💢 طرح مباحث #فلسفه_غرب برای طلبه کم بهره از حکمت و علم اسلامی، او را تبدیل به عبدآبقی می کند که دیگر هیچ گاه تعلق فکری به خاستگاه حوزوی‌اش نخواهد داشت. کسانی که در آزمایشگاه‌های داروسازی، ویروس‌های بیماری‌زای پیشرفته را مورد مطالعه قرار می‌دهند، همواره در معرض آلودگی به آن ویروس‌ها و ابتلا به بیماری‌های کشنده هستند. نظیر چنین خطری طلاب حوزه علمیه را نیز تهدید می‌کند. طلابی که به قصد شناخت شبهات و پاسخ‌گویی به آنها، با آموزه‌های مذاهب، ادیان و فرهنگ‌های مختلف آشنا می‌گردند و برای تحلیل آن‌ها، به جهان و پدیده‌های تاریخی و معاصرش از زاویه دید نحله‌های فلسفی و فکری‌ای غیر از تشیع می‌نگرند، به‌تدریج - و حتی در صورت مقاومت - متأثر از آن آموزه‌ها و روایت‌های متفاوت می‌گردند. طلابی که در دانشگاه‌ها و دانشکده‌ها و پژوهشگاه‌ها و مؤسسات علمی متعدد حوزوی، برای نقد و مقابله با - به اصطلاح - علوم انسانی فعلی، تحصیل می‌کنند، وقتی با اتفاقاتی که بعداز کانت در شناخت‌شناسی پدید آمد، مواجه می‌شوند و وقتی با مطالعات هرمنوتیکی در فهم متون آشنایی می‌یابند، ممکن است به روش‌شناسی‌های تجربه‌نشده‌ای در تفسیر و تأویل متون مقدس و تاریخی دسترسی یابند که جهان‌بینی‌ای بالکل متفاوت از خوانش نگاه رسمی حوزه از همان متون برای‌شان پدید ‌آورد. وقتی جایگاه محوری «اخلاق» را در الهیات مسیحی و کلام جدید با فقه نص‌محور شیعی مقایسه می‌کنند، ممکن است به افق‌های فکری‌ای فراتر از «حجیت» و «معذوریت» و حتی «فقه» در تشخیص و تعیین درست و غلط در هنجارهای رفتاری بیاندیشند و قس علی هذا... اتفاقی که برای این دست از افراد می‌افتد، چیزی بهتر از تعبیر حجت‌الإسلام‌ #پارسانیا نیست که در مناظره‌ای علمی با دکتر بیژن عبدالکریمی چند سال پیش در دانشگاه ادیان گفته بود: «طرح مباحث فلسفه غرب برای طلبه کم‌بهره از حکمت و علم اسلامی، او را تبدیل به «عبد آبق‍ی»‍ می‌کند که دیگر هیچ‌گاه تعلق فکری به خاستگاه حوزوی‌اش نخواهد داشت». _ نامه‌های حوزوی #خطر_التقاط ♦️ کانال حوزه و فلسفه: ✅ @feghheakbar

💢 خطر فلسفه غرب برای طلبه و دانشجوی کم بهره از حکمت و علم اسلامی حجت‌الاسلام‌ دکتر #پارسانیا در مناظره‌ای با دکتر بیژن عبدالکریمی [دارای تفکرات التقاطی] چند سال پیش در دانشگاه ادیان: «طرح مباحث #فلسفه_غرب برای طلبه کم‌بهره از حکمت و علم اسلامی، او را تبدیل به «عبد آبق‍ی»‍ می‌کند که دیگر هیچ‌گاه تعلق فکری به خاستگاه حوزوی‌اش نخواهد داشت». .......................................... 🔳 حتما چهار مطلب زیر را مطالعه فرمایید: 👇👇👇👇 ▫️ ۱. خطر التقاطی شدن طلاب در بیان رهبری ▫️ ۲. زمان ورود به فلسفه غرب ▫️ ۳. فلسفه غرب؛ چه‌زمانی؟/ استاد عبودیت ▫️ ۴. تا در فلسفه اسلامی قوی نشده‌اید وارد فلسفه دین نشوید/ استاد خسروپناه ♦️ کانال حوزه و فلسفه: ✅ @feghheakbar

