🔖سازمان صهیونیستی «خلوتص» در ایران 🖋اسداللهی 🔹بعد از جنگ جهانی اول و اشغال فلسطین از سوی انگلستان و روی کار آمدن مهره‌های دست‌نشاندۀ استعمار و کانون‌های صهیونیستی در کشورهای منطقه از جمله با صعود رضاخان و استقرار سلطنت پهلوی، ایران به محل جولان اشخاص و گروه‌های صهیونیستی تبدیل شد. 🔸«خلوتص» عنوان عبری سازمان پیشاهنگی یهود و یکی از تشکیلات کاملاً وابسته به آژانس یهود در ایران بود. ✴️ طبق اسناد ساواک معمولاً مسؤولان این تشکل، توسط رژیم صهیونیستی و آژانس یهود انتخاب شده و از فلسطین اشغالی به ایران اعزام می‌شدند. مخارج خلوتص از طریق آژانس یهود تأمین می‌شد. 🕎خلوتص کلمه عبری و معنای آن «فدایی» است. 💢طبق گزارش دیگری از ساواک که مربوط به سال 1346 در مورد کیبوتص چنین مطرح می‌شود: «مزارع و نواحی آباد و حاصلخیزی است که از 75سال پیش، ابتدا یهودیان روسیه به فلسطین مهاجرت کرده و نواحی و آبادی‌های حاصلخیزی را بوجود آوردند که به آن کیبوتص گفته میشد.» ⬅️کارکنان این نواحی را به نام خلوتص می‌خواندند. آن‌ها تمام وقت خود را صرف آبادانی و عمران این کیبوتص‌ها می‌کردند، بدین صورت که کلیه درآمد این مزارع، پس از صرف خوراک و پوشاک و بهداشت، صرف توسعه و آبادانی کیبوتص‌ها میشد. ▪️فداییان، روزها در مزارع کار می‌کردند و شب‌ها به‌نوبت تعلیمات نظامی را برای حفاظت از کیبوتص‌ها بر عهده داشتند. مزارع و دهکده‌های کیبوتص، عموماً در مرزها شکل می‌گرفتند. ❇️ جوانان یهودی ایرانی تمایلی به کار در این کیبوتص‌ها نشان نمی‌دادند به این دلیل که کار مجانی بود و درآمد آن صرف عمران و آبادانی مزارع می‌شد؛ به همین علت، آن‌ها سعی می‌کردند افراد ساده‌لوح و بیسواد را به اسرائیل برای کار در این کیبوتص‌ها اعزام کنند. در صورتی که خلوتص در ایران شعبه‌های مختلفی در شهرهایی نظیر اصفهان، شیراز، یزد، آبادان، خرمشهر، اهواز، همدان و... داشت و در این مراکز، تعلیمات یهودی و زبان عبری تدریس می‌شد. ▫️به تدریج این افراد یعنی «فداییان»، سرمایه و املاکی برای خود تهیه کردند و در دهکده‌ها، مدرسه و بیمارستان ساختند؛ به‌طوری که اکثر رجال و شخصیت‌های معروف و نمایندگان مجلس اسرائیل در زمان پهلوی از فداییان سابق محسوب می‌شدند به طوری که تعدادی از آن‌ها به ارتش اسرائیل به نام «هاگانا» ملحق شدند. ▪️در تمام مراسم‌های یهودی که در خلوتص یا کانون‌های یهود گرفته می‌شد، موضوع مهاجرت یهود به فلسطین اشغالی و حمایت آن‌ها از رژیم صهیونیستی تبیلغ و به یهودیان گوشزد می‌شد. ⚠️مسؤولان این تشکیلات، تمام تلاششان را برای اقناع یهودیان ایرانی و اعزامشان به اسرائیل می‌کردند تا بتوانند روز به روز، به جمعیت یهودیان اسرائیل اضافه کنند و این تلاش آن‌ها ناشی از برگزاری اردوهای پی‌درپی و جشن‌های مختلف و تشکیل مؤسسات گوناگون یهودی، برای القای همراهی و هماهنگی یهودیان سراسر جهان از جمله ایران برای حس وطن‌پرستی و عزیمت به سرزمین موعود صورت می‌گرفت. #یادداشت #دشمن_شناسی #یهود_و_صهیونیسم #تاریخی 🎓 مؤسسه فرهنگی رسانه‌ای استاد محمدحسین فرج‌نژاد 📲 سایت | آپارات | اینستاگرام | ویراستی | ایتا

🔍 اقلیت‌های یهودی دوران قاجار و پهلوی ✍️اسداللهی 🔸تاریخ معاصر ایران گواهی می‌دهد که اقلیت یهود به‌ویژه پس از صعود رضاخان تا زمان سقوط محمدرضا پهلوی از جایگاه و موقعیت ممتاز و برجسته‌ای در کشور برخوردار بودند. ✨ چنانچه نویسندگان یهودی از آن دوران با عنوان دوره شکوفایی عظمت و آزادی یهود با تمجید و نیکی فراوان یاد می‌کنند. حبیب لوی نویسندۀ مشهور یهودی در این‌باره نوشته است؛ «بدون تردید جلوس رضاشاه کبیر بر تخت سلطنت ایران یکی از واقعیات تاریخی مهم این کشور به شمار می‌رود».