#امامت #بحارالانوار #امام 📜معرفة الحجة(۱) ⬅️اولین بابی که علامه مجلسی ره در بحار مجلدات امامت منعقد کرده باب «الاضطرار إلی الحجّة و أن الأرض لا تخلو من حجّة» است. به راحتی می توان ادعاء نمود که این اسم این باب که گرفته شده از روایاتی است، روایات آن #تواتر_معنوی دارد (هر چند استبعادی ندارد ادعای تواتر لفظی نمودن، به جهت آنکه دقیقا در این لفظ روایت در طبقات مختلف روات و از همه امامان علیهم السلام به حدی نقل شده است که امکان توافق بر کذب عقلا محال می آید) و معنای آن تقریبا مورد #اتفاق و #اجماع جمیع علمای امامیه از قدیم تا به امروز بوده است و همگی قائل بودند که باید در زمین امامی معصوم منصوب از طرف خداوند باشد و بشریت برای حیات و سعادت احتیاج به امام دارد و مضطر به او است. 1⃣محدث صفار در بصائر الدرجات ابوابی دارد با عنوان: 🔸أنّ الأرض لا تخلو منهم و لو کان فی الأرض اثنان 🔸أنّ الأرض لا تبقی بغیر إمام علیه السّلام؛و لو بقیت لساخت 2⃣محدث برقی در المحاسن بابی دارد با عنوان «لاتخلو الأرض من عالم» که ناگفته نماند مراد به عالم در تعابیر قدمای محدثین و اصحاب و روات «امام معصوم» است. 3⃣پدر شیخ صدوق علی بن حسین بن بابویه قمی نیز در الامامة و التبصرة «ان الارض لا تخلو من حجة» 4⃣شیخ کلینی در کافی ابوابی دارد با عنوان: 🔸بَابُ الِاضْطِرَارِ إِلَی الْحُجَّةِ 🔸بَابُ أَنَّ الْأَرْضَ لَا تَخْلُو مِنْ حُجَّةٍ 🔸بَابُ أَنَّهُ لَوْ لَمْ یَبْقَ فِی الْأَرْضِ إِلَّا رَجُلَانِ لَکَانَ أَحَدُهُمَا الْحُجَّةَ 5⃣مرحوم نعمانی نیز در الغیبة ابوابی دارد: 🔸ما روي في أن الله لا يخلي أرضه بغير حجة 🔸ما روي في أنه لو لم يبق في الأرض إلا اثنان لكان أحدهما الحجة 5⃣شیخ صدوق نیز در کمال الدین بابی دارد «أن الأرض لاتخلو من حجة لله عز و جل علي خلقه إلي يوم القيامة» 💠علامه مجلسی علیه الرحمة در این باب، ۱۱۸ روایت از کتب متقدمین از محدثین نقل کرده است و گرچه روایات از این نیز بیشتر است ولی علامه به این مقدار اکتفاء نموده. از این اصل مهم چند چیز استفاده می شود: 1⃣امام را خداوند از جانب خود قرار می دهد 2⃣امامت و جعل حجج از سوی خداوند تا روز قیامت استمرار دارد لذا ائمه اثنی عشر تا روز قیامت با انسان خواهند بود لذا در روایت است امیرالمومنین چندین بار زنده می شود و از دنیا می رود 3⃣صرف «وجود حجت» لطف الهی است و اگر حجت نباشد و لو همان امام غائب که بشر الان نمی بیند زمین و آسمان و ما فیهما و نظام هستی به هم می خورد چون کشتیی که در دریا غرق شود 4⃣این حجت باید باشد فرقی بین امام ظاهر یا غائب نیست 5⃣حجت مفهومی عام است و انبیاء و اوصیاء را با هم در بر می گیرد هر چند می توان گفت آن مقام که «لولاه لساخت او لماجت الارض باهلها» مختص حضرات چهارده معصوم است 6⃣آخرین فردی که از دنیا می رود حجت الهی است و اگر در زمین تنها دو نفر قرار باشد زندگی کنند باید یکی حجت و امام باشد تا حجت را تمام کند و جای عذر و بهانه ای نماند 7⃣امام یازدهم قطعا فرزند داشته و الان امام زنده ای وجود دارد هر چند غائب باشد و نبینیم 🆔 @mohadesin_marefat_110

#امامت #بحارالانوار #امام 📜معرفة الحجة(۲) ⬅️دومین بابی که در بحارالانوار منعقد شده است باب «فی اتصال الوصیة و ذکر الأوصیاء من لدن آدم إلی آخر الدهر» است، همانطور که از اسم باب معلوم است این باب در رابطه با اوصیایِ انبیاء است، لذا از امیرالمومنین به سیّد الوصیین تعبیر می شود که آقا و افضل جمیع اوصیای انبیاء است و از حضرت قائم بیشتر به «خاتم الاوصیاء» تعبیر می شود.(کشف الغمة ج ۲، ص ۴۹۹) طبق روایات این باب اولین وصیی در این عالَم ناسوت حضرت شیث که هبة الله لقب داشت، بود و او فرزند آدم و وصی او بود و این وصایت استمرار و اتصال داشت تا زمان رسول اکرم و امیرالمومنین علیهما و آلهما السلام. 🔻اوصیاء یکی پس از دیگری علم انبیاء و میراث نبوت و تابوت و اسم اعظم را ارث می بردند و به وصی بعد از خود می دادند لذا تمام این آثار و میراث و وصایا، امروزه نزد حضرت قائم سلام الله علیه است. ❇️حضرت ابو طالب پدر امیرالمومنین صلوات الله علیهما من جمله از حجج الهیه و اوصیائی بود که وصایا و آثاری که به او رسیده بود را به حضرت خاتم الانبیاء صلی الله علیه و آله داد. 💠بعضی از علماء همچون صاحب کتاب «اثبات الوصیة» جناب مسعودی به ذکر نام این اوصیاء از بدء خلقت از زمان حضرت آدم تا زمان حضرت خاتم الانبیاء پرداختند و بحث «اتصال حجج و اوصیاء» را مطرح کرده و ۱۲ امام شیعه را به عنوان اوصیایِ آخرین پیامبر ذکر کردند. 🆔 @mohadesin_marefat_110

