🎙 #سخنرانی استاد قرائتی تفسیر سوره اسراء آیات ۴۱تا۴۳ ✏️ @ghorun 📝

🌷زیارت نامه شهدا ✨اَللّهُمَّ ارْزُقْنا تَوْفِیقَ الشَّهادَةِ فِی سَبِیلِکَ تَحْتَ رایَةِ وَلِیِّکَ الْمَهْدِیّ(عج) #اللهم_عجل_لولیک_الفرج #شهادت 🆔 @ghorun

🕊 خاطره ای بسیار زیبا از سردار شهید حاج قاسم سلیمانی در سوریه #حاج_قاسم #شهادت 🌷 @ghorun 🌱

🌻🌻🌻▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️ فرازی از صحیفه سجادیه دعا در سختی و گرفتاری دعای بیست و دوم اللَّهُمَّ لا طَاقَةَ لِى بِالْجَهْدِ، وَ لا صَبْرَ لِى عَلَى الْبَلاءِ، وَ لا قُوَّةَ لِى عَلَى الْفَقْرِ، فَلا تَحْظُرْ عَلَيَّ رِزْقِى، وَ لا تَكِلْنِى إِلَى خَلْقِكَ، بَلْ تَفَرَّدْ بِحَاجَتِى، وَ تَوَلَّ كِفَايَتِى. خدایا مرا طاقت تحمل رنج نیست و تاب شکیبایى بر بلا ندارم و تحمل تنگ دستى نمى توانم، پس روزى خود را از من وامگیر، و مرا به خلق خود وامگذار، بلکه تو خود حاجت مرا برآور. وَ انْظُرْ إِلَيَّ وَ انْظُرْ لِى فِى جَمِيعِ أُمُورِى، فَإِنَّكَ إِنْ وَكَلْتَنِى إِلَى نَفْسِى عَجَزْتُ عَنْهَا وَ لَمْ أُقِمْ مَا فِيهِ مَصْلَحَتُهَا، وَ إِنْ وَكَلْتَنِى إِلَى خَلْقِكَ تَجَهَّمُونِى، وَ إِنْ أَلْجَأْتَنِى إِلَى قَرَابَتِى حَرَمُونِى، وَ إِنْ أَعْطَوْا أَعْطَوْا قَلِيلا نَكِدا، وَ مَنُّوا عَلَيَّ طَوِيلا، وَ ذَمُّوا كَثِيرا. و کارساز من باش، و سوى من به رحمت بنگر، و در همه کار خیر مرا مراعات کن چون اگر مرا به من واگذارى در کار خود فرومانم، و مصلحت آن را ندانم، و اگر مرا به خلق واگذارى روى درهم کشند، و اگر به نزدیکان حوالت دهى مرا نومید کنند، و اگر بدهند به غایت اندک دهند و منت بسیار نهند و نکوهش بسیار کنند. #صحیفه_سجادیه 📙 @ghorun

📕📙📘📗📕📙📘📗📕📙📘📗 حکمت ۲٣۱ نهج البلاغه 🌾 تفاوت عدل و احسان وَ قَالَ (علیه السلام) فِي قَوْلِهِ تَعَالَى "إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَ الْإِحْسانِ": الْعَدْلُ الْإِنْصَافُ، وَ الْإِحْسَانُ التَّفَضُّلُ.   در معنى اين سخن خداى عز و جل از او پرسيدند: "ان الله يأمر بالعدل و الاحسان" «خدا به دادگرى و نيكوكارى فرمان مى دهد» فرمود: عدل، انصاف دادن است و انصاف، نيكى كردن است و بخشش داشتن. #نهج_البلاغه ✒️ @ghorun