(حبیب لوی جلد سوم،ص 959) 🕎 با سلطنت رضاخان پهلوی انقلاب عظیمی در بهبود وضع آزادی و آسایش یهودیان ایران پدید آمد. ✴️ به‌ طوری که در منابع یهودی از آن دوران به عنوان «عصر طلایی» یاد می‌شود: مسلماً دوران پهلوی را می‌توان برای یهودیان «عصر طلایی» نامید چه از نظر اقتصادی و چه کسب آزادی و مساوات که این خود نعمت بزرگی است. (یهودیان ایران در تاریخ معاصر، انتشارات مرکز شفاهی یهودیان ایرانی، جلد دوم، چاپ آمریکا، پاییز 1997[1376]، صفحۀ 30) ✴️ طبق اطلاعات و اسناد موجود، امتیاز و موقعیت یهود نه‌تنها با دیگر اقوام بلکه حتی با مردم مسلمان ایران نیز به هیچ‎وجه قابل مقایسه نبود، این بخشی از امکانات خوب یهودیان در ایران بوده است. ⬅️تشکیل و اعلام موجودیت صهیونیست‌ها در میان یهودیان ایران که سابقۀ آن به سال‌های پس از مشروطه و قبل از روی کار آمدن رضاخان برمی‌گردد. 🔹«آمنون نتصر» در نشریه‌ای یهودی در این باره می‌نویسد: «در دورۀ احمدشاه قاجار، تقریبا تمام رجال سیاسی ایران از جمله سردار سپه رضاخان پهلوی از فعالیت‌های صهیونیستی در ایران باخبر بودند و حتی در پاره‌ای از جشن‌های صهیونیستی شرکت می‌کردند.» 🔸تشکیلات صهیونیسم طی سال‌های پایانی دورۀ قاجار در ایران موجودیت خود را آشکار ساخت؛ پس این واقعیت در تاریخ معاصر ایران قابل کتمان نیست که تشکیلات صهیونیسم ایران متشکل از شماری از سران و سرشناسان یهود در ایران ضمن ارتباط و پیوند سازمانی با صهیونیسم جهانی در زمان روی کار آمدن رضاخان و سلسله پهلوی به طور رسمی و گسترده در ایران فعالیت داشته است. 🔹تلاش برای ترویج و تبلیغ اندیشه صهیونیستی در ایران با هدف ایجاد «موطن ملی یهود» در سرزمین اسلامی فلسطین در نزد عموم مردم، مغایر ادعای وطن‌دوستی این گروه بود. نمونۀ آن، انتقال تعدادی از یهودیان به سرزمین اشغالی بود که حبیب لوی به آن اشاره می‌کند: «در سال 1919م [1298ش] چند فامیل از همدان برای اورشلیم حرکت نموده بودند و در این سال1920م[1299ش] دو دسته از تهران و شیراز مهاجرت نمودند». (حبیب لوی، ص 922) 📌آمنون نتصر، در صدمین سالگرد صیونیسم در نشریۀ چشم‌انداز شماره 56، چاپ1997 آمریکا، دربارۀ قدرت و چگونگی پیدایش صهیونیسم در جامعه یهود ایران چنین نوشته است: «تأسیس نخستین مدرسه آلیانس در سال 1898م و از همه مهم‌تر اوج گرفتن موج مهاجرت یهودیان ایرانی به سرزمین اسرائیل، این‌ها از جمله وقایعی بود که در روند شکل‌گیری تشکیلات صهیونیسم ایران اثرگذار بودند. در سال 1918 سازمانی تحت عنوان «تشکیلات صیونت» در تهران و پس از آن در هجده شهر دیگر افتتاح شد. این تشکیلات تا سال 1926م نخستین سال سلطنت رضاشاه با آزادی نسبی فعالیت می‌کرد». ❗️جریان‌های یهود با برخورداری از آزادی و امتیازها در دوران سلطنت پهلوی، باعث ایجاد سازمان‌ها و کانون‌ها و تشکل‌های یهودی در ایران شدند و این امر با افزایش ثروت و نفوذ آن‌ها در دربار پهلوی و نقش پراهمیت آن‌ها در اواخر حکومت قاجار و حکومت شاهنشاهی پهلوی شد. ▫️بنابراین همیشه با دید خالصانه و تطهیر نمی‌توان به دوره‌ای از تاریخ نگاه کرد، گاهی با بررسی لایه‌های پنهانی تاریخی می‌توان به اسراری شگفت دربارۀ قومی خاص رسید که این موضوع، نگاه عموم جامعه را عمیق‌تر و با بصیرتی بیشتر شکل خواهد داد. #یادداشت #یهود_و_صهیونیسم #تاریخی 🎓 مؤسسه فرهنگی رسانه‌ای استاد محمدحسین فرج‌نژاد 📲 سایت | آپارات | اینستاگرام | ویراستی | ایتا

🔖آرمانِ تسلط بر عالمِ عارفانِ یهودی 🔸میل به تسلط بر عالم در بسیاری از قبالائیان[عارفان یهودی] دنیاطلب موج میزند. اساساً تفاوت عمدۀ عرفان ناب اسلامی با عرفان یهودی در همین نکته است که در عرفان اسلامی سالک به فکر رضایت خداست حتی اگر به ضرر مادی او باشد ولی در عرفان یهودی فرد به دنبال رسیدن به راز عالم و رسیدن به کنترل عالم برای تسلط بر آن است. 🔹این اندیشۀ دنیا پرستانه پس از رنسانس توسط اولین فیلسوفان غربی همدل با یهودیان دنیاطلب پیگیری شد. بیکن و دکارت نقش عمده‌ای در جا افتادن این تفکر در ابتدای مدرنیسم داشتند. 📔کتاب تحلیل نفوذ فرهنگ کابالیستی(عرفان یهودی) در سینما، فرج‌نژاد و اسماعیلی، صفحۀ 166. 📚برای خرید این کتاب به صفحۀ خرید کتاب آن در سایت استاد مراجعه کنید. #پاراکتاب #یهود_و_صهیونیسم #تاریخی 🎓 مؤسسه فرهنگی رسانه‌ای استاد فرج‌نژاد 📲 سایت|آپارات|اینستاگرام|ویراستی|ایتا