#انسان_شناسی #ایمان #خدا_شناسی ✅قرآن میگه: نمیشه بگی اهل ایمانی، خدا شناسی، ولی رحمت خدا رو دست کم بگیری 🔸🔸 ✴️پس هر وقت امیدت برید، بدون، ی جا تو ایمانت کم گذاشتی و خدایی رو که میپرستی درست نشناختی. ِ إِنَّهُ لَا يَيْأَسُ مِن رَّوْحِ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْكَافِرُون َ📜(یوسف87) نا امیدی از رحمت خدا کار کافراس ╭─┅🍃🌸🍃🌸🍃🌸🍃┅─╮https://eitaa.com/eslam20

#حدیث_روز ✍️ از #رسول_خدا (ص) روایت شده: 💠 خدا به بندگانش چيزى بهتر از #عقل قسمت نكرده: 1️⃣ خواب #عاقل بهتر از شب بيدارى جاهل است؛ 2️⃣ در منزل بودن عاقل از مسافرت جاهل بهتر است‏؛ 3️⃣✅ خدا #پيغمبر و رسولى بر نيانگيخته تا #عقل او را كامل كرده و عقلش بهتر از عقل همه امّتش بوده ... ؛ 4️⃣ هيچ بنده‏ اى تا #شناخت_عمیق-ی از خدا پیدا نکند (به عقل خود خدا را نشناسد یا معرفت را از خدا دریافت نکند)، #فرائض خدا را انجام ندهد؛ 5️⃣ همه #عابد-ان در فضل عبادت به پاى #عاقل نرسند، عقلا همان صاحبدلانند كه خداى تعالى در باره آنها فرمود: ✳️ «ياد آور نشوند جز صاحبدلان». 📖 « مَا قَسَمَ اللَّهُ لِلْعِبَادِ شَيْئاً أَفْضَلَ مِنَ الْعَقْلِ فَنَوْمُ الْعَاقِل‏ أَفْضَلُ مِنْ سَهَرِ الْجَاهِلِ وَ إِقَامَةُ الْعَاقِلِ أَفْضَلُ مِنْ شُخُوصِ الْجَاهِلِ وَ لَا بَعَثَ اللَّهُ نَبِيّاً وَ لَا رَسُولًا حَتَّى يَسْتَكْمِلَ الْعَقْلَ وَ يَكُونَ عَقْلُهُ أَفْضَلَ مِنْ جَمِيعِ عُقُولِ أُمَّتِهِ وَ مَا يُضْمِرُ النَّبِيُّ ص فِي نَفْسِهِ أَفْضَلُ مِنِ اجْتِهَادِ الْمُجْتَهِدِينَ وَ مَا أَدَّى الْعَبْدُ فَرَائِضَ اللَّهِ حَتَّى عَقَلَ عَنْهُ وَ لَا بَلَغَ جَمِيعُ الْعَابِدِينَ فِي فَضْلِ عِبَادَتِهِمْ مَا بَلَغَ الْعَاقِلُ وَ الْعُقَلَاءُ هُمْ أُولُو الْأَلْبَابِ الَّذِينَ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى- وَ مَا يَتَذَكَّرُ إِلَّا أُولُوا الْأَلْبابِ‏‏». 📚 الکافی، ج۱، ص۱۲-۱۳، کتاب العقل و الجهل، ح۱۱. ✍️ پ.ن: عقل عنه یا عقل عن الله یعنی چه؟ 1️⃣ جوهری در صحاح ج ۵، ص ۱۷۷۰ بین عقلته و عقلت له و عقلت عنه فرق گذاشته و گفته عقلته یعنی دیه او را پرداخت کردم، عقلت له یعنی قصاص را برای دریافت دیه، رها کردم و عقلت عنه یعنی خسارت جنایت او را به عهده گرفتم. جوهری کاربردهای عقل در باب دیه را معنا کرده است. 2️⃣ مرحوم طریحی در مجمع البحرین ج ۵، ص ۴۲۶ گفته: عَقَلَ‌ عن الله أي عرف عنه، كأن أخذ العلم من كتاب الله و سنة نبيه (ص)؛ یعنی عقل عن الله گویا به این معنی است که معرفت را از خدا دریافت کنید از کتاب خدا و سنت پیامبر خدا (ص)؛ 3️⃣ در فرهنگ معارف اسلامی ج۲، ص۱۲۶۹ هم گفته شده: عقل ... بمعنى علم آمده است «عقل عنه اى اخذ عنه العلم»؛ علم را از او دریافت کرد؛ #حدیث_خوانی/ #عقل_و_جهل/ #جایگاه_عقل/ #اهمیت_عقل/ #عقل_و_نبوت/ #عقل_و_رسالت/ #خدا_شناسی/ #عقل_و_خداشناسی/ #عقل_و_انجام_واجبات/