💫.🌿🌿🌿🌿.💫.🌿🌿🌿🌿💫 بسم الله الرحمن الرحیم دوستان سوره زخرف آیه۸۶ به همراه ترجمه تفسیر و صوت لطفا پس از خواندن نشر دهید.التماس دعا 🌿🌿.................................🌿🌿 آیه۸۶) وَلَا يَمْلِكُ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ الشَّفَاعَةَ إِلَّا مَنْ شَهِدَ بِالْحَقِّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ ... ... ... ... ... .. ... ... ... ... ... ... ... آیه۸۶) كسانی را كه غیر از او می‌خوانند قادر بر شفاعت نیستند؛ مگر آنها كه شهادت به حق داده‌اند و بخوبی آگاهند! 🌿🌿.................................🌿🌿 تفسیر آیه۸۶) چه کسى قادر بر شفاعت است؟ در این آیات، که آخرین آیات سوره زخرف است، همچنان سخن درباره ابطال عقیده شرک، و سرانجام تلخ مشرکان است، و با دلائل دیگرى بطلان اعتقاد آنها را آشکار مى سازد، نخست مى فرماید: اگر آنها به گمان شفاعت به سراغ این معبودان مى روند باید بدانند: معبودانى را که آنها غیر از خدا، مى خوانند مالک و قادر بر هیچگونه شفاعتى نیستند (وَ لا یَمْلِکُ الَّذِینَ یَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ الشَّفاعَةَ). شفاعت در پیشگاه خداوند، تنها به اذن و فرمان او است، و خداوند حکیم، هرگز چنین اذن و فرمانى را به این سنگ و چوب هاى بى ارزش و فاقد عقل و شعور، نداده است. ولى، از آنجا که در میان معبودان آنها فرشتگان و مانند آنان وجود داشتند، در ذیل آیه آنها را استثناء کرده مى فرماید: مگر کسانى که شهادت به حق داده اند (إِلاّ مَنْ شَهِدَ بِالْحَقِّ). همانها که توحید و یگانگى خدا را در تمام مراحل پذیرفته اند، و در برابر حق، به طور کامل تسلیمند، آرى این گروه به اذن پروردگار مالک شفاعتند. ولى، چنان نیست که آنها براى هر کس، هر چند بت پرست و مشرک و منحرف از آئین توحید باشد، شفاعت کنند، بلکه آنها به خوبى مى دانند براى چه کسى اجازه شفاعت دارند (وَ هُمْ یَعْلَمُونَ). به این ترتیب، امید آنها را از شفاعت فرشتگان، به دو دلیل قطع مى کند: نخست این که، آنها خود شهادت به وحدانیت خدا مى دهند، و به همین دلیل اجازه شفاعت پیدا کرده اند، و دیگر این که، آنها محل و مورد شایسته شفاعت را به خوبى مى شناسند. بعضى جمله وَ هُمْ یَعْلَمُون را مکمل إِلاّ مَنْ شَهِدَ بِالْحَقِّ دانسته اند که مطابق آن مفهوم جمله چنین مى شود: تنها کسانى حق شفاعت دارند که، به توحید شهادت دهند و از حقیقت آن آگاه باشند ولى تفسیر اول مناسب تر است. به هر حال، این آیه شرط عمده شفعاء را در پیشگاه خدا مشخص مى سازد، آنها کسانى هستند که گواهان حقند، و حق را در تمام مراحل مى شناسند، و از روح توحید، به خوبى آگاهند، و از شرائط شفاعت شوندگان، نیز باخبرند. تفسیر نمونه) 〰〰〰〰〰〰〰〰🌿 @ghorun

🎙 سوره زخرف : ۸۶ محمد حسین سعیدیان ✍ @ghorun 👈

🎙 #سخنرانی استاد قرائتی تفسیر آیات ۸۴تا۸۶ سوره زخرف 📚 @ghorun 🍃

🖌✒️🖌✒️🖌✒️🖌✒️🖌✒️ امام صادق علیه السلام: یَقولُ إِبلیسُ لِجُنودِهِ: أَلقوا بَینَهُمُ الحَسَدَ وَالبَغىَ، فَإِنَّهُما یَعدِ لانِ عِندَ اللّه الشِّرکَ. شیطان به سپاهیانش مى گوید: میان مردم حسد و تجاوزگرى بیاندازید، چون این دو، نزد خدا برابر با شرک است. کافى (ط-الاسلامیه)، ج. ۲، ص. ۳۲۷ #حدیث 📘 @ghorun 🖌