#امامت #بحارالانوار #امام 📜معرفة الحجة(۳) ⬅️سومین بابی که علامه مجلسی در ج ۲۳ بحار مجلدات امامت دارد باب «أن الإمامة لا تکون إلا بالنص و یجب علی الإمام النص علی من بعده» است. من جمله از اعتقادات امامیه در بحث امامت آنست که امامت فردی با «تنصیص و تصریح خداوند یا منصوب خداوند چون پیامبر یا امام قبلی» ثابت می شود و لکن اهل سنت و دیگر فرقه های باطله راه های دیگری نیز به زعم خود اثبات کردند مانند: ۱. اجماع امت کافةً ۲. شوری ۳. اختیار اهل حل و عقد ۴. استیلاء ۵. قیام به سیف. 🔻بنظر شیعه تنها راه که دومی ندارد آن «نص از الله و منصوب من عند الله» است و باقی طرق به دلائل عقلیه و نقلیه فاسد است و یکی از دلائل عقلیه این است که در امام اعلمیت و افضلیت و اتقی بودن و عصمت شرط است و این ها اموری اند که جزء خداوند کسی دیگر بهتر نمیتواند تشخیص دهد. در دلائل نقلیه نیز دو آیه قرآنی کفایت می کند همانطور که علامه مجلسی آورده: ۱. وَ رَبُّکَ یَخْلُقُ ما یَشاءُ وَ یَخْتارُ ما کانَ لَهُمُ الْخِیَرَةُ (قصص ٦٨) ۲. وَ قالُوا لَوْ لا نُزِّلَ هذَا الْقُرْآنُ عَلی رَجُلٍ مِنَ الْقَرْیَتَیْنِ عَظِیمٍ أَ هُمْ یَقْسِمُونَ رَحْمَتَ رَبِّکَ نَحْنُ قَسَمْنا بَیْنَهُمْ مَعِیشَتَهُمْ فِی الْحَیاةِ الدُّنْیا (زخرف ٣٢) ➖طبق این آیات شریفه که زمانی نازل شدند که مردم می گفتند خداوند چرا «محمد» را پیامبر انتخاب کرده! کسی دیگر نبود که از اشراف و بزرگان باشد و فقیر و یتیم نباشد؟!! هیچکس از مردم حق اختیار و انتخاب «نبی و رسول» از سمت خود ندارد و قرآن با استفهام انکاری می پرسد: آیا آنان رحمت پررودگارت را - که نبوت است به تصریح جمیع علمای اهل سنت - تقسیم می کنند؟!! پس ثابت می شود که امامت و خلافت نیز که «نشستن در جایگاه رسول الله» است مانند نبوت کسی حق اختیار و انتخاب ندارد جزء خداوند. 💠علامه مجلسی (ره) در این باب ۲۵ روایت از «اصول و کتب معتبره شیعه» نقل کرده است برای اینکه امام را تنها تنها تنها خداوند انتخاب می کند و حتی خود پیامبر و امام قبلی نیز حق انتخاب امام از سمت خود ندارند بلکه آنان نیز باید تسلیم مختار خداوند باشند و آنان تنها «معرّف و شناساننده منصوب الهی» هستند و بر هر امامی خداوند واجب قرار داده است تا امام بعد از خود را معرفی کند و بشناساند. ✳️نکته آخر که توجه می دهیم اینست که ائمه علیهم السلام همگی منصوب به «نصوص جلیه و حجج و دلائل واضحه» بودند و پیامبر به امامت امیرالمومنین طوری با کلماتی(امام، خلیفه، ولی، اولی بالتصرف، امیرالمومنین، وصیّ) تصریح کرد که جای شکی برای مردم نماند و واضح تر از این نمیشد کما قال الخواجة نصیر الدین: اَلاِمامِ الْوَصیّ اَلْحاکِمِ بِالنَصِّ الْجَلیّ.. و کذا باقی ائمه علیهم السلام همگی بر وظیفه خود با شکلی کامل عمل کردند و امام بعد از خود را با عباراتی واضحه و با تصریحاتی قطعیه معرفی کردند. 🆔 @mohadesin_marefat_110

#امامت #بحارالانوار #امام 📜معرفة الحجة(۴) ⬅️چهارمین باب در بحارالانوار باب «وجوب معرفة الإمام و أنه لا یعذر الناس بترک الولایة و أن من مات لا یعرف إمامه أو شک فیه مات میتة جاهلیة و کفر و نفاق» است، که سه مسأله مطرح شده است: ۱. شناخت امام منصوب از طرف خداوند واجب است ۲. اگر کسی معرفت امام و ولایت او را ترک کند نزد خداوند عذری نخواهد داشت و مؤاخذه خواهد شد ۳. هر کس بمیرد و امام زمانش را نشناخته باشد یا در امام زمانش شک داشته باشد بر مرگ یک عرب جاهلی قبل اسلام و یا کافر و منافق مُرده است. 