💠 گزیده هایی از درس فقه نظام عمران و شهرسازی اسلامی 🔶 رویکردهای مختلف در رابطه با استخراج نظر اسلام در ساحت های مختلف زندگی انسان(قسمت اول)🔶 1️⃣ پراگمایتسم اسلامی 2️⃣ اگزیستانسیالیسم اسلامی 3️⃣ رویکرد شبه فلسفی 4️⃣ رویکرد شهودی 5️⃣ رویکرد تاریخ گرایانه 6️⃣ رویکرد اخلاق گرایانه سکولار 7️⃣ رویکرد اومانیسم اسلامی 8️⃣ رویکرد عقل مترقی به شریعت 9️⃣ رویکرد کشف از منابع معتبر با روش معتبر در رابطه با هریک از این رویکردها توضیحاتی ارائه خواهد گردید. ادامه دارد ..... 📚درس فقه نظام عمران و شهرسازی - مرکز مطالعات راهبردی فقه حکومتی #فقه_نظام_عمران_و_شهرسازی 🆔 مرکز مطالعات راهبردی فقه حکومتی 🌐 feqhehokoomati.ir 💠 eitaa.com/joinchat/269418668Ce82b10e200

🔸سوالات در رابطه با الگوی معماری و شهرسازی از منظر اسلام🔸 1️⃣ آیا اسلام در معماری و شهرسازی، آمایش سرزمینی، مدیریت شهری و طراحی و برنامه ریزی شهری و امثال اینها می تواند ورود داشته باشد و در صورتی که این امکان را دارد؛ آیا ورود داشته است یا خیر و آیا چیزی به اسم فقه نظام عمران وجود دارد یا خیر؟ 2️⃣ در صورتی که اسلام در این زمینه نظر دارد، این نظر چگونه به دست می آید؟ و چگونه می توانیم نظر اسلام را در این حوزه ها استخراج کنیم؟ 3️⃣ به چه شیوه ای این نظر را می توان استنباط کرد و به اسلام نسبت داد؟ اگر نظر دارد از کجا باید به دست بیاوریم منابع اسلام چیست و این منابع چگونه استحصال می شوند و بعدا چگونه به اسلام نسبت داده می شوند؟ 4️⃣ اگر اسلام در این رابطه نظر داشته باشد و با یک شیوه ی درست و از منبع درست استخراج شده باشد محتوای این نظر چیست؟ 📚درس فقه نظام عمران و شهرسازی - مرکز مطالعات راهبردی فقه حکومتی #فقه_نظام_عمران_و_شهرسازی 🆔 مرکز مطالعات راهبردی فقه حکومتی 🌐 feqhehokoomati.ir 💠 eitaa.com/joinchat/269418668Ce82b10e200

📣 مجلس شوراي اسلامي و شهرداري بايد براساس ما انزل الله حكم بدهد 💢 اتفاقی که باید بیفتد این است که باید حکمِ بما انزل الله اجرا بشود. سه بار در سه آیه ی متوالی خداوند متعال می فرماید: و من لم یحکم بما انزل الله فاولئک هم الکافرون ... فاولئک هم الظالمون... فاولئک هم الفاسقون ⛔️ اعضاي مجلس شوراي اسلامي و شهرداري و ساير نهادهاي حاكميت اسلامي که در مسند حکم نشسته اند و می گویند این کار بشود و يا این کار نشود این خیابان این طور باشد؛ این تراکم آن طوری توزیع بشود؛ حکمشان اگر مطابق ما انزل الله نباشد؛ خطاب آیات فوق به آنهاست. ⛔️ آن کسی که دارد حکم می کند الگو می نویسد؛ طرح جامع می نویسد؛ حتی اگر ادعای اسلامی هم نداشته باشد چون در جایگاه حکم و قضاوت است؛ قاضی است و نیاز نیست که همه جا عنوان قاضی داشته باشد. همین که دارد می گوید آقا این طور بشود و این طور نشود؛ یعنی جایی که خدا تصمیم گرفته است؛ دارد تصمیم می گیرد. یعنی خداوند فرموده است مثلا شهر این قدر بشود و این قدر نشود و مثلا منزل این طور ساخته بشود و این طور ساخته نشود و مثلا اقتصاد این طور باشد و این طور نباشد و خدا حرف زده است بعد جایی که خدا حرف زده تو هم می گویی من هم حرف می زنم. 📚درس فقه نظام عمران و شهرسازی - مرکز مطالعات راهبردی فقه حکومتی #فقه_نظام_عمران_و_شهرسازی 🆔 مرکز مطالعات راهبردی فقه حکومتی 🌐 feqhehokoomati.ir 💠 eitaa.com/joinchat/269418668Ce82b10e200

