💕ﻳَﺂ ﺃَﻳُّﻬَﺎ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺁﻣَﻨُﻮﺍْ ﺍﺟْﺘَﻨِﺒُﻮﺍْ ﻛَﺜِﻴﺮﺍً ﻣِّﻦَ ﺍﻟﻈَّﻦِ ّ ﺇِﻥَّ ﺑَﻌْﺾَ ﺍﻟﻈَّﻦِ ّ ﺇِﺛْﻢٌ ﻭَﻟَﺎ ﺗَﺠَﺴَّﺴُﻮﺍْ ﻭَﻟَﺎ ﻳَﻐْﺘَﺐ ﺑَّﻌْﻀُﻜُﻢ ﺑَﻌْﻀﺎً ﺃَﻳُﺤِﺐُّ ﺃَﺣَﺪُﻛُﻢْ ﺃَﻥ ﻳَﺄْﻛُﻞَ ﻟَﺤْﻢَ ﺃَﺧِﻴﻪِ ﻣَﻴْﺘﺎً ﻓَﻜَﺮِﻫْﺘُﻤُﻮﻩُ ﻭَﺍﺗَّﻘُﻮﺍْ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﺇِﻥَّ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﺗَﻮَّﺍﺏٌ ﺭَّﺣِﻴﻢٌ💕
✅ ﺍﻱ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﺍﻳﺪ! ﺍﺯ ﺑﺴﻴﺎﺭﻱ ﮔﻤﺎﻥ ﻫﺎ ﺩﻭﺭﻱ ﻛﻨﻴﺪ، ﺯﻳﺮﺍ ﺑﻌﻀﻲ ﮔﻤﺎﻥ ﻫﺎ ﮔﻨﺎﻩ ﺍﺳﺖ. ﻭ (ﺩﺭ ﻛﺎﺭ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ) ﺗﺠﺴّﺲ ﻧﻜﻨﻴﺪ ﻭ ﺑﻌﻀﻲ ﺍﺯ ﺷﻤﺎ ﺩﻳﮕﺮﻱ ﺭﺍ ﻏﻴﺒﺖ ﻧﻜﻨﺪ، ﺁﻳﺎ ﻫﻴﭻ ﻳﻚ ﺍﺯ ﺷﻤﺎ ﺩﻭﺳﺖ ﺩﺍﺭﺩ ﻛﻪ ﮔﻮﺷﺖ ﺑﺮﺍﺩﺭ ﻣﺮﺩﻩ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺨﻮﺭﺩ؟ (ﻫﺮﮔﺰ) ﺑﻠﻜﻪ ﺁﻥ ﺭﺍ ﻧﺎﭘﺴﻨﺪ ﻣﻲ ﺩﺍﻧﻴﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺧﺪﺍ ﭘﺮﻭﺍ ﻛﻨﻴﺪ، ﻫﻤﺎﻧﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺗﻮﺑﻪ ﭘﺬﻳﺮ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﺍﺳﺖ🌹
تفسیر👇
ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ:
ﺩﺭ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺁﻳﻪ ﻗﺒﻞ، ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﻧﻴﺰ ﺑﻪ ﻋﻮﺍﻣﻠﻲ ﭼﻮﻥ ﺳﻮءﻇﻦ، ﺗﺠﺴّﺲ ﻭ ﻏﻴﺒﺖ، ﻛﻪ ﺻﻠﺢ ﻭ ﺻﻔﺎ ﻭ ﺍﺧﻮّﺕ ﻣﻴﺎﻥ ﻣﺆﻣﻨﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻫﻢ ﻣﻲ ﺯﻧﺪ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ.
ﺩﺭ ﻗﺮﺁﻥ، ﺑﻪ ﺣﺴﻦ ﻇﻦ ﺳﻔﺎﺭﺵ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺍﺯ ﮔﻤﺎﻥ ﺑﺪ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻧﻬﻲ ﮔﺮﺩﻳﺪﻩ ﺍﺳﺖ.
ﺩﺭ ﺳﻮﺭﻩ ﻱ ﻧﻮﺭ ﻣﻲ ﺧﻮﺍﻧﻴﻢ: «ﻟﻮﻟﺎ ﺍِﺫ ﺳَﻤِﻌﺘُﻤﻮﻩ ﻇَﻦّ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻮﻥَ ﻭ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﺎﺕ ﺑﺎَﻧﻔﺴِﻬﻢ ﺧَﻴﺮﺍً»(٣٢٥) ﭼﺮﺍ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﻱ ﺷﻨﻴﺪﻩ ﻫﺎﻱ ﺧﻮﺩ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﻣﺮﺩﺍﻥ ﻭ ﺯﻧﺎﻥ ﺑﺎ ﺍﻳﻤﺎﻥ، ﺣﺴﻦ ﻇﻦ ﻧﺪﺍﺭﻳﺪ؟
ﻫﻤﺎﻥ ﮔﻮﻧﻪ ﻛﻪ ﺁﻳﻪ ﻱ ﻧﻬﻢ ﺍﻳﻦ ﺳﻮﺭﻩ، ﺑﺮﺍﻱ ﺍﻣﻨﻴّﺖ ﻭ ﺣﻔﻆ ﺟﺎﻥ ﻣﺮﺩم، ﻫﻤﻪ ﻱ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﻣﺴﺌﻮﻝ ﻣﺒﺎﺭﺯﻩ ﺑﺎ ﻳﺎﻏﻲ ﻭ ﺗﺠﺎﻭﺯﮔﺮ ﺩﺍﻧﺴﺖ، ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﻧﻴﺰ ﺑﺮﺍﻱ ﺣﻔﻆ ﺁﺑﺮﻭﻱ ﻣﺮﺩم؛ ﺳﻮءﻇﻦ، ﺗﺠﺴّﺲ ﻭ ﻏﻴﺒﺖ ﺭﺍ ﺣﺮﺍم ﻛﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ.
ﺍﻣﺮﻭﺯﻩ ﺣﻘﻮﻕ ﺩﺍﻧﺎﻥ ﺟﻬﺎﻥ، ﺍﺯ ﺣﻘﻮﻕ ﺑﺸﺮ ﺣﺮﻑ ﻣﻲ ﺯﻧﻨﺪ، ﻭﻟﻲ ﺍﺳﻠﺎم ﺑﻪ ﻣﺴﺎﺋﻠﻲ ﺍﺯ ﻗﺒﻴﻞ ﺗﻤﺴﺨﺮ، ﺗﺤﻘﻴﺮ، ﺗﺠﺴّﺲ ﻭ ﻏﻴﺒﺖ ﺗﻮﺟّﻪ ﺩﺍﺭﺩ ﻛﻪ ﺣﻘﻮﻕ ﺩﺍﻧﺎﻥ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻏﺎﻓﻠﻨﺪ.
🔷 ﺍﻗﺴﺎم ﺳﻮء ﻇﻦ ﻭ ﺑﺪﮔﻤﺎﻧﻲ
ﺳﻮء ﻇﻦ ﺍﻗﺴﺎﻣﻲ ﺩﺍﺭﺩ ﻛﻪ ﺑﻌﻀﻲ ﭘﺴﻨﺪﻳﺪﻩ ﻭ ﺑﺮﺧﻲ ﻧﺎﭘﺴﻨﺪ ﺍﺳﺖ:
١. ﺳﻮءﻇﻦ ﺑﻪ ﺧﺪﺍ، ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ﺩﺭ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻲ ﺧﻮﺍﻧﻴﻢ: ﻛﺴﻲ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺗﺮﺱ ﺧﺮﺝ ﻭﻣﺨﺎﺭﺝ ﺯﻧﺪﮔﻲ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﻧﻤﻲ ﻛﻨﺪ، ﺩﺭ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺑﻪ ﺧﺪﺍ ﺳﻮء ﻇﻦ ﺩﺍﺭﺩ؛ ﮔﻮﻳﺎ ﺧﻴﺎﻝ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ ﺍﮔﺮ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﺎﺷﺪ ﺧﺪﺍ ﻗﺎﺩﺭ ﺍﺳﺖ ﺭﺯﻕ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﺪﻫﺪ، ﻭﻟﻲ ﺍﮔﺮ ﻫﻤﺴﺮ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ، ﺧﺪﺍ ﻗﺪﺭﺕ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﺍﻳﻦ ﺳﻮءﻇﻦ، ﻣﻮﺭﺩ ﻧﻬﻲ ﺍﺳﺖ.
٢. ﺳﻮء ﻇﻦ ﺑﻪ ﻣﺮﺩم، ﻛﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻧﻬﻲ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ.
٣. ﺳﻮء ﻇﻦ ﺑﻪ ﺧﻮﺩ، ﻛﻪ ﻣﻮﺭﺩ ﺳﺘﺎﻳﺶ ﺍﺳﺖ. ﺯﻳﺮﺍ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﺧﻮﺩ ﺣﺴﻦ ﻇﻦ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﻫﻤﻪ ﻛﺎﺭﻫﺎﻱ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻲ ﻋﻴﺐ ﺑﭙﻨﺪﺍﺭﺩ. ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﺩﺭ ﺑﺮﺷﻤﺮﺩﻥ ﺻﻔﺎﺕ ﻣﺘّﻘﻴﻦ ﺩﺭ ﺧﻄﺒﻪ ﻫﻤﺎم ﻣﻲ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ: ﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﻛﻤﺎﻟﺎﺕ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺑﺎﺗﻘﻮﺍ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ ﺳﻮء ﻇﻦ ﺩﺍﺭﻧﺪ.
ﺁﺭﻱ، ﺍﻓﺮﺍﺩﻱ ﻛﻪ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻲ ﻋﻴﺐ ﻣﻲ ﺩﺍﻧﻨﺪ، ﺩﺭ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﻧﻮﺭ ﻋﻠﻢ ﻭ ﺍﻳﻤﺎﻧﺸﺎﻥ ﻛﻢ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﺎ ﻧﻮﺭ ﻛﻢ، ﺍﻧﺴﺎﻥ ﭼﻴﺰﻱ ﻧﻤﻲ ﺑﻴﻨﺪ. ﺍﮔﺮ ﺷﻤﺎ ﺑﺎ ﻳﻚ ﭼﺮﺍﻍ ﻗﻮّﻩ ﻭﺍﺭﺩ ﺳﺎﻟﻨﻲ ﺑﺰﺭﮒ ﺷﻮﻳﺪ، ﺟﺰ ﺍﺷﻴﺎﻱ ﺑﺰﺭﮒ ﭼﻴﺰﻱ ﺭﺍ ﻧﻤﻲ ﺑﻴﻨﻴﺪ، ﻭﻟﻲ ﺍﮔﺮ ﺑﺎ ﻧﻮﺭ ﻗﻮﻱ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﭘﺮژﻛﺘﻮﺭ ﻭﺍﺭﺩ ﺳﺎﻟﻦ ﺷﺪﻳﺪ، ﺣﺘّﻲ ﺍﮔﺮ ﭼﻮﺏ ﻛﺒﺮﻳﺖ ﻳﺎ ﺳﻨﺠﺎﻗﻲ ﺩﺭ ﺳﺎﻟﻦ ﺑﺎﺷﺪ ﻣﻲ ﺗﻮﺍﻧﻴﺪ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﺒﻴﻨﻴﺪ.
ﺍﻓﺮﺍﺩﻱ ﻛﻪ ﻧﻮﺭ ﺍﻳﻤﺎﻧﺸﺎﻥ ﻛﻢ ﺍﺳﺖ، ﺟﺰ ﮔﻨﺎﻫﺎﻥ ﺑﺰﺭﮒ ﭼﻴﺰﻱ ﺑﻪ ﻧﻈﺮﺷﺎﻥ ﻧﻤﻲ ﺁﻳﺪ ﻭ ﻟﺬﺍ ﮔﺎﻫﻲ ﻣﻲ ﮔﻮﻳﻨﺪ: ﻣﺎ ﻛﻪ ﻛﺴﻲ ﺭﺍ ﻧﻜﺸﺘﻪ ﺍﻳﻢ! ﺍﺯ ﺩﻳﻮﺍﺭ ﺧﺎﻧﻪ ﺍﻱ ﻛﻪ ﺑﺎﻟﺎ ﻧﺮﻓﺘﻪ ﺍﻳﻢ! ﻭ ﮔﻨﺎﻩ ﺭﺍ ﺗﻨﻬﺎ ﺍﻳﻦ ﻗﺒﻴﻞ ﻛﺎﺭﻫﺎ ﻣﻲ ﭘﻨﺪﺍﺭﻧﺪ، ﺍﻣّﺎ ﺍﮔﺮ ﻧﻮﺭ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺯﻳﺎﺩ ﺑﺎﺷﺪ، ﺗﻤﺎم ﻟﻐﺰﺵ ﻫﺎﻱ ﺭﻳﺰ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻧﻴﺰ ﻣﻲ ﺑﻴﻨﻨﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺩﺭﮔﺎﻩ ﺧﺪﺍ ﻧﺎﻟﻪ ﻭ ﺍﺳﺘﻐﻔﺎﺭ ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ.
ﺍﮔﺮ ﻛﺴﻲ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺧﻮﺩ ﺧﻮﺵ ﺑﻴﻦ ﺷﺪ، ﻫﺮﮔﺰ ﺗﺮﻗّﻲ ﻧﻤﻲ ﻛﻨﺪ. ﺍﻭ ﻣﺜﻞ ﻛﺴﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺩﺍﺋﻤﺎً ﺑﻪ ﭘﺸﺖ ﺳﺮ ﺧﻮﺩ ﻭ ﺑﻪ ﺭﺍﻫﻬﺎﻱ ﻃﻲ ﺷﺪﻩ ﻧﮕﺎﻩ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺁﻥ ﻣﻐﺮﻭﺭ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ، ﻭﻟﻲ ﺍﮔﺮ ﺑﻪ ﺟﻠﻮ ﻧﮕﺎﻩ ﻛﻨﺪ ﻭ ﺭﺍﻫﻬﺎﻱ ﻧﺮﻓﺘﻪ ﺭﺍ ﺑﺒﻴﻨﺪ، ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﻧﺴﺖ ﻛﻪ ﻧﺮﻓﺘﻪ ﻫﺎ ﭼﻨﺪ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺭﺍﻫﻬﺎﻱ ﺭﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ!
ﺗﻮﺟّﻪ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﻧﻜﺘﻪ ﻟﺎﺯم ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﺣﺴﻦ ﻇﻦ؛ ﺳﺎﺩﮔﻲ، ﺯﻭﺩﺑﺎﻭﺭﻱ، ﺳﻄﺤﻲ ﻧﮕﺮﻱ ﻭ ﻏﻔﻠﺖ ﺍﺯ ﺗﻮﻃﺌﻪ ﻫﺎ ﻭ ﺷﻴﻄﻨﺖ ﻫﺎ ﻧﻴﺴﺖ. ﺍُﻣّﺖ ﺍﺳﻠﺎﻣﻲ ﻫﺮﮔﺰ ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﺣﺴﻦ ﻇﻦ ﻫﺎﻱ ﻧﺎﺑﺠﺎ، ﺩﭼﺎﺭ ﻏﻔﻠﺖ ﺷﺪﻩ ﻭﺩﺭ ﺩﺍم ﺻﻴﺎﺩﺍﻥ قرار گیرد.
🔷 ﭘﻴﺎم ﻫﺎ:
١- ﺍﻳﻤﺎﻥ، ﺗﻌﻬّﺪﺁﻭﺭ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﻳﻚ ﺳﺮﻱ ﺍﻓﻜﺎﺭ ﻭ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺩﻭﺭﻱ ﻧﻤﺎﻳﺪ. «ﻳﺎ ﺍﻳّﻬﺎ ﺍﻟّﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﺍﺟﺘﻨﺒﻮﺍ...» (ﺍﻳﻤﺎﻥ، ﺑﺎ ﺳﻮءﻇﻦ ﻭ ﺗﺠﺴّﺲ ﻭ ﻏﻴﺒﺖ ﺳﺎﺯﮔﺎﺭ ﻧﻴﺴﺖ.)
٢- ﺑﺮﺍﻱ ﺩﻭﺭﻱ ﺍﺯ ﮔﻨﺎﻫﺎﻥ ﺣﺘﻤﻲ، ﺑﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﮔﻨﺎﻫﺎﻥ ﺍﺣﺘﻤﺎﻟﻲ ﺍﺟﺘﻨﺎﺏ ﻛﻨﻴﻢ. (ﺑﻨﺎﺑﺮﺍﻳﻦ ﺍﺯ ﺁﻧﺠﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﺑﺮﺧﻲ ﮔﻤﺎﻥ ﻫﺎ ﮔﻨﺎﻩ ﺍﺳﺖ، ﺑﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﺑﺴﻴﺎﺭﻱ ﮔﻤﺎﻥ ﻫﺎ، ﺩﻭﺭﻱ ﻛﻨﻴﻢ.) «ﺍﺟﺘﻨﺒﻮﺍ ﻛﺜﻴﺮﺍً... ﺍﻥّ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻈﻦ ﺍﺛﻢ»
٣- ﺩﺭ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻱ ﺍﻳﻤﺎﻧﻲ، ﺍﺻﻞ ﺑﺮ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ، ﻛﺮﺍﻣﺖ ﻭ ﺑﺮﺍﺋﺖ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻫﺎ ﺍﺳﺖ. «ﺍﻥّ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻈﻦ ﺍﺛﻢ»
٤- ﺑﺮﺍﻱ ﺟﻠﻮﮔﻴﺮﻱ ﺍﺯ ﻏﻴﺒﺖ ﺑﺎﻳﺪ ﺯﻣﻴﻨﻪ ﻫﺎﻱ ﻏﻴﺒﺖ ﺭﺍ ﻣﺴﺪﻭﺩ ﻛﺮﺩ. (ﺭﺍﻩ ﻭﺭﻭﺩ ﺑﻪ ﻏﻴﺒﺖ، ﺍﻭّﻝ ﺳﻮء ﻇﻦ ﻭ ﺳﭙﺲ ﭘﻴﮕﻴﺮﻱ ﻭ ﺗﺠﺴّﺲ ﺍﺳﺖ، ﻟﺬﺍ ﻗﺮﺁﻥ ﺑﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﻧﻬﻲ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ.) «ﺍﺟﺘﻨﺒﻮﺍ ﻛﺜﻴﺮﺍً ﻣﻦ ﺍﻟﻈﻦ... ﻟﺎﺗﺠﺴﺴﻮﺍ ﻭﻟﺎ ﻳﻐﺘﺐ»
#تفسیر_نور
🌺🌺🌺🌺🌺
#تفسیر
#سوره حجرات..قسمتی از #آیه ۱۲
#ادامه دارد...👇👇
🌷اینجا همه چی قاتیه🌷
💕ﻳَﺂ ﺃَﻳُّﻬَﺎ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺁﻣَﻨُﻮﺍْ ﺍﺟْﺘَﻨِﺒُﻮﺍْ ﻛَﺜِﻴﺮﺍً ﻣِّﻦَ ﺍﻟﻈَّﻦِ ّ ﺇِﻥَّ ﺑَﻌْﺾَ ﺍﻟﻈَّﻦِ ّ ﺇِﺛْﻢٌ
#ادامه👇
ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ:🔷
امرﻭﺯﻩ ﺣﻘﻮﻕ ﺩﺍﻧﺎﻥ ﺟﻬﺎﻥ، ﺍﺯ ﺣﻘﻮﻕ ﺑﺸﺮ ﺣﺮﻑ ﻣﻲ ﺯﻧﻨﺪ، ﻭﻟﻲ ﺍﺳﻠﺎم ﺑﻪ ﻣﺴﺎﺋﻠﻲ ﺍﺯ ﻗﺒﻴﻞ ﺗﻤﺴﺨﺮ، ﺗﺤﻘﻴﺮ، ﺗﺠﺴّﺲ ﻭ ﻏﻴﺒﺖ ﺗﻮﺟّﻪ ﺩﺍﺭﺩ ﻛﻪ ﺣﻘﻮﻕ ﺩﺍﻧﺎﻥ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻏﺎﻓﻠﻨﺪ.
ﻫﻴﭻ ﮔﻨﺎﻫﻲ ﻣﺜﻞ ﻏﻴﺒﺖ ﺑﻪ ﺩﺭّﻧﺪﮔﻲ ﺑﻲ ﺭﺣﻤﺎﻧﻪ ﺗﺸﺒﻴﻪ ﻧﺸﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﺁﺭﻱ، ﺣﺘّﻲ ﺣﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﺩﺭﻧﺪﻩ ﻫﻢ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﻫﻢ ﺟﻨﺲ ﺧﻮﺩ ﺗﻌﺮّﺽ ﻧﻤﻲ ﻛﻨﺪ.