🔻مراد به معرفت امام (آن حدی که واجب است و اگر کسی ترک کند معذور نیست و مرگ به این حال مرگ جاهلی کفر و نفاق است) تفحص و تحقیق از کسی است که خداوند اطاعتش را خلافةً عن النبی صلی الله علیه و آله فرض و واجب قرار داده است و وقتی فهمید چه کسی است به ولایتش اقرار می کند، لذا باید شخص امامش را به اسم و شخص اش بشناسد و مهمل و مجهول نگذارد، کما اینکه در روایات از معرفتی که به اسم و شخص نیست نهی شده است، مثل اینکه طرف بگوید من نمی دانم امام در این زمان م ح م د بن حسن بن علی عجل الله تعالی فرجه است ولی این را می دانم که امامم یکی از این آل محمّد است ولی نمی دانم دقیقا کیست! 🔹فرد مکلفی که تفحص از امام حق منصوب معصوم را ترک کند معذور نیست چرا که خداوند به او عقل و قدرت تمییز داده است، لذا می بینیم امام باقر علیه السلام وقتی از حضرت سوال شد آیا تفحص از امام حق و معرفت امام بر اهل سنت واجب است؟ امام فرمود: نَعَمْ أَ لَیْسَ هَؤُلَاءِ یَعْرِفُونَ فُلَاناً وَ فُلَاناً؛ یعنی واجب است، مگر آنان بدنبال معرفت امام شان فلانی(ابوبکر) و فلانی(عمر) نرفتند؟! (کافی ج ۱ ص ۱۸٠ ح ۳) پس قادر بر معرفت هستند و مکلف به وجوب معرفت اند و باید بروند امام حق را بشناسند و اگر نرفتند چگونه بگوییم معذور خواهند بود؟! 💠علامه مجلسی (رحمة الله علیه) در این باب ۴٠ روایت نقل کرده است و خلاصه می توان گفت روایات در «تحریص و تشویق بر معرفة الامام و عقاب و مواخذه در صورت ترک آن» متواتره است و از مسلمات مذهب امامیه معرفت امام است، چرا که آنان اطاعت از امام و تبعیت از او و اقتداء به سنت امام را برای سعادت و نجات از هلاکت و گمراهی لازم می دانند، مقدمه برای اطاعت هم «شناخت مطاع مفترض الطاعة» است و دینداری بدون امام بر حق مانند دینداری عرب های جاهلیت است که بدعت را سنت و منکر را معروف می پندارد کسی که بر اساس هدایت امام دینداری نمی کند و از اساس قبولی اعمال مشروط به امام و ولایت اوست. 🆔 @mohadesin_marefat_110

#امامت #بحارالانوار #امام 📜معرفة الحجة(۵) ⬅️پنچمین اصلی که علامه مجلسی در امام شناسی برای آن بابی اختصاص داده است عبارت است از «من أنکر واحدا منهم فقد أنکر الجمیع». یعنی هر کس احدی از اهل بیت علیهم السلام را انکار کند و امامتش را قبول نداشته باشد، امامت همه ائمه علیهم السلام را رد و انکار کرده است، کما اینکه زیدیه و اسماعیلیه و واقفیه در این حکم اند. 🔻البته با توجه به روایت «انما علینا ان نلقی الیکم الاصول و علیکم ان تفرعوا» اهل بیت علیهم السلام در هر بیانی نسبت به شیعیان در مقام «القاء اصل» بودند الا اینکه طبق قرینه ای ثابت شود در این کلامی که فرمودند در این مقام نبودند. روایات و عنوان این باب نیز گرچه در رابطه با انکار اهل بیت علیهم السلام است، اما باید توجه داشت که اصل مستفاد از مجموع روایات صادره واصله اینست که «انکار هر یک از حجج الهیه - انبیاء و رسل و اوصیاء و ائمة متقدما کان او متأخرا - به منزله انکار جمیع ایشان است». شاهد نیز برای این استفاده داریم که امام صادق علیه السلام فرمود: اعْلَمُوا أَنَّهُ لَوْ أَنْکَرَ رَجُلٌ- عِیسَی ابْنَ مَرْیَمَ علیه السلام وَ أَقَرَّ بِمَنْ سِوَاهُ مِنَ الرُّسُلِ لَمْ یُؤْمِنْ؛ بدانید که اگر فردی عیسی بن مریم را انکار کند با ابن حال به جمیع پیامبران -غیر از عیسی - اقرار هم داشته باشد، باز مومن نیست. (کافی ج ۱ ص ۱۸۲ ح ۶) و در جای امام صادق علیه السلام - درباره مردی که امامت امیرالمومنین را قبول دارد ولی امامت اوصیاء بعد از امیرالمومنین را قبول ندارد - فرمود: هُوَ كَمَنْ أَقَرَّ بِعِيسَى وَ جَحَدَ بِمُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ أَوْ أَقَرَّ بِمُحَمَّدٍ وَ جَحَدَ بِعِيسَى نَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ جَحْدِ حُجَّةٍ مِنْ حُجَجِهِ؛ او مانند کسی است که به عیسی علیه السلام اقرار کند ولی رسول خدا (صلی الله علیه و آله) را منکر شود یا بالعکس. به خدا پناه می بریم از انکار حجتی از حجج او. (الغيبة للنعمانی ج ۱، ص ۱۱۲) 🆔 @mohadesin_marefat_110

