🔴 🔴 شناخت وهابیت و ریشه های آن ( به مناسبت هشتم شوال ؛ سالروز تخریب قبور ائمه بقیع ) ✅ ابن تيميه; پايه گذار سلفى گرى دينى و پيرو او محمد بن عبدالوهاب ✅ ابن تيميه حرّانى پايه گذار سلفى گرى دينى است، او در سال 661هجرى قمرى در شهر «حرّان» از توابع شام ديده به جهان گشود و در پى حمله مغول به شامات همراه پدرش به دمشق مهاجرت كرد. پدرش عالم حنبلى بود از اين جهت او را براى يادگيرى فقه حنبلى به مدارس حنابله فرستاد و تا سال 698 قمرى در دمشق از وى لغزشى ديده نشد، اما با آغاز قرن هشتم، كم كم آثار انحراف در وى ظاهر گشت . ✅ ابن تيميه با تكيه بر نقل گرايىِ احمد بن حنبل از يك سو، و تأكيد بر اجتهادى خاص در منابع دينى از سوى ديگر، قرائتى حتّى مغاير با انديشه احمد بن حنبل ارائه نمود، و با انداختن طرحى نو در انديشه هاى احمد بن حنبل، رسماً مكتب سلفى گرى را ابداع كرد. از نتايج اجتهادهاى او كه اغلب آن را به اجماع علماى گذشته مستند مى كرد، تحريف مفهوم توحيد و شرك بود كه موجب خروج وى از چارچوب اعتقادى علماى اسلام گشت، برخى از پى آمدهاى اين انحراف اعتقادى او ـ گذشته از انحراف در امر توحيد ـ عبارتند از:    1 . انديشه تشبيه و تجسيم;    2 . عقيده به حركت كردن خداوند در پايان هر شب;    3 . نشستن او بر تخت فرمانروايى در آسمان ها;    4 . كاستن از مقامات انبيا و اولياى الهى، از طريق تحريم طلب شفاعت و توسل به آنان;    5 . تكفير مسلمين، به سبب طلب شفاعت و توسل به اولياى الهى،    6. نابودى آثار انبيا و اوليا. ✅ بازتاب فتاواى ابن تيميه در شام، واكنش اغلب علماى معاصر او را در پى داشت. وى به قصر سلطان احضار شد و پس از محاكمه، زندانى گشت. شوكانى در اين باره مى گويد: «پس از زندانى شدن ابن تيميه، (براساس فتواى قاضى مالكى دمشق كه حكم به كفر او داده بود) در دمشق ندا در دادند كه هر كس داراى عقايد ابن تيميه باشد، خون و مالش حلال است». ✅ ابن تيميه در نهايت به مصر تبعيد شد، اما در مصر نيز از نشر عقايد خود دست برنداشت، تا اين كه پس از مناظره با علماى آن جا، توسط قضات هر چهار مذهب (شافعى، حنبلى، مالكى و حنفى) محكوم شد و به زندان افتاد و پس از انتقال به دمشق در سال 728هجرى در زندان درگذشت. ابن تيميه نويسنده اى پركار بود، ابن شاكر در فوات الوفيات فهرست آثار او را آورده است، مهم ترين آثار او عبارتند از: العقيدة الواسطية، العبودية، منهاج السنة النبوية، قاعدة جليلة فى التوسل و الوسيلة، تلبيس عقايد الجهمية، درء تعارض العقل و النقل و... . ✅ انتقادهاى مستمر دانشمندان وقت موجب انزواى ابن تيميه شد و مرامش به تدريج در طاق نسيان قرار گرفت، چندان كه ديگر كسى از افكار او دم نمى زد، گويى در جهان چنين كسى نبوده و چنين افكارى را عرضه نكرده است. دانشمندان معاصر وى به حق، در مقابله با انحرافات وى به وظيفه دينى خود عمل كردند و به سخن رسول خدا تجسّم بخشيدند، آن جا كه مى فرمايد: «اذا ظهرت البدع فى أمّتى فعلى العالم ان يظهر علمه فمن لم يفعل فعليه لعنة الله»; «آن گاه كه بدعت ها در جامعه آشكار مى شود لازم است دانشمندان با روشنگرى هاى عالمانه خويش با آن ها به مبارزه برخيزند». ✅ براثر مبارزات ياد شده، از نام و نشان مكتب ابن تيميه جز در كتاب هاى دو شاگرد وى; ابن قيم جوزى (691-751ق)، و ابن كثير شامى مؤلف تفسير، نامى باقى نماند. حتى خود ابن قيم نيز در كتاب «الروح» برخى از انديشه هاى استاد خود را به چالش كشيده است. 