🔸 دگرگون شدن کاربری های تفریحی در نظام عمران و شهرسازی اسلامی ✅ در الگوی مطلوب نظام عمران و شهرسازی کاربری های تفریحی دگرگون می شود. به خلاف غرب که عبادت را در خانه برده است و تفریح را به خیابان آورده است؛ ممکن است در اسلام تفریح را ببرید در خانه و عبادت را به خیابان بیاورید. مسجدتان توسعه پیدا کند، پارک و تفرجگاهتان برود در مقیاس مسکونی و مسکنتان با فضای سبز و محیط تفرج برای خانواده توسعه پیدا کند چرا؟؟؟ چون آنجا فرد محور است، اینجا خانواده محور است. وقتی احکام اسلام در حال توضیح دادن مقیاس هایی مثل حیاط یا فضای سبز درون منزل یا بحث نگهداری حیوانات و طیور یا ترجیح بازی بچه ها با خاک و حیوانات کوچک و امثال این ها می باشد؛ به یک نیاز حقیقی برای یک هویت جمعی احترام می گذارد. چون در اسلام این جا مبنا اینست که خانواده با هم باشند با هم تفریح کنند نه این که یکی از آنها به سینما برود، یکی برود پارک، یکی برود یک فضای تفریحی مورد علاقه اش مثل گیم نت و امثال این ها، ✅ وقتی شما بر این مبنا حرکت کردید، نتیجه این می شود که در شهر شما به جای این که پارک ها بزرگتر بشوند و واحدهای مسکونی کوچک بشوند، واحدهایش بزرگ تر می شود و پارک ها کوچکتر می شوند. به جای این که مکان های مجتمع تفریحی داشته باشید خانه هایی با ظرفیت فرح و نشاط بالاتر خواهید داشت. 📚درس فقه نظام عمران و شهرسازی - مرکز مطالعات راهبردی فقه حکومتی #فقه_نظام_عمران_و_شهرسازی 🆔 مرکز مطالعات راهبردی فقه حکومتی 🌐 feqhehokoomati.ir 💠 eitaa.com/joinchat/269418668Ce82b10e200

💠 گزیده هایی از درس فقه نظام عمران و شهرسازی اسلامی ❇️ رویکردهای مختلف در اسلامی دانستن نظریات و محصولات (قسمت دوم) ⬅ ادامه از قبل 🔶 تبیین رویکردهای مختلف در رابطه با اسلامی دانستن نظرات و محصولات در ساحت های مختلف زندگی انسان🔶 پیش از این گفته شد که مدعیان علم دینی و اسلامی سازی علوم یا سایر بخش های زندگی انسان، رویکردهای مختلفی برای اسلامی دانستن دست یافتهای خود دارند که به برخی اشاره شد: 1⃣ پراگمایتسم اسلامی قائلین این رویکرد می گویند هر چه برای انسان مفید و بهینه باشد، اسلامی است و اصولاً اسلام چیزی جز بالا بردن کیفیت زندگی بشر نمیخواهد. اسلام می خواهد امورات ما را سامان بدهد پس به هر طریقی ما توانستیم سامان پیدا کنیم این یعنی به الگوی اجتمای اسلام دست یافته ایم و بر این اساس می توانیم بگوییم این خانه اسلامی است؛ این شهر اسلامی است این قانون اسلامی است. عملا می شود گفت این ها یک رویکرد پراگماتیستی اسلامی برای خودشان دارند یعنی عمل گرایی اسلامی یا مسلمانان پراگما. 