🎥 شرح حدیث اخلاقی توسط رهبر انقلاب ✴️پیامبر(ص) از ۶ خصلت به خدا پناه می‌برد 🆔 @ghorun ⬅️

🌼🍁🍁🌼🍁🍁🌼🍁🍁🌼🍁🍁 فرازی از صحیفه سجادیه دعا در سختی و گرفتاری دعای بیست و دوم فَبِفَضْلِكَ، اللَّهُمَّ، فَأَغْنِنِى، وَ بِعَظَمَتِكَ فَانْعَشْنِى، وَ بِسَعَتِكَ، فَابْسُطْ يَدِى، وَ بِمَا عِنْدَكَ فَاكْفِنِى. پس به فضل خود مرا بى نیاز کن، و به بزرگى خود مرتبه مرا بلند گردان، و از گنج بى پایان خود دست مرا گشاده دار، و به آنچه نزد تو است (امور) مهم مرا کفایت کن. اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ، وَ خَلِّصْنِى مِنَ الْحَسَدِ، وَ احْصُرْنِى عَنِ الذُّنُوبِ، وَ وَرِّعْنِى عَنِ الْمَحَارِمِ، وَ لا تُجَرِّئْنِى عَلَى الْمَعَاصِى، وَ اجْعَلْ هَوَاىَ عِنْدَكَ، وَ رِضَاىَ فِيمَا يَرِدُ عَلَيَّ مِنْكَ، وَ بَارِكْ لِى فِيمَا رَزَقْتَنِى وَ فِيمَا خَوَّلْتَنِى وَ فِيمَا أَنْعَمْتَ بِهِ عَلَيَّ، وَ اجْعَلْنِى فِى كُلِّ حَالاتِى مَحْفُوظا مَكْلُوءا مَسْتُورا مَمْنُوعا مُعَاذا مُجَارا. خدایا درود بر محمد و آل او فرست، و مرا از حسد پاک کن و از گناهان باز دار، و از حرام پرهیز ده، و جراءت بر نافرمانى مده، و خواهش دل مرا به سوى خود بگردان و به آنچه از تو به من مى رسد دل خوش ساز و در روزى اى که نصیب من کرده اى و آنچه به من بخشیده و انعام فرموده اى برکت ده، و مرا در همه حالات حفظ کن و نگاهدار، از نظر بدخواه پوشیده و دست دشمنان از من کوتاه و در پناه و امان تو محفوظ. #صحیفه_سجادیه ✏️ @ghorun 📝

🌷🌷〰〰〰〰〰〰〰〰🌷🌷  حکمت ۲۳۲ نهج البلاغه: ثمره انفاق وَ قَالَ (علیه السلام): مَنْ يُعْطِ بِالْيَدِ الْقَصِيرَةِ، يُعْطَ بِالْيَدِ الطَّوِيلَةِ. [قال الرضي رحمه الله تعالى و معنى ذلك أن ما ينفقه المرء من ماله في سبيل الخير و البر و إن كان يسيرا فإن الله تعالى يجعل الجزاء عليه عظيما كثيرا؛ و اليدان هاهنا عبارة عن النعمتين ففرّق (علیه السلام) بين نعمة العبد و نعمة الرب تعالى ذكره بالقصيرة و الطويلة، فجعل تلك قصيرة و هذه طويلة لأن نعم الله أبدا تضعف على نعم المخلوق أضعافا كثيرة إذ كانت نعم الله أصل النعم كلها فكل نعمة إليها ترجع و منها تنزع]. ره آورد إنفاق (اخلاقى، اقتصادى): و درود خدا بر او، فرمود: آن كس كه با دست كوتاه ببخشد، از دستى بلند پاداش گيرد. سید رضی مى گويد: (معنى سخن اين است كه آنچه انسان از اموال خود در راه خير و نيكى انفاق مى كند، هر چند كم باشد، خداوند پاداش او را بسيار مى دهد، و منظور از «دو دست» در اينجا دو نعمت است، كه امام عليه السّلام بين نعمت پروردگار، و نعمت از ناحيه انسان، را با كوتاهى و بلندى فرق گذاشته است كه نعمت و بخشش از ناحيه بنده را كوتاه، و از ناحيه خداوند را بلند قرار داده است، بدان جهت كه نعمت خدا هميشگى و چند برابر نعمت مخلوق است، چرا كه نعمت خداوند اصل و اساس تمام نعمتها است، بنا بر اين تمام نعمتها به نعمتهاى خدا باز مى گردد، و از آن سرچشمه مى گيرد). #نهج_البلاغه 📚 @ghorun 📕

