_قرآن #فصلت #تدبر 🆔https://eitaa.com/emamsadegh_ir

آیه ۴۶ سوره فصلت ( ص۴۸۱) مَنْ عَمِلَ صَالِحًا فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ أَسَاءَ فَعَلَيْهَا وَمَا رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ هر كه كار شايسته كند به سود خود اوست و هر كه بدى كند به زيان خود اوست و پروردگار تو به بندگان [خود] ستمكار نيست 🟤 يـعـنـى عـمـل ، قـائم بـه 👈🏻صـاحـب عـمـل اسـت ، و بـيـانـگـر حال او است . اگـر عـمـل ، صـالح و مـفـيـد بـاشد خود او هم از آن سود مى برد، و اگر مضر و بد باشد، خـودش از آن مـتـضـرر مـى گـردد. 🟡 جمله (و ما ربك بظلام للعبيد) دليل روشنى است بر مساءلهٔ 👈🏻اختيار، و آزادى اراده ، و بيانگر اين حقيقت است كه خداوند نه بى جهت كسى را كيفر مى دهد، و نه بر مجازات كسى بدون دليل مى افزايد، برنامه او عدالت محض است ، چرا كه سرچشمه ظلم ، كمبودها و نقصانها، جهل و ناآگاهى ، و يا هواى نفس است ، و ذات پاك او از همه اين امور منزه مى باشد. 🟤 تعبير به «ظلام »كه صيغه مبالغه و به معنى بسيار ظلم كننده است ، در اينجا و در بعضى ديگر از آيات قرآن ممكن است اشاره به اين باشد كه مجازات بى دليل از سوى خداوند بزرگ هميشه مصداق ظلم بسيار خواهد بود، چرا كه از او هرگز چنين انتظارى نيست . بعضى نيز گفته اند كه چون او بندگان فراوانى دارد اگر بر هر كس مختصر ستمى كند مصداق «ظلام» خواهد بود (اين دو تفسير با هم منافاتى ندارد). 🟡 به هر حال قرآن ، در اين آيات بينات خود قلم بطلان بر مكتب #جبر را كه مايه اشاعه فساد، و امضاى انواع زشتيها، و نفى هر گونه تعهد و مسئوليت است مى كشد، همگان را در برابر اعمالشان مسئول مى شمرد، و نتائج اعمال هر كس را در درجه اول متوجه خود او مى داند. 🟤 نگتهٔ دیگر اینکه ، عدالت در نظام مجازات و پاداش، از شؤون👈🏻 ربوبیت الهى است. و از تنکیر «صالحاً» که مى تواند براى تقلیل باشد ، میتوان برداشت کرد که 👈🏻کوچک ترین عملکرد شایسته و نیک آدمى، بدون پاداش نخواهد بود. 🌸🍃🌸🍃🌸 #تفسیر_قرآن #فصلت #تدبر 🆔https://eitaa.com/emamsadegh_ir

آیه ۴۹ سوره #فصلت ( صفحه ۴۸۲) لَّا يَسْئَمُ الْإِنسَانُ مِن دُعَآءِ الْخَيْرِ وَإِن مَّسَّهُ الشَّرُّ فَيَئُوسٌ قَنُوطٌ انسان هرگز از تقاضای نیکی (و نعمت) خسته نمی‌شود؛ و هرگاه شرّ و بدی به او رسد، بسیار مأیوس و نومید می‌گردد! 🔶 كـلمـه «يـسـئم» از مـصـدر «سـامـه» اسـت كـه بـه مـعـنـاى 👈🏻ملال و آزردگى است ، و كلمه «يؤ س» و «قنوط» هر دو به معناى 👈🏻قطع شدن اميد است ، و كلمه «دعا» به معناى 👈🏻طلب است . 🟣 منظور از انسان در اينجا «انسان تربيت نايافته»اى است كه قلبش به نور معرفت الهى و ايمان پروردگار، و احساس مسئوليت در روز جزا روشن نشده ، انسانهائى كه بر اثر جهان بينی های غلط در محدوده عالم ماده گرفتارند، و روح بلندى كه ماوراى آنرا ببيند، و ارزشهاى والاى انسانى را بنگرد، ندارند. 🟠 يأس از رحمت الهي كفر است «إِنَّهُ لا يَيْأَسُ مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِلاَّ الْقَوْمُ الْكافِرُونَ» [۸۷یوسف] يأس از رحمت، يعنی ما به جايی رسيديم كه هيچ موجودی توان آن را ندارد که مشكل ما را حل كندو اين همان انكار خداست و كفر است؛ زيرا قدرت او نامتناهی است و هرگز ممكن نيست انسان به جايی برسد كه رحمت منقطع شود، چون وقتی«وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ »[۱۵۶اعراف]شد ،رحمت نامتناهیست و جا برای يأس نمی باشد. لذا 👈🏻يأس از رحمت خدا كفر است. 🟣 پس معناى آيه اين است كه : انسان از طلب خير خسته نمى شود، هر چه را كه براى زندگيش نافع ببيند در طلبش برمى خيزد، و اگر شرى به او برسد بيش از اندازه دچار نوميدى و يـأس مـى گـردد، چون مى بيند اسبابى را كه به آنها تكيه داشت همه از كار افتاده است.  🟠 بنابراین انسان منحرف، كم‌ظرفیّت است و در اولین برخورد با سختى‌ها خود را در بن بست مى‌پندارد. پس حرص و آز در شرائط رفاه و یأس و ناامیدى به هنگام سختى، امرى ناپسند وموردنکوهش است. 🟣 «إن» شرطیه در مواردى به کار رود که تحقق شىء در آن موارد نادر باشد و به کارگیرى آن در مورد «شر» بیانگر 👈🏻برخوردارى بیشتر انسان از نعمت هاى الهى در دنیا ، نسبت به ابتلاى وی به شرور و سختى ها است. 🌸🍃🌸🍃🌸 #تفسیر_قرآن #فصلت #تدبر 🆔https://eitaa.com/emamsadegh_ir