فلسفه‌های مضاف - مثل فلسفه‌ی علوم انسانی ، فلسفه‌ی روانشناسی - خوب و لازم است؛ این ها همان چیزهائی است که امتداد حکمت ما محسوب می شود؛ منتها تکیه‌ی اساسی را باید بگذارید روی مسائل کلان جامعه‌ی اسلامی؛ مثل حکومت. ما وقتی به فلسفه‌های غرب نگاه می کنیم، می‌بینیم مسائلی مثل حکومت، اقتصاد ، شأن مردم، شأن انسان، طبق نظرات آنها، حل می شود. اینها مسائل بنیادی شاخه‌های اصلی زندگی و جامعه است؛ اینها باید در فلسفه پاسخ پیدا کند. واقعاً برویم ببینیم بر اساس فلسفه‌ی ما، شکل جامعه، بنیان سیاسی جامعه، حکومت در جامعه، به چه شکلی خواهد بود؛ یعنی ما برای مسئله‌ی حکومت، در فلسفه چه پاسخی داریم. نمی شود بگوئیم آقا فلسفه ذهنیات محض است و به مسائل زندگی و جامعه ارتباطی ندارد؛ این معنی ندارد. به نظر من بخش عمده‌ای از جاذبه‌ی #فلسفه_غرب، مربوط به این [امتدادها] است. بنابراین به طور کلی جهان‌بینی اسلام تبیین شود. مواد اصلی جهان‌بینی اسلام را مشخص کنید - مسئله‌ی انسان ، مسئله‌ی خدا، مسئله‌ی ارتباط انسان و خدا، مسئله‌ی تکلیف - در فلسفه‌ی اسلامی روی این ها کار شود. البته این ها پاسخ‌های روشنی هم دارد، در فلسفه‌ی ما خیلی از این‌ها مسائل مبهمی نیست؛ اما باید این پاسخ ها منعکس شود، گفته شود. 🍀 دیدار اعضای مجمع عالی حکمت اسلامی- ۲۳ بهمن ۹۱ ♦️ حوزه علمیه تمدن ساز: ✅ @feghheakbar

💢 خاطره جالب استاد آقاتهرانی از عشق و علاقه پروفسور آنتونی #پرویس (استاد فلسفه آمریکایی و نویسنده ۱۵۰ کتاب فلسفی) به امام علی (ع) 💢 حل یکی از قدیمی‌ترین مشکلات #فلسفه_غرب با حدیث امام علی(ع) 🔶 امام علی(ع) از نگاه پرویس: ⭕️ آیا شیعیان می‌دانند که امام علی، کله‌ی بزرگ فلسفه است؟ ⭕️ Do you know, l love lmam Ali?! (بیش‌ازده‌بار) در این ویدئو استاد مرتضی آقاتهرانی دانش‌آموخته دانشگاه‌های آمریکا، خاطره گفت‌وگوی خود با یکی از اساتیدش در آمریکا درباره امام علی(ع) را بیان می‌کند. ✅ @Islamicphilosophy_ir

