💠حدیث روز💠 💎توبه کردن ✍امام علی علیه السلام: 🔻التَّوبَةُ تُطهِّرُ القُلوبَ و تَغْسِلُ الذُّنوبَ. ❇️توبه دلها را پاک می‌کند و گناهان را می‌شوید. 📚ترجمه میزان الحکمه جلد ۲، صفحه ۱۱۹

┄┅═══✼🦋✼═══┅┄ 🌹 #داستانهای‌بحارالانوار 💚 #‌داستان‌امروز 💌گزارشی از جهنم! 🌼از امام صادق (علیه السلام) نقل شده که حضرت عیسی (علیه السلام) با پیروانش سیاحت می‌کرد. به دهکده ای رسید که تمام ساکنین آن در بین راه و خانه هایشان مرده بودند. حضرت عیسی (علیه السلام) فرمود: اینان به مرگ طبیعی نمرده اند، قطعا گرفتار غضب الهی شده اند، اگر غیر از این بود یکدیگر را دفن می‌کردند. 🌼پیروانش گفتند: ای کاش ما می‌دانستیم قضیه ی اینان چه بوده است! به عیسی (علیه السلام) خطاب رسید مردگان را صدا بزن! یک نفر از آنان تو را جواب خواهد داد. حضرت عیسی صدا زد: ای اهل قریه! یکی از آنان پاسخ داد: بلی! چه می‌گویی یا روح الله؟حضرت فرمود: حالتان چگونه است و قضیه ی شما چه بوده است؟ 🌼پاسخ داد: ما صبحگاه باکمال سلامتی و آسوده خاطر سر از خواب برداشتیم، شبانگاهان اما همه در هاویه افتادیم! عیسی پرسید: هاویه چیست؟پاسخ داد: دریایی از آتش است که کوه‌های آتش در آن موج می‌زند. عیسی پرسید: به چه جهت به این عذاب گرفتار شدید؟ پاسخ داد: محبت دنیا و اطاعت از طاغوت ما را چنین گرفتار نمود. 🌼حضرت عیسی پرسید: چه اندازه به دنیا علاقه داشتید؟ پاسخ داد: مانند علاقه کودک شیرخوار به پستان مادر! هر وقت دنیا به ما روی می‌آورد خوشحال می‌شدیم و هرگاه روی برمی گرداند غمگین می‌گشتیم. آن گاه حضرت عیسی (علیه السلام) مکثی کردند و سپس پرسید: تا چه حد از طاغوت اطاعت می‌کردید؟ گفت: هر چه می‌گفتند اطاعت می‌نمودیم. عیسی پرسید: چرا از میان مردگان فقط تو جوابم دادی؟ پاسخ داد: زیرا آنان دهانشان لجام آتشین زده شده و ملائکه تندخو و سختگیری مأمور آنان هستند. من در میان آنان بودم ولی در رفتار از ایشان پیروی نمی کردم. هنگامی که عذاب خداوند نازل شد، مرا نیز فرا گرفت. اکنون با یک موی کنار جهنم آویزانم، می‌ترسم در میان آتش بیفتم!عیسی (علیه السلام) رو به جانب پیروانش کرد و گفت: در زباله دان خوابیدن و نان جوین خوردن شایسته خواهد بود، اگر دین انسان سالم بماند. 📘بحار، ج ۱۴، ص ۳۲۲ ┄┅═══✼🦋✼═══┅┄

🔰منظور از مشرقَین و مغربَین 🔺رَبُّ الْمَشْرِقَیْنِ وَ رَبُّ الْمَغْرِبَیْنِ. 📜سوره الرحمن / آیه ۱۷ 🔶پروردگار دو مشرق و پروردگار دو مغرب است. 🌹💚امام صادق سلام الله علیه فرمود: ⭕️الْمَشْرِقَیْنِ رَسُولُ اللَّهِ صلی الله علیه و آله وَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ وَ الْمَغْرِبَیْنِ الْحَسَنُ وَ الْحُسَیْنُ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَیْهِمَا. 💠مشرقین رسول خدا و امیر المؤمنین علیهما السّلام و مغربین حسن و حسین علیهما السّلام هستند. 📔بحارالانوار ج ۲۴، ص ۶۹، ح ۲ •• @mohadesin_marefat_110 ••