#حدیث_روز ✍️ سعد بن طریق اسافی می گويد: با هشت تن خدمت #امام_باقر (ع) شرف حضور داشتیم، سخن از #رمضان بود. 💠 حضرت فرمود: نگوييد: اين #رمضان است، رمضان رفت و رمضان آمد؛ ✅ زيرا رمضان، نامى از نام‌هاى خداوند عزّ و جلّ‌ است، نه مى‌آيد و نه مى‌رود، فقط‍‌ آن‌چه از بين رونده است مى‌آيد و مى‌رود. ✳️ ولى بگوييد: #ماه_رمضان، چراكه ماه بر آن افزوده شده و آن نام، نام خداى عزّ ذكره است و آن ماهى است كه در آن #قرآن فرود آمد كه خدا آن را حجّت و #عید قرار داد. 📖 «كُنَّا عِنْدَهُ ثَمَانِيَةَ رِجَالٍ فَذَكَرْنَا رَمَضَانَ فَقَالَ لاَ تَقُولُوا هَذَا رَمَضَانُ وَ لاَ ذَهَبَ رَمَضَانُ وَ لاَ جَاءَ رَمَضَانُ فَإِنَّ رَمَضَانَ اِسْمٌ مِنْ أَسْمَاءِ اَللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ لاَ يَجِيءُ وَ لاَ يَذْهَبُ وَ إِنَّمَا يَجِيءُ وَ يَذْهَبُ اَلزَّائِلُ وَ لَكِنْ قُولُوا « شَهْرُ رَمَضٰانَ » فَإِنَّ اَلشَّهْرَ مُضَافٌ إِلَى اَلاِسْمِ وَ اَلاِسْمُ اِسْمُ اَللَّهِ عَزَّ ذِكْرُهُ وَ هُوَ اَلشَّهْرُ «اَلَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ اَلْقُرْآنُ » جَعَلَهُ مَثَلاً وَ عِيداً». 📚 الکافی، ج۴، ص۶۹-۷۰، کتاب الصیام، باب نهی عن قول رمضان بلا شهر، ح۲. ✍️ پ.ن: 1️⃣ سعد بن طریف اسکافی، ناووسی است. 2️⃣ #ناووسیه یا صارمیه، گروهی که پس از شهادت امام صادق(ع) در سال ۱۴۸ ق به مهدویت او اعتقاد پیدا کردند و قائل به برگشت او و اقامه عدل و داد توسط وی در جهان شدند. رئیس آن‌ها شخصی به نام #ابن_ناووس بود. 3️⃣ نجاشی در اختیار معرفة الرجال ص ۱۷۸ در مورد او می‌گوید «یعرف و ینکر» یعنی برخی از احادیث او شناخته شده و قابل پذیرش و برخی دیگر غیر قابل پذیرش‌اند. با این وجود شیخ طوسی در ص۱۱۵ رجال خود در مورد او می گوید «و هو صحیح الحدیث». یعنی با وجود ناووسی بودن احادیث سعد بن طریف از جهت سعد با مشکلی مواجه نیستند و قابل پذیرش‌اند. 4️⃣ ✅ برخی شخصیت‌های رجالی معاصر او را با وجود غیر امامی بودن (امامی=شیعه دوازده امامی) ثقه دانسته‌اند به همین خاطر احادیثی که او در سند آنها باشد اگر سایر سلسله سند مشکل نداشته باشد متصف به صفت «موثق» می‌شوند یعنی قابل اطمینان‌اند. #ماه_رمضان/ #خدا_شناسی/ #عید_دوستان_خدا/ #ماه_سرور/