💢 ۳ نکته راهبردی آیت الله سیدحسن سعادت #مصطفوی: ۱. فلسفه غرب، حرف مفیدی برای ارائه به انسان ها ندارد، #فلسفه_غرب، در بسیاری موارد بیش از آن که معادلات ذهنی و عقلی ما را حل کند، به مجهولات ما اضافه کرده و در مجهولات ما را رها می کند اما فلسفه اسلامی، اگر موضوعی را خراب می کند، خودش هم آن را می سازد و انسان را در جهل مرکب نمی گذارد و انسان را رو به کمال می برد. توصیه می کنم، جوانان مراقب باشند تا فلسفه غرب آنان را فریب ندهد ۲. از جوانان می خواهم که فلسفه اسلامی را خوب بخوانید؛ البته خواندن شما نباید مانند خواندن حوزه های امروزی باشد؛ متأسفانه حوزه های علمیه امروزی، مانند دانشگاه ها درس می خوانند، در حالی که ما خودمان باید به سراغ استاد خوب فلسفه باشیم و مطالب را بیاموزیم. بنده با ادامه این روند در حوزه های علمیه، می ترسم روزی برسد که طلاب ما و دیگر جوانان، برای فهم و خواندن فلسفه اسلامی، به سراغ مستشرقان غربی و اروپایی بروند. ۳. چندی پیش دیداری خصوصی با رهبر معظم انقلاب داشتم که از ایشان پرسیدم از وضع حوزه های علمیه مطلع هستید؛ ایشان فرمودند «شنیده ام که «شرح منظومه علامه سبزواری» را از دروس حوزه حذف کرده اند که خوب نیست.»؛ به مقام معظم رهبری عرض کردم که اگر لازم می دانید، خودتان دستور دهید تا کتاب «شرح منظومه علامه سبزواری» به دروس رسمی حوزه بازگردد که ایشان در پاسخ فرمودند «بنا ندارم در امور حوزه ها دخالت کنم و دخالت هم نمی کنم» ♦️ حوزه علمیه تمدن ساز: ✅ @feghheakbar

استاد رضا #داوری اردکانی: ما در کل فلسفه جدید که از ۵۰ سال پیش آشنا شدیم، دیگر مثل حوزوی‌ها و غربی‌ها فلسفه نمی‌خوانیم. حوزوی‌ها اول از یک متن ساده شروع می‌کنند مثلا از شرح منظومه سبزواری شروع می‌کنند بعد کتاب شفا می‌خوانند و ... یعنی ترتیبی است و متن فلسفه را می‌خوانند. الان نمی‌دانم اما در اروپا و آمریکا هم در یک زمانی به این صورت بوده که دانشجویان موظف بودند که متون فلسفه را بخوانند. استاد نمی‌آمده متن را تدریس کند. اگر هم متن را درس می‌داده شرح می‌کرده و سریع می‌گذشته. ما کمتر از این روش پیروی کردیم بیشتر مجمل مجمل خواندیم، #تاریخ_فلسفه خواندیم، ۱۰ صفحه راجع به #دکارت خواندیم، چند صفحه راجع به #هگل خواندیم، چند برگ در مورد #کانت خواندیم. پراکنده خواندیم. اصلا رسم فلسفه جدید خواندن ما که حالا دارد بهتر هم می‌شود. اینطور نبود که متن بخوانیم و از پایه بخوانیم گاهی هم از آخر شروع کنیم. یکی از اساتید که تاریخ علم درس می‌داد، از معاصر درس می‌داد و به گذشته می‌رفت. ما هم گاهی از فلسفه معاصر شروع می‌کنیم چون چشم و دل ما را می‌گیرد بعد ناگزیر به گذشته اش می‌رویم. #فلسفه_اسلامی #فلسفه_غرب @Islamicphilosophy_ir

💢 زمان پرداختن به فلسفه غرب استاد عبدالرسول #عبودیت: 🔸 تا انسان در فلسفه اسلامی اهل نظر نشده است، نباید سراغ #فلسفه_غرب برود که او را به #شکاکیت می‌کشاند. وقتی اهل نظر شد، مطالب خوبشان را می‌گیرد و اشتباهاتشان را فرو می‌گذارد. 🔸 تا وقتی انسان صاحب‌نظر نشده است، ذهن او منفعل است، شکاکیت را قبول کرده، باور نمی‌کند که ممکن است فیلسوفان اسلامی هم #حقیقت را گفته باشند. 🔸 بسیاری از کسانی که ابتدا با فلسفه غرب شروع می‌کنند، در روح خود قبول می‌کنند که فلسفه اسلامی یاوه‌هایی است که فیلسوفان جزم ‌گرا بافته‌اند و دیگر حاضر نیستند به آن دل بدهند و با آن کنار آیند 👈 با اینکه صاحبنظران درجه یک فلسفه #غرب چنین رویکردی به فلسفه اسلامی ندارند. 🔸 کار کردن در فلسفه غرب، برای کسی که هنوز قدرت تجزیه و تحلیل پیدا نکرده است، حتی همراه با نقد استاد، درست نیست. 🍃 فرازی از سیرمطالعاتی استاد عبودیت ♦️ حوزه علمیه تمدن ساز: ✅ @feghheakbar

