💢 عرفان/فلسفه/کلام (فقه اکبر) 💢 #عرفان_نظری #فلسفه #کلام #شروع_از_فلسفه_برای_تولید_علوم #امتداد_حکمت #حقیقت_جامعه #حقیقت_و_اعتبار #برهان_صدیقین #تألیف_فلسفی #گسترش_گفتمان_فلسفه_اسلامی #فلسفه_با_زبان_هنر #فلسفه_با_زبان_دین #فلسفه_کودک #فلسفه_تطبیقی 📌در حال تکمیل...

🏷 #حقیقت_جامعه 💬 علامه طباطبایی(رحمة‌الله‌علیه): 🔰 متن عربی 🔰 🔹... فمعنى قوله «ما أَصابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ وَ ما أَصابَكَ مِنْ سَيِّئَةٍ فَمِنْ نَفْسِكَ (النساء: 79)»، أن ما أصابك من حسنة -و كل ما أصابك حسنة- فمن الله، و ما أصابك من سيئة فهي سيئة بالنسبة إليك، حيث لا يلائم ما تقصده و تشتهيه وإن كانت في نفسها حسنة، فإنما جرتها إليك نفسك باختيارها السيئ، و استدعتها كذلك من الله، فالله أجلّ من أن يبدأك بشرّ أو ضرّ. 🔹و الآية كما تقدم وإن كانت خصّت النبي (ص) بالخطاب، لكنّ المعنى عامٌ للجميع، و بعبارة أخرى هذه الآية كالآيتين الأخريين «ذلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ لَمْ يَكُ مُغَيِّراً» (الآية) «وَ ما أَصابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ» (الآية)، متكفّلة للخطاب الاجتماعي كتكفّلها للخطاب الفردي. فإن للمجتمع الإنساني، كينونةً إنسانيةً و إرادةً و اختياراً، غير ما للفرد من ذلك. 🔹فالمجتمع ذو كينونة، يستهلك فيها الماضون و الغابرون من أفراده، و يؤاخذ متأخروهم بسيئات المتقدمين، و الأموات بسيئات الأحياء، و الفرد غير المقدم بذنب المقترفين للذنوب و هكذا، و ليس يصح ذلك في الفرد بحسب حكمه في نفسه أبدا ...! ┈═══ ✧؛❁؛✧ ═══┈ 🔰 ترجمه فارسی 🔰 🔹... بنابراين معناى اينكه در آيه مورد بحث فرمود: {ما أَصابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ...} اين است كه آنچه از حسنه و خير به تو مى‌رسد (كه البته هر چه به تو برسد حسنه است) از ناحيۀ خداى تعالى است و آنچه از سيئه و شرور به تو برسد (كه البته نسبت به حال تو سيئه و شرّ است، چون با مقاصد و آمال و خواست تو سازگار نيست، وگرنه آن نيز براى خودش حسنه است) بايد بدانى كه نفس خودت به اختيار سوئش آن سيئه و آن شر را به سوى تو كشانيد، و با زبان حال آن را از خداى تعالى درخواست كرد، و خداى تعالى بزرگتر از آن است كه ابتداء شرّى و يا ضررى متوجه تو بسازد. 🔹آيه مورد بحث همانطور كه قبلا گفتيم، هرچند خطاب را متوجه شخص رسول خدا (ص) كرده؛ ليكن معناى آن عمومى و شامل همه مردم است و به عبارت ديگر اين آيه مانند دو آيه ديگر يعنى آيه شريفه‌{ذلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ لَمْ يَكُ مُغَيِّراً...} و آيه شريفه‌ {وَ ما أَصابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ...}، درصدد بيان مطلبى عمومى است و در عين اينكه متكفّل خطاب فردى است، خطاب در آن، خطابى اجتماعى نيز هست؛ برای اینکه مجتمع انسانى براى خود كينونتى انسانى و اراده‌اى اختيارى دارد، غير آن كينونت و اختيارى كه فرد دارد. 🔹پس مجتمع، كينونت و وجودى دارد كه گذشتگان و آيندگانِ از افراد، در آن مستهلك هستند و به همين جهت نسل موجود از آن، مؤاخذه مى‌شود به سيئات گذشتگان، و مردگان مؤاخذه مى‌شوند به سيئات زندگان، و افرادى كه اقدامى به گناه نكرده‌اند، مؤاخذه مى‌شوند به گناهان افرادى كه مرتكب گناه شده‌اند و ...؛ با اينكه اين مؤاخذه به حسب حكمى كه تك‌تك افراد دارند هرگز صحيح نيست، پس معلوم مى‌شود اجتماع هم براى خود كينونتى دارد. 📌 الميزان فی تفسیر القرآن، ج۵، ص۱۴ 🌐 پیوند مشاهدۀ منبع ┈═══ ✧؛❁؛✧ ═══┈ 🗂 ارجاعات مکتب فقه‌الخمینی 🆔 https://eitaa.com/erjaat_f

🏷 #حقیقت_جامعه 💬 آیت‌الله‌العظمی خامنه‌ای: 🔹 مرحوم علّامه طباطبائی (رضوان‌الله‌علیه) در تفسیر این آیه‌ی شریفه‌ی سوره‌ی نساء که «مآ اَصابَکَ مِن حَسَنَةٍ فَمِنَ اللهِ وَ مآ اَصابَکَ مِن سَیِّئَةٍ فَمِن نَفسِکَ» یک بیانی دارند؛ میفرمایند که جوامع بشری، جامعه‌ی کشور، یک جامعه‌ی خاصّ یک محدوده، یک هویّت مستقلّی دارد، یک هویّت وحدانی دارد غیر از هویّت افراد؛ یعنی جامعه‌ی یک کشور با یک نگاه مثل یک انسان واحد است. 🔹 همچنان‌که در انسان واحد یک عضو ممکن است عملی انجام بدهد که بقیّه‌ی اعضا را درگیر کند، در جامعه هم همین‌جور است، یک عضو ممکن است کاری بکند که همه را درگیر بکند. حوادثی برای جامعه پیش می‌آید، عدّه‌ای بی‌گناهند در آن حادثه؛ [پس‌] چطور میشود گفت که «مآ اَصابَکَ مِن سَیِّئَةٍ فَمِن نَفسِکَ»، ایشان میفرمایند نه، همین درست است، همین جا هم «فَمِن نَفسِکَ» است، منتها نفْس یک موجود وسیعی به نام جامعه است که یک جزئی از او گناهی کرده. خب، اگر بنا باشد که از چنین گناهی ما پرهیز کنیم خیلی باید مراقب باشیم؛ احتیاج دارد به مراقبت، به دقّت؛ این فضای ماه رمضان این را بایستی به ما تعلیم بدهد، این را بایستی به خودمان تلقین کنیم، واقعاً احساس مسئولیّت کنیم، هرجا هستیم. 📌 بیانات در دیدار مسئولان نظام، در تاریخ [۱۳۹۵/۰۳/۲۵] ┈═══ ✧؛❁؛✧ ═══┈ 🗂 ارجاعات مکتب فقه‌الخمینی 🆔 https://eitaa.com/erjaat_f