رهبر فرقه عرفان حلقه؛ از پیشنهاد همکاری ساواک تا مدرک و دانشگاهِ خیالی! #برشی_از_مقاله | «ريشه‌يابی فرقه عرفان حلقه كيهانی در فرقه ريكی ژاپنی» 🔳معرفی مؤسس و رهبر فرقه عرفان حلقه 🔺محمدعلی طاهری، فرزند محمدآقا متولد ۱۳۳۵ کرمانشاه، از پدر و مادری مسلمان، دارای همسر و دو فرزند، ساکن تهران و پس از فرار از ایران، ساکن کاناداست. او در اواخر دهه چهل و پس از گذراندن دوره ابتدایی، به دلیل شغل خواهرش، که کارمند تأمین اجتماعی بود، به همراه خانواده به تهران عزیمت کردنـد. پدرش در ابتدای ورود بـه تهران، در بخش خدماتی اشتغال داشت. 🔺محمدعلی کم‌کم به کارهای فنی علاقه‌مند شد. در دوران نوجوانی و جـوانی، پرواز و ماکت هواپیما مورد توجه جوانان و همسالان او بود. آن‌ها هواپیماهایی با موتورهای خیلی ساده تا پیچیده را می‌خریدند و با گذاشتن موتور و راه‌انـدازی و سوخت‌گذاری در آن دست به ابتکاراتی می‌زدند. وی با شرکت در نمایشگاه ابداعات و اختراعات جوانان، مورد توجه ساواک قرار گرفت و از دست نخست‌وزیر وقت (هویدا) جایزه دریافت کرده بود. با این‌همه، در پیشرفت درسی موفـق نبوده و نتوانست دیپلم بگیرد. گفته می‌شود در سال ۱۳۵۵ مأموران ساواک، ملاقات‌هایی بـا وی انجام دادند و به او پیشنهاد می‌کنند تا در قبال اعزام وی به کشور آمریکا و بورسیه کردن او، برای کنترل دانشجویان ایرانی ساکن آمریکا با آنان همکاری نماید! ولی به دلیل نداشتن دیپلم، در عمل این کار اتفاق نیفتاد. 🔺با پیروزی انقلاب اسلامی، وی گرایش‌هایی به ماتریالیسم و گروهک چریک‌های فدایی خلق پیدا کرد. در بازرسی کمیته انقلاب اسلامی از منزل وی، تعدادی کتاب و اعلامیه‌های ایـن گروهک کشـف شد و برای مدت کوتاهی نیز بازداشت بود. در این مقطع، منزل مسکونی خود را تغییر داد و بـه همراه خانواده، به منزلی که در اطراف کرج ساخته بودند، منتقل شد. 🔳دوره تاريک و مبهم زندگی طاهری 🔺طاهری که با شکست‌های پی‌درپی از تحصیل در ایران بازمانده بود، بـا سفر بـه کشـورهای خارجی سعی در ادامه تحصیل داشت. ابتدا به ژاپن عزیمت کرد (این سفر حائز اهمیت است، زیرا ژاپن از کشورهای مطرح در رواج شبه عرفان‌های شرقی است)؛ اما به گفتۀ خودش، به علت مشکل بودن فراگیری این زبان و بالابودن مخارج، پس از حدود یک‌سال مجدداً به کشور بازگشت. 🔺طاهری می‌گوید: «من در ژاپن در دانشگاه آکادمی وسداء، که پذیرفته شده بودم، می‌بایستی با زبان آن‌ها آشنا می‌شدم، یـه چند ماهی شاید پنج شش ماه موندم و بخشی از مکالمه و زبان رو یاد گرفتم. زبان نوشتن دانشگاه بـود دیگه. بعد عرض کنم خدمت شما که دیدم نه! این بحث به اصطلاح حروف کـانجی دو سه نوع خط جداگانه دارند، هیراگانا و کاتاگانا رو یاد گرفتم. به کانجی که رسید، دیدم آقا این خیلی مفصل و طولانیه. به کانجی که رسید دیدم، اینا خودشون تا دیپلم می‌گیرن کانجی بلد نیستند کامل. توجه می‌کنی؟ یعنی طول می‌کشه. اینا هی تیکه تیکه یاد می‌گیرند تا دیپلم که بگیرن کامل بشه. گفتم که این در حوصلۀ من نیست و برگشتم». 