•.•.•.•.•.•.•.•.•.•.•.•.•.•.•.•.•.•.•.•.•.•.•.🍃🌸🌸 دوستان سوره ذاریات آیه۵۸ به همراه ترجمه، تفسیر و صوت لطفا پس از خواندن نشر دهید. التماس دعا .•.•.•.•.•.•.•.•.•.•.•. آیه۵۸} «إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ» .🍃🌸🌸. آیه۵۸}خداست كه خود روزى بخش نيرومند استوار است. .•.•.•.•.•.•.•.•.•.•.•. تفسیر آیه۵۸ } خداوند است که به تمام بندگانش روزى مى دهد، و صاحب قوت و قدرت است (إِنَّ اللّهَ هُوَ الرَّزّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِینُ). توضیح این که: بدون شک، هر فرد عاقل و حکیمى که کارى انجام مى دهد، هدفى براى آن در نظر دارد، و از آنجا که خداوند، از همه عالم تر و حکیم تر است، بلکه با هیچ کس قابل مقایسه نیست، این سؤال پیش مى آید که او چرا انسان را آفرید؟ آیا کمبودى داشت که با آفرینش انسان بر طرف مى شد؟! آیا نیازى داشته که ما را براى پاسخگوئى به آن آفریده است؟! در حالى که مى دانیم وجود او از هر جهت کامل و بى نهایت در بى نهایت است و غنى بالذات. پس طبق مقدمه اول، باید قبول کنیم: او هدفى داشته، و طبق مقدمه دوم، باید بپذیریم که: هدف او از آفرینش انسان چیزى نیست که بازگشت به ذات پاکش کند. نتیجتاً باید این هدف را در بیرون ذات او جستجو کرد، هدفى که به خود مخلوقات بازمى گردد، و مایه کمال خود آنها است، این از یکسو. از سوى دیگر، در آیات قرآن تعبیرهاى مختلفى درباره هدف آفرینش انسان شده است. در یک جا مى خوانیم: الَّذِی خَلَقَ الْمَوْتَ وَ الْحَیاةَ لِیَبْلُوَکُمْ أَیُّکُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً: او کسى است که مرگ و زندگى را آفرید، تا شما را آزمایش کند، کدامین نفر بهتر عمل مى کنید ؟ 🔸در اینجا مسأله آزمایش و امتحان انسان ها از نظر حسن عمل ، به عنوان یک هدف معرفى شده است. و در آیه دیگر آمده است: اللّهُ الَّذِی خَلَقَ سَبْعَ سَماوات وَ مِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ یَتَنَزَّلُ الْأَمْرُ بَیْنَهُنَّ لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللّهَ عَلى کُلِّ شَیْء قَدِیرٌ وَ أَنَّ اللّهَ قَدْ أَحاطَ بِکُلِّ شَیْء عِلْماً: خداوند کسى است که هفت آسمان را آفریده، و از زمین نیز مانند آن خلق کرده است، فرمان او در میان آنها نازل مى شود، تا بدانید خداوند بر هر چیز توانا است، و علم او به همه موجودات احاطه دارد . 🔸و در اینجا علم و آگاهى از قدرت و علم خداوند به عنوان هدفى براى آفرینش آسمان ها و زمین (و آنچه در آنها است) ذکر شده است. در آیه دیگر مى خوانیم: وَ لَوْ شاءَ رَبُّکَ لَجَعَلَ النّاسَ أُمَّةً واحِدَةً وَ لایَزالُونَ مُخْتَلِفِینَ * إِلاّ مَنْ رَحِمَ رَبُّکَ وَ لِذلِکَ خَلَقَهُمْ: اگر پروردگارت مى خواست، همه مردم را امت واحده (و بدون هیچ گونه اختلاف) قرار مى داد، ولى آنها همواره مختلفند * مگر آن کس را که پروردگارت رحم کند، و براى همین (رحمت) آنها را آفریده 🔸 بر طبق این آیه، رحمت الهى هدف اصلى آفرینش انسان است. اما آیات مورد بحث تنها روى مسأله عبودیت و بندگى تکیه مى کند، و با صراحت تمام، آن را به عنوان هدف نهائى آفرینش جن و انسان، معرفى مى نماید. اندکى تأمل در مفهوم این آیات، و آنچه مشابه آن است، نشان مى دهد که هیچ تضاد و اختلافى در میان آنها نیست، در واقع بعضى هدف مقدماتى، بعضى متوسط، و بعضى هدف نهائى اند، و بعضى نتیجه آن. 🔹هدف اصلى همان عبودیت است که در آیات مورد بحث به آن اشاره شده، و مسأله علم و دانش و امتحان و آزمایش اهدافى هستند که در مسیر عبودیت قرار مى گیرند، و رحمت واسعه خداوند نتیجه این عبودیت است. به این ترتیب، روشن مى شود که ما، همه براى عبادت پروردگار آفریده شده ایم، اما مهم این است که بدانیم حقیقت عبادت چیست؟ آیا تنها انجام مراسمى مانند رکوع و سجود و قیام و قعود و نماز و روزه منظور است؟ یا حقیقتى است ماوراى اینها؟ ـ هر چند عبادات رسمى نیز همگى واجد اهمیتند ـ. براى یافتن پاسخ این سؤال، باید روى واژه عبد و عبودیت تکیه کرد، و به تحلیل آنها پرداخت. ادامه تفسیر: 👇 🆔📚 @ghorun