2⃣ اگزیستانسیالیسم اسلامی یک رویکرد دیگر می گوید هر چه مطابق با اصل وجود و خلقت و طبیعت[فطرت] باشد اسلامی است. حالا ممکن است. اینکه پسوند اسلامی را که می گذارند کنار اگزیستانسیالیسم غلط و دارای پارادوکس است ولی عملاً دارد این اتفاق می افتد. اینها مسلمان هایی هستند که رشحاتی از تعلیمات فلسفه ی غرب در اندیشه شان رسوخ کرده و یک جمع غلط در مبانی به خودشان انجام می دهند. 3⃣ رویکرد شبه فلسفی یک رویکرد دیگر رویکرد شبه فلسفی است به این معنی که هرچه عاقل و حکیم بگوید اسلامی است. در این رویکرد این حکمت نشانه ی اسلامی بودن است. می گوید اسلامی است چون حکیمانه است، اسلامی است چون با عقل منطبق است.(البته منظورشان از حکمت با معنای مصطلح آن متفاوت است) 4⃣ رویکرد شهودی یک رویکرد دیگر رویکرد شهودی است؛ یعنی هرچه قلب و شهود بگوید هرچه نفس به معنای شهودی اش تصدیق کند. سیر آفاق و انس را به هم گره بزنیم و استنتاجات این گونه داشته باشيم مانند رویکردی که امثال سید حسین نصر دارند. ادامه دارد... 📚درس فقه نظام عمران و شهرسازی - مرکز مطالعات راهبردی فقه حکومتی #فقه_نظام_عمران_و_شهرسازی 🆔 مرکز مطالعات راهبردی فقه حکومتی 🌐 feqhehokoomati.ir 💠 eitaa.com/joinchat/269418668Ce82b10e200

💠 گزیده هایی از درس فقه نظام عمران و شهرسازی اسلامی ❇️ رویکردهای مختلف در اسلامی دانستن نظریات و محصولات (قسمت سوم) ⬅️ ادامه از قبل 🔶 اینکه با چه سنجه و معیاری میتوان یک نظریه یا محصول را اسلامی دانست، در رویکردهای مختلف پاسخ های متفاوتی دارد، در قسمتهای قبل برخی رویکردهای رایج در این زمینه تبیین شد، در ادامه برخی دیگر از این رویکردها مختصراً بیان میشود🔶 5️⃣ رویکرد تاریخ گرایانه در رویکردهای تاریخ گرایانه یا سیره گرایانه، هر آنچه که نظر یا اتفاق عقلاء بر آن تعلق گرفته باشد و طول دوران ها به صورت طبیعی و فطری پدید آماده، اسلامی دانسته میشود، در این رویکرد مهم این است که سیره تاریخی عُقلا این گونه شهر را می پسندند یا خیر. 6️⃣ رویکرد اخلاق گرایانه سکولار رویکرد دیگر، رویکرد اخلاق گرایانه ی البته سکولار است مانند آنچه که آقای ملکیان و امثالهم می گویند از نظر این قشر هر آنچه مورد تائید اخلاق عرفی(نه اخلاق اسلامی) باشد قاعدتاً اسلامی هم باید باشد؛ نکته ای که باید در نظر داشت این است که در غرب باید و نبایدها را در قانون جای می دهند و به عبارتی در حقوق جای می دهند؛ ولی توصیه ها را مجبورند به اسم اخلاق بعضا در کنار قانون بگذارند. یعنی مجبورند یا نظام توصیه های غیر حقوقی را نفی کنند یا اینکه به اسم اخلاق آنها را بپذیرند. در اسلام اخلاق در عرض قانون نیست اخلاق در طول فقه و حقوق و منشأ قانون است. قانون باید مبتنی بر فقه و اخلاق باشد نه این نگاهی که آقایان دارند. 