🔺سپس، به همراه خواهر و شوهرخواهرش به ترکیه رفت تا در دانشگاه آنجا به تحصیل بپردازد. در سفر ترکیۀ ایشان ابهاماتی وجود دارد. اینکه ادعا می‌کند در دانشگاه «ارتادو» تحصیل کرده؛ ولی دانشگاهی به این نام در ترکیه یافت نشده است. البته دانشگاهی به نام «ارتادوغو» بـه معنی «خاورمیانـه» وجود دارد؛ ولی نام او در آن دانشگاه ثبت نشده است و در ضمن ایشان هـیچ مدرکی دالّ بر تحصیل در آن دانشگاه ارائه نکرده است. همچنین طبق گفتۀ خودشان، پس از سه سال، یعنی قبل از پایان یـک دوره کارشناسی به کشور بازگشته است! 🔺طاهری در ایران خود را «مهندس مکانیک» همان مهندسی فنی، که خواستۀ قلبی‌اش بـوده است، معرفی می‌کند. هرچند خود ایشان اظهار می‌کند در دانشگاه «اورتادو»ی ترکیه ثبت‌نام کرده‌اند و بـه‌جای مهندسی فنی، اشتباهاً مهندسی محیط را انتخاب کرده‌اند. البته پس از تحقیقاتی مشخص شد، ثبت‌نامی نداشته است و یا به دلیل عدم ارائه دیپلم مورد قبول، قطعی یا امکان‌پذیر نشده است. حتی اگر اظهارات فوق درست باشد، باز هم ایشان فاقد مدرک مهندسی مکانیک و حتی دکتری است. #عرفان_حلقه عرفان نما؛ نقد شبه معنویت‌های نوپدید 🔅@erfannama

🔹#برشی_از_مقاله | «بازنمایی مسلمانان و اسطوره‌‌های صهیونیستی در فیلم «جنگ جهانی زد» بر مبنای نشانه‌شناسی رولان بارت» 🔸در برخی از فیلم‌های سینمایی، شروری به تصویر کشیده می‌شود که منشأ آنها طبیعت است؛ حوادثی از قبیل سیل، زلزله، ویروس‌ها، گودزیلا، طوفان، و.... تمایز این قسم از شرور، در مقایسه با شرور ضد قهرمان‌، در نوع قدرتمندی آنها است. 🔸در حقیقت در شرور ضد قهرمان‌، کارگردان باید با انواع ترفندها و سناریوها، به قدرتمندسازی ضد قهرمان‌ها اقدام کند؛ اما در شروری که از جنس حوادث طیبعی هستند، قدرتمندی در ذات آنها نهفته است و نیاز به اقدام دیگری، غیر از به تصویر کشیدن آنها نیست. فیلم جنگ جهانی زِد (word war z) از نمونه‌های بارز این دسته از فیلم‌ها است. 🔸فیلم مذکور، محصول سال ۲۰۱۳ و یکی از موفق‌ترین فیلم‌های آخرالزمانی است. داستان فیلم بدین شرح است که نوعی ویروس در مقیاس جهانی در حال انتشار است که انسان‌ها را از حالت طبیعی خارج، و آنها را به موجودات خون‌آشام (زامبی) تبدیل می‌کند. سرعت انتشار ویروس به حدّی زیاد است که در مدت کوتاهی تمام نقاط کره زمین را درگیر می‌کند. 🔸نقطه قوّت فیلم در استفاده از تکنیک دوقطبی‌سازی، نمایش قدرت تخریب فوق‌العاده و سرعت انتشار ویروس است. شخصی که با فرد آلوده در تماس باشد، تنها ۹ ثانیه با از دست دادن انسانیت خود فاصله دارد، و پس از آن تمام تلاش و همّت او آلوده کردن دیگران خواهد شد. آلوده شدن حتی یک نفر مساوی با آلوده شدن هزاران انسان دیگر است. 🔸انسانهای آلوده‌ای که بدون هیچ منطقی دست به هر کاری برای آلوده کردن دیگران می‌زنند؛ به گونه‌ای که در قسمتی از فیلم نشان داده می‌شود، در کسری از دقیقه، به طرز دیوانه‌واری خود را ستون یکدیگر قرار می‌دهند تا بتوانند از دیوار بلندی که در اطراف سرزمین‌های اشغالی (اسرائیل) کشیده شده است بالا روند و به داخل نفوذ کنند. 🔸فضای رعب و وحشت در فیلم به گونه‌ای ترسیم شده است که هیچ امیدی برای سالم ماندن از این ویروس متصور نمی‌باشد، و حتی خود منجی معرفی‌شده در فیلم نیز از مقابله با این ویروس درمانده می‌شود. در چنین فضایی، بستر مناسب برای ظهور منجی فراهم می‌شود، و او در اثر یک اتفاق، راه حل مشکل را پیدا می‌کند. 🔅@erfannama