🔰مسند امامت و رهبری مختص آل الرسول علیهم السّلام است❗️ 🌸❤️امام صادق سلام الله علیه فرمود: 💠منظور از آیه «وَ اللَّیْلِ إِذا یَغْشاها» {تاریکی شب روشنایی روز را می‌پوشاند. } امامان جور و ستم(اولی و دومی و سومی و امثالهم) است که مقام امامت و رهبری را به خود اختصاص دادند و جایگاه و مقامی را که شایسته امام است گرفته و بر مسندی نشستند که خاندان رسالت به آن سزاوار بودند. آنها با ظلم و ستم بر روی دین پیامبر پرده کشیده اند. ⭕️وَ اللَّیْلِ إِذا یَغْشاها قَالَ ذَاکَ أَئِمَّةُ الْجَوْرِ الَّذِینَ اسْتَبَدُّوا بِالْأَمْرِ دُونَ آلِ رَسُولِ اللَّهِ صلی الله علیه و آله وَ جَلَسُوا مَجْلِساً کَانَ آلُ رَسُولِ اللَّهِ صلی الله علیه و آله أَوْلَی بِهِ مِنْهُمْ فَغَشُوا دِینَ رَسُولِ اللَّهِ صلی الله علیه و آله بِالظُّلْمِ وَ الْجَوْرِ. 📔بحارالانوار ج ۲۴، ص ۷۰، ح ۴ •• @mohadesin_marefat_110 ••

┄┄┅┅✿❀🍃🌸🍃❀✿┅┅┄┄ ☂ #نهج‌البلاغه ☀️ #حکمت‌ها ┄┅═══✼کلام مولا؏✼═══┅┄ ⭕️فَاعِلُ الْخَیْرِ خَیْرٌ مِنْهُ، وَ فَاعِلُ الشَّرِّ شَرٌّ مِنْهُ. 💠انجام دهنده کار نیک از کارنیکش بهتر است و انجام دهنده کار بد از کار بدش بدتر. 📒 #حکمت32 ┄═❁❈شرح❈❁═┄ ✍در اینکه چگونه فاعل خیر بهتر از فعل خود است و فاعل شر بدتر از فعل خود؛وجوهی به نظر می‌رسد: نخست اینکه همواره فاعل از فعل قوی تر است به همین دلیل اگر کار نیک باشد آن فاعل از کارش قوی تر و اگر کار بد باشد از کارش بدتر است. دیگر اینکه شخصی که کاری انجام می‌دهد غالبا دارای ملکه آن است و آن ملکه می‌تواند سرچشمه کارهای فراوانی بشود، بنابراین اگر کسی را ببینیم که مثلا یتیمی را نوازش می‌کند و دست افتاده ای را می‌گیرد می‌دانیم که او دارای صفتی است درونی که می‌تواند سرچشمه ده‌ها و گاه صدها و هزاران از این گونه کارها شود و به همین دلیل از کارش بهتر است. سوم اینکه کسانی که کار نیکی انجام می‌دهند بسیار می‌شود که آرزو دارند بهتر از آن را انجام دهند ولی امکانات آن در اختیارشان نیست و به تعبیر دیگر همتشان از آنچه انجام می‌دهند بسیار بالاتر است و گاه به زبان جاری کرده می‌گویند: افسوس که بیش از آن توان نداریم و اگر می‌توانستیم چنین و چنان می‌کردیم. همین گونه، شروران بسیار می‌شود که دارای چنین باطنی هستند؛ یعنی اگر قدرت و توانی داشتند شرارت را به مرتبه بالاتری می‌رساندند. ✍در حدیثی از امام باقر علیه السلام می‌خوانیم: «نِیَّةُ الْمُؤْمِنِ خَیْرٌ مِنْ عَمَلِهِ وَ ذَلِکَ لِأَنَّهُ یَنْوِی مِنَ الْخَیْرِ مَا لَا یُدْرِکُهُ وَ نِیَّةُ الْکَافِرِ شَرٌّ مِنْ عَمَلِهِ وَ ذَلِکَ لِأَنَّ الْکَافِرَ یَنْوِی الشَّرَّ وَ یَأْمُلُ مِنَ الشَّرِّ مَا لَا یُدْرِکُهُ؛ نیت مؤمن از عملش بهتر است، زیرا کارهای خیری در دل دارد که نمی تواند آنها را انجام دهد و نیت کافر بدتر از عمل اوست، زیرا کارهای بدی در سر دارد که توان آن را ندارد». (. 📚بحارالانوار، ج ۶۷، ص ۱۹۰. ) وجه چهارمی نیز بعضی برای این تفاوت ذکر کرده اند که هر کس کار خیری انجام می‌دهد معمولا عوامل بازدارنده ای از جمله هوا و هوس‌ها را در دل دارد و در برابر آنها مقاومت می‌کند و آن عوامل را به عقب می‌راند و کار خیر را انجام می‌دهد به همین دلیل از کارش با ارزش تر است و به عکس کسی که کار بدی انجام می‌دهد نیز عوامل بازدارنده از قبیل فطرت الهی، اوامر و نواهی آسمانی در برابر اوست ولی پشت پا به همه آنها می‌زند و به سراغ شر می‌رود. به همین دلیل از عملش بدتر است. (. 📚راه روشن، ج ۱، ص ۱۵۳. ) ┄┄┅┅✿❀🍃🌸🍃❀✿┅┅┄┄