🔴 ✅ اكنون بايد ديد چگونه اين مكتب بار ديگر در قرن دوازدهم هجرى از زاويه انزوا و گمنامى درآمد و آراء و افكار ابن تيميه مجدداً منتشر و ترويج شد. پاسخ اين پرسش از مطالعه تاريخ زندگى محمد بن عبدالوهاب روشن مى شود. 1⃣ ⬇️⬇️⬇️ #وهابیت #هشتم_شوال https://eitaa.com/eslam20

⬆️⬆️⬆️ 🔴 🔴 محمد بن عبدالوهاب; مجدد افكار ابن تيميه در قرن دوازدهم ✅ محمد بن عبدالوهاب در سال 1115ق در شهر «عيينه» از توابع نجد به دنيا آمد. پدرش شيخ عبدالوهاب، از فقيهان حنبلى و قاضى شهر بود. وى در جوانى براى انجام فريضه حج رهسپار مكه شد و سپس به مدينه و بصره سفر كرد. او در اين سفرها با مطالعه كتاب هاى ابن تيميه، تحت تأثير افكار وى قرار گرفت و با هر گونه توجه به اولياى الهى كه آن را شرك مى خواند، به مبارزه برخاست. مردم و علماى بصره او را به علت عقايد انحرافى اش، با خوارى از شهر بيرون كردند، لذا مجبور شد به منطقه اى نزديك زادگاهش به نام «حريمله» باز گردد. و در مجلس درس پدرش حاضر شد، اما پيوسته ميان او و پدرش در مسائل ياد شده، نزاع در مى گرفت. پدر در سال 1153ق چشم از جهان فروبست. وى كه ديگر مانعى در برابر خود نمى ديد، مبانى فكرى خود را اعلام كرد و پرده از عقايد انحرافى خود برداشت، اما پس از مدتى با خوارى از شهر «حُريمله» اخراج شد و ناچار به زادگاه خود«عُيينه» برگشت، در آن ديار نيز با مخالفت حاكم آن جا رو به رو شده و به شهرى در نزديكى آن جا به نام «درعيّه» رفت. ✅ ابن عبدالوهاب با همكارى محمد بن سعود; حاكم «درعيه» كه براى رسيدن به قدرت و ثروت با شيخ همراه شده بود دعوت سلفيه را پى ريزى كرد و با تكفير ساكنان جزيرة العرب آنان را به توحيدى كه خود ارائه مى داد فرا خواند. ✅ او با مشرك خواندن مخالفان خود، خون و مال و ناموس آنان را مباح شمرد و فجيع ترين جنايت ها را در حق آنان روا داشت تا آن جا كه وى پس از حمله به «عُيينه» ـ زادگاه خودش و شهرى كه عالمان بزرگى را در خود جاى داده بود ـ مردان آن ها را كشت و زنان را اسير كرد، اموالشان را به غنيمت برد و شهر را چنان ويران ساخت كه تا يك قرن بعد نيز جز تلى از خاك و ويرانه، چيزى از آن بر جاى نماند. ✅ به گفته مورخان، وهابيان هر جا پا مى گذاشتند، مردان را مى كشتند و دارايى آن ها را به غارت مى بردند و زنان را به عنوان كنيز تصاحب مى كردند. سپاه وهابى به هر منطقه اى كه مى رسيد، كم ترين دارايى مسلمانان را غارت مى كرد و بسيارى از افرادى كه از تيغ وهابيان در امان مى ماندند، از گرسنگى تلف مى شدند. هر طايفه يا منطقه اى كه تسليم نمى شد، ويران مى گشت و هر منطقه