•.•.•.•.•.•.•.•.•.•.•.•.•.•.•.•.•.•.•.•.•.•.•🍃🌸🌸 ادامه تفسیر: 🔅 عبد از نظر لغت عرب، به انسانى مى گویند که سر تا پا تعلق به مولا و صاحب خود دارد، اراده اش تابع اراده او، و خواستش تابع خواست او است. در برابر او مالک چیزى نیست، و در اطاعت او هرگز سستى به خود راه نمى دهد. و به تعبیر دیگر، عبودیت ـ آن گونه که در متون لغت آمده ـ اظهار آخرین درجه خضوع در برابر معبود است، و به همین دلیل، تنها کسى مى تواند معبود باشد، که نهایت انعام و اکرام را کرده است، و او کسى جز خدا نیست. ✨بنابراین عبودیت ، نهایت اوج تکامل یک انسان و قرب او به خدا است. عبودیت ، نهایت تسلیم در برابر ذات پاک او است. عبودیت ، اطاعت بى قید و شرط و فرمانبردارى در تمام زمینه هاست. و بالاخره عبودیت کامل آن است که: انسان جز به معبود واقعى یعنى کمال مطلق، نیندیشد، جز در راه ا و گام بر ندارد، و هر چه غیر او است فراموش کند، حتى خویشتن را! و این است هدف نهائى آفرینش بشر، که خدا براى وصول به آن، میدان آزمایشى فراهم ساخته و علم و آگاهى به انسان داده، و نتیجه نهائیش نیز غرق شدن در اقیانوس رحمت او است. {تفسیر نمونه} .•.•.•. 🆔📚 @ghorun