#امامت #بحارالانوار #امام 📜معرفة الحجة(۶) ⬅️باب ششم مجلد ۲۳ بحارالانوار عبارت است از: ➖أن الناس لا یهتدون إلا بهم ➖أنهم الوسائل بین الخلق و بین الله ➖أنه لا یدخل الجنة إلا من عرفهم 🔻تنها راه هدایت برای مردم، اهل بیت علیهم السلام هستند، ولی مردم از هدایت اهل بیت استفاده نمی کنند کما اینکه علامه در این باب از امام صادق علیه السلام نقل می کند: مصیبت و رنج مردم برای ما بزرگ است، اگر آنها را دعوت کنیم نمی پذیرند و اگر رها کنیم، جز به وسیله ما هدایت نمی یابند. (من لا يحضره الفقيه ج ۴، ص ۴۰۵) و اهل بیت علیهم السلام «سبب و حجاب و وسیله» بین خدا و مردم اند کما اینکه خودشان فرموده اند: نَحْنُ السَّبَبُ بَیْنَکُمْ وَ بَیْنَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ. (الأمالي للطوسی ج ۱، ص ۱۵۷) و يَا طَارِقُ اَلْإِمَامُ حِجَابُ اَللَّهِ (بحار الأنوار ج ۲۵، ص ۱۶۹) و امام باقر علیه السلام در رابطه با نبی اکرم صلی الله علیه و آله فرمود: مُحَمَّدٌ حِجَابُ اَللَّهِ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى (الکافي ج ۱، ص ۱۴۵) همه این تعابیر کنایه از اینست که اگر می خواهید به خدا برسید دست به دامان اهل بیت شوید،«سبب» در لغت به معنای ریسمان است و این ریسمان یک سوی آن و ابتدای آن دست اهل بیت است و منتهی آن و سوی دیگرش دست خداوند است و اگر کسی می خواهد به حقیقت برسد باید از این ریسمان کمک بگیرد همانند کوری که راه را نمی داند و برای او ریسمانی گذاشتند تا بوسیله آن راه را گم نکند، و حجاب نیز تعبیر فوق العاده ای است چرا که «حاجب حاکم» در لسان عرب به کسی گفته می شود که دربان و واسطه میان مردم و حاکم باشد، اهل بیت سبب و واسطه رزق و باریدن باران و قبولی دعاء و امنیت اند: بِكُمْ تُنْزِلُ اَلسَّمَاءُ قَطْرَهَا وَ رِزْقَهَا وَ بِكُمْ يُنَزِّلُ اَللَّهُ اَلْغَيْثَ. (الکافي ج ۴، ص ۵۷۵) و شیخ حرّ عاملی در وسائل الشیعه در باب استحباب توسل به آل محمّد نقل می کند: مَنْ دَعَا اَللَّهَ بِنَا أَفْلَحَ وَ مَنْ دَعَاهُ بِغَيْرِنَا هَلَكَ وَ اِسْتَهْلَكَ؛ هر کس خدا را به واسطه و وسیله ما بخواند و دعا کند رستگار می شود و هر کس بغیر ما خدا را بخواند هلاک می شود و هلاک می کند.(الأمالي للطوسی ج ۱، ص ۱۷۲) مردم سه دسته اند و چهارمی ندارند: ۱)مومنان و عارفان ۲)کافران و منکران ۳)کسی که نه کافر است و نه مومن است و مستضعف معذور مسلمان است. کسی به بهشت می رود که اهل بیت را بشناسد و ایمان بیاورد و کسی هلاک می شود که اهل بیت علیهم السلام را با علم به حقیقت، انکار کند و اما کسی که مستضعف باشد خداوند یا او را امتحان می کند یا نیز لطف می کند و بدون امتحانی اهل بهشت می کند. در روایت وارد شده است: لَا یَدْخُلُ الْجَنَّةَ إِلَّا مَنْ عَرَفَکُمُ وَ عَرَفْتُمُوهُ وَ عُرَفَاءُ لَا یَدْخُلُ النَّارَ إِلَّا مَنْ أَنْکَرَکُمْ وَ أَنْکَرْتُمُوهُ؛ یعنی داخل بهشت نمی شود مگر کسی که شما اهل بیت را بشناسد و شما او را بشناسید و داخل آتش جهنم نمی گردد، مگر کسی که منکر شما است و شما منکر او هستید. (الخصال ج ۱، ص ۱۵۰) چطور می تواند کسی بدون استهداء و استیضاء از نور هدایت اهل بیت، مستحق بهشت شود؟ کسی که با اهل بیت نیست با حیوان نادان چه فرقی دارد؟! همانطور که امام حسن عسکری علیه السلام فرمود: لَوْلاَ مُحَمَّدٌ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ اَلْأَوْصِيَاءُ مِنْ وُلْدِهِ كُنْتُمْ حَيَارَى كَالْبَهَائِمِ لاَ تَعْرِفُونَ فَرْضاً مِنَ اَلْفَرَائِضِ وَ هَلْ تُدْخَلُ قَرْيَةٌ إِلاَّ مِنْ بَابِهَا؛ یعنی اگر محمّد و اوصیاء او از فرزندانش نبودند، شما مانند چهارپایان سرگردان بودید و هیچ یک از واجبات را نمی دانستید. مگر می‌توان داخل قریه ای شد از غیر در آن؟! (علل الشرایع ج ۱، ص ۲۴۹) 🆔 @mohadesin_marefat_110

#امامت #بحارالانوار #امام 📜معرفة الحجة(۷) ⬅️علامه مجلسی هفتمین بابی که در بحارالانوار ج ۲۳ منعقد ساخته است باب «فضائل أهل البیت علیهم السلام و النص علیهم جملة من خبر الثقلین و السفینة و باب حطة و غیرها» است، علامه در این باب در چند محور حدیث نقل می کند: 1⃣🔹احادیثی که دلالت بر فضیلت اهل بیت بلکه افضلیت شان دارند 2⃣🔹احادیثی که صراحت دارند بر امامت اهل بیت و بر اینکه باید از اهل بیت تبعیت کرد 🔻مانند حدیث ثقلین و سفینه و باب حطة و غیر این ها از احادیث مشهوره که علامه از کتب اهل سنت و شیعه نقل می کند بخاطر اینکه بعضی از این روایات از طریق اهل سنت نیز نقل شده و مقبول ایشان واقع شده و علامه به جهت احتجاج بر ایشان نقل می کند. 