🔷 غیبت ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺪﻫﺎﻱ ﺁﻥ
ﻏﻴﺒﺖ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩﺭ ﻏﻴﺎﺏ ﺷﺨﺼﻲ ﭼﻴﺰﻱ ﺑﮕﻮﻳﺪ ﻛﻪ ﻣﺮﺩم ﺍﺯ ﺁﻥ ﺧﺒﺮ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﻭ ﺍﮔﺮ ﺁﻥ ﺷﺨﺺ ﺑﺸﻨﻮﺩ، ﻧﺎﺭﺍﺣﺖ ﺷﻮﺩ.(٣٢٦)
ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﺩﺳﺖ ﺍﺯ ﺳﺮ ﻣﺮﺩﻩ ﻫﺎ ﺑﺮﺩﺍﺭﻳﺪ ﻭ ﺑﺪﻱ ﻫﺎﻱ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﺎﺯﮔﻮ ﻧﻜﻨﻴﺪ، ﻛﺴﻲ ﻛﻪ ﻣُﺮﺩ، ﺧﻮﺑﻲ ﻫﺎﻳﺶ ﺭﺍ ﺑﻴﺎﻥ ﻛﻨﺪ.(٣٢٧)
ﺍﻣﺎم ﺻﺎﺩﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﻏﻴﺒﺖ ﻛﻨﻨﺪﻩ ﺍﮔﺮ ﺗﻮﺑﻪ ﻛﻨﺪ، ﺁﺧﺮﻳﻦ ﻛﺴﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻭﺍﺭﺩ ﺑﻬﺸﺖ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺍﮔﺮ ﺗﻮﺑﻪ ﻧﻜﻨﺪ، ﺍﻭّﻟﻴﻦ ﻛﺴﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺩﻭﺯﺥ ﺑﺮﺩﻩ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ.(٣٢٨)
ﺍﻣﺎم ﺭﺿﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﺍﺯ ﺍﻣﺎم ﺳﺠﺎﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﻧﻘﻞ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ ﻛﻪ ﻫﺮ ﻛﺲ ﺍﺯ ﺭﻳﺨﺘﻦ ﺁﺑﺮﻭﻱ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺣﻔﻆ ﻛﻨﺪ، ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻟﻐﺰﺷﻬﺎﻱ ﺍﻭ ﺭﺍ ﻧﺎﺩﻳﺪﻩ ﻣﻲ ﮔﻴﺮﺩ.(٣٢٩)
ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﻛﺮم ﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ: ﻫﺮ ﻛﺲ ﺯﻥ ﻳﺎ ﻣﺮﺩﻱ ﺭﺍ ﻏﻴﺒﺖ ﻛﻨﺪ، ﺗﺎ ﭼﻬﻞ ﺭﻭﺯ ﻧﻤﺎﺯ ﻭ ﺭﻭﺯﻩ ﺍﺵ ﭘﺬﻳﺮﻓﺘﻪ ﻧﻤﻲ ﺷﻮﺩ.(٣٣٠)
ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ: ﺩﺭ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻫﻨﮕﺎﻣﻲ ﻛﻪ ﻧﺎﻣﻪ ﻱ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﺍﻭ ﺩﺍﺩﻩ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ، ﻋﺪّﻩ ﺍﻱ ﻣﻲ ﮔﻮﻳﻨﺪ: ﭼﺮﺍ ﻛﺎﺭﻫﺎﻱ ﺧﻮﺏ ﻣﺎ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺛﺒﺖ ﻧﺸﺪﻩ ﺍﺳﺖ؟ ﺑﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﮔﻔﺘﻪ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ: ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ، ﻧﻪ ﭼﻴﺰﻱ ﺭﺍ ﻛﻢ ﻭ ﻧﻪ ﭼﻴﺰﻱ ﺭﺍ ﻓﺮﺍﻣﻮﺵ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ، ﺑﻠﻜﻪ ﻛﺎﺭﻫﺎﻱ ﺧﻮﺏ ﺷﻤﺎ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﻏﻴﺒﺘﻲ ﻛﻪ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﻳﺪ ﺍﺯ ﺑﻴﻦ ﺭﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ. ﺩﺭ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺩﻳﮕﺮﻱ، ﻛﺎﺭﻫﺎﻱ ﻧﻴﻚ ﻓﺮﺍﻭﺍﻧﻲ ﺩﺭ ﻧﺎﻣﻪ ﻱ ﻋﻤﻞ ﺧﻮﺩ ﻣﻲ ﺑﻴﻨﻨﺪ ﻭ ﮔﻤﺎﻥ ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ ﻛﻪ ﺍﻳﻦ ﭘﺮﻭﻧﺪﻩ ﺍﺯ ﺁﻧﺎﻥ ﻧﻴﺴﺖ، ﺑﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﻣﻲ ﮔﻮﻳﻨﺪ: ﺑﻪ ﻭﺍﺳﻄﻪ ﻱ ﻏﻴﺒﺖ ﺷﺪﻥ، ﻧﻴﻜﻲ ﻫﺎﻱ ﻛﺴﻲ ﻛﻪ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﻏﻴﺒﺖ ﻛﺮﺩﻩ، ﺑﺮﺍﻱ ﺷﻤﺎ ﺛﺒﺖ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ.(٣٣١)
❓ﺳﺆﺍﻝ: ﭼﺮﺍ ﺩﺭ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﻛﻴﻔﺮ ﻳﻚ ﻟﺤﻈﻪ ﻏﻴﺒﺖ ﻛﺮﺩﻥ، ﻣﺤﻮﺭ ﻧﺎﺑﻮﺩﻱ ﻋﺒﺎﺩﺍﺕ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻪ ﻱ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﻴﺎﻥ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ؟ ﺁﻳﺎ ﺍﻳﻦ ﻧﻮﻉ ﻛﻴﻔﺮ ﻋﺎﺩﻟﺎﻧﻪ ﺍﺳﺖ؟
✅ﭘﺎﺳﺦ: ﻫﻤﺎﻥ ﮔﻮﻧﻪ ﻛﻪ ﻏﻴﺒﺖ ﻛﻨﻨﺪﻩ ﺩﺭ ﻳﻚ ﻟﺤﻈﻪ، ﺁﺑﺮﻭﻳﻲ ﺭﺍ ﻛﻪ ﻣﺆﻣﻦ ﺳﺎﻝ ﻫﺎ ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﺁﻣﺪﻩ ﻣﻲ ﺭﻳﺰﺩ، ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻫﻢ ﻋﺒﺎﺩﺍﺗﻲ ﺭﺍ ﻛﻪ ﺍﻭ ﺳﺎﻝ ﻫﺎ ﺑﺪﺳﺖ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﺍﺯ ﺑﻴﻦ ﻣﻲ ﺑﺮﺩ. ﺑﻨﺎﺑﺮﺍﻳﻦ ﻣﺤﻮ ﻋﺒﺎﺩﺍﺕ ﭼﻨﺪﺳﺎﻟﻪ، ﻳﻚ ﻛﻴﻔﺮ ﻋﺎﺩﻟﺎﻧﻪ ﺍﺳﺖ.
ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﺩﺭ ﺁﺧﺮﻳﻦ ﺳﻔﺮ ﺧﻮﺩ ﺑﻪ ﻣﻜّﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ: ﺧﻮﻥ ﻭ ﻣﺎﻝ ﻭ ﺁﺑﺮﻭﻱ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ، ﻣﺤﺘﺮم ﺍﺳﺖ، ﻫﻤﺎﻥ ﮔﻮﻧﻪ ﻛﻪ ﺍﻳﻦ ﻣﺎﻩ ﺫﻱ ﺍﻟﺤﺠﺔ ﻭ ﺍﻳﻦ ﺍﻳﺎم ﺣﺞ ﻣﺤﺘﺮم ﺍﺳﺖ.(٣٣٢)
ﺩﺭ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ، ﻧﺎم ﻏﻴﺒﺖ ﻛﻨﻨﺪﻩ ﺩﺭ ﻛﻨﺎﺭ ﻛﺴﻲ ﺁﻣﺪﻩ ﻛﻪ ﺩﺍﺋﻤﺎً ﺷﺮﺍﺏ ﻣﻲ ﺧﻮﺭﺩ. «ﺗﺤﺮم ﺍﻟﺠَﻨّﺔ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻤﻐﺘﺎﺏ ﻭ ﻣُﺪﻣِﻦ ﺍﻟﺨﻤﺮ»(٣٣٣) ﻛﺴﻲ ﻛﻪ ﻏﻴﺒﺖ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ ﻭ ﺷﺮﺍﺏ ﻣﻲ ﻧﻮﺷﺪ، ﺍﺯ ﺑﻬﺸﺖ ﻣﺤﺮﻭم ﺍﺳﺖ.
ﺑﺮ ﺍﺳﺎﺱ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ، ﻛﺴﻲ ﻛﻪ ﻋﻴﻮﺏ ﺑﺮﺍﺩﺭ ﺩﻳﻨﻲ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﭘﻲ ﮔﻴﺮﻱ (ﻭ ﺑﺮﺍﻱ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻧﻘﻞ) ﻛﻨﺪ، ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺯﺷﺘﻲ ﻫﺎﻱ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺁﺷﻜﺎﺭ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ.(٣٣٤)
ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ: ﻳﻚ ﺩﺭﻫﻢ ﺭﺑﺎ، ﺍﺯ ﺳﻲ ﻭ ﺷﺶ ﺯﻧﺎ ﺑﺪﺗﺮ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﺰﺭﮒ ﺗﺮﻳﻦ ﺭﺑﺎ، ﻣﻌﺎﻣﻠﻪ ﺑﺎ ﺁﺑﺮﻭﻱ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺍﺳﺖ.(٣٣٥)
ﺩﺭ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻲ ﺧﻮﺍﻧﻴﻢ: ﻧﺸﺴﺘﻦ ﺩﺭ ﻣﺴﺠﺪ ﺑﻪ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﻧﻤﺎﺯِ ﺟﻤﺎﻋﺖ، ﻋﺒﺎﺩﺕ ﺍﺳﺖ ﺍﻟﺒﺘّﻪ ﻣﺎﺩﺍﻣﻲ ﻛﻪ ﻣﻨﺠﺮ ﺑﻪ ﻏﻴﺒﺖ ﻧﺸﻮﺩ.(٣٣٦)
ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﺩﺭ ﺁﺧﺮﻳﻦ ﺧﻄﺒﻪ ﺧﻮﺩ ﺩﺭ ﻣﺪﻳﻨﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ: ﺍﮔﺮ ﻛﺴﻲ ﻏﻴﺒﺖ ﻛﻨﺪ، ﺭﻭﺯﻩ ﻱ ﺍﻭ ﺑﺎﻃﻞ ﺍﺳﺖ.(٣٣٧) ﻳﻌﻨﻲ ﺍﺯ ﺑﺮﻛﺎﺕ ﻭﺁﺛﺎﺭ ﻣﻌﻨﻮﻳﻲ ﻛﻪ ﻳﻚ ﺭﻭﺯﻩ ﺩﺍﺭ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩﺍﺭ ﺍﺳﺖ، ﻣﺤﺮﻭم ﻣﻲ ﺷﻮﺩ.
