#اعتقادات‌امامیّه #نگاهی‌کوتاه‌ #قسمت‌اول 📜یَوْمَ یُکْشَفُ عَنْ سٰاقٍ وَ یُدْعَوْنَ إِلَی اَلسُّجُود 💢شیخ صدوق و شیخ مفید علیهما الرّحمة💢 ✍شیخ صدوق قدس الله روحه در کتاب اعتقادات خویش در باب اول در اعتقاد امامیّه در مورد توحید، پس از آنکه عدم اعتقاد مکتب اهل بیت علیهم السّلام را به ابطال و تشبیه بیان کرده و قائل بر تشبیه را مشرک دانسته، به توضیح و بیان آیاتی از قرآن می پردازد که نیازمند تأویل هستند و به تعبیر شیخ، جهال از این آیات توهم زدند که خداوند به خلق خویش شبیه است. 💠یکی از این آیات، آیه ی " یَوْمَ یُکْشَفُ عَنْ سٰاقٍ وَ یُدْعَوْنَ إِلَی اَلسُّجُودِ " (يعنى روزى كه ساق مكشوف مى شود؛ و مجرمان تكليف نموده ميشوند بسجود) ✍شیخ صدوق رحمهُ الله فرموده: مراد از ساق شدت امر است. بحمد الله شیخ مفید رحمهُ الله نسبت به این آیه توضیح بیشتری دادند با مثال هایی از اشعار عرب که: عرب از شدت و صعوبت امری به ساق تعبیر می کند همچون شدت جنگ، روز قیامت نیز، روزیست که سرائر ظهور و بواطن انسان ها انکشاف می یابد و جزاء افعال داده می شود که بی شک چنین روزی برای انسان امری عظیم و دارای صعوبت و شدت است. ⭕️در اشعار عرب نیز از ساق استفاده شده به عنوان مثال شیخ مفید چند نمونه را ذکر می کند که: ♦️عرب گوید: قامت الحرب بنا علي ساق. (ايستاد جنگ بر ساق يعنى جنگ بشدت بر پا شد) ♦️یا گوید: قد قامت السوق. (برپا شد بازار) عرب این را زمانی می گوید که امر مبایعه و خرید و فروش بین مردم شدت پیدا کندو محکم گردد. 🔹پس بنا بر این توضیح ترجمه و معنای آیه می شود: روزی را که هول و وحشت و سختی به نهایت می رسد و دعوت به سجود می شوند. 📗الاعتقادات للشیخ الصدوق، باب اعتقاد الإمامیة فی التوحید. 📗تصحیح الاعتقاد للشیخ المفید، باب معني كشف الساق. 🆔 @mohadesin_marefat_110

#اعتقادات‌امامیّه #نگاهی‌کوتاه‌ #قسمت‌دوم 📜وَاذْکُرْ عَبْدَنَا دَاوُودَ ذَا الْأَیْدِ 💢شیخ صدوق و شیخ مفید علیهما الرّحمة💢 ✍شیخ صدوق رحمة الله علیه " ذَا الْأَیْدِ " بودن حضرت داوود علیه السّلام را به ذو القوه بودن ایشان تفسیر کرده که این معنا در بسیاری از روایات فرموده شده است. 💠شیخ مفید علیه الرحمة به شیخ صدوق استدراک می کند که در این آیه می توان وجهی دیگر نیز گفت که در برخی از اشعار عرب و من جمله در آیه بَل يَداهُ مَبسُوطَتانِ، ید به معنی نعمت است. پس می توان گفت ذَا الْأَیْدِ " بودن حضرت داوود علیه السّلام به معنای ذا النعم صاحب نعمت و برکت بودن ایشان است. ✅🔸سخنی که شیخ مفید رحمهُ الله فرموده است، اینکه ید به معنای نعمت نیز آمده است کاملاً صحیح می باشد ولی در این آیه مراد از ید را نمی توان گفت نعمت است. چرا که در ما قبل آیه سخن از قوت و صبر در برابر سختی ها است که خطاب به پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله و سلم می فرماید: اصْبِرْ عَلَی مَا یَقُولُونَ. (در برابر آنچه می‌گویند شکیبا باش) و ایضاً اهل بیت علیهم السّلام در تفسیر این آیه فرمودند مراد از ید در این آیه قوت و قدرت می باشد با اینکه ید به هر دو معنا نعمت و قوت نیز در لسان عرب آمده است، به هر حال تأویل شیخ صدوق رحمهُ الله بر اساس روایات و نظر مشهور است. 📗الاعتقادات للشیخ الصدوق، باب اعتقاد الإمامیة فی التوحید. 📗تصحیح الاعتقاد للشیخ المفید، باب تأويل اليد. 🆔 @mohadesin_marefat_110