💠حدیث ثقلین که بعید میدانم شیعه ای باشد و آن را نشنیده باشد که رسول خدا صلی الله علیه و آله در جاهای متعدد مرارا و کرارا فرمود: من از دنیا خواهم رفت و دو چیز را در میان شما خلیفه قرار می دهم که از هم جدا نمی شوند که آن دو «کتاب الله و عترتی اهل بیتی» است، تا زمانی که به این دو ثقل (دو چیز سنگین و گران بها) تمسک داشته باشید گمراه نخواهید گشت. در روایات دیگر در توضیح عترت رسول خدا فرموده است که آنان دوازدهم امام هستند، لکن مغرضین اهل سنت معمولا اهل بیت را تفسیر به زنان رسول خدا کردند و یا احادیثی در مقابل آن جعل کردند که رسول خدا فرمود کتاب الله و سنتی! 💠حدیث سفینه نیز حدیث منقول از فریقین است که رسول خدا فرمود: اهل بیت من مانند کشتی نوح هستند که هر کس سوار آن کشتی شود نجات می یابد و هر کس سوار نشود در هلاکت و گمراهی غرق می شود. 💠حدیث باب حطة نیز در کتب اهل سنت نقل شده است که رسول خدا فرمود: اهل بیتم میان امتم مانند باب حطة در میان بنی اسرائیل اند که هر کس داخل این باب حطة شود گناهانش می ریزد و مومن می شود و هر کس از آن خارج شود هلاک می شود و کافر می گردد. در حطة، دری بود که بنی اسرائیل امر شدند از آن داخل شوند در حالی که می گویند حطة حطة؛ یعنی گناهان مان را چون ریزش برگ های درخت بریز و بخشش کن. 🔍محققین می توانند به کتاب شریف احقاق الحق شهید ثالث قاضی نور الله شوشتری (رزقنا الله شفاعته) رجوع کنند تا منابع و مصادر این روایات را از کتب اهل سنت بصورت آماده ببینند. 📜علامه مجلسی در این باب ۱۱۸ روایت نقل کرده است و این هفت بابی که توضیح دادیم کلیت آن درباره فضائل و مناقب و دلائل امامت اهل بیت علیهم السلام بود، ابواب بعدی که وارد خواهیم شد «أبواب الآیات النازلة فیهم» است که آیات قرآنی نازل شده در حق اهل بیت علیهم السلام را در ۱۵ باب توضیح داده خواهد شد. 🆔 @mohadesin_marefat_110

#امامت #بحارالانوار #امام 📜معرفة الحجة(۸) ⬅️از این به بعد در ۱۵ باب از آیاتی بحث خواهد شد که در حق اهل بیت علیهم السلام نازل گشتند، اولین باب از این آیات «أن آل یس آل محمد صلی الله علیه و آله» است. این بحث و اختلاف بیشتر به «اختلاف قرائات» و «سیاق» بر می گردد: 🔹در قرائت اهل سنت و مصاحف امروزه آل یاسین در قرآن اینطوری مکتوب است: سلام علی إل یاسین؛ سلام بر الیاسین (حضرت الیاس و پیروانش). آنان بخاطر بعضی قرائات و همچنین سیاق این را مدعی شدند و گفتند قرائت «آل یاسین» صحیح نیست چرا که از یاسین (اسم رسول خدا) در آیه ۱ سخن آمده و اگر آل یاسین منظور آل محمد بود این آیه با این همه فاصله در آیه ۱۳٠ واقع نمیشد و همچنین با نگاه به چند آیه قبلی(آیه ۱۲۳) نیز می بینیم که سخن از الیاس است. مفسرینی مانند جناب ناصر مکارم شیرازی نیز با مبنای غلط سیاق قائل به این نظریه شدند. 🔹علمای شیعه از قدیم بر اساس روایات متواتره و قرائت اهل بیت علیهم السلام و قرائت بعضی از صحابه و تابعین قائل بودند یاسین رسول خدا است و قرائت صحیحه «سلام علی آل یاسین» است که آل محمّد علیهم السلام می باشند. در روایات متعدده از رسول خدا و امیرالمومنین و امام سجاد و امام صادق و امام رضا و امام هادی و امام زمان (علیهم السلام) این مسأله نقل شده است. افرادی مانند ابن عباس و ابو عبد الرحمن سلّمی و ابن عامر و نافع و یعقوب این قرائت و تفسیر را داشتند(به اعتراف مؤالف و مخالف). 💠اما جواب از «اشکال سیاق» که مخالفین این قرائت و تفسیر مطرح کردند: ۱)از اساس این مسأله ثابت نیست که قرآن به همان شکل و ترتیب که نازل گشت، به ترتیب و منظم جمع شده باشد! لذا بسیار می شود که مفسرین می گویند این آیه مکی است و آیه ما قبل آن مدنی است، بخاطر اینکه آیات و سور بر اساس ترتیب زمانی و مکانی حقیقی نزول جمع نشده است. ۲)اگر روایاتی بر مدعای شیعیان نبود شاید می توانستیم بر اساس سیاق با برداشت ظنی خودمان نظر اهل سنت را ترجیح دهیم، لکن چون قرائن منفصله مانعه از چنین ظهور و برداشتی وجود دارد، باید اخذ به قول شیعیان کرد. ۳)چون قرائت منقوله اول موافق اهل سنت و مخالف روایات شیعه است، در تعارض باید اخذ به نقلی کرد که مخالف عامه باشد. ۴)این