#برشی_از_مقاله | سکولاریزاسیون معنویت؛ تهدیدی فرهنگی 🔹یکی از رخدادهای مهمی که امروزه در غرب رخ داده است، رشد پدیده‌ای است که از آن با واژگان اختصاری SBNR (معنوی هستم؛ اما دین‌دار، نه) یاد می‌شود. می‌توان از این رخداد مهم با عنوان «سکولاریزاسیون معنویت» یاد کرد که با کاربردی شدن فراوان آن نیز همراه بوده است. 🔸فهم امروزین از معنویت، فهمی خلاق و مؤثر است. امروزه از کاربرد معنویت در ارتقای کیفیت آموزش در نظام های آموزشی سخن گفته می شود. از مددکاران اجتماعی معنویت به طور گسترده برای موفقیت بیشتر در اهدافشان سود می‌برند. 🔹حتی در کارخانه‌ها و مراکز تولیدی از معنویت برای بالا بردن بهره‌وری استفاده می‌شود. منابع نیروی معنوی بشر و میراث معنوی جهانی برای ایجاد صلح گفت‌وگوی بین‌المللی و بهبود روابط کشورها اهمیت یافته‌اند. امروزه از هوش معنوی در کنار انواع دیگر هوش صحبت می‌شود و نظریه‌هایی دربارهٔ چگونگی تقویت آن ارائه می‌گردد. 🔸«معنویت» یکی از مؤلفه‌های روانشناسی مثبت است و با مبحث سلامت ذهنی ایفای وظایف همسری و والدینی و مدیریت درونی ارتباط نزدیک دارد‌. 🔹 معنویت امروزه نقشی اساسی در جنبش‌های خودکمک‌بخشی مانند الکلی‌های گمنام (Alcoholics Anonymous) دارد. در این جنبش‌ها به جد معتقدند اگر یک الکلی یا فرد معتاد نتواند از طریق کار و اشتغال و اخلاقیات مثبت به ویژه ایثار و از خود گذشتن برای دیگران زندگی معنوی خود را ارتقا بخشد، نخواهد توانست از آزمایش‌ها و گردنه‌های پیش‌رو جان سالم به در برد. ❓آیا معنویت در این کاربرد سکولار با معنویت در کاربرد سنتی‌اش که کاملاً دینی تلقی می‌شود، تفاوتی ریشه‌ای دارد؟ آیا ابعاد یا لایه‌هایی دارند که قابل انطباق بر یکدیگر باشند؟ به تعبیر منطقی‌تر آیا «معنویت» به اشتراک لفظی بر معنویت سکولار و معنویت دینی اطلاق می‌شود یا به اشتراک معنایی؟ عرفان نما؛ نقد شبه معنویت‌های نوپدید 🔅@erfannama

#برشی_از_مقاله | «بررسی تطبیقی مدیتیشن در غرب و مراقبه در اسلام به‌ویژه مراقبه در نماز» 🔹حال شباهت‌ها و تفاوت‌های میان مدیتیشن و مراقبه در اسلام به ویژه مراقبه در نماز را مورد بررسی قرار می‌دهیم تا ببینیم کدام یک از آن‌ها الگوی مناسب‌تر و بهتری را ارائه می‌دهد. 1⃣ بررسی شباهت‌های میان مدیتیشن و مراقبه در اسلام، به‌خصوص مراقبه در نماز، حرکات و ژست‌های ویژه‌ای در مدیتیشن وجود دارد که معنای خاصی را دنبال نمی‌کند. در نماز نیز حرکات ویژه‌ای وجود دارد که دارای اسراری است و تواضع عبد را در مقابل معبود به نمایش می گذارد. 2⃣ سرودهای مخصوصی در مدیتیشن وجود دارد که دارای معانی عمیقی نیست و نماز نیز دارای ذکرهای مخصوصی است که در عین سادگی معانی بسیار عمیق و زیبایی دارند که هر کسی متناسب بافهم و درک خود از آن‌ها بهره‌مند می شود. 3⃣ در مدیتیشن به تمرکز فکری نیاز داریم در نماز نیز باید حضور قلب داشته باشیم. 4⃣ طبق گفتهٔ روان‌شناسان مدیتیشن بهتر است روزی سه‌بار و هر بار نیم‌ساعت و در ساعات معین انجام شود. نماز نیز روزانه سه بار و در ساعات معین انجام می‌شود. 5⃣ در مدیتیشن بهتر است چشم‌ها را روی نقطهٔ مشخصی ثابت نگه داریم و در نماز باید به مهر نگاه کنیم. 