ﺍﮔﺮ ﺍﺯ ﺑﺪﻥ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺯﻧﺪﻩ ﻗﻄﻌﻪ ﺍﻱ ﺟﺪﺍ ﺷﻮﺩ، ﺍﻣﻜﺎﻥ ﭘﺮ ﺷﺪﻥ ﺟﺎﻱ ﺁﻥ ﻫﺴﺖ، ﻭﻟﻲ ﺍﮔﺮ ﺍﺯ ﻣﺮﺩﻩ ﭼﻴﺰﻱ ﻛﻨﺪﻩ ﺷﻮﺩ، ﺟﺎﻱ ﺁﻥ ﻫﻤﭽﻨﺎﻥ ﺧﺎﻟﻲ ﻣﻲ ﻣﺎﻧﺪ. ﻏﻴﺒﺖ، ﺑﺮﺩﻥ ﺁﺑﺮﻭﻱ ﻣﺮﺩم ﺍﺳﺖ ﻭ ﺁﺑﺮﻭ ﻛﻪ ﺭﻓﺖ ﺩﻳﮕﺮ ﺟﺒﺮﺍﻥ ﻧﻤﻲ ﺷﻮﺩ. «ﻟﺤﻢ ﺍﺧﻴﻪ ﻣﻴﺘﺎً»
🔷ﺟﺒﺮﺍﻥ ﻏﻴﺒﺖ
ﺑﺮﺍﻱ ﺟﺒﺮﺍﻥ ﻏﻴﺒﺖ ﻫﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﺩﺭ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻣﺮﺗﻜﺐ ﺷﺪﻩ ﺍﻳﻢ، ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺗﻲ ﻛﻪ ﻏﻴﺒﺖ ﺷﻮﻧﺪﻩ ﺯﻧﺪﻩ ﻭ ﺩﺭ ﻗﻴﺪ ﺣﻴﺎﺕ ﺍﺳﺖ؛ ﺍﮔﺮ ﺑﻪ ﺍﻭ ﺑﮕﻮﻳﻴﻢ ﻛﻪ ﻣﺎ ﻏﻴﺒﺖ ﺗﻮ ﺭﺍ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﻳﻢ ﻧﺎﺭﺍﺣﺖ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ، ﺑﻪ ﮔﻔﺘﻪ ﺑﻌﻀﻲ ﻣﺮﺍﺟﻊ ﺗﻘﻠﻴﺪ(٣٣٨)، ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﺍﻭ ﮔﻔﺖ، ﺑﻠﻜﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻴﻦ ﺧﻮﺩ ﻭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺗﻮﺑﻪ ﻛﺮﺩ ﻭ ﺍﮔﺮ ﺍﻣﻜﺎﻥ ﺩﺳﺘﺮﺳﻲ ﺑﻪ ﺷﻨﻮﻧﺪﮔﺎﻥ ﻏﻴﺒﺖ ﺍﺳﺖ، ﺑﻪ ﮔﻮﻧﻪ ﺍﻱ ﺑﺎ ﺫﻛﺮ ﺧﻴﺮ ﻭ ﺗﻜﺮﻳﻢ ﺁﻥ ﻓﺮﺩ، ﺗﺤﻘﻴﺮ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺭﺍ ﺟﺒﺮﺍﻥ ﻛﻨﻴﻢ ﻭ ﺍﮔﺮ ﻏﻴﺒﺖ ﺷﻮﻧﺪﻩ ﻧﺎﺭﺍﺣﺖ ﻧﻤﻲ ﺷﻮﺩ، ﺍﺯ ﺧﻮﺩ ﺍﻭ ﺣﻠﺎﻟﻴّﺖ ﺑﺨﻮﺍﻫﻴﻢ؛ ﺍﻣﺎ ﺍﮔﺮ ﻏﻴﺒﺖ ﺷﻮﻧﺪﻩ ﺍﺯ ﺩﻧﻴﺎ ﺭﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ، ﺑﺎﻳﺪ ﺗﻮﺑﻪ ﻛﺮﺩﻩ ﻭ ﺍﺯ ﺩﺭﮔﺎﻩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻋﺬﺭﺧﻮﺍﻫﻲ ﻛﻨﻴﻢ ﻛﻪ ﺍﻟﺒﺘّﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺗﻮﺑﻪ ﭘﺬﻳﺮ ﻭ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﺍﺳﺖ.
ﺷﻴﺦ ﻃﻮﺳﻲ ﺩﺭ ﺷﺮﺡ ﺗﺠﺮﻳﺪ، ﺑﺮ ﺍﺳﺎﺱ ﺣﺪﻳﺜﻲ ﺍﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻣﻲ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ: ﺍﮔﺮ ﻏﻴﺒﺖ ﺷﻮﻧﺪﻩ، ﻏﻴﺒﺖ ﺭﺍ ﺷﻨﻴﺪﻩ ﺍﺳﺖ، ﺟﺒﺮﺍﻥ ﺁﻥ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻧﺰﺩ ﺍﻭ ﺑﺮﻭﻳﻢ ﻭ ﻋﺬﺭﺧﻮﺍﻫﻲ ﻛﺮﺩﻩ ﻭ ﺣﻠﺎﻟﻴّﺖ ﺑﺨﻮﺍﻫﻴﻢ، ﺍﻣّﺎ ﺍﮔﺮ ﻧﺸﻨﻴﺪﻩ ﺍﺳﺖ، ﺑﺎﻳﺪ ﻫﺮﮔﺎﻩ ﻳﺎﺩﻱ ﺍﺯ ﻏﻴﺒﺖ ﺷﻮﻧﺪﻩ ﻛﺮﺩﻳﻢ، ﺑﺮﺍﻱ ﺍﻭ ﺍﺳﺘﻐﻔﺎﺭ ﻧﻤﺎﻳﻴﻢ. «ﺍﻥّ ﻛﻔّﺎﺭﺓ ﺍﻟﻐﻴﺒﺔ ﺃﻥ ﺗﺴﺘﻐﻔﺮ ﻟﻤَﻦ ﺍﻏﺘﺒﺘَﻪ ﻛﻠّﻤﺎ ﺫﻛﺮﺗَﻪ»(٣٣٩)
🔷ﻣﻮﺍﺭﺩ ﺟﻮﺍﺯ ﻏﻴﺒﺖ
ﺩﺭ ﻣﻮﺍﺭﺩﻱ، ﻏﻴﺒﺖ ﻛﺮﺩﻥ ﺟﺎﻳﺰ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺑﻌﻀﻲ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﻣﻲ ﻛﻨﻴﻢ:
١. ﺩﺭ ﻣﻘﺎم ﻣﺸﻮﺭﺕ ﺩﺭ ﻛﺎﺭﻫﺎﻱ ﻣﻬﻢ؛ ﻳﻌﻨﻲ ﺍﮔﺮ ﺷﺨﺼﻲ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﻱ ﺩﻳﮕﺮﻱ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﻭ ﮔﺰﻳﻨﺶ ﻭ ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺖ ﺩﺍﺩﻥ ﻭ... ﻣﺸﻮﺭﺕ ﺧﻮﺍﺳﺖ، ﻣﺎ ﻣﻲ ﺗﻮﺍﻧﻴﻢ ﻋﻴﺐ ﻫﺎﻱ ﺁﻥ ﻓﺮﺩ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻣﺸﻮﺭﺕ ﻛﻨﻨﺪﻩ ﺑﮕﻮﻳﻴﻢ.
٢. ﺑﺮﺍﻱ ﺭﺩّ ﺳﺨﻦ ﻭ ﻋﻘﻴﺪﻩ ﻱ ﺑﺎﻃﻞِ ﺍﺷﺨﺎﺻﻲ ﻛﻪ ﺩﺍﺭﺍﻱ ﭼﻨﻴﻦ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﺍﺗﻲ ﻫﺴﺘﻨﺪ، ﻧﻘﻞ ﺳﺨﻦ ﻭ ﻋﻴﺐ ﺳﺨﻦ ﺁﻧﻬﺎ ﺟﺎﻳﺰ ﺍﺳﺖ، ﺗﺎ ﻣﺒﺎﺩﺍ
#ادامه👇
ﻣﺮﺩم ﺩﻧﺒﺎﻟﻪ ﺭﻭ ﺁﻧﻬﺎ ﺷﻮﻧﺪ.
٣. ﺑﺮﺍﻱ ﮔﻮﺍﻫﻲ ﺩﺍﺩﻥ ﻧﺰﺩ ﻗﺎﺿﻲ، ﺑﺎﻳﺪ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺭﺍ ﮔﻔﺖ ﮔﺮﭼﻪ ﻏﻴﺒﺖ ﺑﺎﺷﺪ.
٤. ﺑﺮﺍﻱ ﺍﻇﻬﺎﺭ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴّﺖ، ﺑﻴﺎﻥ ﻛﺮﺩﻥ ﻇﻠﻢ ﻇﺎﻟﻢ ﻣﺎﻧﻌﻲ ﻧﺪﺍﺭﺩ.
٥. ﻛﺴﻲ ﻛﻪ ﺑﺪﻭﻥ ﺣﻴﺎ ﻭ ﺁﺷﻜﺎﺭﺍ ﮔﻨﺎﻩ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ، ﻏﻴﺒﺖ ﺍﻭ ﻣﺎﻧﻌﻲ ﻧﺪﺍﺭﺩ ﻧﺪﺍﺭﺩ.
٦. ﺑﺮﺍﻱ ﺭﺩّ ﺍﺩﻋﺎﻫﺎﻱ ﭘﻮﭺ، ﻏﻴﺒﺖ ﻣﺎﻧﻌﻲ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﻛﺴﻲ ﻛﻪ ﻣﻲ ﮔﻮﻳﺪ: ﻣﻦ ﻣﺠﺘﻬﺪم، ﺩﻛﺘﺮم، ﺳﻴّﺪم، ﻭ ﻣﺎ ﻣﻲ ﺩﺍﻧﻴﻢ ﻛﻪ ﺍﻭ ﺍﻫﻞ ﺍﻳﻦ ﺻﻔﺎﺕ ﻧﻴﺴﺖ، ﺟﺎﻳﺰ ﺍﺳﺖ ﺑﻪ ﻣﺮﺩم ﺁﮔﺎﻫﻲ ﺩﻫﻴﻢ ﺗﺎ ﻓﺮﻳﺐ ﻧﺨﻮﺭﻧﺪ.
🔷 شنیدﻥ ﻏﻴﺒﺖ
ﻭﻇﻴﻔﻪ ﺷﻨﻮﻧﺪﻩ، ﮔﻮﺵ ﻧﺪﺍﺩﻥ ﺑﻪ ﻏﻴﺒﺖ ﻭﺩﻓﺎﻉ ﺍﺯ ﻣﺆﻣﻦ ﺍﺳﺖ. ﺩﺭ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻲ ﺧﻮﺍﻧﻴﻢ: «ﺍﻟﺴّﺎﻛﺖُ ﺷَﺮﻳﻚُ ﺍﻟﻘﺎﺋﻞ»(٣٤٠) ﻛﺴﻲ ﻛﻪ ﻏﻴﺒﺖ ﺭﺍ ﺑﺸﻨﻮﺩ ﻭ ﺳﻜﻮﺕ ﻛﻨﺪ، ﺷﺮﻳﻚِ ﺟﺮم ﮔﻮﻳﻨﺪﻩ ﺍﺳﺖ.
ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﻫﺮ ﻛﺲ ﻏﻴﺒﺘﻲ ﺭﺍ ﺑﺸﻨﻮﺩ ﻭ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺭﺩّ ﻛﻨﺪ، ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻫﺰﺍﺭ ﺑﺎﺏ ﺷﺮّ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺩﻧﻴﺎ ﻭ ﺁﺧﺮﺕ ﺑﺮ ﺍﻭ ﻣﻲ ﺑﻨﺪﺩ، ﻭﻟﻲ ﺍﮔﺮ ﺳﺎﻛﺖ ﺑﻮﺩ ﻭ ﮔﻮﺵ ﺩﺍﺩ، ﮔﻨﺎﻩ ﮔﻮﻳﻨﺪﻩ ﻧﻴﺰ ﺑﺮﺍﻱ ﺍﻭ ﺛﺒﺖ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ. ﻭ ﺍﮔﺮ ﺑﺘﻮﺍﻧﺪ ﻏﻴﺒﺖ ﺷﻮﻧﺪﻩ ﺭﺍ ﻳﺎﺭﻱ ﻛﻨﺪ، ﻭﻟﻲ ﻳﺎﺭﻱ ﻧﻜﻨﺪ، ﺩﺭ ﺩﻭ ﺩﻧﻴﺎ ﺧﻮﺍﺭ ﻭ ﺫﻟﻴﻞ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ.(٣٤١)
ﺩﺭ ﺭﻭﺍﻳﺘﻲ، ﻏﻴﺒﺖ ﻛﺮﺩﻥ؛ ﻛﻔﺮ ﻭ ﺷﻨﻴﺪﻥ ﻭ ﺭﺍﺿﻲ ﺑﻮﺩﻥ ﺑﻪ ﺁﻥ، ﺷﺮﻙ ﺩﺍﻧﺴﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ.(٣٤٢)
ﺩﺭ ﺁﻳﻪ ﻱ ٣٦ ﺳﻮﺭﻩ ﺍﺳﺮﺍء ﻣﻲ ﺧﻮﺍﻧﻴﻢ: «ﺍﻥّ ﺍﻟﺴّﻤﻊ ﻭ ﺍﻟﺒﺼﺮ ﻭﺍﻟﻔﺆﺍﺩ ﻛﻞّ ﺍﻭﻟﺌﻚ ﻛﺎﻥ ﻋﻨﻪ ﻣﺴﺌﻮﻟﺎ» ﻫﺮ ﻳﻚ ﺍﺯ ﮔﻮﺵ ﻭ ﭼﺸﻢ ﻭ ﺩﻝ ﺍﻧﺴﺎﻥ، ﺩﺭ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻣﻮﺭﺩ ﺑﺎﺯﺧﻮﺍﺳﺖ ﻗﺮﺍﺭ ﻣﻲ ﮔﻴﺮﻧﺪ. ﺑﻨﺎﺑﺮﺍﻳﻦ ﻣﺎ ﺣﻖ ﺷﻨﻴﺪﻥ ﻫﺮ ﺣﺮﻓﻲ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﻳﻢ.
🔷 پیام ﻫﺎ:
٤- ﺑﺮﺍﻱ ﺟﻠﻮﮔﻴﺮﻱ ﺍﺯ ﻏﻴﺒﺖ ﺑﺎﻳﺪ ﺯﻣﻴﻨﻪ ﻫﺎﻱ ﻏﻴﺒﺖ ﺭﺍ ﻣﺴﺪﻭﺩ ﻛﺮﺩ. (ﺭﺍﻩ ﻭﺭﻭﺩ ﺑﻪ ﻏﻴﺒﺖ، ﺍﻭّﻝ ﺳﻮء ﻇﻦ ﻭ ﺳﭙﺲ ﭘﻴﮕﻴﺮﻱ ﻭ ﺗﺠﺴّﺲ ﺍﺳﺖ، ﻟﺬﺍ ﻗﺮﺁﻥ ﺑﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﻧﻬﻲ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ.) «ﺍﺟﺘﻨﺒﻮﺍ ﻛﺜﻴﺮﺍً ﻣﻦ ﺍﻟﻈﻦ... ﻟﺎﺗﺠﺴﺴﻮﺍ ﻭﻟﺎ ﻳﻐﺘﺐ»
٥ - ﮔﻨﺎﻩ، ﮔﺮﭼﻪ ﺩﺭ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﻴﺮﻳﻦ ﻭ ﺩﻟﻨﺸﻴﻦ ﺍﺳﺖ، ﻭﻟﻲ ﺩﺭ ﺩﻳﺪ ﺑﺎﻃﻨﻲ ﻭ ﻣﻠﻜﻮﺗﻲ، ﺧﺒﺎﺛﺖ ﻭ ﺗﻨﻔّﺮﺁﻭﺭ ﺍﺳﺖ. «ﻳﺄﻛﻞ ﻟﺤﻢ ﺍﺧﻴﻪ ﻣﻴﺘﺎً» (ﺑﺎﻃﻦ ﻏﻴﺒﺖ، ﺧﻮﺭﺩﻥ ﮔﻮﺷﺖ ﻣﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﻫﻴﭻ ﮔﻨﺎﻫﻲ ﺍﻳﻦ ﻧﻮﻉ ﺗﻌﺒﻴﺮ ﺑﻜﺎﺭ ﻧﺮﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ.)
٦- ﺍﺯ ﺷﻴﻮﻩ ﻫﺎﻱ ﺗﺒﻠﻴﻎ ﻭ ﺗﺮﺑﻴﺖ، ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﺍﺯ ﻣﺜﺎﻝ ﻭ ﺗﻤﺜﻴﻞ ﺍﺳﺖ. «ﺃﻳﺤﺐّ ﺍﺣﺪﻛﻢ...»
٧- ﺩﺭ ﺷﻴﻮﻩ ﻧﻬﻲ ﺍﺯ ﻣﻨﻜﺮ، ﺍﺯ ﺗﻌﺒﻴﺮﺍﺕ ﻋﺎﻃﻔﻲ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻛﻨﻴﻢ. «ﻟﺎﻳﻐﺘﺐ... ﺃﻳﺤﺐّ ﺍﺣﺪﻛﻢ ﺍﻥ ﻳﺄﻛﻞ ﻟﺤﻢ ﺍﺧﻴﻪ»
٨ - ﻏﻴﺒﺖ ﻭ ﺑﺪﮔﻮﻳﻲ ﺍﺯ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺣﺮﺍم ﺍﺳﺖ، ﺍﺯ ﻫﺮ ﺳﻦّ ﻭ ﻧﮋﺍﺩ ﻭ ﻣﻘﺎﻣﻲ ﻛﻪ ﺑﺎﺷﺪ.«ﻟﺎﻳﻐﺘﺐ...» («ﺍﺣﺪﻛﻢ» ﺷﺎﻣﻞ ﻛﻮﭼﻚ ﻭ ﺑﺰﺭﮒ، ﻣﺸﻬﻮﺭ ﻭ ﮔﻤﻨﺎم، ﻋﺎﻟﻢ ﻭ ﺟﺎﻫﻞ، ﺯﻥ ﻭ ﻣﺮﺩ ﻭ... ﻣﻲ ﺷﻮﺩ.)
٩- ﻣﺮﺩم ﺑﺎﺍﻳﻤﺎﻥ، ﺑﺮﺍﺩﺭ ﻭ ﻫﻢ ﺧﻮﻥ ﻳﻜﺪﻳﮕﺮﻧﺪ. «ﻟﺤﻢ ﺍﺧﻴﻪ»
١٠- ﻫﻤﺎﻥ ﮔﻮﻧﻪ ﻛﻪ ﻣﺮﺩﻩ ﻗﺪﺭﺕ ﺩﻓﺎﻉ ﺍﺯ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﺩ، ﺷﺨﺼﻲ ﻛﻪ ﻣﻮﺭﺩ ﻏﻴﺒﺖ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ، ﭼﻮﻥ ﺣﺎﺿﺮ ﻧﻴﺴﺖ، ﻗﺪﺭﺕ ﺩﻓﺎﻉ ﻧﺪﺍﺭﺩ. «ﻣﻴﺘﺎً»
١١- ﻏﻴﺒﺖ ﻛﺮﺩﻥ، ﻧﻮﻋﻲ ﺩﺭّﻧﺪﮔﻲ ﺍﺳﺖ. «ﻳﺄﻛﻞ ﻟﺤﻢ ﺍﺧﻴﻪ ﻣﻴﺘﺎً»
١٢- ﻏﻴﺒﺖ، ﺑﺎ ﺗﻘﻮﺍ ﺳﺎﺯﮔﺎﺭﻱ ﻧﺪﺍﺭﺩ. «ﻟﺎﻳﻐﺘﺐ... ﻭﺍﺗّﻘﻮﺍ ﺍﻟﻠَّﻪ»
١٣- ﺗﻘﻮﺍ، ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺳﻮﻱ ﺗﻮﺑﻪ ﺳﻮﻕ ﻣﻲ ﺩﻫﺪ. «ﻭﺍﺗّﻘﻮﺍ ﺍﻟﻠَّﻪ ﺍﻥ ﺍﻟﻠّﻪ ﺗﻮّﺍﺏ»
١٤- ﺩﺭ ﺍﺳﻠﺎم ﺑﻦ ﺑﺴﺖ ﻭﺟﻮﺩ ﻧﺪﺍﺭﺩ، ﺑﺎ ﺗﻮﺑﻪ ﻣﻲ ﺗﻮﺍﻥ ﮔﻨﺎﻩ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺭﺍ ﺟﺒﺮﺍﻥ ﻛﺮﺩ. «ﻟﺎﻳﻐﺘﺐ... ﺍﻥ ﺍﻟﻠَّﻪ ﺗﻮّﺍﺏ ﺭﺣﻴﻢ»
١٥- ﻋﺬﺭﭘﺬﻳﺮﻱ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ، ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺑﺎ ﺭﺣﻤﺖ ﺍﺳﺖ. «ﺗﻮّﺍﺏ ﺭﺣﻴﻢ»
١٦- ﺗﻮﺑﻪ ﭘﺬﻳﺮﻱ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ، ﺟﻠﻮﻩ ﺍﻱ ﺍﺯ ﺭﺣﻤﺖ ﺍﻭﺳﺖ. «ﺗﻮّﺍﺏ ﺭﺣﻴﻢ»
٣٢٥) ﻧﻮﺭ، ١٢.
٣٢٦) ﻭﺳﺎﺋﻞ، ﺝ ٨، ﺹ ٦٠٠ ﻭ ٦٠٤.
٣٢٧) ﻧﻬﺞ ﺍﻟﻔﺼﺎﺣﻪ، ﺣﺪﻳﺚ ٢٦٤.
٣٢٨) ﻣﺴﺘﺪﺭﻙ، ﺝ ٩، ﺹ ١١٧.
٣٢٩) ﺑﺤﺎﺭ، ﺝ ٧٢، ﺹ ٢٥٦.
٣٣٠) ﺑﺤﺎﺭ، ﺝ ٧٢، ﺹ ٢٥٨.
٣٣١) ﺑﺤﺎﺭ، ﺝ ٧٢، ﺹ ٢٥٩.
٣٣٢) ﺷﺮﺡ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻠﺎﻏﻪ، ﺍﺑﻦ ﺍﺑﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ، ﺝ ٩، ﺹ ٦٢.
٣٣٣) ﺑﺤﺎﺭ، ﺝ ٧٢، ﺹ ٢٦٠.
٣٣٤) ﻣﺤﺠّﺔ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎء، ﺝ ٥، ﺹ ٢٥٢ ﺍﺯ ﺳﻨﻦ ﺍﺑﻲ ﺩﺍﻭﺩ ﺝ ٢، ﺹ ٥٦٨.
٣٣٥) ﺑﺤﺎﺭ، ﺝ ٧٢، ﺹ ٢٢٢.
٣٣٦) ﻛﺎﻓﻲ، ﺝ ٢، ﺹ ٣٥٧.
٣٣٧) ﻣﺤﺠّﺔﺍﻟﺒﻴﻀﺎء، ﺝ ٥،ﺹ ٢٥٤.