#اعتقادات‌امامیّه #نگاهی‌کوتاه‌ #قسمت‌سوم 📜أن العرب تسمي الشي ء باسم المجازي عليه. 💢شیخ صدوق و شیخ مفید علیهما الرّحمة💢 ✍شیخ صدوق رحمهُ الله در بیان تأویل آیاتی که به خداوند #مخادعه #استهزاء #نسیان #مکر را نسبت می دهد، گوید: ♦️🔸معنی ذلک کلّه انّه عزّ و جلّ یجازیهم جزاء المکر، و جزاء المخادعة، و جزاء الاستهزاء، و جزاء السخریة، و جزاء النسیان…لأنّه عزّ و جلّ فی الحقیقة لا یمکر، و لا یخادع، و لا یستهزئ، و لا یسخر، و لا ینسی تعالی اللّه عزّ و جلّ عن ذلک علوّا کبیرا. ♦️🔹معنى همه اينها(مکر و خدعه و فراموش و سخریه کردن خدا) اينست كه حق تعالى جزاى اعمال آنها را ميدهد جزاى مكر و جزاى مخادعه و جزاى استهزاء و جزاى سخريه و جزاى نسيان...حق تعالى در حقيقت مكر و خدعه و استهزاء و سخريه و نسيان نميكند، تعالى عن ذلك علوا كبيرا. 💠شیخ مفید رحمهُ الله به کلام شیخ صدوق اضافه می کند که: ♦️🔸أن العرب تسمي الشي ء باسم المجازي عليه للتعلق فيما بينهما والمقارنة فلما كانت الأفعال المجازي عليها مستحقة لهذه الأسماء كان الجزاء مسمي بأسمائها قال الله تعالي إِنّ الّذِينَ يَأكُلُونَ أَموالَ اليَتامي ظُلماً إِنّما يَأكُلُونَ فِي بُطُونِهِم ناراًفسمي مايأكلونه من الطيبات تسمية النار وجعله نارا لأن الجزاء عليه النار. ♦️🔹عرب نام مي گذارد شى ء را به اسم آنچه جزا داده مى شود بر آن به جهت تعلق در ميانه ايشان و مقارنه ايشان، پس چون كه افعالى كه جزا داده مى شود بر آنها مستحق آن اسمائند، بوده باشد جزا مسمى باسماء آنها، فرموده است خداوند تعالى كه إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوالَ الْيَتامى ظُلْماً إِنَّما يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ ناراً پس نام گذارده است آنچه را كه مى خورند از طيبات به اسم نار و قرار داده است آنها را نار چون كه جزاء بر آنها نار است. 📗الاعتقادات للشیخ الصدوق، باب اعتقاد الإمامیة فی التوحید. 📗تصحیح الاعتقاد للشیخ المفید، باب المكر والخدعة من الله معني الله يستهزئ بهم 🆔 @mohadesin_marefat_110

#اعتقادات‌امامیّه #نگاهی‌کوتاه‌ #قسمت‌چهارم 📜نسبت دادن نسیان به خداوند 💢شیخ صدوق و شیخ مفید علیهما الرّحمة💢 ✍در سوره توبه آیه ۶۷ می خوانیم که: آنان خداوند را فراموش کردند و خداوند نیز آنان را فراموش کرد. "نَسُوا اللَّهَ فَنَسِیَهُمْ". در پست قبل سخن شیخ صدوق رحمة الله علیه را در تأویل آیاتی که در آن خدعه و مکر و نسیان و استهزاء را به خداوند نسبت می دهد، آوردیم که حق تعالی در حقیقت نسیان یا خدعه یا استهزاء نمی کند بلکه این جزاء اعمال آنان است جزای مخادعه یا جزای نسیان یا جزای سخریه و... 💠شیخ مفید علیه الرحمة استدراک می کند که: ♦️🔸ذكر أبو جعفررحمه الله أن النسيان من الله تعالي يجري مجري المخادعة منه للعصاة و أنه سمي بذلك باسم المجازي عليه. 👈والوجه فيه غير ذلك و هو أن النسيان في اللغة هوالترك والتأخير قال الله تعالي ما نَنسَخ مِن آيَةٍ أَو نُنسِها نَأتِ بِخَيرٍ مِنها أَو مِثلِها يريد ما ننسخ من آية نتركها علي حالها أونؤخرها فالمراد بقوله تعالي نَسُوا اللّهَتركوا إطاعة الله تعالي و قوله فَنَسِيَهُميريد به تركهم من ثوابه و قوله تعالي فَأَنساهُم أَنفُسَهُم أي ألجأهم إلي ترك تعاهدها ومراعاتها بالمصالح بما شغلهم به من العقاب فهذا وجهه و إن كان ذلك أيضا وجها غيرمنكر. ♦️🔹ذكر نموده است ابو جعفر شیخ صدوق رحمه اللّه كه نسيان خداوند جارى مجراى مخادعه و فريب او است عاصيان را و اينكه نام گذارده است خداوند آن را به اسم آنچه جزا داده مى شود بر آن. 👈و وجه در آن غير اين است، و وجه آنست كه نسيان در لغت آن #ترك و #تاخير است فرموده است خداوند ما نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِها نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْها أَوْ مِثْلِها قصد نموده است خداوند از اين آيه كه آنچه نسخ ميكنيم از آيه، يا واميگذاريم آن را بر حال خود يا تأخير مياندازيم آن را، پس مراد بقول خداوند تعالى فَأَنْساهُمْ أَنْفُسَهُمْ آن است كه ملجا گردانيد ايشان را بسوى ترك تعاهد و مراعات مصالح خود بآنچه مشغول نمود ايشان را بآن از عقاب، پس اينست وجهش و اگر چه آن نيز وجهى است كه منكر نيست. 💠البته محققینی همچون مرحوم آیة الله صافی گلپایگانی، تأویل و تفسیر شیخ صدوق را در مورد نسیان خداوند، بیشتر متبادر به ذهن عرف می دانند: ♦️🔸يمكن أن يقال إن المتبادر إلى ذهن العرف هو تفسير الصدوق. ♦️🔹می توان گفت: متبادر به ذهن عرف، همان تفسير صدوق است. 📗الاعتقادات شیخ صدوق، باب اعتقاد الإمامیة فی التوحید. 📗تصحیح الاعتقاد شیخ مفید، فصل نسبة النسيان إلي الله. 📗بين العلمين الشيخ الصدوق والشيخ المفيد، لطف الله صافی گلپایگانی. 🆔 @mohadesin_marefat_110