🔺مشخص شد که بین مدیتیشن و نماز شباهت‌های زیادی وجود دارد؛ حال تفاوت‌های میان مدیتیشن و عبادات را بررسی می‌کنیم تا مشخص شود که کدام‌یک بر دیگری برتری دارد. 1⃣ در مدیتیشن مکانی آرام جهت انجام تمرکز مورد نیاز است، در حالی که مراقبه در ناآرام‌ترین مکان‌ها مانند محل کسب‌وکار نیز ممکن است. (رجال لا تلهيهِمْ تِجَارَةً وَ لا بَيْعٌ عَنْ ذكر الله... مردانی که نه تجارت و نه دادوستدی آن‌ها را از یاد خدا غافل نمی کند..... نور / ۳۷) 2⃣ آغاز مدیتیشن اغلب با بیماری‌های روانی همراه است درحالی‌که مراقبه در عبادات، از ابتدا با سلامت روان توأم بوده و حتی رشد روحی و روانی را در پی دارد. (ألا بذكر الله تطمئن القلوب… آگاه باش که با یاد خدا دلها آرام گیرد. رعد/۲۸) 3⃣ مدیتیشن در حالت نشسته یا خوابیده انجام می‌شود در حالی که مراقبه در حالت ایستاده نشسته و چه بسا خوابیده انجام می‌شود. (الذينَ يَذْكُرُونَ الله قياماً وَقُعُوداً وَ عَلى جنوبهم… آنان که خدا را ایستاده و نشسته و خوابیده یاد می کنند… آل عمران / ۱۹۱) 4⃣ مدیتیشن بهتر است در موقعیت زمانی ثابت صورت گیرد در حالی که مراقبه نیازمند زمان‌بندی خاصی نیست. الَّذِينَ هُمْ عَلى صلاتهم دائمون همان کسانی که بر نمازشان پایدارند.» معارج / ۲۳ 5⃣ در مدیتیشن ذکرها و تفکر به شئ خاص (مثل تکه‌سنگ، شعله) باید انجام شود که عمق خاصی ندارد در حالی که اذکار و راز و نیازها با خدا در مراقبه به حدی ریشه در عمق وجود دارد که دوام آرامش و سکینه را برای انسان به همراه دارد. 6⃣ مدیتیشن مراقبه‌ای است که به‌تنهایی انجام می‌شود، درحالی‌که ذکر صیغه جمع در «نعبد» و «نستعيین» و همچنین آیات بعد که همه به‌صورت جمع است، نشان می‌دهد که اساس عبادت مخصوصاً نماز بر پایه جمع و جماعت است، حتی به‌هنگامی که بنده در برابر خدا به راز و نیاز بر می‌خیزد باید خود را میان جمع و جماعت ببیند تا چه رسد به سایر کارهای زندگی‌اش به‌این‌ترتیب هرگونه فردگرایی، تک‌روی، انزواطلبی و مانند اینها مفاهیمی مردود از نظر قرآن و اسلام شناخته می‌شود. مخصوصاً نماز، از اذان و اقامه که دعوت به اجتماع برای نماز است گرفته (حی علی الصلاة بشتاب به سوى نماز...) تا سوره حمد که آغازگر نماز است تا السلام علیکم که پایان آن است، همه دلیل بر این است که این عبادت در اصل جنبه اجتماعی دارد یعنی باید به صورت جماعت انجام شود درست است که نماز فرادی نیز در اسلام صحیح است؛ اما عبادت فردی جنبه فرعی و درجه دوم را دارد. 7⃣ موضوع خدا و بقای نفس و زندگی اخروی به صورتی که در اسلام مورد تأکید است، در مکاتب دیگر مورد تأکید نیست. 8⃣ هدف از مدیتیشن در مکاتب غیراسلامی رهایی از بدبختی‌های زندگی است چون آن‌ها زندگی دنیوی را منشأ بدبختی و رنج می‌دانند و می‌خواهند به سعادت نداشتن درد که یک سعادت منفی است برسند؛ در حالی که در عرفان اسلامی زندگی بدبختی نیست؛ بلکه عارف به خاطر تأمین سعادت نهایی و کمال والای خویش زحمت می‌کشد و می‌خواهد با فنای در خدا به بقاء بالله برسد. عرفان نما؛ نقد شبه معنویت‌های نوپدید 🔅@erfannama

🔹#برشی_از_مقاله | «بازنمایی مسلمانان و اسطوره‌‌های صهیونیستی در فیلم «جنگ جهانی زد» بر مبنای نشانه‌شناسی رولان بارت» 🔻وعدهٔ «سرزمین مقدس» طبق خوانش صهیونیست‌ها از آیه‌های تورات، خطاب به فرزندان ابراهیم که همانا اسرائیلیان باشند در نظر گرفته شده است، چنان که آنها ادعا می‌کنند مالک تمام فلسطین، جنوب لبنان، جنوب سوریه، اردن و صحرای سینا هستند. فرض ما بر این است که این فیلم قصد دارد با بازنمایی مثبت از اسطوره‌های صهیونیستی و بازنمایی منفی از مسلمانان، اسرائیل را سرزمین موعود، اسرائیلیان را قوم برگزیده و مسلمانان را زامبی یا آدم‌خوار معرفی کند. عرفان نما؛ نقد شبه معنویت‌های نوپدید 🔅@erfannama

