♦️ موضوع و هدف نظام قضایی اسلام ✅ آیت الله مهدی هادوی تهرانی در درس خارج «مکتب و نظام قضایی اسلام» بیان کرد: ⬅️ عناصر جهان شمول در دین به دو دسته تقسیم می‌شود؛ نخست ناظر به واقعیت‌های خارجی که تعبیر به قضایای «هست» می‌کنیم. دوم ناظر به اعتبارات که تعبیر به قضایای «باید» می‌کنیم. ⬅️ تفکری که بایدها و نبایدهای اخلاقی را نوعی اعتبار شرعی می‌داند، اشتباه است. منشأ این اشتباه خلط اصطلاح مسیحی و اسلامی است. در مسیحیت محور الهیات، عقیده و محور اخلاق، عمل می‌باشد؛ از این رو عمده مطالبی که ما آن را فقهی می‌دانیم، مسیحیان از اخلاق می‌دانند. ⬅️ عناصر اعتباری در دین به دو دسته مکتب و نظام تقسیم می‌شوند. در هر زمینه‌ای که به دین مراجعه شود با عناوین فلسفه قضایی اسلام، اخلاق قضایی اسلام، مکتب قضایی اسلام و نظام قضایی اسلام مواجه می‌شویم. بحث ما مکتب و نظام می‌باشد و با فلسفه و اخلاق کاری نداریم. ⬅️ مکتب دارای دو بخش است. یک بخش اهدافی است که شارع در یک زمینه دنبال می‌کند؛ مانند اهداف قضایی. بخش دیگر مبانی است؛ به معنای زیرساخت‌هایی که برای تحقق قضای اسلامی نیازمند هستیم. متن کامل: https://b2n.ir/d35989 ————————————————————————————-— #فقه_نظام #درس_خارج #مکتب_نظام_قضایی_اسلام #آیت_الله_مهدی_هادوی_تهرانی 🔎@fiqhenezam_com

♦️عرضه چهره عدالت گرای اسلامی از اهدف مکتب قضایی اسلام ✅ آیت الله مهدی هادوی تهرانی در درس خارج «مکتب و نظام قضایی اسلام» بیان کرد: ⬅️ یکی از شئون معصوم علیه السلام، قضاوت است. این شأن برای فقیه جامعه الشرایط در زمان غیبت نیز ثابت است. هدف قضاوت در درون جامعه اسلامی، عدالت و نسبت به خارج از جامعه اسلامی، عرضه چهره عدالت گرای اسلامی می‌باشد. ⬅️ همه مکاتب اقتصادی به دنبال عدالت هستند و هر یک تفسیر متفاوتی از عدالت مطرح کرده است. تفسیر اسلام از عدالت اقتصادی این بود که اولا تفاوتها و طبقات در جامعه پذیرفته شده اما فاصله طبقات باید کنترل شود. عدالت قضایی در اسلام به دو عنصر بستگی دارد نخست امنیت و دوم عدالت ثبوتی و اثباتی دستگاه قضا. ⬅️ خداوند متعال امنیت را به عنوان یکی از بزرگترین نعمتها معرفی کرده است. امنیت در فارسی یا معادل آن در زبانهای دیگر، به معنای حالتی است که شخص علاوه بر اینکه احساس خطر ندارد بلکه آرامشی دارد. ⬅️ اگر انسان بیشترین امکانات اقتصادی را هم داشته باشد اما امنیت نداشته باشد، از آن امکانات لذت نمی‌برد. بنابراین همانگونه که هدف مکتب اقتصادی اسلام«أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ» است به اینکه همه مردم از حداقل‌ها بهره‌مند شوند، در مکتب قضایی نیز هدف «آمَنَهُمْ مِنْ خَوْف‏» است 📝ادامه مطلب: https://b2n.ir/j93873 ————————————————————————————-— #فقه_نظام #درس_خارج #مکتب_نظام_قضایی_اسلام #آیت_الله_مهدی_هادوی_تهرانی 🔎@fiqhenezam_com

✅ عناصر تحقق بخشیدن به امنیت در جامعه/ از نگاه اسلام مردم باید قانون پذیر باشند 🔻 آیت الله مهدی هادوی تهرانی در درس خارج «مکتب و نظام قضایی اسلام» بیان کرد؛ ⬅️ نخستین عنصر، حاکمیت قانون در جامعه است. جامعه‌ای که قانونمند نباشد، به دلیل اینکه هر نوع کاری در آن انجام می‌شود، امنیت نخواهد داشت. اما جامعه‌ای که قانونمند باشد، امنیت نیز بر آن حاکم خواهد بود. ⬅️ جامعه باید به گونه‌ای باشد که افراد به خود اجازه ارتکاب جرمی مانند دزدی، اختلاس و رشوه را ندهند. ⬅️ اگر بخواهیم امنیت به لحاظ کیفری و حقوقی در جامعه تحقق پیدا کند، باید جامعه قانونمد باشد.پذیرش قانونمندی در اسلام به میزانی واضح است که شخص را از رجوع به آیات و روایات بی‌نیاز می‌کند. ⬅️ اساس اسلام بر قانون است و قانون اسلام در فقه تجلی کرده است. اینکه در فقه گفته می‌شود هر فعل اختیاری خارج از احکام پنجگانه واجب، حرام، مستحب، مکروه و مباح نیست، بیانگر این نکته است که قانون در همه امور از منظر اسلامی، سرایت دارد. ⬅️ اگر مشاهده می‌شود که روحیه مردم درجوامع اسلامی، قانون گریزی است، نشان دهنده این نکته است که ما در معرفی و تطبیق اسلام، اشکال داشته‌ایم. ایراد در اسلام نبوده بلکه اسلام می‌خواهد مردم را قانون پذیر بار بیاورد نه قانونگریز. 🌐 ادامه مطلب: https://b2n.ir/g47451 _ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ #سیاست #درس_خارج #مکتب_نظام_قضایی_اسلام #آیت_الله_مهدی_هادوی_تهرانی 🔎@fiqhenezam_com