مسأله مانند آیه تطهیر است که وقتی به سیاق نگاه می شود می بینیم سخن از زنان رسول خداست ولی در وسط ناگهان قرآن از خطاب زنان پیامبر به خطاب به خمسه طیبه علیهم السلام عدول می کند(این از رموز قرآنی و حاکی از بلاغت آن است) و بعضی علمای اهل سنت نیز به این معترف اند: أن ترتيب الآيات التوقيفي لا يقتضي عقلا ارتباط إحداها بالأخرى إذا وقعت كل منها على أسباب مختلفة. (مباحث في علوم القرآن صبحی صالح ص ۱۵۲) از اساس یکی از مباحث علوم قرآنی که به تعلیم اهل بیت علیهم السلام این را می فهمیم مبحث «المنقطع اللفظی و المعطوف المعنوی» است، به این معنا که دو آیه با اینکه از هم لفظاً جدا هستند و فاصله (به اندازه چند آیه و سوره) دارند ولی از جهت معنا عطف بر یکدیگر اند و علقه دارند. (بحارالانوار ج ۹٠ ص ۳٠ به نقل از تفسیر النعمانی علیه الرحمة) 🆔 @mohadesin_marefat_110

#امامت #بحارالانوار #امام 📜معرفة الحجة(۹) ⬅️آیه دومی که علامه مجلسی(ره) برای آن بابی منعقد ساخته است آیه اهل ذکر است که از اسم باب «أنهم علیهم السلام الذکر و أهل الذکر و أنهم المسئولون و أنه فرض علی شیعتهم المسألة و لم یفرض علیهم الجواب» استفاده می شود: 1⃣در قرآن از اهل بیت علیهم السلام به ذکر تعبیر شده است مانند آیه «أَلَا بِذِکْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ» که تفسیر به اهل بیت شده است 2⃣اهل بیت اند که اهل ذکر در آیه «فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّکْرِ إِن کُنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ» می باشند که بر ما واجب شده است از آنان سوال کنیم، اما جواب دادن برای آنان واجب نیست. 💢مراد به «الذکر» که اهل بیت علیهم السلام اهل آن هستند، از روایات استفاده می شود که قرآن و رسول خدا صلی الله علیه و آله است چرا که در آیات، از قرآن و رسول خدا به ذکر تعبیر شده است. 🔻در این آیه نیز مفسرین اختلاف کردند: 🔶مفسرین اهل سنت و بعضی مفسرین شیعه به تبعیت از «دلیل سیاق» گفتند مراد از اهل ذکر در آیه اهل کتاب (علمای یهودی و نصرانی) هستند چرا که آیه در خطاب به امتی است که می گفتند خداوند بشری که می خورد و می خوابد و مثل ما است را پیامبر قرار نمی دهد! لذا قرآن امر کرد اگر استبعاد دارید از اهل کتاب بپرسید تا به شما خبر دهند که چنین چیزی در گذشته واقع شده و پیامبران انسان هایی بودند که در بازار ها راه می رفتند و می خوردند و می خوابیدند. 🔶بعضی مفسرین و محدثین شیعه نیز با تبعیت از روایات متواتره قطعیة الصدور (۶۴ روایت تنها علامه مجلسی ره در این مورد آورده) قائل شدند که مراد به اهل الذکر در اینجا انحصارا (نه مصداقا) اهل بیت علیهم السلام اند، در روایات نظریه اول که قائلین آن اهل سنت هستند شدیدا مذمت و رد شده است، شبهه سیاق را نیز قبلا جواب دادیم و باید در اینجا اخذ به روایات کرد و با تفسیر اهل سنت مخالفت کرد. به چند روایت اشاره می کنیم: 💠 به سند صحیح محمد بن مسلم نقل می کند که به امام باقر (ع) گفتم: نزد ما افرادی هستند که می گویند منظور از اهل الذکر در آیه «فاسألوا اهل الذکر..» یهود و نصاری هستند! امام فرمود: اگر خدا به سوال کردن از آنان امر کرده بود در اینصورت یهود و نصاری، شما را داخل در دین خود می کردند (طبق دین و میل خود جواب می دادند) سپس امام فرمود: همانا اهل الذکر ما اهل بیتیم و از ما سوال می شود! (الکافي ج ۱، ص ۲۱۱، بصائر الدرجات ج ۱، ص ۴۱) 💠به سند صحیح امام صادق علیه السلام فرمود: اهل ذکر در این آیه آل محمّد هستند! سپس امام فردی را که ادعاء می کرد اهل الذکر در این آیه اهل کتاب هستند لعن کرد و دروغگو شمرد! (بصائر الدرجات ج ۱، ص ۴۱) 💠به سند صحیح شیخ صدوق نقل می کند که علمای اهل سنت می گفتند: منظور از اهل الذکر در آیه یهود و نصاری هستند! امام رضا علیه السلام فرمود: سبحان الله! اگر چنین تفسیری روا بود که در اینصورت علمای یهود و نصاری ما را در دین خود داخل می کردند و در سوال مسلمانان می گفتند دین شان افضل از اسلام است!! (عيون أخبار الرضا عليه السلام ج ۱، ص ۲۲۸) ✳️جدا از این روایات متواتره باسانید صحیحه و معتبره، در زیارات و کلمات دیگر ائمه (علیهم السلام) از ایشان به «اهل الذکر» تعبیر شده است و این تعبیر را احدی نمی تواند انکار کند و منکر آن قطعا از میراث شیعی هیچ اطلاعی ندارد و بعضی از مفسران اهل سنت مانند ثعلبی نیز روایاتی در این مورد نقل کردند. 🆔 @mohadesin_marefat_110