🎙 سوره ذاریات : ۵۸ محمد حسین سعیدیان 📚 @ghorun 🌿

🎙 #سخنرانی استاد قرائتی تفسیر سوره ذاریات آیات ۵۶تا۵۸ 📔 @ghorun

🔸🔸✨🔸🔸✨🔸🔸✨🔸 امام رضا (علیه السلام) مَن رَضی عن الله تعالی بالقَلیل مِن الرّزق رضَی الله منه بالقَلیل مِنَ العَمل؛ هر کـس به رزق و روزی کم از خدا راضی باشد، خداوند از عمل کم او راضی خواهد بود. #حدیث ✏️ @ghorun 📝

🎦 #سخنرانی استاد پناهیان 🔅 خدا روزی را میدهد 🆔 @ghorun ⬅️

🌴🍀🌴🍀🌴🌴🌴🌴🍀🌴🍀🌴 امام صادق علیه السلام : امام صادق عليه السلام : خداوند زيبايى و خودآرايى را دوست دارد و از فقر و تظاهر به فقر بيزار است. هرگاه خداوند به بنده اى نعمتى بدهد، دوست دارد اثر آن را در او ببيند. عرض شد: چگونه؟ فرمودند: لباس تميز بپوشد، خود را خوشبو كند، خانه اش را گچكارى كند، جلوى در حياط خود را جاروكند، حتى روشن كردن چراغ قبل از غروب خورشيد فقر را مى برد و روزى را زياد مى كند. ارشاد القلوب(دیلمی) ج 1 ، ص 195 #حدیث 📓 @ghorun 🖋

➿☀️➿🔸➿☀️➿🔸➿☀️➿🔸 فرازی از صحیفه سجادیه دعا در سختی و گرفتاری دعای بیست و دوم اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ، وَ اقْضِ عَنِّى كُلَّ مَا أَلْزَمْتَنِيهِ وَ فَرَضْتَهُ عَلَيَّ لَكَ فِى وَجْهٍ مِنْ وُجُوهِ طَاعَتِكَ أَوْ لِخَلْقٍ مِنْ خَلْقِكَ وَ إِنْ ضَعُفَ عَنْ ذَلِكَ بَدَنِى، وَ وَهَنَتْ عَنْهُ قُوَّتِى، وَ لَمْ تَنَلْهُ مَقْدُرَتِى، وَ لَمْ يَسَعْهُ مَالِى وَ لا ذَاتُ يَدِى، ذَكَرْتُهُ أَوْ نَسِيتُهُ. خدایا درود بر محمد و آل او فرست، و هر چه مرا بدان مکلف فرموده اى و بر من واجب کرده اى از انواع طاعت هاى خود یا نسبت به بندگانت، تو خود اداى آن را از من متکفل شو، چه به تن ناتوان باشم، و نیروى من از آن فروماند، و قدرت من بدان نرسد، یا آن که مال من گنجایش آن را نداشته، و دست تصرف من از آن کوتاه باشد، به یاد داشته باشم، یا فراموش کرده باشم. هُوَ، يَا رَبِّ، مِمَّا قَدْ أَحْصَيْتَهُ عَلَيَّ وَ أَغْفَلْتُهُ أَنَا مِنْ نَفْسِى، فَأَدِّهِ عَنِّى مِنْ جَزِيلِ عَطِيَّتِكَ وَ كَثِيرِ مَا عِنْدَكَ، فَإِنَّكَ وَاسِعٌ كَرِيمٌ، حَتَّى لا يَبْقَى عَلَيَّ شَيْءٌ مِنْهُ تُرِيدُ أَنْ تُقَاصَّنِى بِهِ مِنْ حَسَنَاتِى، أَوْ تُضَاعِفَ بِهِ مِنْ سَيِّئَاتِى يَوْمَ أَلْقَاكَ يَا رَبِّ. اى پروردگار من! آن چه من فراموش کنم تو یک یک به یاد دارى، پس از فضل عظیم و خزانه بى پایان خویش، حقوقى که بر من است ادا کن، تویى بزرگوار گشایش دهنده، چنان کن که روز لقاى تو حقى بر من نماند تا از حسنات من جاى آن بکاهى یا بر سیئات من بیفزایى. #صحیفه_سجادیه 📗 @ghorun 🌱

