♦️ فقه امنیت یعنی اینکه در فقه از مسائل امنیتی بحث می‌شود ✅ آیت الله ابوالقاسم علیدوست در درس خارج «فقه امنیت» بیان کرد: ⬅️ در خصوص امنیت گفته شده است، حالت فراغت از هر گونه تهدید یا حمله. اینکه انسان یا جامعه دغدغه حمله همسایه و دشمنان را نداشته باشد. همچنین معنای دومی نیز برای امنیت ذکر شده است؛ آمادگی برای هرگونه تهدید و حمله. به نظر می‌رسد معنای دقیق همان معنا نخست باشد؛ زیرا آمادگی زمینه فراغ بال را فراهم می‌کند. ⬅️ فقه امنیتی؛ یعنی فقیه با نگاه امنیتی، شروع به استنباط احکام می‌کند. او یک نگاه نظام واره دارد و همه موضوعات فقه را با این رویکرد بررسی می‌کند. موضوع ما فقه امنیت است نه فقه امنیتی؛ یعنی یک حصه‌ای از شئون انسانها داریم به نام امنیت. می‌خواهیم در فقه در خصوص مسائل این شأن، بحث کنیم. ⬅️ در فقه امنیت از تجسس بحث می‌شود. اینکه حاکمیت چه میزان می‌تواند از دولتهای دیگر و ملت خود جاسوسی کند؟ آیا برای حاکمیت اصل اولی جواز تجسس است یا عدم جواز. آیا ایجاد امنیت وظیفه حاکمیت است؟ امنیت حکم است یا تکلیف یا حق؟ اگر حکم و تکلیف است آیا تهیه مقدمات آن لازم است؟ در پیشگیری از جرم که امنیت جامعه نیز با آن گرده خورده، آیا حاکمیت حق پیشگیر را دارد یا این که حق سلب آزادی مردم را ندارد؟ 📝 متن کامل: https://b2n.ir/j72169 ————————————————————————————-— #فقه_نظام #درس_خارج #فقه_امنیت #آیت_الله_علیدوست 🔎@fiqhenezam_com

✅ معرفی دروس خارج فقه نظام (6) ⬅️ استاد: آیت الله ابوالقاسم علیدوست ⬅️ موضوع: فقه امنیت ⬅️فایلهای صوتی و تقریر این درس در سایت http://a-alidoost.ir و کانال https://eitaa.com/alidost_fiqh بارگذاری شده است. ———————————— #فقه_نظام #درس_خارج #فقه_امنیت #آیت_الله_علیدوست 🔎 @fiqhenezam_com

♦️روش شناسی استنباط گزاره‌های فقه امنیت ✅ آیت الله ابوالقاسم علیدوست در درس خارج «فقه امنیت» بیان کرد: ⬅️ بحث روش شناسی استنباط گزاره های فقه امنیت مانند دیگر ساحتهای روش شناسی، بحث مهمی است. تصور کنید که ما از فقه امنیت گفتگو کنیم در حالی که از روش بحث سخنی به میان نیاید، در این صورت کار بی ارزش می‌شود. ⬅️ اگر به روش شناسی اهمیت داده شود از یک طرف مطالب از انضباط فقهی خوبی برخوردار خواهند بود از سوی دیگر استنباط عقیم نخواهد بود. از یک سو هنجارها لحظا می‌شود (پایایی فقه) و از سویی دیگر اقتضائات را مورد توجه قرار می‌دهیم (پویایی فقه). ⬅️ در روش استنباط در فقه امنیت، دو رویه وجود دارد. برخی معتقد هستند که تفاوتی وجود ندارد؛ زیرا استنباط گزاره‌های فقه امنیت از قرآن، حدیث، عقل اجماع است و این همانند استنباط سایر گزاره‌ها مثل طهارت و صلاه است. ⬅️ برخی دیگر معتقد هستند استنباط گزارهای فقه امنیت با گزارهای سایر ساحتهای فقهی، اشتراکاتی دارد و فقیه از همان هنجارها باید استفاده کند. اما اختصاصات و اقتضائات خاص خود را نیز دارد؛ لذا متفاوت می‌باشد. 📝 ادامه مطلب: https://b2n.ir/p65673 ————————————————————————————-— #فقه_نظام #درس_خارج #فقه_امنیت #آیت_الله_علیدوست 🔎@fiqhenezam_com