#امامت #بحارالانوار #امام 📜معرفة الحجة(۱۱) ⬅️در باب چهارم از «أبواب الآیات النازلة فیهم» از آیاتی بحث خواهد شد که در آن از اهل بیت علیهم السلام به «آیات الله و بینات الله و کتاب الله» تعبیر شده است. علامه مجلسی(ره) نام باب را «أنهم علیهم السلام آیات الله و بیناته و کتابه» قرار داده است، در روایاتی نیز می بینیم گفته شده امیرالمومنین علیه السلام در ام الکتاب به «علیّ حکیم» ذکر شده است. آیاتی که علامه مجلسی در تفسیر آن روایاتی نقل می کند: 🔺اینکه اهل بیت علیهم السلام آیات الله هستند: 1⃣وَ الَّذِینَ کَذَّبُوا بِآیاتِنا صُمٌّ وَ بُکْمٌ فِی الظُّلُماتِ؛ و کسانی که آیات ما (اهل بیت) را تکذیب کردند در تاریکی های (کفر) کر و لالند./ انعام ۳۹ / که امام باقر علیه السلام فرمود: در بطن قرآن «آیاتنا» منظور اوصیاء است. 2⃣فَأُولئِکَ الَّذِینَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ بِما کانُوا بِآیاتِنا یَظْلِمُونَ؛ پس آنانند که به خود زیان زده اند چرا که به آیات ما (اهل بیت علیهم السلام) ستم کرده اند./ اعراف ۹ 3⃣هُوَ الَّذِی أَنْزَلَ عَلَیْکَ الْکِتابَ مِنْهُ آیاتٌ مُحْکَماتٌ هُنَّ أُمُّ الْکِتابِ؛ او کسی است که این کتاب را بر تو نازل کرد. که بخشی از آن، آیات محکم (اهل بیت) اند. که ام الکتاب می باشند./آل عمران ۷/ در روایتی امام صادق علیه السلام فرمود آیات محکمات هم ام الکتاب، امیرالمومنین و ائمه علیهم السلام اند. ✍علامه مجلسی (ره) در رابطه با این مسأله می نویسد: اینکه به امامان علیهم السّلام «آیات» اطلاق شده، به این جهت است که آنها علامت‌ها و نشانه‌های بزرگ و واضح برای عظمت خدا و قدرت و علم و لطف و رحمت او هستند. (بحارالانوار ج ۲۳ ص ۲٠۷) 🔺اهل بیت علیهم السلام بیّنات (دلایل روشن و واضح) هستند 1⃣ذلِکَ بِأَنَّهُ کانَتْ تَأْتِیهِمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَیِّناتِ؛ این بدفرجامی از آن روی بود که پیامبرانشان دلایل آشکار (بیّنات) برایشان می‌آوردند (ولی آنان کفر ورزیدند) /غافر ۲۲/ در روایتی امام کاظم علیه السلام فرمود: الْبَیِّنَاتُ هُمُ الْأَئِمَّةُ علیهم السلام. 🔺اهل بیت علیهم السلام کتاب الله بوده و از امیرالمومنین در ام الکتاب به «علیّ حکیم» یاد شده است: 1⃣آیاتٌ مُحْکَماتٌ هُنَّ أُمُّ الْکِتابِ در سوره آل عمران آیه ۷ که گذشت. 2⃣وَ إِنَّهُ فِی أُمِّ الْکِتابِ لَدَیْنا لَعَلِیٌّ حَکِیمٌ؛ و او در در ام الکتاب نزد ما «علی حکیم» است/زخرف ۴/امام صادق علیه السلام فرمود: منظور امیرالمومنین است. صعصعه بن صوحان در خطاب به امیرالمومنین اینطور گفت: إِنَّکَ فِی کِتَابِ اللَّهِ لَعَلِیٌّ حَکِیمٌ؛ همانا تو در کتاب الله علی حکیم هستی! در زیارت امیرالمومنین در روز غدیر نیز منقول است که بگویید: أَشْهَدُ أَنَّهُ اَلْإِمَامُ اَلْهَادِي اَلرَّشِيدُ أَمِيرُ اَلْمُؤْمِنِينَ اَلَّذِي ذَكَرْتَ فِي كِتَابِكَ فَإِنَّكَ قُلْتَ وَ قَوْلُكَ اَلْحَقُّ وَ إِنَّهُ فِي أُمِّ اَلْكِتٰابِ لَدَيْنٰا لَعَلِيٌّ حَكِيمٌ؛ شهادت مى‌دهم كه او امام هدايت‌گر رشيد،امير مؤمنان است،كسى كه او را در قرآن ات يادآورى كردى و گفتار تو حق است و قطعا فرموده‌اى:«به درستى كه او در ام الكتاب نزد ما على حكيم است.» 🆔 @mohadesin_marefat_110

#امامت #امام 📜معرفة الحجة(۱۲) 🔰حکومت و سلطنت ائمه راشدین (علیهم السلام) 💠ائمه هدی (صلوات الله علیهم) از حکومت و سلطنت ظاهریه کنار نرفتند و الان و در همه دوران سلطان اعظم و مالک اقدر بودند و حاکمیت داشتند، دنیا و عوالم دیگر همگی عبارتند از دولت محمّدیه و علویه و فاطمیه (علیهم الصلاة و السلام). امام صادق علیه السلام در روایتی در رابطه با کسانی که می گفتند اهل بیت از ملک دنیا کنار رفته اند و در ظهور امام زمان (عجل الله فرجه) و رجعت ملک دنیا به آنان بر میگردد! فرمود: وَیْحَهُمْ مَتَی سُلِبْنَا الْمُلْکَ حَتَّی یُرَدَّ عَلَیْنَا؛ وای بر آنان! ما کِی و چه زمانی از ملک دنیا کنار رفته ایم تا در ایام رجعت به ما برگردانده شود؟! (الهدایة الکبری ج ۱ ص ۳۹۲) آیا سلطنت و حکومت ائمه هدی علیهم السلام را نمی بینید؟ کور شدیم؟! ⚜بقاء زمین و اهلش و نابود نشدنشان وابسته به وجود مقدس امام معصوم علیه السلام است. حضرت امام رضا علیه السّلام فرمود: اگر دنیا یک چشم به هم زدن خالی از وجود امام باشد، زمین اهلش را فرو می‌برد. (عيون أخبار الرضا عليه السلام ج ۱، ص ۲۷۲) ⚜هر چه در زمین و آسمان می شود و اتفاق می افتد، امام می بیند و می داند. (بحارالانوار ج ۲۶ باب ۶ أنهم علیهم السلام لا یحجب عنهم علم السماء و الأرض) ⚜اعمال تمامی انسان ها را می بیند و آگاه است و به هر چه در دنیا می شود احاطه دارد. امام باقر و امام صادق علیهما السلام فرمود: امام مشرق و مغرب زمین و کل دنیا و هر چه در دنیا است را می بیند و چیزی از او پوشیده نیست. (بحارالانوار ج ۲۶ باب ۸ أن الله تعالی یرفع للإمام عمودا ینظر به إلی أعمال العباد) ⚜تمامی کسانی که پادشاه می شوند و حکومت بدست میگیرند را ائمه علیهم السلام می دانند و می شناسند. (بحارالانوار ج ۲۶ باب ۱۰ فی أن عندهم کتبا فیها أسماء الملوک الذین یملکون فی الأرض) ⚜اجنه و موجودات ماورایی تحت فرمان او و در خدمتش هستند.(بحارالانوار ج ۲۷ باب ۱۱ أن الجن خدامهم یظهرون لهم و یسألونهم عن معالم دینهم) ⚜تمامی اسباب زمینی و آسمانی از قبیل خورشید و ابر و ماه و رعد و برق و باران و... برای امام تسخیر شدند.(بحارالانوار ج ۲۷ باب ۱۴ أنهم علیهم السلام سخّر لهم السحاب و یسّر لهم الأسباب) ⚜به اختیار و انتخاب خودشان می میرند و زمان و مکان و نحوه مرگ شان را می دانند. حضرت امام صادق علیه السّلام فرمود: کسی که نداند چه بر سر او می‌آید و کارش به کجا منتهی می‌شود، حجت خدا و امام بر مردم نیست. (بحارالانوار ج ۲۷ باب ۱ أنهم یعلمون متی یموتون و أنه لا یقع ذلک إلا باختیارهم) ⚜زبان حیوانات و پرندگان را می دانند و حیوانات و پرندگانی هستند که به امامان علیهم السلام علقه و علاقه و محبت دارند. (بحارالانوار ج ۲۷ باب ۱۶ ما یحبهم علیهم السلام من الدواب و الطیور و ما کتب علی جناح الهدهد من فضلهم و أنهم یعلمون منطق الطیور و البهائم) ⚜ارکان و ستون های زمین هستند که اگر نباشند دنیا چون ساختمانی بی ستون به هم بریزد و نابود شود. (الکافی ج ۱ باب ان الائمة هم ارکان الارض) ⚜ائمه علیهم السلام در هر کجای زمین بخواهند خود را می رسانند و قدرت طی الارض دارند.(بصائر الدرجات ج ۲ باب ۱۲ فی أنّ الأئمّة أعطوا من القدرة أن یسیروا فی الأرض) ⚜به فرموده امام صادق و امام رضا علیهما السلام دنیا برای امام مانند نیمه گردو در مشت دست یا چون دایره است که به آن احاطه دارد.(بحارالانوار ج ۲۵ باب ۱۳ غرائب أفعالهم و أحوالهم و وجوب التسلیم لهم فی جمیع ذلک ح ۹ و ۱٠ و ۱۱ و ۱۲) ⚜به وسیله و واسطه ائمه هدی علیهم السلام برکات ارضی و سماوی داده می شود و رزق و روزی نازل می شود. (الکافي ج ۴، ص ۵۷۵، علل الشرایع ج ۱، ص ۱۲۳) ⚜امام باقر علیه السلام در روایتی فرمود: اگر امیرالمومنین و امامین حسنین (علیهم السلام) که به شهادت رسیدند از خداوند درخواست می کردند که حکومت های طاغوتی زمان شان را از بین ببرد، همانا از بین رفتن آن طواغیت و حکومت هایشان سریع تر از بريدن یک گلوبند كه پاره شود و از هم بپاشد، می بود. (الکافي ج ۱، ص ۲۶۱) ⚜در روایاتی دیده می شود: امیرالمومنین علیه السلام در تمامی زمان ها با تمامی انبیاء بوده به نحوی که شناخته نمیشده، ولی به انبیاء کمک می رسانده است. (المجموع الرائق ج ۲ ص ۳۲۶) ⚜در این دولت محمّدیه و علویه و فاطمیه، هر کس که به پیامبری مبعوث شد، ابتداء از او به ولایت و فضیلت این بزرگواران اقرار گرفته شد. امام صادق علیه السلام فرمود: آدم و موسی و عیسی به جایی نرسیدند مگر با قبول کردن ولایت امیرالمومنین و خضوع به حضرتش! (الإختصاص ج ۱، ص ۲۵۰) رجوع شود به بحارالانوار (ج ۲۶ باب ۶ تفضیلهم علیهم السلام علی الأنبیاء و علی جمیع الخلق و أخذ میثاقهم عنهم و عن الملائکة و عن سائر الخلق و أن أولی العزم إنما صاروا أولی العزم بحبهم صلوات الله علیهم) 🆔 @mohadesin_marefat_110