🌸💞🌸💞🌸💞🌸💞🌸💞🌸 #پیوند_عاشورا_و_مهدویت #قسمت_اول: #یاران_امام_حسین_علیه_السلام_الگوی_یاران_امام_زمان_ارواحنافداه يكی از نيازهای اساسی منتظران در عصر غيبت، لزوم برخورداری از الگوهای عملی، در مسير خودسازی و نيز همراهی و یاری امام معصوم است، كسانی كه توانسته باشند در عرصه عمل، برای تحقق اهداف و آرمان‌های امام خود، جان فشانی كنند و نمونه‌های روشنی در مسیر اطاعت و سرسپردگی باشند و به راستی، چه كسانی شايسته‌تر از ياران امام حسين عليه السلام؟!  آن‌هايی كه امام معصوم عليه السلام، در وصفشان فرمود: «فَإني لا أعلمُ أصحاباً أوفي و لا خيراً أصحابي...؛ من يارانی بهتر و باوفاتر از اصحاب خود نمي‌شناسم.» 📚الكامل فی التاريخ، ج 2، ص 577. در حقيقت ياران اباعبدالله عليه السلام، معيارهايی را در اختيار ما قرار داده‌اند تا به وسيله‌ آن‌ها، خود را محک زده و با عمل به آن‌ها، خود را برای قيام جهانی و روز باشكوه ظهور، آماده‌ سازيم.  ✅ معرفت و محبت  معرفتی كه مورد تأكيد ائمه عليهم السلام واقع شده، معرفتی سطحی نيست كه عموم مردم به آن آشنا هستند، بلكه مقصود، معرفتی خاص، با ويژگی ها و توصيفاتی است كه در احاديث و ادعيه وارده شده است. مشكل امت اسلام، پس از پيامبر صل الله عليه و آله ، عدم معرفت واقعی به حجت زمان خود بود. كوفيان، امام حسين عليه السلام را می شناختند، اما شناخت آنان، محدود به اسم و نسب امام بود، بدون هيچ بصيرت و آگاهی نسبت به مقام والای ايشان.  در مقابل، ياران حضرت اباعبدالله الحسين عليه السلام از چنان معرفتی به امام زمان خويش برخوردار بودند كه شهادت در راه او را بر زندگی جاودانه در دنيا، بر می گزيدند؛ چنان‌چه يكی از ياران امام، اين‌گونه به اين حقيقت تصريح می كند: «الحمدالله الذي شرفنا بالقتل معك و لو كانت الدنيا باقيه و كنا فيها مخلدين لاثرنا المحفوظ معك علي الإقامة فيها؛ خدا را سپاس كه اين شرافت را نصيب ما كرد  تا در كنار شما به شهادت برسيم و اگر دنيا باقی باشد و ما در آن جاودان باشيم، قيام با شما را بر ماندن در اين دنيا ترجيح می دهيم.» 📚مقتل الحسين، مقرم، ص 59.

🌸💞🌸💞🌸💞🌸💞🌸💞🌸 #پیوند_عاشورا_و_مهدویت #قسمت_دوم: #عناصر_تشکیل_دهنده_فرهنگ_عاشورا_و_فرهنگ_انتظار #عناصر_تشکیل_دهنده_فرهنگ_عاشورا: ✅معرفت ومحبت نسبت به امام حسین علیه السلام، دوست داشتن دوستان او و دشمن داشتن دشمنان او. ✅ امر به معروف و نهی ازمنکر که از مصادیق آن: الف- عدالت طلبی و ظلم ستیزی ب- عزت طلبی ج- اصلاح طلبی و ایجاد جامعه آرمانی است که از لوازم آن شایسته سالاری است د- شهادت طلبی به عنوان آخرین مرتبه امر به معروف و نهی از منکر #عناصر_تشکیل_دهنده_فرهنگ_انتظار: 1- معرفت و محبت نسبت به امام عصر علیه السلام 2- انتظار ظهور منجی و مصلح 3- شایسته سالاری 4- عدالت طلبی و ظلم ستیزی 5- اصلاح طلبی و ایجاد جامعه آرمانی

🌸💞🌸💞🌸💞🌸💞🌸💞🌸 #پیوند_عاشورا_و_مهدویت #قسمت_سوم: #بالندگی_عزت_در_مکتب_عاشورا_و_مهدویت ✅پیشگفتار عزت، کرامت، شرافت و متانت، گل واژه هایی هستند که به انسان روحیه صلابت، مقاومت و شکست ناپذیری می بخشند و انسان را در مسیر اعتلا و تعالی روح مدد می رسانند و او را از حضیض پستی و زبونی به اوج شوکت و سربلندی رهنمون می سازند . در پرتو همین مفاهیم عالی، انسان به گونه ای تربیت می شود که در برابر حوادث و رخدادهای روزگار، تن به ذلت و خواری نمی دهد. انسان عزت خواه و کرامت طلب، باید عزت و سربلندی را از پایگاه اصلی اش; یعنی خداوند جستجو کند; چنانکه قرآن کریم می فرماید:  «من کان یرید العزة فلله العزة جمیعا؛ هر کس عزت می خواهد، همه عزت از آن خداست.»  