📕📙📘📗📕📙📘📗📕📙📘📗 حکمت ۲٣۳ نهج البلاغه 🌷 آغازگر جنگ نباش وَ قَالَ (علیه السلام) لِابْنِهِ الْحَسَنِ (علیه السلام): لَا تَدْعُوَنَّ إِلَى مُبَارَزَةٍ، وَ إِنْ دُعِيتَ إِلَيْهَا فَأَجِبْ؛ فَإِنَّ الدَّاعِيَ إِلَيْهَا بَاغٍ، وَ الْبَاغِيَ مَصْرُوعٌ.   به فرزند خود امام حسن (عليهما السلام) چنين فرمود: كسى را در ميدان جنگ به مبارزت فرا مخوان و اگر تو را فرا خواندند، پاسخ گوى. زيرا آنكه به جنگ فرا مى خواند، ستمكار است و ستمكار بر خاك هلاك مى افتد. #نهج_البلاغه 📙 @ghorun

〰🌺〰🌺〰🌱〰🌱〰🌱〰🌱 بسم اللّه الرحمن الرحیم دوستان سوره احقاف آیه ۴ به همراه ترجمه، تفسیر و صوت لطفا پس از خواندن نشر دهید. التماس دعا ~~~~~~~~~~~~ آیه۴) قُلْ أَرَأَيْتُمْ مَا تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَرُونِي مَاذَا خَلَقُوا مِنَ الْأَرْضِ أَمْ لَهُمْ شِرْكٌ فِي السَّمَاوَاتِ ائْتُونِي بِكِتَابٍ مِنْ قَبْلِ هَٰذَآ أَوْ أَثَارَةٍ مِنْ عِلْمٍ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ ~~~🌱🌺🌱~~~ آیه۴) [به مشركان‌] بگو: به من خبر دهید [و نشانم دهید] معبودانی كه به جای خدا می‌پرستید چه چیزی از زمین را آفریده‌اند یا مگر آنان را در آفرینش آسمان‌ها مشاركتی است؟ اگر راستگو هستید كتابی پیش از این قرآن یا بازمانده‌ای از دانش استواری [كه ادعای شما را تصدیق كند] برای من بیاورید؛ ~~~~~~~~~~~~ تفسیر آیه۴) گمراه ترین مردم؟ در آیات گذشته، سخن از آفرینش آسمان ها و زمین در میان بود، که همه اینها از خداوند عزیز و حکیم است، لازمه این سخن آن است، که جز او معبودى در جهان نیست، چرا که تنها کسى شایسته عبودیت است که خالق و مدبر عالم باشد، و این دو، در ذات پاک او جمع است. و براى تکمیل این بحث، در این آیات روى سخن را به پیامبر(صلى الله علیه وآله) کرده، مى فرماید: به این مشرکان بگو! به من خبر دهید! معبودهائى را که غیر از خدا پرستش مى کنید ـ نشان دهید ـ چه چیز از زمین را آفریده اند ؟! (قُلْ أَ رَأَیْتُمْ ماتَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللّهِ أَرُونِی ماذا خَلَقُوا مِنَ الْأَرْضِ). یا این که شرکتى در آفرینش آسمان ها و مالکیت و تدبیر آنها دارند ؟ (أَمْ لَهُمْ شِرْکٌ فِى السَّماواتِ). هنگامى که شما قبول دارید، بت ها هیچ گونه دخالتى نه در آفرینش موجودات زمینى دارند، و نه در آفرینش خورشید و ماه و ستارگان و موجودات عالم بالا، و خودتان با صراحت مى گوئید: خالق همه اینها اللّه است . با این حال چگونه براى حل مشکلات، یا جلب برکات، دست به دامن بت ها ، این موجودات بى خاصیت و فاقد عقل و شعور، مى زنید؟! و اگر فرضاً مى گوئید: آنها شرکتى در امر خلقت و آفرینش داشته اند کتابى از کتب آسمانى پیشین که گفتار شما را تصدیق کند، یا