٣٣٨) ﺍﺯ ﺣﻀﺮﺕ ﺁﻳﺔﺍﻟﻠَّﻪ ﮔﻠﭙﺎﻳﮕﺎﻧﻲ ﻗﺪﺱ ﺳﺮﻩ ﭘﺮﺳﻴﺪم: ﺁﻳﺎ ﻟﺎﺯم ﺍﺳﺖ ﺑﻪ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺑﮕﻮﻳﻴﻢ ﻛﻪ ﻣﺎ ﻏﻴﺒﺖ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﻳﻢ ﺗﺎ ﻣﺎ ﺭﺍ ﺣﻠﺎﻝ ﻛﻨﻨﺪ؟ ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﻧﻪ، ﺯﻳﺮﺍ ﺍﻭ ﻧﺎﺭﺍﺣﺖ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ ﻭ ﻧﺎﺭﺍﺣﺖ ﻛﺮﺩﻥ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ، ﺧﻮﺩ ﮔﻨﺎﻩ ﺩﻳﮕﺮﻱ ﺍﺳﺖ. ﭘﺲ ﺟﺒﺮﺍﻥ ﻏﻴﺒﺖ، ﺍﺳﺘﻐﻔﺎﺭ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺣﻠﺎﻟﻴّﺖ ﺧﻮﺍﺳﺘﻦ ﺩﺭ ﻫﻤﻪ ﺟﺎ ﻟﺎﺯم ﻧﻴﺴﺖ.
٣٣٩) ﻭﺳﺎﺋﻞ، ﺝ ٨ ، ﺹ ٦٠٥.
٣٤٠) ﻏﺮﺭﺍﻟﺤﻜﻢ.
#تفسیر_نور
#تفسیر
#سوره 🌹حجرات🌹 آیه ۱۲
ﺑِﺴْﻢِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤَﻦِ ﺍﻟﺮَّﺣِﻴﻢ"۱"
ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻱ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ
✅ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ:
🔷دﺭ ﻣﻴﺎﻥ ﺍﻗﻮﺍم ﻭ ﻣﻠﻞ ﻣﺨﺘﻠﻒ،ﺭﺳﻢ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻛﺎﺭﻫﺎﻱ ﻣﻬﻢ ﻭﺑﺎ ﺍﺭﺯﺵ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺑﺰﺭﮔﻲ ﺍﺯ ﺑﺰﺭﮔﺎﻥ ﺧﻮﻳﺶ ﻛﻪ ﻣﻮﺭﺩ ﺍﺣﺘﺮﺍم ﻭ ﻋﻠﺎﻗﻪ ﻱ ﺁﻧﻬﺎﺳﺖ، ﺷﺮﻭﻉ ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪﺗﺎ ﺁﻥ ﻛﺎﺭﻣﻴﻤﻮﻥ ﻭﻣﺒﺎﺭﻙ ﮔﺮﺩﺩ ﻭﺑﻪ ﺍﻧﺠﺎم ﺭﺳﺪ.ﺍﻟﺒﺘّﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﺮﺍﺳﺎﺱ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﺍﺕ ﺻﺤﻴﺢ ﻳﺎﻓﺎﺳﺪﺧﻮﻳﺶ ﻋﻤﻞ ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ.ﮔﺎﻫﻲ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺑﺖ ﻫﺎ ﻭﻃﺎﻏﻮﺕ ﻫﺎ ﻭﮔﺎﻫﻲ ﺑﺎ ﻧﺎم ﺧﺪﺍ ﻭ ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﺍﻭﻟﻴﺎﻱ ﺧﺪﺍ،ﻛﺎﺭ ﺭﺍ ﺷﺮﻭﻉ ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ.ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ﺩﺭ ﺟﻨﮓ ﺧﻨﺪﻕ، ﺍﻭّﻟﻴﻦ ﻛﻠﻨﮓ ﺭﺍ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﺑﺮﺯﻣﻴﻦ ﺯﺩ.(٧)
🔴«ﺑﺴﻢ ﺍﻟﻠَّﻪ ﺍﻟﺮّﺣﻤﻦ ﺍﻟﺮّﺣﻴﻢ» ﺳﺮﺁﻏﺎﺯﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻬﻲ ﺍﺳﺖ.
«ﺑﺴﻢ ﺍﻟﻠَّﻪ» ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺩﺭ ﺍﺑﺘﺪﺍﻱ ﻗﺮﺁﻥ،ﺑﻠﻜﻪ ﺩﺭ ﺁﻏﺎﺯ ﺗﻤﺎم ﻛﺘﺎﺏ ﻫﺎﻱ ﺁﺳﻤﺎﻧﻲ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ.
ﺩﺭﺳﺮﻟﻮﺣﻪ ﻱ ﻛﺎﺭﻭﻋﻤﻞ ﻫﻤﻪ ﻱ ﺍﻧﺒﻴﺎ «ﺑﺴﻢ ﺍﻟﻠَّﻪ» ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺷﺖ.ﻭﻗﺘﻲ ﻛﺸﺘﻲ ﺣﻀﺮﺕ ﻧﻮﺡ ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻥ ﺍﻣﻮﺍﺝ ﻃﻮﻓﺎﻥ ﺑﻪ ﺭﺍﻩ ﺍﻓﺘﺎﺩ،ﻧﻮﺡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﺑﻪ ﻳﺎﺭﺍﻥ ﺧﻮﺩ ﮔﻔﺖ:ﺳﻮﺍﺭﺷﻮﻳﺪ ﻛﻪ «ﺑﺴﻢ ﺍﻟﻠَّﻪ ﻣﺠﺮﺍﻫﺎ ﻭ ﻣﺮﺳﺎﻫﺎ»(٨) ﻳﻌﻨﻲ ﺣﺮﻛﺖ ﻭ ﺗﻮﻗّﻒ ﺍﻳﻦ ﻛﺸﺘﻲ ﺑﺎ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﺳﺖ.
ﺣﻀﺮﺕ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﻧﻴﺰ ﻭﻗﺘﻲ ﻣﻠﻜﻪ ﺳﺒﺎ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻓﺮﺍﺧﻮﺍﻧﺪ، ﺩﻋﻮﺗﻨﺎﻣﻪ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺟﻤﻠﻪ ﻱ «ﺑﺴﻢ ﺍﻟﻠَّﻪ ﺍﻟﺮّﺣﻤﻦ ﺍﻟﺮّﺣﻴﻢ»(٩) ﺁﻏﺎﺯ ﻧﻤﻮﺩ.
🌺حضرﺕ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﻓﺮﻣﻮﺩ:«ﺑﺴﻢ ﺍﻟﻠَّﻪ»، ﻣﺎﻳﻪ ﺑﺮﻛﺖ ﻛﺎﺭﻫﺎﻭ ﺗﺮﻙ ﺁﻥ ﻣﻮﺟﺐ ﻧﺎﻓﺮﺟﺎﻣﻲ ﺍﺳﺖ.ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﺑﻪ ﺷﺨﺼﻲ ﻛﻪ ﺟﻤﻠﻪ ﻱ «ﺑﺴﻢ ﺍﻟﻠَّﻪ» ﺭﺍ ﻣﻲ ﻧﻮﺷﺖ، ﻓﺮﻣﻮﺩ: «ﺟَﻮِّﺩﻫﺎ» ﺁﻧﺮﺍ ﻧﻴﻜﻮ ﺑﻨﻮﻳﺲ.(١٠)
ﺑﺮﺯﺑﺎﻥ ﺁﻭﺭﺩﻥ «ﺑﺴﻢ ﺍﻟﻠَّﻪ» ﺩﺭﺷﺮﻭﻉ ﻫﺮ ﻛﺎﺭﻱ ﺳﻔﺎﺭﺵ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ؛ﺩﺭ ﺧﻮﺭﺩﻥ ﻭ ﺧﻮﺍﺑﻴﺪﻥ ﻭﻧﻮﺷﺘﻦ،ﺳﻮﺍﺭﺷﺪﻥ ﺑﺮ ﻣﺮﻛﺐ ﻭﻣﺴﺎﻓﺮﺕ ﻭﺑﺴﻴﺎﺭﻱ ﻛﺎﺭﻫﺎﻱ ﺩﻳﮕﺮ.ﺣﺘّﻲ ﺍﮔﺮﺣﻴﻮﺍﻧﻲ ﺑﺪﻭﻥ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﺫﺑﺢ ﺷﻮﺩ،ﻣﺼﺮﻑ ﮔﻮﺷﺖ ﺁﻥ ﺣﺮﺍم ﺍﺳﺖﻭاﻳﻦ ﺭﻣﺰﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺧﻮﺭﺍﻙ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻫﺎﻱ ﻫﺪﻑ ﺩﺍﺭ ﻭﻣﻮﺣّﺪﻧﻴﺰ ﺑﺎﻳﺪﺟﻬﺖ ﺍﻟﻬﻲ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ.
ﺩﺭﺣﺪﻳﺚ ﻣﻲ ﺧﻮﺍﻧﻴﻢ:«ﺑﺴﻢ ﺍﻟﻠَّﻪ» ﺭﺍﻓﺮﺍﻣﻮﺵ ﻧﻜﻦ،حتی ﺩﺭﻧﻮﺷﺘﻦ ﻳﻚ ﺑﻴﺖ ﺷﻌﺮ.ﻭ ﺭﻭﺍﻳﺎﺗﻲ ﺩﺭ ﭘﺎﺩﺍﺵ ﻛﺴﻲ ﻛﻪ ﺍﻭّﻟﻴﻦ ﺑﺎﺭ «ﺑﺴﻢ ﺍﻟﻠَّﻪ» ﺭﺍ ﺑﻪ ﻛﻮﺩﻙ ﻳﺎﺩ ﺑﺪﻫﺪ،ﻭﺍﺭﺩ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ.(١١)
❓ﺳﺆﺍﻝ: ﭼﺮﺍ ﺩﺭ ﺷﺮﻭﻉ ﻫﺮ ﻛﺎﺭﻱ «ﺑﺴﻢ ﺍﻟﻠَّﻪ» ﺳﻔﺎﺭﺵ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ؟
✅پاﺳﺦ:«ﺑﺴﻢ ﺍﻟﻠَّﻪ» ﺁﺭم ﻭﻧﺸﺎﻧﻪ ﻱ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻲ ﺍﺳﺖ ﻭﺑﺎﻳﺪﻫﻤﻪ ﻛﺎﺭﻫﺎﻱ ﺍﻭ ﺭﻧﮓ ﺍﻟﻬﻲ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ. ﻫﻤﺎﻥ ﮔﻮﻧﻪ ﻛﻪ ﻣﺤﺼﻮﻟﺎﺕ ﻭ ﻛﺎﻟﺎﻫﺎﻱ ﺳﺎﺧﺖ ﻳﻚ ﻛﺎﺭﺧﺎﻧﻪ، ﺁﺭم ﻭ ﻋﻠﺎﻣﺖ ﺁﻥ ﻛﺎﺭﺧﺎﻧﻪ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ؛ ﺧﻮﺍﻩ ﺑﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﺟﺰﻳﻲ ﺑﺎﺷﺪ ﻳﺎ ﻛﻠّﻲ. ﻣﺜﻠﺎً ﻳﻚ ﻛﺎﺭﺧﺎﻧﻪ ﭼﻴﻨﻲ ﺳﺎﺯﻱ، ﻋﻠﺎﻣﺖ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺭﻭﻱ ﺗﻤﺎم ﻇﺮﻭﻑ ﻣﻲ ﺯﻧﺪ، ﺧﻮﺍﻩ ﻇﺮﻑ ﻫﺎﻱ ﺑﺰﺭﮒ ﺑﺎﺷﺪ ﻳﺎ ﻇﺮﻑ ﻫﺎﻱ ﻛﻮﭼﻚ. ﻳﺎ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﭘﺮﭼﻢ ﻫﺮ ﻛﺸﻮﺭﻱ ﻫﻢ ﺑﺮ ﻓﺮﺍﺯ ﺍﺩﺍﺭﺍﺕ ﻭ ﻣﺪﺍﺭﺱ ﻭ ﭘﺎﺩﮔﺎﻥ ﻫﺎﻱ ﺁﻥ ﻛﺸﻮﺭ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻫﻢ ﺑﺮ ﻓﺮﺍﺯ ﻛﺸﺘﻲ ﻫﺎﻱ ﺁﻥ ﻛﺸﻮﺭ ﺩﺭ ﺩﺭﻳﺎﻫﺎ، ﻭ ﻫﻢ ﺑﺮ ﺭﻭﻱ ﻣﻴﺰ ﺍﺩﺍﺭﻱ ﻛﺎﺭﻣﻨﺪﺍﻥ.