❇️ روش استنباط گزارهای فقه امنیت در بیع سلاح به دشمنان دین 🔻آیت الله ابوالقاسم علیدوست در درس خارج «فقه امنیت» بیان کرد: ⬅️ بحث از بیع سلاح به دشمنان، برای نشان دادن اختلاف دو روش ذکر شده در استنباط گزاره‌های امنیت می‌باشد. همچنین یکی از مصادیق امنیت نیز محسوب می‌شود. ⬅️ بازگشت مسئله به صدر اسلام است. در زمان امام باقر و امام صادق علیهما السلام مسلمانان در مواقعی قصد ارسال سلاح به اهل شام برای مقابله با روم را داشنتند. برای اصحاب سوال بود که آیا می‌توان به حکومت بنی امیه سلاح ارسال کرد با اینکه دشمن دین و مذهب هستند؟ ⬅️ در این خصوص روایات سه گروه هستند. برخی از روایات فروش سلاح به دشمنان دین را مطلقا جایز می‌دانند. در مقابل برخی از روایات این کار را مطلقا جایز نداسته‌اند. دسته‌ای دیگر از روایات فروش صلاح در زمان صلح را جایز و در زمان جنگ را جایز نمی‌دانند. ⬅️ شیخ انصاری در برخورد با این روایات از اصول فقهی استفاده می‌کند که در موضوعات دیگر استفاده می‌شود. از این جهت مشخص است که دغدغه شیخ مسئله نیست بلکه روش است. ⬅️ اشکال به مطالب شیخ انصاری، بر روش ایشان در برخورد با ادله بیع سلاح است. اگر اصولی مانند «لن یجعل الله للکافرین علی المسلمین سبیلا»، «الاسلام یعلو و لا یعلا علیه»، «تعاونوا علی البر و التقوا و لا تعاونوا علی الاثم و العدوان» وجود دارد، باید از آنها در مباحث خود استفاده کنیم. باید در یک نظام حلقوی در کنار همدیگر یا نظام هرمی در طول همدیگر قرار بدهیم و سپس مقتضای همه ادله را نگاه کرد. 🌐 ادامه مطلب: https://b2n.ir/p66963 ————————————————————————————-— #فقه_نظام #درس_خارج #فقه_امنیت #آیت_الله_علیدوست 🔎@fiqhenezam_com

❇️نقش عقل و شریعت در فقه امنیت اجتماعی از منظر فقهی 🔻 حجت‌الاسلام والمسلمین استاد محسن ملکی در درس خارج فقه مطرح کرد؛ ▫️فقه امنیت، به معنای فقه تأمین سلامت دنیا و آخرت جامعه است؛ و این مهم، جز در پرتو وجود «نظام»، «حاکمیت»، «قدرت» و «اقتدار» در جامعه مسلمین تحقق نمی‌یابد. ▫️بحث از فقه امنیت، مستلزم سوق دادن نگاه محققان حوزوی به سوی امنیت اجتماعی است. زیرا جزئی "لاکاسبٌ و لا مکتسب". امنیت فردی، امری جزئی و پراکنده است که توانایی نظم‌بخشی به حیات اجتماعی بشر را ندارد. پراکندگی زندگی انسان‌ها در زمین، مستلزم تشتت و عدم امنیت است ▫️عقل می‌فهمد که حفظ امنیت امری ضروری برای زیست سالم است، اما در بسیاری موارد، شناخت مصادیق آن نیازمند هدایت شرع است؛ زیرا عقل بشری به تنهایی در کشف همه ظرائف احکام اجتماعی، معاملاتی، و حتی حقوقی، قاصر است ▫️اما عقل، هرچند توان تشخیص کلیات را دارد، در درک جزئیات روابط انسانی در زندگی اجتماعی، دچار حیرت و ناتوانی می‌شود. او ممکن است برخی از آداب معاشرت یا حقوق اجتماعی را بفهمد، اما بسیاری از جزئیات را درک نمی‌کند. به عنوان نمونه، در فقه معاملات و عقود، عقل نمی‌تواند لزوم تلفظ به زبان عربی یا ضرورت جاری ساختن عقد نکاح را بدون معاطات دریابد. در این موارد است که دین و شریعت باید ورود کرده و دستورالعمل دقیق ارائه دهند 🌐 متن کامل درس: https://B2n.ir/qj1187 ——————————————————— #فقه_نظام #درس_خارج #فقه_امنیت 🔎@fiqhenezam_com