❇️حاکمیت قانون در جامعه اسلامی/ تفاوت در ادیان به دلیل تفاوت در استعدادها و ظرفیتها می‌باشد 🔻 آیت الله مهدی هادوی تهرانی در درس خارج «مکتب و نظام قضایی اسلام» بیان کرد؛ ⬅️ علت اینکه حوزه‌های علمیه کمتر به مسائل اخلاقی، فلسفی و عقیدتی پرداختند، این است که جامعه اسلامی بر اساس قانون است و حوزه باید قانون شناس اسلامی تربیت کند. ⬅️ هر چند حاکمیت قانون و فقه بر جامعه نیازمند ذکر آیه و روایت نیست اما در عین حال می‌توان برای آن آیات و روایاتی را بیان کرد. به عنوان نمونه می2توان به آیه 48 سوره مائده اشاره کرد. ⬅️ علامه طباطبایی در ذیل آیه اشاره دارد که ادیان گذشته یک اصول ثابت و یک فروع متغییر داشتند. اصول ثابت در قرآن حفظ شده است. این همان سخنی است که ما در نظریه اندیشه مدون تکرار می‌کنیم که دین دارای عناصر جهان شمول است که علامه از آنها تعبیر به عناصر ثابت. همچنین علامه می‌گوید دین دارای عناصر متغییر است که ما تعبیر به «موقعیتی» می‌کنیم. علامه کلمه ملت را چنین می‌گوید: راهی که اخذ شده باشد. هر چند شریعت به معنای دین است اما در قرآن کریم شریعت به معنای اخص از دین مراد می‌باشد. ⬅️علامه در تعریف دین می‌نویسد: «الدين هو السنة و الطريقة الإلهية العامة لجميع الأمم‏». همین بیان علامه را ما در نظریه اندیشه مدون تعبیر به دین نفس الامری کرده‌ایم. «فالشريعة تقبل النسخ دون الدين بمعناه الوسيع». شریعت قابل فسخ است اما دین نفس الامری قابل نسخ نیست. ادامه مطلب: https://b2n.ir/f94509 ——————————————————— #فقه_نظام #درس_خارج #مکتب_نظام_قضایی_اسلام #آیت_الله_مهدی_هادوی_تهرانی 🔎@fiqhenezam_com

❇️ کارکردهای ادیان مرسل، کامل کردن دین قبلی است / مقایسه حاکمیت قانون در اندیشه اسلامی و غرب 🔻 آیت الله مهدی هادوی تهرانی در درس خارج «مکتب و نظام قضایی اسلام» مطرح کرد: ▫️بخشی از دین نفس الامری توسط حضرت نوح بیان شد. در دوره حضرت ابراهیم بخش اضافه بر آن چیزی که حضرت نوح بیان کرد، بیان شد و همین گونه است تا زمان پیامبر اکرم. دین ایشان متشکل از هر آنچیزی است که ادیان نوح، ابراهیم، موسی و عیسی از دین نفس الامری بیان کردند با یک اضافه ای. از این مطلب مشخص می شود که یکی از کارکردهای ادیان مرسل، کامل کردن دین قبلی است. ▫️سخن ما در اندیشه مدون این است که در بین عناصر جهان شمول سامان سیستمی وجود دارد (فلسفه، اخلاق، مکتب و نظام) و عناصر موقعیتی از انطباق عناصر جهان شمول بر یک موقعیت شکل می‌گیرد نه اینکه عناصر جداگانه ای باشد. در نظریه اندیشه مدون توضیح می دهیم زمانی یک نظام که متشکل از مجموعه‌ای عناصر جهان شمول است که بخواهد در یک مجموعه‌ای منطبق شود، رنگ آن موقعیت را به خود می گیرد و به یک ساز و کار تبدیل می شود. ▫️با توجه به مطالبی که بیان شد از آیه 48 سوره مائده و آیه 13 سوره شورا، این چنین برداشت می‌شود که اساس دین بر یک نوع قانون و سامان دهی زندگی بشری، پابرجا است که منشأ آن تشریعات است. این حاکمیت قانون که از مسلمات اسلام به شمار می‌رود، در مباحث حقوقی جدید از جایگاه مهمی برخوردار است. متن کامل: https://b2n.ir/k24115 ——————————————————— #فقه_نظام #درس_خارج #مکتب_نظام_قضایی_اسلام #آیت_الله_مهدی_هادوی_تهرانی 🔎@fiqhenezam_com