❓ﺳﺆﺍﻝ: ﺁﻳﺎ «ﺑﺴﻢ ﺍﻟﻠَّﻪ ﺍﻟﺮّﺣﻤﻦ ﺍﻟﺮّﺣﻴﻢ» ﺁﻳﻪ ﺍﻱ ﻣﺴﺘﻘﻞ ﺍﺳﺖ؟
✅ﭘﺎﺳﺦ:به ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﺍﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠّﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﻛﻪ ﺻﺪ ﺳﺎﻝ ﺳﺎﺑﻘﻪ ﺑﺮ ﺳﺎﻳﺮ ﺭﻫﺒﺮﺍﻥ ﻓﻘﻬﻲ ﻣﺬﺍﻫﺐ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﺧﺪﺍ ﺑﻪ ﺷﻬﺎﺩﺕ ﺭﺳﻴﺪﻩ ﻭ ﺩﺭ ﻗﺮﺁﻥ ﻧﻴﺰ ﻋﺼﻤﺖ ﻭ ﭘﺎﻛﻲ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﻪ ﺻﺮﺍﺣﺖ ﺑﻴﺎﻥ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ، ﺁﻳﻪ «ﺑﺴﻢ ﺍﻟﻠَّﻪ ﺍﻟﺮّﺣﻤﻦ ﺍﻟﺮّﺣﻴﻢ» ﺁﻳﻪ ﺍﻱ ﻣﺴﺘﻘﻞ ﻭ ﺟﺰء ﻗﺮﺁﻥ ﺍﺳﺖ. ﻓﺨﺮ ﺭﺍﺯﻱ ﺩﺭ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺧﻮﻳﺶ ﺷﺎﻧﺰﺩﻩ ﺩﻟﻴﻞ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﻛﻪ «ﺑﺴﻢ ﺍﻟﻠَّﻪ» ﺟﺰء ﺳﻮﺭﻩ ﺍﺳﺖ. ﺁﻟﻮﺳﻲ ﻧﻴﺰ ﻫﻤﻴﻦ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ. ﺩﺭ ﻣﺴﻨﺪ ﺍﺣﻤﺪ ﻧﻴﺰ «ﺑﺴﻢ ﺍﻟﻠَّﻪ» ﺟﺰء ﺳﻮﺭﻩ ﺷﻤﺮﺩﻩ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ.(١٢)
ﺑﺮﺧﻲ ﺍﺯ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﻛﻪ ﺑﺴﻢ ﺍﻟﻠَّﻪ ﺭﺍ ﺟﺰء ﺳﻮﺭﻩ ﻧﺪﺍﻧﺴﺘﻪ ﻭ ﻳﺎ ﺩﺭ ﻧﻤﺎﺯ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺗﺮﻙ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﻧﺪ، ﻣﻮﺭﺩ ﺍﻋﺘﺮﺍﺽ ﻭﺍﻗﻊ ﺷﺪﻩ ﺍﻧﺪ. ﺩﺭ ﻣﺴﺘﺪﺭﻙ ﺣﺎﻛﻢ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ: ﺭﻭﺯﻱ ﻣﻌﺎﻭﻳﻪ ﺩﺭ ﻧﻤﺎﺯ «ﺑﺴﻢ ﺍﻟﻠَّﻪ» ﻧﮕﻔﺖ، ﻣﺮﺩم ﺑﻪ ﺍﻭ ﺍﻋﺘﺮﺍﺽ ﻛﺮﺩﻧﺪ ﻛﻪ «ﺃﺳﺮﻗﺖ ﺃم ﻧَﻴﺴﺖَ»، ﺁﻳﻪ ﺭﺍ ﺩﺯﺩﻳﺪﻱ ﻳﺎ ﻓﺮﺍﻣﻮﺵ ﻛﺮﺩﻱ؟!(١٣)
ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﻣﻌﺼﻮم ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﺍﺻﺮﺍﺭ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻧﻤﺎﺯ، ﺑﺴﻢ ﺍﻟﻠَّﻪ ﺭﺍ ﺑﻠﻨﺪ ﺑﮕﻮﻳﻨﺪ. ﺍﻣﺎم ﺑﺎﻗﺮﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ «ﺑﺴﻢ ﺍﻟﻠَّﻪ» ﺭﺍ ﺩﺭ ﻧﻤﺎﺯ ﻧﻤﻲ ﺧﻮﺍﻧﺪﻧﺪ ﻭ ﻳﺎ ﺟﺰء ﺳﻮﺭﻩ ﻧﻤﻲ ﺷﻤﺮﺩﻧﺪ، ﻣﻲ ﻓﺮﻣﻮﺩ: «ﺳَﺮﻗﻮﺍ ﺍﻛﺮم ﺁﻳﺔ»(١٤) ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﻗﺮﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺳﺮﻗﺖ ﺑﺮﺩﻧﺪ. ﺩﺭ ﺳﻨﻦ ﺑﻴﻬﻘﻲ ﺩﺭ ﺿﻤﻦ ﺣﺪﻳﺜﻲ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ: ﭼﺮﺍ ﺑﻌﻀﻲ «ﺑﺴﻢ ﺍﻟﻠَّﻪ» ﺭﺍ ﺟﺰء ﺳﻮﺭﻩ ﻗﺮﺍﺭ ﻧﺪﺍﺩﻩ ﺍﻧﺪ!(١٥)
ﺷﻬﻴﺪ ﻣﻄﻬّﺮﻱ ﻗﺪﺱ ﺳﺮﻩ ﺩﺭﺗﻔﺴﻴﺮﺳﻮﺭﻩ ﺣﻤﺪ، ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ،ﻋﺎﺻﻢ،ﻛﺴﺎﻳﻲ،ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ،اﺑﻦ ﺯﺑﻴﺮ، ﻋﻄﺎء،ﺍﺑﻦ ﻃﺎﻭﻭﺱ،ﻓﺨﺮﺭﺍﺯﻱ ﻭﺳﻴﻮﻃﻲ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻣﻌﺮّﻓﻲ ﻣﻲ ﻛﻨﺪﻛﻪ ﺑﺴﻢ ﺍﻟﻠَّﻪ ﺭﺍﺟﺰء ﺳﻮﺭﻩ ﻣﻲ ﺩﺍﻧﺴﺘﻨﺪ
ﺩﺭﺗﻔﺴﻴﺮﻗﺮﻃﺒﻲ ﺍﺯﺍﻣﺎم ﺻﺎﺩﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﻧﻘﻞ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ:«ﺑﺴﻢ ﺍﻟﻠَّﻪ» ﺗﺎﺝ ﺳﻮﺭﻩ ﻫﺎﺳﺖ.ﺗﻨﻬﺎ ﺩﺭ ﺁﻏﺎﺯﺳﻮﺭﻩ ﺑﺮﺍﺋﺖ (ﺳﻮﺭﻩ ﺗﻮﺑﻪ) «ﺑﺴﻢ ﺍﻟﻠَّﻪ» ﻧﻴﺎﻣﺪﻩ ﻭﺍﻳﻦ ﺑﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﺑﺧﺎﻃﺮﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ«ﺑﺴﻢ ﺍﻟﻠَّﻪ» ﻛﻠﻤﻪ ﺍﻣﺎﻥ ﻭ ﺭﺣﻤﺖ ﺍﺳﺖ، ﻭﺍﻋﻠﺎم ﺑﺮﺍﺋﺖ ﺍﺯﻛﻔّﺎﺭ ﻭ ﻣﺸﺮﻛﺎﻥ،ﺑﺎ ﺍﻇﻬﺎﺭ ﻣﺤﺒّﺖ ﻭﺭﺣﻤﺖ ﺳﺎﺯﮔﺎﺭ ﻧﻴﺴﺖ.(١٦)
🔷ﺳﻴﻤﺎﻱ«ﺑﺴﻢ ﺍﻟﻠّﻪ»
١.«ﺑﺴﻢ ﺍﻟﻠَّﻪ» ﻧﺸﺎﻧﮕﺮﺭﻧﮓ ﻭﺻﺒﻐﻪ ﻱ ﺍﻟﻬﻲ ﻭﺑﻴﺎﻧﮕﺮ ﺟﻬﺖ ﮔﻴﺮﻱ ﺗﻮﺣﻴﺪﻱ ﻣﺎﺳﺖ(١٧)
٢.«ﺑﺴﻢ ﺍﻟﻠَّﻪ» ﺭﻣﺰﺗﻮﺣﻴﺪ ﺍﺳﺖ ﻭﺫﻛﺮﻧﺎم ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺑﻪ ﺟﺎﻱ ﺁﻥ ﺭﻣﺰﻛﻔﺮ،ﻭﻗﺮﻳﻦ ﻛﺮﺩﻥ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﺑﺎﻧﺎم ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ،ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻱ ﺷﺮﻙ.ﻧﻪ ﺩﺭﻛﻨﺎﺭﻧﺎم ﺧﺪﺍ،ﻧﺎم ﺩﻳﮕﺮﻱ ﺭﺍﺑﺒﺮﻳﻢ ﻭﻧﻪ ﺑﻪ ﺟﺎﻱ ﻧﺎم ﺍﻭ(١٨)
٣.«ﺑﺴﻢ ﺍﻟﻠَّﻪ»ﺭﻣﺰﺑﻘﺎﻭﺩﻭﺍم ﺍﺳﺖ.ﺯﻳﺮﺍﻫﺮﭼﻪ ﺭﻧﮓ ﺧﺪﺍﻳﻲ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ،ﻓﺎﻧﻲ ﺍﺳﺖ(١٩)
٤.«ﺑﺴﻢ ﺍﻟﻠَّﻪ»ﺭﻣﺰﻋﺸﻖ ﺑﻪ ﺧﺪﺍ ﻭﺗﻮﻛّﻞ ﺑﻪ ﺍﻭﺳﺖ.ﺑﻪ ﻛﺴﻲ ﻛﻪ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻭﺭﺣﻴﻢ ﺍﺳﺖ ﻋﺸﻖ ﻣﻲ ﻭﺭﺯﻳﻢ ﻭﻛﺎﺭﻣﺎﻥ ﺭﺍﺑﺎﺗﻮکل به اوآغازمیکنیم،که بردن نام اوسبب جلب رحمت است.