🔳تلاش هاى ناكارآمد براى بى اعتبار كردن حديث غدير 5⃣«حديث غدير» بر امامت بلافصل، دلالت نمى كند! 📌آنگاه كه اهل سنّت نتوانستند با روش هاى علمى «حديث غدير» را بى اعتبار سازند، دلالت آن را زير سؤال بردند و گفتند: ما دلالت «حديث غدير» را بر امامت على عليه السلام و اين كه او به سان پيامبر صلى اللّه عليه و آله به مؤمنان از خودشان شايسته تر است، مى پذيريم؛ ولى اين حديث به خلافت بلافصل او دلالت ندارد؛ بلكه بر خلافت آن حضرت پس از عثمان بن عفّان - همان طورى كه در خارج واقع گرديده است - دلالت مى كند و منظور پيامبر خدا صلى اللّه عليه و آله از اين حديث، خلافت و امامت اميرالمؤمنين عليه السلام بعد از عثمان و در مرتبه چهارم است! ✅🔺ما اين اشكال را از سه جهت پاسخ مى دهيم و مى گوييم: ♦️🔸نخست. ادّعاى آنان كه «حديث غدير» بر خلافت على عليه السلام بعد از عثمان دلالت مى كند، به دليل هاى قطعى و مقبول در نزد شيعه و سنى نياز دارد كه امامت ابو بكر، عمر و عثمان را پس از رسول خدا صلى اللّه عليه و آله ثابت كند و تا چنين امرى ثابت نشود، اين اشكال وارد نخواهد بود. بديهى است كه اگر طبق اعتقاد آنان يك حديث قطعى و يقينى و مورد اتفاق طرفين بود، نزاعى بين شيعه و سنّى نمى ماند. با اين كه چنين حديثى بر اثبات خلافت سه خليفه پيشين وجود ندارد. بنا بر اين اصل اين اشكال، به تعبير علمى «مصادرۀ به مطلوب» [مدّعى را عين دليل قرار دادن] و بطلان چنين استدلالى روشن است. ♦️🔸دوم. بنا بر مضمون «حديث غدير»، على عليه السلام از اين سه نفر نيز نسبت به خودشان اوْلى و شايسته تر است؛ زيرا با توجه به آن چه بيان شد، همان اولويّتى كه رسول خدا صلى اللّه عليه و آله بر امّت داشت، بدون كم و كاست و بر طبق مفاد «حديث غدير»، براى اميرالمؤمنين عليه السلام ثابت است. ♦️🔸سوم. طبق روايات صحيحى كه وارد شده است ابو بكر، عمر و عثمان در روز عيد غدير و به هنگام بيعت با اميرالمؤمنين عليه السلام، امامت و خلافت آن حضرت را تبريك و تهنيت گفتند. عمر بن خطّاب در آن روز به امير مؤمنان عليه السلام اين گونه خطاب كرد: بخٍّ بخٍّ لك يا عليُّ! أصبحت مولاي و مولى كلّ مؤمن و مؤمنة؛ مبارك بر تو اى على! مولاى من و هر مرد و زن مؤمن گرديدى. اين تبريك و تهنيت عمر يكى از مشهورترين عبارات و ورد زبان همگان است؛ هم چنان كه عمر بن خطّاب در هفتاد مورد اعتراف كرد و گفت: لو لا عليٌّ لهلك عمر؛ اگر على نبود، عمر هلاك شده بود. از اين اعتراف عمر نيز هر عالم و جاهل و هر بزرگ و كوچكى حتى كودكان باخبرند. 📍حال آنان اين روايات را چگونه توجيه مى كنند؟ و با وجود چنين شواهدى چگونه «حديث غدير» را نشان گر بر امامت على عليه السلام بعد از عثمان مى دانند؟ ✳️⚠️به راستى آيا بيعت سه خليفۀ نخست در روز غدير با امير مؤمنان على عليه السلام به خلافت بعد از عثمان مقيّد بوده است؟! 📚📕قسمتی‌از مطالب کتاب گرانقدر "نگاهی به حديث غدير" آیت الله سید علی حسینی میلانی •• @mohadesin_marefat_110 ••

💠حدیث روز💠 💎نیمی از توبه ✍امام علی علیه السلام: 🔻النَّدَمُ أحَدُ التَّوبَتَینِ. ❇️پشیمانی، نیمی از توبه است. 📚ترجمه میزان الحکمه جلد ۲، صفحه ۱۲۶ •• @mohadesin_marefat_110 ••