📚سوره فاطر، آیه 10. خداوند چنین عزت و کرامتی را به دوستدارانش می بخشد و آنان را ارجمند و سترگ می سازد.   خدای عزیز می فرماید:  «ولله العزة ولرسوله وللمؤمنین; و عزت از آن خدا، پیامبر او و مؤمنان است.»  📚سوره منافقون، آیه8. امام حسین علیه السلام در همین راستا در دعای عرفه می گویند:  «یا من خص نفسه بالسمو والرفعة، فاولیاؤه بعزه یعتزون; ای آنکه ذات خود را به علو مقام و رفعت مخصوص گردانید، پس دوستدارانش به عزت او عزیز می شوند.»  استاد شهید، مرتضی مطهری رحمه الله در این باره می فرماید:  «در گفتارهای اقبال لاهوری خواندم که موسولینی گفته است: انسان باید آهن داشته باشد تا نان داشته باشد; یعنی اگر می خواهی نان داشته باشی، زور داشته باش . ولی اقبال می گوید: این حرف درست نیست . اگر می خواهی نان داشته باشی، آهن باش، نمی گوید آهن داشته باش; بلکه آهن باش; یعنی شخصیت تو شخصیتی محکم به صلابت آهن باشد . می گوید شخصیت داشته باش . چرا به زور متوسل می شوی؟ چرا به اسلحه متوسل می شوی؟ بگو اگر می خواهی هر چه داشته باشی، خودت آهن باش، خودت فولاد باش، خودت شخصیت داشته باش، خودت با صلابت باش، خودت منش داشته باش .» 📚حماسه حسینی، ج 1، ص 165 . 

🌸💞🌸💞🌸💞🌸💞🌸💞🌸 #پیوند_عاشورا_و_مهدویت #قسمت_چهارم: #ستیز_با_بدعت_ها بدعت در لغت، به معنای «چـیز نـوپیدا و بی سابقه، آیین نو و رسم تازه» و بدعت گذار، یعنی «آورنده رسم و آیـین تـازه» در اصطلاح، بدعت، عبارت است از امری که در دین وارد شده و ریشه ای در کتاب و سنّت نـداشته بـاشد. 📚طـریحی، ج4، 299. راغب می نویسد:« بدعت در مذهب، یعنی وارد کردن سخنی که گوینده و عمل کننده اش بـر روش و سـیره ی صاحب شریعت و مستند بر اصول متقن نباشد» 📚راغب اصفهانی، ص111. پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله در مورد بدعت گذاران در دین می فرماید: «هرگاه پس از مـن اهل شک و بدعت را دیدید، بیزاری خود را از آنها آشکار کنید، و به آنها بـسیار دشـنام دهید و درباره ی آنها زیاد بدگویی کنید و عـیوب شان را زیـاد بـگویید و به آنها تهمت بزنید (یا آنها را مـبهوت سـازید) تا به فساد در اسلام طمع نکنند و مردم را از آنها بر حذر دارید و از بدعت های آنـان (چـیزی) نیاموزند. خداوند در برابر این کـارهای تان بـرای شما حـسنات مـی نویسد و درجـات شما را در آخرت بالا خواهد برد.» 📚 کافی، ج2: 375. امـام حسین علیه السلام با شهادت خود، سبب رسوایی و در نتیجه نابودی دولت بدعت گذار بنی امیه شـد و هرگز در مقابل زیاده خواهی یزید کوتاه نیامد و فـرمود: «أَ لَاتَرَوْنَ أَنَّ الْحَقَّ لَا یعـْمَلُ بـِهِ وَ أَنَ الْبَاطِلَ لَا یتَنَاهَی عَنْهُ؛ آیـا نـمی بینید که به حق عمل نمی شود و از باطل نهی نمی شود؟» 📚ابن شعبه حرانی، ص 245. در دوران امامت سالار شـهیدان اباعبدالله الحسین علیه السلام، بـسیاری از تعالیم نبوی، به فراموشی رفـت و امـام حـسین علیه السلام، ناگزیر برای احـیای دیـن جدش و مبارزه با بـدعت ها قـیام کرد، زیرا یزید، آشکارا دست به فساد آلوده بود و جامعه ی اسلامی را دچار انحطاط و خود را خـلیفه ی مـسلمین و جانشین پیامبر صلی الله علیه و آله می دانست و چنین شخصی قـطعاً اگـر بر مـردم حـکومت مـی کرد، تمام ارزش های اسلامی از بـین می رفت.