#برشی_از_مقاله «عرفان امام خمینی و جلوه‌های آن در تفسیر عرفانی از ‌‌قرآن کریم 🔘 عرفان خمینی، عرفانی مبتنی بر تقوا 🔹 یکی از شاخص‌هایی که در معنویت و عرفان امام خمینی‌ مشاهده می‌شود و شاخص خوبی برای تشخیص عرفان الهی از شبه عرفان‌های تقلبی است، این است که عرفان ایشان عرفانی دینی، مبتنی بر مفهومی ‌به نام تقوا یا کفّ نفس است. 🔸 یعنی هرکس به ما بشارت عرفان و معنویت و رشد معنوی بدهد؛ ولی خود، مفهوم کف نفس و تقوا را از دستورالعمل‌هایش حذف کرده باشد، نمی‌توان راه و مسلک او را به عنوان طریقی صحیح و مطمئن پیگیری نمود. 🔹 انواعی از عرفان‌های قدیمی ‌و نیز معنویت‌های مدرن سکولار وجود دارند که بر اساس عرفان منهای تقواست؛ یعنی یک عرفانی ارائه می‌دهند که در آن تقوا یا اساساً مطرح نیست؛ یا کاملاً رقیق شده و تشریفاتی است. 🔸 در همین­‌باره امام خمینی می­‌فرمایند: «هان اى نفس خسیس و اى دل غافل! از خواب برخیز و در مقابل این دشمنى که سال‌هاست تو را افسار کرده و در قید اسیرى درآورده و به هر طرف ‌می‌خواهد ‌می‌کشاند و به هر عمل زشتى و خُلق ناهنجارى دعوت ‌می‌کند و وادار ‌می‌نماید قیام کن و این قیود را بشکن و زنجیرها را پاره کن و آزادی‌خواه باش و ذلت و خوارى را بر کنار گذار و طوق عبودیت حق جل جلاله را به گردن نِه که از هر بندگى و عبودیتى وارَهى و به سلطنت مطلقه الهیه در دو عالم نایل شوى.» عرفان نما؛ نقد شبه معنویت‌های نوپدید 🔅@erfannama

#برشی_از_مقاله | نقدی بر دینی‌سازی قانون جذب 🔹 مروجان داخلی این فرضیه (قانون جذب)، نه‌تنها این دسته از آیات و روایات دربارهٔ دعا را درست معنا نمی‌کنند؛ بلکه درخواست از خدا را در حد داشتن تجسم و تصور مطلوب در ذهن پایین آورده‌اند و به یک عمل خشک ذهنی اکتفا می‌کنند. 🔸 همچنین برخلاف آنچه در فرضیه جذب مطرح می‌شود مبنی بر اینکه صِرف خواست و طلب، انسان را به مقصود می‌رساند، دقت در معنای اجابت دعا به ما نشان می‌دهد اجابت دعا که از سمت خدا تضمین شده است، همیشه به معنای برآورده‌شدن خواسته و طلب انسان نیست و نیز برآورده‌شدن این درخواست ممکن است در این دنیا باشد یا در دنیای دیگر اتفاق بیفتد. برای مطالعه بیشتر به متن کامل مقاله مراجعه کنید. عرفان نما؛ نقد شبه معنویت‌های نوپدید 🔅@erfannama

#برشی_از_مقاله | سکولاریزاسیون معنویت؛ تهدیدی فرهنگی، بهزاد حمیدیه. 🔹 بی‌گمان سکولار شدن معنویت با توصیف‌های پیش‌گفته تهدید بزرگی علیه هویت دینی و انقلابی ماست. با سکولار شدن معنویت، بزرگ‌ترین برگ برنده‌ای که ایران انقلابی را در چند دههٔ اخیر در برابر سیل تهاجم دشمنان مقاوم و رویین‌تن ساخته، از دست خواهد رفت و این آخرین خاکریز را نیز دشمنان فتح خواهند کرد. 🔸 معنویت سکولار به انسان‌ها سیاست‌گریزی و فردگرایی را می‌آموزد. دست‌کم می‌توان گفت سیاست‌ورزی در عمدهٔ معنویت‌های سکولار کم‌رنگ است و آنها به مبارزه همه‌جانبه و درگیری تمام‌عیار با ظلم و استکبار تا پای جان باور ندارند. 🔹 معنویت سکولار پلورالیسم را یاد می‌دهد و هرگونه تعصب دینی را از میان می‌برد. معنویت سکولار به جهت جذابیت و کمتر درک‌شدن تعارض آن با معنویت اصیل نزد مخاطبان عام حتی در میان دین‌داران معتقد نیز قابل رشد سریع است؛ بنابراین باید تعریف واضحی از معنویت اصیل اسلامی داشته باشیم تا بتوانیم گونه‌های مختلف و فراوان معنویت سکولار را تشخیص دهیم. عرفان نما؛ نقد شبه معنویت‌های نوپدید 🔅@erfannama