آیات ۵۳ و۵۴سوره #فصلت ( صفحه ۴۸۲) سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ ۗ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ﴿۵۳﴾ به زودی نشانه‌های خود را در اطراف جهان و در درون جانشان به آنها نشان می‌دهیم تا برای آنان آشکار گردد که او حق است؛ آیا کافی نیست که پروردگارت بر همه چیز شاهد و گواه است؟! أَلَا إِنَّهُمْ فِي مِرْيَةٍ مِنْ لِقَاءِ رَبِّهِمْ أَلَا إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ مُحِيطٌ ﴿۵۴﴾ آرى آنان در لقاى پروردگارشان ترديد دارند آگاه باش كه مسلما او به هر چيزى احاطه دارد 🔵 در اين دو آيه كه سوره فصلت با آن پايان مى گيرد، به دو مطلب مهم كه در حقيقت يك نوع جمع بندى از بحثهاى اين سوره است اشاره شده آيه اول درباره توحيد (يا قرآن ) سخن مى گويد و پيرامون ظهور آيات حق در آفاق و انفس است . و آيه دوم درباره معاد. 🟢 آيه ۵۳ اين وعده را مـى دهـد كـه خـداى سـبـحان به زودى آياتى در آفاق و در نفس خود بشر نشان مى دهد، تا براى همه روشن گردد كه قرآن و یا او(خدای متعال) حق است . در‌ مرجع‌ ضمير «انه‌ الحق»‌ بالغ‌ ‌بر‌ شش‌ قول وجود دارد.. در پایان این آیه این بیان لطیف و جالب را با جمله زیبا و پرمعناى دیگرى تکمیل کرده ، مى افزاید: «آیـا کـافـى نیست که پروردگارت بر هر چیز شاهد و گواه است» چـه شـهادتى از این برتر و بالاتر که خداوند با خط تکوین، قدرت خویش و نشانه های توحید خود را بر پیشانى همه موجودات نوشته است و گواهى تکوینى داده است.. 🔵 در آیه ۵۴ علت اینکه مشرکین از آیات آفاقی وانفسی و یا اینکه (خدا شهید بر هر چیزاست )، متنبه و متذکر نمی شوند و به توحید راه نمی یابند، ذکر شده و آن این است که دلهایشان درباره معاد و لقاء الهی دچار شک و تردید است و لذا نمی توانند شهود خدا بر هر چیز و احاطه او را درک کنند و با اینکه خدا بر هر چیز محیط است و هیچ مکانی خالی از او نیست وهیچ چیز از نظر او پنهان نیست در نتیجه هیچ موجودی او را فاقد نیست و در عین حال او داخل در هیچ موجودی هم نیست . یعنی منظور از احاطه پروردگار به همه چيز ، 👈🏻وابستگى همه موجودات در ذاتشان به وجود مقدس او است كه اگر يكدم اين ارتباط وابستگی از ميان برداشته شود همه فانى و معدوم مى شوند. 🟢 نکاتی که از این آیات برداشت میکنیم ؛ ⚜️ تمام هستى، از نزدیك‌ترین موجود (خود انسان) تا دورترین نقطه‌، كلاس خداشناسى است. ⚜️ باور به معاد و توجه به آن، داراى نقش اساسى در حق پذیرى انسان است. ⚜️ قیامت، روز ملاقات و دیدار با پروردگار و حضور انسان ها در قیامت، جلوه اى از 👈🏻ربوبیت الهى است. ⚜️👈🏻تردید در قیامت، باعث شده است که کافران نتوانند از آیات روشن توحیدى بهره ببرند.در صورتی که 👈🏻باور به معاد و توجه به آن، داراى نقش اساسى در حق پذیرى انسان است. ⚜️ توجه به احاطه همه جانبه خداوند بر موجودات، موجب از بین رفتن هر گونه تردید در مورد حقانیت رستاخیز است. ⚜️ خداوند، آگاه به همه امور حتى به گرایش هاى قلبى و درونى انسان هاست. پایان سوره مبارکه #فصّلت 🌸🍃🌸🍃🌸 #تفسیر_قرآن #فصلت #تدبر 🆔https://eitaa.com/emamsadegh_ir