7️⃣ رویکرد اومانیسم اسلامی رویکرد دیگر رویکرد اومانیسم اسلامی است، اومانیست ها و انسان محورهای مسلمان می گویند هر چه مسلمان ها بخواهد خوب است؛ اسلامی است. معیار و سنجه اسلامی بودن را خواست و پسند مسلمان قرار میدهند. در این نگاه، اسلامی آن چیزی است که مسلمانان می فهمند و آن چیزی که مسلمانان می خواهد. در هر محصولی میگویند مسلمانان در این دوره این گونه فهمیدند و خواستند و شهرهایشان را این گونه ساختند و آن مسلمانان آن گونه فهمیدند و شهرهایشان را آن طوری ساخته اند همه شان هم به تصریح این آقایان اسلامی است. ادامه دارد... #فقه_نظام_عمران_و_شهرسازی 🆔 مرکز مطالعات راهبردی فقه حکومتی 🌐 feqhehokoomati.ir 💠 eitaa.com/joinchat/269418668Ce82b10e200

💠 گزیده هایی از درس فقه نظام عمران و شهرسازی اسلامی 🔶 در فقه دو دسته مساله کلی وجود دارد : 1️⃣ مسائل موجود: بخشی از مسائلی که فقه متولی پاسخ اش است، مسائل موجود هستند؛ یعنی آنچه که از زیست طبیعی و متعارف مکلف در ارتباط با خود، با خدا، با دیگران و با جامعه، برایش ایجاد شده و می تواند جانب جانب صلاح و فساد داشته باشد و خداوند در این عرصه تبیین رشد و غی کرده است. ولی به اعتبار این که این ها در مسیر عادی زندگی اش ایجاد شدند به این دسته از مسائل، مسائل موجود گفته میشود. مسائلی که ممکن است موجه و درست نباشند، ولی به هر کیفیت شکل گرفته اند و باید به آن ها پرداخت و نمی توان آنها را نادیده گرفت. نادیده گرفتن آن ها لازمه اش این می شود که پاسخ های دیگری پیدا کنند و کسانی دیگری به این مسئله پاسخ بدهند. 2️⃣ مسائل مطلوب: بخش دیگری از مسائل، مسائل مطلوب اند. مسائل مطلوب، مسائلی هستند که فارغ از اضطرارها و اتفاق هایی که امروز بشر با آن دست و پنجه نرم می کند و بشر با آن مواجه است، باید برای توسعه ارتباط با خدا برای بشر مساله باشد؛ باید توسعه روابط اجتماعی با اخوان مومنین و امثال این مسائل برایش مساله باشد، البته ممکن است توجه به حیات مادی او را از این مسائل غافل کرده باشد یا برایش از اولویت افتاده باشد . ❇️ مسائل موجود خودشان دو دسته دارند: مسائل مشهود و مسائل مغفول. 🔹 در مورد مسائل مغفول باید گفت که چه بسا مسئله ای موجود هستند و همین الان مسئله ی بشر است ولی خودش التفاتی به آن مساله ندارد و مسائل دیگری را برای خودش پررنگ کرده ولو این که کلا باطل و کاذب باشد. در یک دورانی مثلا کودکان کار، مساله ی مغفولی بوده برای جامعه با این که مسئله ی موجودی بوده و نظامات اجتماعی این طبقه را خلق کرده، ولی مورد غفلت بوده یا یک زمانی حیثیت اجتماعی یا ورود اجتماعی زنان به جامعه یا اشتغالات یا تحصیلات رویکردهای افراطی پیدا می کند. مساله ی مشهودی می شود، موجود مشهودی می شود که زیر ساخت حقیقی ندارد کاذب است. 🔹در مورد مسائل مطلوب نیز همین مطلب قابل فرض است، یعنی مسائل مطلوبی که همین الان می توانیم درکشان کنیم و مسائل مطلوبی که واقعا از دیدها پنهان است و با تکامل بشر مطلوبیتشان عیان می شود. #فقه_نظام_عمران_و_شهرسازی 🆔 مرکز مطالعات راهبردی فقه حکومتی 🌐 feqhehokoomati.ir 💠 eitaa.com/joinchat/269418668Ce82b10e200