#برشی_از_مقاله | «آسیب‌شناسی رابطهٔ زنان و جنبش‌های نوپدید دینی» 🔹از نظر مؤلف بیشتر آسیب‌های جنبش‌های مدرن نه به‌جهت مؤلفه‌های دینی خاص، بلکه به‌سبب نوع نگاهی است که جنبش‌ها از جوامع مدرن و پست‌مدرن وام گرفته‌اند. 🔸این مهم که در متن نیز به آن اشاره شد، عبارت است‌از: 🔺ابتدا عفیف‌بودن تبدیل به یک ضد ارزش شده است. 🔺دوم اینکه عشق آزاد در مقابل خواهشِ ازدواج، نوعی بلوغ به‌شمار آمده است. 🔺و سوم اینکه برخی از فمینیست‌ها گرایش‌هایی را در میان زنان رایج کرده‌اند که بیشتر، ارزش‌های مردان به‌شمار می‌رود. 🔹اما بسیاری از منتقدان جنبش‌های مدرن دینی موارد زیر را از آسیب‌هایی می‌دانند که این جنبش‌ها به آنان دامن زده‌اند: 🔻نگاه مردسالارانه برخی گروه‌ها. 🔻سؤاستفاده‌های جنسی. 🔻برهم ریختن نهاد خانواده و تغییر آن به‌شکل نوعی کمونیسم جنسی. 🔻سقط‌های اجباری و یا ازدواج‌های اجباری و برنامه‌ریزی‌شده. عرفان نما؛ نقد شبه معنویت‌های نوپدید 🔅@erfannama

#برشی_از_مقاله | پایه‌گذاران و نخستین مروجان قانون جذب؛ طرح و نقد پنداره‌هایی چند از جِری و اِستر هیکس، رسول حسین‌پور 💠 خداشناسی قانون جذب: نشاندن انسان به‌جای خدا (سلطه اومانیسم) 🔹در برنامه‌ای ویدیویی، شخصی که مترجم کتاب استرهیکس به اسپانیولی است از او می‌پرسد: «آیا چیزی و هویتی به‌نام خدا وجود دارد که فکر کند، تصمیم بگیرد، خواسته‌های‌مان را گوش داده و به آنها پاسخ دهد؛ حتی اگر ما در هماهنگی با خواسته‌های خود نبوده و صددرصد مسئول کارهای خود باشیم؟» 🔸او نخست می‌گوید که این خداوند است که انسان‌ها را آفریده؛ اما پس از اندکی پاسخش تغییری اساسی می‌یابد: «شما همانی هستید که خداست؛ هم در قالب فیزیکی و هم غیرفیزیکی. ترکیب شما و دیگران همان خداست؛ به این علت که خداوند آگاهی است که گسترش می‌یابد. انسان در ساخت تصویری از خدا، درواقع تصویر خویش را از (خود) دستکاری کرده؛ او خود را پست‌تر کرده و بر این اساس، انسان از چیزی که خداوند است، خود را جدا کرده است». 🔹پنداشت او این است که انسان و خدا هر دو انرژی هستند، پس هیچ شکافی بین آنها وجود ندارد. هیکس انگاشته عبادت‌کنندگان هیچ‌گاه بین خود و خدایشان ارتباطی نخواهند یافت؛ چراکه از این راه مایه جدایی خود و خداوند می‌گردند. او شفاف، در پاسخ به پرسش «من کیستم»؟ می‌گوید: «شما خدا هستید... همان آفریننده جهان؛ خود را پست قلمداد نکنید» و انسان را در قالب جسمانی‌اش چنین فرض کرده است. اگرچه عبارات هیکس آشفته و به‌گونه‌ای است که گاه از اتصال به سرچشمه هستی سخن می‌گوید، اما او آدمی را آفریننده‌ای می‌داند که به این سرمنزل مکانی- زمانی آمده تا خوشی برخاسته از هدایت سرچشمه بهزیستی را در راستای ورود به ویژگی‌های زندگی مادی حس کند؛ به‌واقع هیکس کار ویژه خداوندی را به انسان نسبت داده است: «هنگامی‌که تصمیم گرفتید به این جسم بیاید، می‌دانستید می‌توانید رقم بزنید و بیافرینید و این کره خاکی الهام‌بخش آفرینش ویژه شماست». 