🌸💞🌸💞🌸💞🌸💞🌸💞🌸 #پیوند_عاشورا_و_مهدویت #قسمت_پنجم: #عدم_بیعت_بـا_طـاغوت بیعت از واژه ی «بیع»، به معنای پیمان بستن است. «ابن منظور»، در خصوص معنای بیعت می گوید: «دست در دست دیگری گذاشتن، به نشانه ی فروختن چیزی یا پیمان بستن و اطاعت از او می باشد» 📚 ابن منظور، ج8: 26. در قـرآن نـیز به واژه ی «بیعت» اشاره شده است:« در حقیقت کسانی که با تو بیعت می کنند جز این نیست که با خدا بیعت می کنند. دست خدا، بالای دست های آنان است، پس هر که پیمان شکنی کند تنها بـه زیان خـود پیمان مـی شکند و هر که بر آنچه با خدا عهد بسته وفادار بماند، به زودی خدا پاداشی بزرگ به او می بخشد» 📚سوره فتح، آیه 10. مـهمترین درسی که از واقعه کربلا می توان گرفت، بیعت نکردن با حکومت فـاسد و زیـر بـار ظلم و ستم آن نرفتن است. امام حسین علیه السلام با نهضت عاشورا، به همه ی انسان ها درس آزادگی و شجاعت آموخت، که به هیچ وجـه نباید تسلیم طاغوت ها و حاکمان فاسد شد، بلکه باید با آنها مبارزه کرد، حـتی اگـر بـه قیمت جان مان تمام شود. زمانی که معاویه از دنیا رفت و یزید جانشین وی شد، به حاکم مـدینه دستور داد تا از امام حسین علیه السلام بیعت بگیرد. ولید شخصی را نزد امام علیه السلام فرستاد تا او را بـرای بیعت بخواند. عبیداله بـن زبـیر که همراه امام علیه السلام بود از ایشان پرسید: اکنون که برای بیعت دعوت شده ای چه خواهی کرد؟ امام حسین علیه السلام فرمود: «یزِیدُ رَجُلٌ فَاسِقٌ شَارِبُ الْخَمْرِ قَاتِلُ النَّفْسِ الْمُحَرَّمَةِ مُعْلِنٌ بِالْفِسْقِ وَ مِثْلِی لَا یبَایعُ بِمِثْلِهِ؛ یزید مـردی فاسق، فاجر، دارای فسق علنی، خورنده شراب و قاتل نفس محرّمه است. پس کسی چون من با شخصی مثل یزید بیعت نمی کند.» 📚ابومخنف کوفی، ص 81.

🌸💞🌸💞🌸💞🌸💞🌸💞🌸 #پیوند_عاشورا_و_مهدویت #قسمت_ششم: #تدبیر_و_مدیریت مدیریت امام حسین علیه السلام، مدیریتی بی نظیر است. این که جماعتی اندک در برابر سپاهی سی هزار نفری، از پگاه صبح تا هنگام عصر مقاومت کنند، حکایت از مدیریت عالی و تدبیر بلند امام حسین علیه السلام دارد. امام با تشکیل میمنه و میسره و علمدار و قرار گرفتن خود در قلب سپاه، به عنوان فرمانده و قرار دادن خیمه ها در جایگاهی مناسب - به طوری که پشت آن نهری خشک شده باشد - و ریختن نی و هیزم در آن و آتش زدن آنها در فرصتی مناسب و خیمه ها را در کنار هم بستن و . . . به طوری که دشمن نتواند آنها را محاصره کند و تنها از روبه رو با آنها بجنگد، نشان داد که از تدبیر و مدیریتی بی نظیر برخوردار است. امام با تسلطی شگرف تمامی صحنه ها را زیر نظر داشت و هم چون یک فرمانده پیروز تا آخرین لحظه، ذره ای ترس و واهمه به خود راه نداد. امام در شب عاشورا از تمام منطقه نبرد، بازدید کرد و با گفت وگوی با اصحاب و اهل حرم همه آنان را به آمادگی و وسعت رسانید و خود و اهل بیت و اصحابش، با عبادت و دعا شب را به صبح رساندند. کسانی که صبح پرکاری دارند، باید شب ها را به پا خیزند و با خالق خود به راز و نیاز بپردازند. « یا ایها المزمل قم اللیل . . . ان لک فی النهار سبحا طویلا» 📚 سوره مزمل، آیات 5_1. امام مهدی علیه السلام نیز در مدیریت و تدبیر، همچون جد بزرگوار خود امام حسین علیه السلام است. تشکیل یک حکومت جهانی و اداره همه انسان ها مدیریتی می خواهد سترگ، به ظمت سینه امام مهدی علیه السلام که: آلة الریاسة سعة الصدر.... -----~~🍃🌻🍃~~---- با ما همراه باشید ❤️@mahde_mahdavi_goolbargh65118 -----~~🍃🌻🍃~~-----