اى كه از ترس، مذهب وهابيت را مى پذيرفت، مجبور بود جزيه های نقدى و جنسى فراوان به دولت درعيه بپردازد، چنان كه ابن غنام به بسيارى از موارد اشاره كرده است. ✅ حاكمان آل سعود در بسيارى از موارد حتى زمين ها و خانه هاى مردم را به زور تصاحب مى كردند، هنگامى كه عبدالعزيز در سال 1187 قمرى، رياض را فتح كرد، به جز موارد معدودى، تمامى خانه ها و نخلستان هاى آن را به ملكيت خود در آورد. اگر مناطقى كه تحت سيطره آل سعود بود، تمرد مى كردند، همه دارايى ها و حتى خانه هايشان مصادره مى شد و آنان مستأجر امير شده و بايد هر سال مبالغ هنگفتى به عنوان اجاره مى پرداختند. با ترس و رعبى كه وهابيون بر دل ساكنان جزيره العرب انداخته بودند در مدت كوتاهى توانستند بر بخش بزرگى از عربستان تسلط يابند . 🔰🔰 كشتار مردم عراق ✅ كشتار وهابيان در عتبات عاليات به راستى صفحه اى سياه در تاريخ اسلام است. صلاح الدين مختار كه از نويسندگان وهابى است، مى نويسد: ✅ در سال 1216ق امير سعود با سپاه بسيار متشكل از مردم نجد و عشاير جنوب و حجاز و تهامه و ديگر نقاط، به قصد عراق حركت كرد. وى در ماه ذى قعده به شهر كربلا رسيد و آن جا را محاصره كرد. سپاهش برج و باروى شهر را خراب كرده و به زور وارد شهر شدند و بيشتر مردم را كه در كوچه و بازار و خانه ها بودند به قتل رساندند. سپس نزديك ظهر با اموال و غنايم فراوان از شهر خارج شدند و در نقطه اى آبى به نام «ابيض» گردد آمدند. خمس اموال غارت شده را شخص سعود برداشت و بقيه، به نسبت هر پياده يك سهم و هر سواره دو سهم، بين مهاجمان تقسيم شد. 2⃣ ⬇️⬇️⬇️ #وهابیت #هشتم_شوال https://eitaa.com/eslam20

✍ از #رسول_خدا (ص) روایت شده: 💠 هرگز به بهشت راه نخواهد یافت هر کس که به #اهل_بیت من: 1⃣ #ظلم و ستم کرده؛ 2⃣ یا با آنان #محاربه نموده؛ 3⃣ یا بر علیه آن‌ها #همدست شده؛ 4⃣ یا آنان را #دشنام داده باشد؛ 📖 «حُرِّمتِ الجَنّةُ علی مَن ظَلمَ اَهلَ بَیتی وَ علی مَن قاتَلَهم وَ عَلی المُعینِ عَلَیهم و عَلی مَن سَبَّهُم». 📚 عیون أخبار الرضا (ع)، ج ۲، ص۳۴؛ بحار، ج ٢٧، ص ٢٢٢. #ائمه_بقیع (ع) #تخریب_قبور_ائمه_بقیع (ع) #وهابیت #ناصبی #دشمن_اهل_بیت (ع) #حدیث_روز https://eitaa.com/eslam20

✅همتایی قرآن و عترت تخریب قبور ائمه #بقیع ناشی از جهل #وهابیت است. اینها نمی دانند که #توحید و #توسل چیست! خُب ما این قرآن را می بوسیم، این جلد یک پلاستیکی بیش نیست؛ این را بالای سر می گذاریم. آن حقیقت قرآن یک مطلب است، ظاهر قرآن بالاخره جلد است و پلاستیک است و کاغذ است؛ می بوسیم و می بوئیم و بر بالای سر می گذاریم، خُب سنّی ها نسبت به این حرفی ندارند؛ چطور قرآن بالای سر گذاشتن شرک نیست ولی بوسیدن قبر امام شرک می شود؟! حقیقت قرآن با حقیقت این ذوات قدسی یکی است، ظاهر قرآن با ظاهر اینها یکی است؛ هیچ فرقی بین اینها نیست!! 📚 درس خارج تفسیر قرآن کریم قم ؛ ۱۳۸۵/۰۸/۰۹ هشتم شوال . تخریب قبور ائمه بقیع (علیهم السّلام) بدست آل سعود (یوم الهدم) https://eitaa.com/eslam20