🔸عبارت‌هایی مانند «این شما هستید که تجربه‌های زندگیتان را می‌آفرینید و شخص دیگری در آن دخالت ندارد» در پنداره قانون جذب به‌شدت مشهود است. به باور هیکس هرآنچه در سر راه انسان قرار می‌گیرد (خوب و بد)، با قدرت افکار به‌سوی او آمده و روشن است که در چنین تفاسیری از رویدادهای زندگی بشر، حضوری از خداوند به‌چشم نمی‌خورد: «... بسیاری از مردم رویدادهای ناخواسته‌ای در زندگی‌شان روی می‌دهد که نتیجه افکاری است مداوم که چندان هم قوی نیستند و عواطف نیرومندی هم پدید نمی‌آورند». 🔹بر این اساس اگر هم بنا باشد تغییر خوشایندی در زندگی رخ دهد، این تغییر به‌دست انسان سپرده می‌شود؛ به‌گونه‌ای که با چرخشی تمام‌وکمال می‌توان شادکامی را به زندگی راه داد. این دیدگاه خبر از آن ندارد که جریان هستی ابتدا و انتهایی دارد و برای آفرینش شادی و غم، تنها افکار، عامل پدیدآیی نیستند؛ بلکه عوامل و اسباب فراوانی فراتر و یا در عرض آدمی وجود دارند که تدبیر و مدیریت آنها بیرون از حد توان اوست. بی‌شک انسان‌محوری، بزرگ‌ترین شالوده طرح قوانینی چون جذب است که شادکامگی‌های حباب‌گونه و کوتاه‌مدتی برای انسان امروزی به‌بار آورده است. 🔸بر مبنای اندیشه دینی، پُرواضح است که سخن استرهیکس که «شما خدا هستید» چیزی جز فروکاستن جایگاه خداوند از مرتبه «وجوب وجود» به امکان نیست. حق‌تعالی در هیچ صفتی ازجمله آگاهی شریک و همانندی ندارد و صفاتش چنان ذات واجبش، واجب‌الوجود هستند. هرآنچه غیر اوست مرکب از کمال و نقص است و معلول و مخلوقی است که از ذات علتش صادر گردیده است. همچنین گفتار هیکس، یکی‌دانستن معلول و علت و به تعبیری «اشکال دور» را نیز دارد. عرفان نما؛ نقد شبه معنویت‌های نوپدید|سایت|ایتا|تلگرام|گروه|

#برشی_از_مقاله | هالیوود و برگزاری کلاس سحر و جادو 🔹 کابالا پس از تدوین به تعالیمی پنهانی در یهودیت مبدل شد، اما با تورات راستین که خداوند هدایت و نور را در آن قرار داده بود، مغایرت داشت؛ به همین سبب در انحراف یهودیت به سمت دنیاگرایی و جادو بسیار مؤثر بود. در قرآن کریم هم به سحر و جادوی مرسوم بین یهودیان اشارتی رفته است. عرفان نما؛ نقد شبه معنویت‌های نوپدید|وبگاه|ایتا|تلگرام|گروه|

#برشی_از_مقاله | هالیوود و برگزاری کلاس سحر و جادو 🔹 کابالا پس از تدوین به تعالیمی پنهانی در یهودیت مبدل شد، اما با تورات راستین که خداوند هدایت و نور را در آن قرار داده بود، مغایرت داشت؛ به همین سبب در انحراف یهودیت به سمت دنیاگرایی و جادو بسیار مؤثر بود. در قرآن کریم هم به سحر و جادوی مرسوم بین یهودیان اشارتی رفته است. 🔸 آن‌ها می‌گویند: «آنچه که در مقوله حواس ما قرار می‌گیرد، می‌تواند در جهان مادی نیز تجلی یابد.» کابالا را می‌توان ادامه سنت تفسیر رازآلود تلمود (کتاب تفاسیر شفاهی تورات که کم‌کم مکتوب شده و هنوز هم بر حجم آن افزوده می‌شود و برای یهودیان بسیار پراهمیت است) دانست. 