آثارى علمى از علماى گذشته که گواهى بر این معنى دهد، براى من بیاورید اگر راست مى گوئید (ائْتُونِی بِکِتاب مِنْ قَبْلِ هذا أَوْ أَثارَة مِنْ عِلْم إِنْ کُنْتُمْ صادِقِینَ). کوتاه سخن این که: دلیل، یا جنبه نقلى دارد و از طریق وحى آسمانى است، یا عقلى و منطقى، و یا شهادت و گواهى دانشمندان. شما که در ادعاهاى خود در مورد بت ها، نه متکى به وحى و کتاب آسمانى هستید، و نه مى توانید شرکت آنها را در آفرینش آسمان و زمین اثبات کنید، تا از این دلیل عقلى براى الوهیت آنها استفاده نمائید، و نه اثرى از علوم پیشینیان گفته شما را تأیید مى کند، پس معلوم مى شود، آئین و مسلک شما چیزى جز مشتى از خرافات زشت و پندارهاى دروغین نیست. بنابراین جمله أَرُونِی ماذا خَلَقُوا مِنَ الْأَرْضِ... ، اشاره به دلیل عقل، و جمله ائْتُونِی بِکِتاب مِنْ قَبْلِ هذا ، اشاره به وحى آسمانى، و تعبیر به أَثارَة مِنْ عِلْم ، اشاره به سنت انبیاى گذشته و اوصیاى آنان یا آثار دانشمندان پیشین است. علماى لغت و مفسران براى أَثارَة (بر وزن حلاوة) چند معنى ذکر کرده اند: باقیمانده چیزى ، روایت و علامت ، ولى ظاهر این است که همه، به یک معنى بازمى گردد، و آن اثرى است که از چیزى باقى مى ماند، و دلیل بر وجود آن است. شبیه همین گفتگو، و مؤ٠اخذه، و محاکمه بت پرستان، در آیه ۴٠ سوره فاطر آمده است، آنجا که مى گوید: قُلْ أَ رَأَیْتُمْ شُرَکاءَکُمُ الَّذِینَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللّهِ أَرُونِی ماذا خَلَقُوا مِنَ الْأَرْضِ أَمْ لَهُمْ شِرْکٌ فِى السَّماواتِ أَمْ آتَیْناهُمْ کِتاباً فَهُمْ عَلى بَیِّنَة مِنْهُ بَلْ إِنْ یَعِدُ الظّالِمُونَ بَعْضُهُمْ بَعْضاً إِلاّ غُرُوراً. قابل توجه این که در مورد زمین مى گوید: ماذا خَلَقُوا مِنَ الْأَرْضِ (چه چیز از زمین را آفریده اند؟) و در مورد آسمان ها مى گوید: أَمْ لَهُمْ شِرْکٌ فِى السَّماواتِ (یا این که در آفرینش آسمان ها شرکتى دارند؟) یعنى در هر دو جا سخن از شرکت است، زیرا شرک در عبادت باید از شرک در خالقیت و تدبیر نشأت گیرد. در اینجا این سؤال پیش مى آید که: اگر مشرکان معمولاً امر خلقت را منحصراً مربوط به اللّه مى دانستند، مطالبه یکى از این دلائل سه گانه، از آنها براى چیست؟. در پاسخ مى توان گفت: این مطالبه از گروه اندکى است که احتمالاً در میان بت پرستان بوده اند، و بُتان را سهیم در آفرینش مى دانستند، یا این که مسأله به صورت فرضى مطرح شده، یعنى اگر فرضاً به فکر چنین ادعائى در زمینه شرکت بت ها در آفرینش جهان بیفتید، هیچ گونه دلیل عقلى و نقلى و عقلائى بر ادعاى خود ندارید. 📘 @ghorun 🖌

🎙 سوره احقاف : ۴ محمد حسین سعیدیان 📚 @ghorun 🌿

🎙 #سخنرانی استاد قرائتی تفسیر سوره احقاف آیه ۴ 📓 @ghorun 🖋