#تفسیر #بسم_الله_الرحمن_الرحیم
#ادامه👇
#ادامه👇
٥.«ﺑﺴﻢ ﺍﻟﻠَّﻪ» ﺭﻣﺰ ﺧﺮﻭﺝ ﺍﺯﺗﻜﺒّﺮ ﻭ ﺍﻇﻬﺎﺭ ﻋﺠﺰ ﺑﻪ ﺩﺭﮔﺎﻩ ﺍﻟﻬﻲ ﺍﺳﺖ.
٦.«ﺑﺴﻢ ﺍﻟﻠَّﻪ» ﮔﺎم ﺍﻭّﻝ ﺩﺭ ﻣﺴﻴﺮ ﺑﻨﺪﮔﻲ ﻭ ﻋﺒﻮﺩﻳّﺖ ﺍﺳﺖ.
٧.«ﺑﺴﻢ ﺍﻟﻠَّﻪ» ﻣﺎﻳﻪ ﻓﺮﺍﺭ ﺷﻴﻄﺎﻥ ﺍﺳﺖ.ﻛﺴﻲ ﻛﻪ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺩﺍﺷﺖ،ﺷﻴﻄﺎﻥ ﺩﺭﺍﻭﻣﺆﺛّﺮﻧﻤﻲ ﺍﻓﺘﺪ.
٨.«ﺑﺴﻢ ﺍﻟﻠَّﻪ»ﻋﺎﻣﻞ ﻗﺪﺍﺳﺖ ﻳﺎﻓﺘﻦ ﻛﺎﺭﻫﺎ ﻭ ﺑﻴﻤﻪ ﻛﺮﺩﻥ ﺁﻧﻬﺎﺳﺖ.
٩.«ﺑﺴﻢ ﺍﻟﻠَّﻪ» ﺫﻛﺮﺧﺪﺍﺳﺖ،ﻳﻌﻨﻲ ﺧﺪﺍﻳﺎ!ﻣﻦ ﺗﻮ ﺭﺍ ﻓﺮﺍﻣﻮﺵ ﻧﻜﺮﺩﻩ ﺍم.
١٠.«ﺑﺴﻢ ﺍﻟﻠَّﻪ» ﺑﻴﺎﻧﮕﺮ ﺍﻧﮕﻴﺰﻩ ﻣﺎﺳﺖ،ﻳﻌﻨﻲ ﺧﺪﺍﻳﺎ ﻫﺪﻓﻢ ﺗﻮﻫﺴﺘﻲ ﻧﻪ ﻣﺮﺩم،ﻧﻪ ﻃﺎﻏﻮﺕ ﻫﺎﻭﻧﻪ ﺟﻠﻮﻩ ﻫﺎ ﻭ ﻧﻪ ﻫﻮﺱ ﻫﺎ.
١١.ﺍﻣﺎم ﺭﺿﺎﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﻓﺮﻣﻮﺩ:«ﺑﺴﻢ ﺍﻟﻠَّﻪ» ﺑﻪ ﺍﺳﻢ ﺍﻋﻈﻢ ﺍﻟﻬﻲ،ﺍﺯ ﺳﻴﺎﻫﻲ ﭼﺸﻢ ﺑﻪ ﺳﻔﻴﺪﻱ ﺁﻥ ﻧﺰﺩﻳﻚ ﺗﺮ ﺍﺳﺖ(٢٠)
🔷ﭘﻴﺎم ﻫﺎ:
١-«ﺑﺴﻢ ﺍﻟﻠَّﻪ ﺍﻟﺮّﺣﻤﻦ ﺍﻟﺮّﺣﻴﻢ»ﺩﺭ ﺁﻏﺎﺯ ﺳﻮﺭﻩ، ﺭﻣﺰ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﺳﻮﺭﻩ،ﺍﺯ ﻣﺒﺪﺃ ﺣﻖّ ﻭ ﻣﻈﻬﺮ ﺭﺣﻤﺖ ﻧﺎﺯﻝ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ.
٢-«ﺑﺴﻢ ﺍﻟﻠَّﻪ ﺍﻟﺮّﺣﻤﻦ ﺍﻟﺮّﺣﻴﻢ» ﺩﺭ ﺁﻏﺎﺯ ﻛﺘﺎﺏ ﺁﺳﻤﺎﻧﻲ، ﻳﻌﻨﻲ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﺎ ﺍﺳﺘﻌﺎﻧﺖ ﺍﺯ ﺍﻭ ﻣﺤﻘّﻖ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ.(٢١)
٣- «ﺑﺴﻢ ﺍﻟﻠَّﻪ» ﻛﻠﺎﻣﻲ ﻛﻪ ﺳﺨﻦ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺎ ﻣﺮﺩم ﻭﺳﺨﻦ ﻣﺮﺩم ﺑﺎ ﺧﺪﺍ، ﺑﺎ ﺁﻥ ﺷﺮﻭﻉ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ.
٤- ﺭﺣﻤﺖ ﺍﻟﻬﻲ ﻫﻤﭽﻮﻥ ﺫﺍﺕ ﺍﻭ ﺍﺑﺪﻱ ﻭ ﻫﻤﻴﺸﮕﻲ ﺍﺳﺖ. «ﺍﻟﻠَّﻪ ﺍﻟﺮّﺣﻤﻦ ﺍﻟﺮّﺣﻴﻢ»
٥ - ﺑﻴﺎﻥ ﺭﺣﻤﺖ ﺍﻟﻬﻲ ﺩﺭ ﻗﺎﻟﺐ ﻫﺎﻱ ﮔﻮﻧﺎﮔﻮﻥ، ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻱ ﺍﺻﺮﺍﺭ ﺑﺮ ﺭﺣﻤﺖ ﺍﺳﺖ. (ﻫﻢ ﻗﺎﻟﺐ «ﺭﺣﻤﻦ»، ﻫﻢ ﻗﺎﻟﺐ «ﺭﺣﻴﻢ») «ﺍﻟﺮّﺣﻤﻦ ﺍﻟﺮّﺣﻴﻢ»
٦- ﺷﺎﻳﺪ ﺁﻭﺭﺩﻥ ﻛﻠﻤﻪ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻭ ﺭﺣﻴﻢ ﺩﺭ ﺁﻏﺎﺯ ﻛﺘﺎﺏ،ﻧﺸﺎﻧﻪ ﺍﻳﻦ ﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ ﻗﺮﺁﻥ ﺟﻠﻮﻩ ﺍﻱ ﺍﺯ ﺭﺣﻤﺖ ﺍﻟﻬﻲ ﺍﺳﺖ، ﻫﻤﺎﻥ ﮔﻮﻧﻪ ﻛﻪ ﺍﺻﻞ ﺁﻓﺮﻳﻨﺶ ﻭ ﺑﻌﺜﺖ ﺟﻠﻮﻩ ﻟﻄﻒ ﻭﺭﺣﻤﺖ ﺍﻭﺳﺖ. «ﺍﻟﺮّﺣﻤﻦ ﺍﻟﺮّﺣﻴﻢ»
٧) ﺑﺤﺎﺭ، ﺝ ٢٠ ﺹ ٢١٨.
٨) ﻫﻮﺩ، ٤١.
٩) ﻧﻤﻞ، ٣٠.
١٠) ﻛﻨﺰﺍﻟﻌﻤّﺎﻝ، ﺡ ٢٩٥٥٨.
١١) ﺗﻔﺴﻴﺮﺑﺮﻫﺎﻥ، ﺝ ١، ﺹ ٤٣.
١٢) ﻣﺴﻨﺪ ﺍﺣﻤﺪ، ﺝ ٣، ﺹ ١٧٧ ﻭ ﺝ ٤، ﺹ ٨٥.
١٣) ﻣﺴﺘﺪﺭﻙ، ﺝ ٣، ﺹ ٢٣٣.
١٤) ﺑﺤﺎﺭ، ﺝ ٨٥، ﺹ ٢٠.
١٥) ﺳﻨﻦ ﺑﻴﻬﻘﻲ، ﺝ ٢، ﺹ ٥٠.
١٦) ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻣﺠﻤﻊ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻭ ﻓﺨﺮﺭﺍﺯﻱ.
١٧) ﺍﻣﺎم ﺭﺿﺎﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﻣﻲ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ: ﺑﺴﻢ ﺍﻟﻠَّﻪ ﻳﻌﻨﻲ ﻧﺸﺎﻥ ﺑﻨﺪﮔﻲ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺧﻮﺩ ﻣﻲ ﻧﻬﻢ. ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻧﻮﺭﺍﻟﺜﻘﻠﻴﻦ.
١٨) ﻧﻪ ﻓﻘﻂ ﺫﺍﺕ ﺍﻭ، ﺑﻠﻜﻪ ﻧﺎم ﺍﻭ ﻧﻴﺰ ﺍﺯ ﻫﺮ ﺷﺮﻳﻜﻲ ﻣﻨﺰّﻩ ﺍﺳﺖ؛ «ﺳﺒّﺢ ﺍﺳﻢ ﺭﺑّﻚ ﺍﻟﺎﻋﻠﻲ ﺣﺘّﻲ ﺷﺮﻭﻉ ﻛﺮﺩﻥ ﻛﺎﺭ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍ ﻭ ﻣﺤﻤﺪﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻣﻤﻨﻮﻉ ﺍﺳﺖ. ﺍﺛﺒﺎﺕ ﺍﻟﻬﺪﺍﺓ، ﺝ ٧، ﺹ ٤٨٢.
١٩) ﻛﻞّ ﺷﻲ ء ﻫﺎﻟﻚ ﺍﻟﺎّ ﻭﺟﻬﻪ» ﻗﺼﺺ، ٨٨.
٢٠) ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺭﺍﻫﻨﻤﺎ.
٢١) ﺷﺎﻳﺪ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﻣﻲ ﮔﻮﻳﻨﺪ: ﺗﻤﺎم ﻗﺮﺁﻥ ﺩﺭ ﺳﻮﺭﻩ ﺣﻤﺪ، ﻭ ﺗﻤﺎم ﺳﻮﺭﻩ ﺣﻤﺪ ﺩﺭ ﺑﺴﻢ ﺍﻟﻠَّﻪ، ﻭ ﺗﻤﺎم ﺑﺴﻢ ﺍﻟﻠَّﻪ ﺩﺭ ﺣﺮﻑ (ﺑﺎء) ﺧﻠﺎﺻﻪ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ، ﺍﻳﻦ ﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ ﺁﻓﺮﻳﻨﺶ ﻫﺴﺘﻲ ﻭ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺁﻥ، ﻫﻤﻪ ﺑﺎ ﺍﺳﺘﻤﺪﺍﺩ ﺍﺯ ﺍﻭﺳﺖ.ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ﺭﺳﺎﻟﺖ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻛﺮم ﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻧﻴﺰ ﺑﺎ ﻧﺎم ﺍﻭ ﺁﻏﺎﺯگردید."اقرا باسم ربک"
#تفسیر_نور
#تفسیر