💠 وقتی به بانیان وضع موجود مسکن می گوییم چرا منازل و طرح های بزرگ مسکن را افقی و ویلایی نمی سازید می گویند صرفه اقتصادی ندارد. 🔸نتیجه این عقلانیت لیبرال که به ما القاء کردند همین می شود که اولین چیزی که همه ی امور را با آن متر می کنند، پول و هزینه تمام شده است. می گویند وقتی می شود با 1000 متر زمین، 50 واحد ساخت چرا بیاییم به جایش دو واحد بسازیم. می گویند شما دیوانه شدید که با آپارتمان سازی انبوه مخالفت می کنید و حرف از ضرورت و امکان افقی سازی و ساخت خانه های ویلایی در بسیاری از نقاط کشور میزنید! 🔹 چرا این کار را دیوانگی می دانند؟ چون صرفه اقتصادی را در این می دانند که زمین را صرف تجارت ساخت و ساز کنند؛ مسکن را کالای تجاری کنند؛ حتی اگر به قیمت تنزل مسکن و مأوای انسان که محل تربیت انسان است به خوابگاهی برای شبخوابی باشد. انسانی که از وقت صبح خارج از منزل باشد و شب فقط برای غش کردن و خوابیدن به یک سقف نیاز داشته باشد، این انسان 15 متر هم زیادش است مثل وضعی که امروز انسانهای استثمار شده ژاپن دارند؛ ارمغان تمدن غرب برای انسان عادی و غیر فئودال این است که مجبور باشد همه زندگی خود را در یک قفس و قوطی کبریت سپری کند و همه آزادی و تفریحش را در خیابان و خارج از چهارچوب خانواده و بیت دنبال کند! 🔸 استاد ما نقل میکرد در نجف از قدیم به انسانهای دارای اصالت و تربیت شریف می گفتند ابن البیت (فرزند خانه) و به انسانهای شرور و فاقد اصالت و شرافت، ابن الشارع (فرزند خیابان) اطلاق می شد؛ چیزی که تمدن لیبرال با تضعیف خانواده به دنبال فراگیر کردن آن است یعنی اینکه خیابان به جای خانواده، کودکان را تربیت کند و بدیهی است که خیابان در اختیار آنهاست نه پدر و مادر؛ مسکن، یکی از مهمترین ابزارهای خانواده در فراهم کردن محیط مناسب برای تربیت قابل کنترل فرزندان است و الا باید تربیت او را از سر بی جایی و کمبود فضا، به تلویزیون و ماهواره و فضای مجازی مانند اینستاگرام و تلگرام سپرد که مربیان آن دیگر سلبریتی ها هستند نه پدر و مادر. حرف ما این است: ✳️ اولاً اینطور نیست که افقی سازی و توسعه منازل ویلایی همه جای کشور غیر ممکن باشد، در بسیاری از نقاط کشور زمین های ارزان و گسترده بسیار است و هیچ بهانه و توجیهی برای آپارتمان سازی با این حجم از مفاسد در این مکانها وجود ندارد. مستندات و تحقیقات مبسوط این تفاوت های آمایشی موجود است. ✳️ثانیاً اینطور نیست که عمودی سازی یعنی آپارتمان سازی همیشه ارزانتر از ویلایی سازی باشد، محاسبات مستدلی در این زمینه انجام شد و در اختیار متولیان نهضت ملی مسکن و مسئولین مختلف از وزارت خانه ها و سازمانها قرار گرفت که اثبات می کند هزینه های توسعه ویلایی در مجموع اگر ارزانتر نباشد گرانتر نیست. ✳️ ثالثاً باید عینک را عوض کرد، خانه محل حیات