‍ 💢 ایسم‌های تهی 🔸 نقدی بر فلسفه تحلیلی #معرفی_کتاب پیتر انگر، استاد فلسفه دانشگاه نیویورک، پس از آنکه سال‌ها در حوزه #فلسفه_غرب تدریس کرد و آثار زیادی در نشریات معتبر فلسفی منتشر کرد، در سال 2014 با نگارش کتاب ایسم‌های تهی، نه‌تنها آثار قبلی خود را فاقد محتوایی اساسی و بازی با زبان دانست، بلکه تلاش کرد نشان دهد در دوران معاصر مجموعه‌ای از دیدگاه‌های تهی و فاقد محتوای اساسی به فلسفه‌ی رسمی غرب تبدیل شده و فلسفه را از موضوعات اساسی که در زندگی فردی و جمعی تأثیرگذار است، جدا کرده و مخاطب خود را گرفتار پوچی کرده است. پرسش‌ها و بازی‌ها و معماهای زبانی که ظاهری فلسفی دارند و بسیار سرگرم‌کننده هستند، نهایتی ندارند و همیشه مفاهیمی پیچیده وجود دارند که با تحلیل آن‌ها می‌توان به دیدگاه‌ها و ایسم‌های جدید رسید، اما برای اینکه فلسفه محتوای اصیل خود را بیابد، باید بار دیگر به پرسش‌های بنیادین متافیزیکی مانند خودشناسی ( #معرفت_نفس ) و بحث از وجود روح و امکان حیات پس از مرگ ( #معاد ) بازگردد. در واقع انگر در کتاب پیشِ‌رو فلسفه را از زاویه‌ای نو به تماشا می‌گذارد و با دیدی انتقادی فلسفه تحلیلی را مورد بحث و بررسی قرار می‌دهد؛ او استدلال می‌کند که فلسفه تحلیلی در رابطه با واقعیت‌های موجود زندگی بشر و آن‌چه که در حقیقت جریان دارد، هیچ نتیجه ملموس و قابل‌توجه‌ای ارائه نکرده است. ✅ @Islamicphilosophy_ir

فلسفه‌های مضاف - مثل فلسفه‌ی علوم انسانی ، فلسفه‌ی روانشناسی - خوب و لازم است؛ این ها همان چیزهائی است که امتداد حکمت ما محسوب می شود؛ منتها تکیه‌ی اساسی را باید بگذارید روی مسائل کلان جامعه‌ی اسلامی؛ مثل حکومت. ما وقتی به فلسفه‌های غرب نگاه می کنیم، می‌بینیم مسائلی مثل حکومت، اقتصاد ، شأن مردم، شأن انسان، طبق نظرات آنها، حل می شود. اینها مسائل بنیادی شاخه‌های اصلی زندگی و جامعه است؛ اینها باید در فلسفه پاسخ پیدا کند. واقعاً برویم ببینیم بر اساس فلسفه‌ی ما، شکل جامعه، بنیان سیاسی جامعه، حکومت در جامعه، به چه شکلی خواهد بود؛ یعنی ما برای مسئله‌ی حکومت، در فلسفه چه پاسخی داریم. نمی شود بگوئیم آقا فلسفه ذهنیات محض است و به مسائل زندگی و جامعه ارتباطی ندارد؛ این معنی ندارد. به نظر من بخش عمده‌ای از جاذبه‌ی #فلسفه_غرب، مربوط به این [امتدادها] است. بنابراین به طور کلی جهان‌بینی اسلام تبیین شود. مواد اصلی جهان‌بینی اسلام را مشخص کنید - مسئله‌ی انسان ، مسئله‌ی خدا، مسئله‌ی ارتباط انسان و خدا، مسئله‌ی تکلیف - در فلسفه‌ی اسلامی روی این ها کار شود. البته این ها پاسخ‌های روشنی هم دارد، در فلسفه‌ی ما خیلی از این‌ها مسائل مبهمی نیست؛ اما باید این پاسخ ها منعکس شود، گفته شود. 🍀 دیدار اعضای مجمع عالی حکمت اسلامی- ۲۳ بهمن ۹۱ ♦️ حوزه علمیه تمدن ساز: ✅ @feghheakbar