🔹 پیش از کابالا، دانشمندان یهود در متون تلمود به دنبال رازهای پنهانی می‌گشتند و این روند به جایی رسید که آن‌ها تلاش کردند با استفاده از کابالا به بررسی شیوه‌های کنترل ارواح بپردازند. کابالا در اکثر موارد بحث‌هایی از ریاضی و علوم غریبه هم دارد، یعنی طی آن با جایگشت یا بدون جایگذاری بیست و دو حرف الفبای عبری به این روند تلاش می‌شود تا روابط ریاضی بین اعداد و حروف کشف شود. 🔸 برای مثال، معتقدان به کابالا می‌کوشند تا با استفاده از ترکیب حروف و جمع و تفریق اعداد و استفاده از قواعد ابجد و تلاعب و بازی اعداد و کلمات عبری، رازهایی چون «چگونگی صدور انسان که وجودی ناقص دارد از خداوند که موجودی کامل است» را حل کنند. 🔹 در حالی که بعضی عالمان تصوف یهودی را در قلمرو متعالی متافیزیک می‌پندارند و برخی مجذوب جنبه علمی و ریاضی کتب کابالا شده‌اند، دانستن راستین کابالا به تدریج اهمیت خود را در جهان مسیحی از دست داده است. هنوز جادوگرانی وجود دارند که تفال از مکتوبات مقدس و صناعت طلسم و کارهای خارق‌العاده و کرامات کابالایی، اندیشه آن‌ها را به خود مشغول کرده و روایات عجیبی درباره استادان زبر دست یهودی شایع شده است. 🔸 برای نمونه، می‌گویند که «آلیا اوچلم»، استاد یهودی قرن شانزدهم، به یاری سفر خلقت (Vezirah) یک آدم مصنوعی یا گولم (Golem، به معنای تحت‌اللفظی ماده بی‌شکل) ساخته و با نوشتن نام سری خداوند بر پیشانی مجسمه گلی، به آن جان داده بود! چنین عمل عجیبی را به رابی یهودا لاوی بن بزائل پراکی هم نسبت می‌دادند که وقتی متوجه شد آدم مصنوعی او بیش از حد رشد کرده و به هیولایی بدل شده است، نام اعظم خدا را از پیشانی او پاک کرد و باز گولم را به شکل توده‌ای بی‌جان درآورد! این موضوع ادعایی ثابت می‌کرد که اعجاز فقط در اسم اعظم با حروف عبری بوده است. عرفان نما؛ نقد شبه معنویت‌های نوپدید|وبگاه|ایتا|تلگرام|گروه|

#برشی_از_مقاله | چیستی «ذهن‌آگاهی» در انیمیشن «روح» و نسبت‌سنجی آن با «حضور قلب» در عرفان اسلامی 📍 انیمیشن روح به کارگردانی پیت داکتر و از معدود انیمیشن‌هایی است که با الهیاتی متفاوت از الهیات ادیان ابراهیمی به مسئله روح، جهان پیش از مرگ و پس از مرگ و به طور ویژه به بحث معنای زندگی می‌پردازد. 📍 این انیمیشن به شیوه‌ای بسیار جذاب و بی‌تکلف به پرسش‌های بنیادین کودکان درباره جهان قبل از مرگ و پس از مرگ می‌پردازد. 📍پیت داکتر در «روح» با طرح ساختار الهیاتی متفاوتی درباره جهان پیش ‌و پس از مرگ، جوابی معنوی به حالات و دغدغه‌های وجودی انسان می‌دهد و با الهام از اندیشه زندگی در حال یا ذهن‌آگاهی تلاش می‌کند راهکاری برای کسب معنا در لابه‌لای تجارب روزمره این‌جهانی به بینندگان ارائه کند. 📍این انیمیشن بر اساس مفاهیم پذیرفته‌شدهٔ معنویت‌گرایان «جنبش عصر جدید» طراحی شده است. جنبش عصر جدید در پی شکوفایی پتانسیل‌های انسانی و کشف معنویت در درون تک‌تک افراد بدون توجه به ادیان نهادینه ابراهیمی و بلکه باتوجه‌به ادیان شرقی و ادیان بومی و همچنین علوم جدید است. 📍از دقیقه ۳۰ این انیمیشن، مفاهیم معنویت عصر جدید با به‌تصویرکشیدن شخصیت جدیدی به نام «مون‌ویند» (مه باد) آغاز می‌شود و آموزه‌هایی چون «خود تحققی»، «توجه به یافته‌های فردی»، «مراقبه بودایی»، «زندگی در حال»، «منطقه زون»، «تجربه فلو»، «ذهن‌آگاهی»، «آزادسازی چاکراها» و… در پیام این انیمیشن آشکار می‌شود. عرفان نما؛ نقد شبه معنویت‌های نوپدید|وبگاه|ایتا|تلگرام|گروه|