بشر است، این سبک زندگی که برنامه ریزی کردند که از اول صبح کار در اداره و کارخانه، کودکان در مهد، غذا در رستوران، تفریح در پارک و کافه ها باشد و آخر شب برای سر به زمین گذاشتن تا خروسخوان فردا بروند در خانه، این غلط است؛ 🔹در خانه انسان هست؛ مادر و فرزندان می خواهند در این مسکن حیات خود را داشته باشند؛ در این سبک زندگی اولویت، زندگی در خانه است؛ برخلاف زندگی در غرب که زندگی بیرون از خانه است نه زندگی درون خانه. 🔸 با مردم عادی که یک خانه برای خودشان می سازند کاری نداریم، مردم بر اساس هزینه ها و تمکن مالی یا هر اولویتی صلاح بدانند خانه می خرند یا آپارتمان می سازند؛ حرف ما با دولت است که مسکن سازی انبوه دارد، چرا هزینه تمام شده مسکن را فقط در آجر و آهن و مصالح می بینید، هزینه های کوتاه مدت و میان مدت اجتماعی و تمدنی این سبک آپارتمان سازی را چرا دولت محاسبه نمی کند، هزینه توسعه و افزایش یافتن بزه کاری، افسردگی، بیماری های متعدد، اختلالات تربیتی و شخصیتی و ... را مگر دولت از جیب مردم نباید بدهد، خوب اینها تحقیقات مدون در جهان و ایران دارد و این هزینه ها را بر ساخت مسکن سرشکن کردند و چند دهه در همه دنیا آزمایش کردند حتی در انگلیس و کانادا و امریکا و اسرائیل بر اساس این تحقیقات سالهاست دارند افقی سازی می کنند؛ چرا عینک و منطق محاسبه هزینه و فایده خود را عوض نمی کنید. مضافاً که ای کاش یک دهم فایده های بلند مدتی را که غربی ها برای خودشان می سنجند شما هم محاسبه می کردید؛ شما دارید مقر تحقق تمدن اسلامی را احداث می کنید؛ هزینه ی احداث بیت می پردازید. هزینه ی پرورش انسان می دهید. حالا به صرفه هست یا نه. #فقه_نظام_عمران_و_شهرسازی 🆔 مرکز مطالعات راهبردی فقه حکومتی 🌐 feqhehokoomati.ir 💠 eitaa.com/joinchat/269418668Ce82b10e20

⬅️ ادامه از قبل... 🔔 این رفتار تنها میتواند ناشی از یکی از این پیشفرض ها باشد(به فرض که به اصل خدا و اسلام و اهلبیت اعتقاد داشته باشد) 1️⃣ یا بگوید اسلام و خدا برای این موارد اجتماعی هیچ حکمی ندارد و صرفاً راهنمایی هایش برای امور فردی در حد نماز و روزه است؛ 2️⃣ یا اگر هم بگوید اسلام حرفی دارد میگوید ما نمیتوانیم آن را بفهمیم و منابع اسلام به درد استخراج این احکام نمیخورد. 3️⃣ یا بگوید اگر اسلام در این موارد حکم داشته باشد و احکامش قابل استنباط هم باشد و استباط هم شده باشد و واضح و روشن در اختیار باشد صراحتاً اعتراف کند که ما نمیخواهیم بر اساس آن عمل کنیم و برنامه های خرد و کلان مملکت را بر اساس تجارب سکولار و علوم اسلامی غربی یا ذوق سلیقه خود بنا میکنیم نه حکم خدا. ❌ آیا خداوند متعال در این موارد برای مسلمین تعیین تکلیف نکرده؟ آیا ما انزل الله(آنچه خدا با قرآن و کلام معصومین به ما رسانده) در این موارد نداریم؟ مگر خدا در آیات متعدد نفرمود که کسانی که احکام الهی و ما انزل الله را رها میکنند، کافر (44 مائده) ظالم (45 مائده) و فاسق (47 مائده) هستند؟ اینگونه رفتار که حکم خدا را رها کنند و سراغ پاسخ های دیگران میروند، در قرآن به عنوان شرک و کفر معرفی شده: أَمْ لَهُمْ شُرَكٰاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ اَلدِّينِ مٰا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اَللّٰهُ وَ لَوْ لاٰ كَلِمَةُ اَلْفَصْلِ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ وَ إِنَّ اَلظّٰالِمِينَ لَهُمْ عَذٰابٌ أَلِيمٌ ﴿الشورى‏، 21﴾ آیا اینها معبودانی دارند که بدون اجازه خدا شیوه و آیینی را برای آنان پایه گذاری کرده اند؟ [در صورتی که پایه گذاری آیین، حق ویژه خداست و کسی حق ندارد که از نزد خود آیینی بسازد] اگر فرمان قاطعانه خدا بر مهلت یافتنشان نبود، مسلماً میانشان [به نابودی و هلاکت] حکم می شد؛ و بی تردید برای ستمکاران عذابی دردناک خواهد بود. 🔸 طبیعتاً مدیران و مسئولین کلان و خرد مملکت اگر اعتقادی به خدا و اسلام نداشته باشند نمیشود از آنها خواست امورات کشور را بر اساس اسلام و کلام اهلبیت علیهم السلام اداره کنند. برخی افراد در این بی دینی هیچ مرزی ندارند و صراحتاً بیان هم میکنند: سید محمد خاتمی که 8 سال همه امور این مملکت را اداره میکرد از همین قبیل بود او در دیدار با زنان حزب مشارکت در 1387/6/12 در بررسی جایگاه زن در قرآن، اظهارنظری دارد که نشان می دهد تا چه حد تحت تاثیر ملحدین و آموزه های غربی است: «این سخن عبدالکریم سروش و مجتهد شبستری که وحی الهام بر پیامبر بوده و ماهیت قرآن بر ما آشکار نیست و نمی توان به آن استناد کرد درست است... در حال حاضر مطالب قرآن با برخی دریافت های بشری سازگار نیست، چرا که احکام آن متناسب با زندگی قبیله ای است و اگر بپذیریم احکام کتاب آسمانی مسلمانان قطعی و جاودانه است، باید بگوییم که زندگی مورد نظر اسلام زندگی قبیله ای است! در زمان حاضر بنابر ادله ای که ذکر کرده، قرآن کریم برای ما قابل استناد نیست.» 🔹 شبیه این مواضع را از برخی مسئولین ریز و درشت مملکت امام زمان عج شنیدیم و این درحالی است که حضرت امام و رهبر انقلاب بارها در بیاناتشان، فرق جمهوری اسلامی با سایر حکومتهای جهان را در تعهد و اهتمام این نظام بر اجرای دستورات خداوند متعال تبیین کردند و در بیانیه گام دوم این مسیر را به زیبایی ترسیم کردند و بارها از همه مسئول قوای مقننه و مجریه و قضائیه خواسته اند که اسلام را مبنای عمل قرار دهند. ✅ باید تکلیف خود را مشخص کنیم، اگر مسلمانیم، اگر اسلام را دین خاتم میدانیم، اگر قرآن و کلام اهلبیت علیهم السلام را زنده و پابرجا میدانیم و با قرائت های قبلیه ای آنها را کنارنمیگذاریم باید سهم آن را در تصمیمات مختلف از سطح سیاست و راهبرد، قانون، ساختار، ضوابط و آیین نامه ها، محتوا های عملیاتی،برنامه ها و ... تا اجرا تعیین کنیم. #فقه_نظام_عمران_و_شهرسازی 🆔 مرکز مطالعات راهبردی فقه حکومتی 🌐 feqhehokoomati.ir 💠 eitaa.com/joinchat/269418668Ce82b10e20