💢 سعودی‌ها و فلسفه 🔸 عربستان سعودی که مهد تفکر سلفیت و جدال با عقل، فلسفه و منطق است، از سال ۲۰۲۰ ضمن اصلاحات بن سلمان، انجمن فلسفه را راه اندازی کرده و به مناسبت روز جهانی فلسفه محفل‌های فلسفی بالا را در سراسر عربستان اجرا کرده است. 🔸 حتی عربستان با آن تفکر سلفی خود فهمیده است که بدون مباحث عقلی نمی‌تواند راه به جایی ببرد. البته به دلیل نبود فلسفه در اهل سنت به شدت تحت تاثیر #فلسفه_غرب قرار دارند. 🔸 این مسئله ظرفیت بسیار عظیمی برای تشیع است که با تفکر قوی فلسفی خود که برآمده از مکتب حکمت متعالیه است، در منظومه فکری دیگر مسلمانان نفوذ کند و جای خالی تفکر عقلی در میان آنها را پر کند. 🔸 امام خمینی سال ۶۸ به گورباچف نامه نوشت و ضمن پیش‌بینی سقوط شوروی به آنها پیشنهاد کرد که سراغ تفکر شکست‌خورده غرب نروید و به جای آن اندیشمندانتان را ترغیب کنید تا اندیشه‌های قوی ابن سینا، شیخ اشراق، ملاصدرا و ابن عربی را بیاموزند تا با حقیقت آشنا شوند. 🔸 متاسفانه ما نه تنها برای ترویج فلسفه اسلامی در کشورهای دیگر تلاش نکرده ایم، بلکه در دانشگاه‌های خودمان نیز نتوانسته‌ایم فلسفه خود را نشان بدهیم و متاسفانه در بین بسیاری از هیئت علمی‌های دانشگاه، فلسفه اسلامی جایگاهی ندارد. 🔸 یکی از ابعاد تحول حوزه، همین ترویج فلسفه اسلامی ◽️ اولا در دانشگاه‌های خودمان، ◽️ ثانيا در کشورهای اسلامی، ◽️ ثالثا در کشورهای غیر مسلمان است. #فلسفه #تحول ✍ مصطفی ایزدی ♦️ حوزه علمیه تمدن ساز: ✅ @feghheakbar

💢 اهمیت ویژه آثار #ملاصدرا در بیان استاد کریم #مجتهدی (استاد #طاهرزاده: عنایت داشته باشید کسی دارد از حکمت صدرایی و توانایی‌های پنهان آن سخن می‌گوید -یعنی دکتر کریم مجتهدی- که به خوبی جایگاه #فلسفه_غرب و توانایی‌های آن را می‌شناسد @MatalebeVijeh ) 👈کامل در آپارات: https://www.aparat.com/v/DedbP ♦️ حوزه علمیه تمدن ساز: ✅ @feghheakbar

اینجاست که ضرورت‌ تولید محتوای فلسفه الهی و اسلامی، برای کودکان بیشتر روشن می‌شود. #لایب_نیتس #فلسفه_غرب ✅ @feghheakbar