🌸💞🌸💞🌸💞🌸💞🌸💞🌸 #پیوند_عاشورا_و_مهدویت #قسمت_هفتم: #نقش_زنان_در_مکتب_عاشورا_و_مکتب_ظهور نقش زنان، در هیچ حرکتی از حرکت های اسلامی و شیعی - از صدر اسلام تاکنون - به اهمیت و برجستگی نقش زن در قیام «عاشورا» نبوده است. «عاشورا» تنها صحنه ای است که در آن «زن »، در متن قرارداد و نه در حاشیه و نقش زن شیعی در آن، پررنگ و پرحضور است و شاید یکی از رمزهای جاودانگی آن همین باشد. نقش «زینب »، این شیرزن دریادل کربلا و همسر و دختران امام حسین علیه السلام - به عنوان پیام آوران واقعه عاشورا - از جایگاه خاصی برخوردار است. نقش ام وهب، دلهم (زن زهیر)، طوعه، ماری(وی اهل بصره و خانه اش، کانون شیعیان امام علی علیه السلام بود . از آن کانون تنی چند به یاری حسین علیه السلام شتافتند و شهید شدند، گرچه خود وی نیامد.) و حتی زنان قبیله بنی همدان( پس از مردن یزید، برخی از بزرگان و اشراف کوفه تصمیم گرفتند عمرسعد را به عنوان امیرخود برگزینند . زنان قبیله بنی همدان تا این خبر را شنیدند، هلهله کنان داخل مسجد شدند و از این کار ممانعت کردند. آنان می گفتند شما می خواهید کسی را حاکم کنید که فرزند رسول خدا را به شهادت رسانده است)، غیر قابل کتمان است. مرحوم حاج شیخ ملاسلطان علی تبریزی - که از جمله عابدان و زاهدان بود - در عالم رؤیا خدمت امام زمان علیه السلام رسید و عرض کرد: آیا این که فرمودید: «فلاندبنک صباحا و مساء و لابکین لک بدل الدموع دما» صحیح است؟ فرمود: آری، صحیح است. عرض کردم: آن کدام مصیبت است که به جای اشک، خون گریه می کردید؟ آیا مصیبت حضرت علی اکبر است؟ حضرت فرمود: اگر علی اکبر هم بود، در این مصیبت خون می گریست. - آیا مصیبت حضرت عباس است؟ - اگر عباس هم بود، در این مصیبت خون می گریست. - آیا مصیبت حضرت سیدالشهدا علیه السلام است؟ - اگر سیدالشهدا علیه السلام هم بود، در این مصیبت خون می گریست. - پس کدام مصیبت است؟ فرمود: مصیبت اسیری عمه ام زینب. 📚 العبقری الحسان، ج1، ص 98. در قیام حضرت مهدی علیه السلام نیز چنین است و زنان از جایگاه ویژه ای برخوردار خواهند بود. نقش زن در عصر ظهور، همچون نقش مدعیان امروز و طرفداران حقوق زن نیست که او را تا سرحد یک کالا و وسیله ای برای لذت طلبی و عیاشی تنزل داده اند. جابربن یزید جعفی از امام باقر علیه السلام نقل می کند: " و یجی ء والله ثلاث ماة و بضعة عشر رجلا فیهم خمسون امراة یجتمعون بمکة علی غیر میعاد قزعا کقزع الخریف؛ به خدا سوگند 313 نفر می آیند که پنجاه تن از آنان زن هستند که بدون هیچ قرار قبلی، در مکه کنار یکدیگر جمع خواهند شد.» 📚بحارالانوار، ج 53، ص 223. ام سلمه نیز از پیامبر صلی الله علیه و آله چنین روایت کرده است: «یعوذ عائذ من الحرم فیجتمع الناس الیه کالطیر الوارد المتفرقة حتی یجتمع الیه ثلاث ماة و اربعة عشر رجلا فیه نسوة فیظهر علی کل جبار و ابن جبار ; در آن هنگام پناهنده ای به حرم امن الهی پناه می آورد و مردم همانند کبوترانی که از چهار سمت به یک سو هجوم می برند به سوی او جمع می شوند تا این که در نزد آن حضرت سیصد و چهارده نفر گرد آمده که برخی از آنان زن می باشند که بر هر ستمگر و ستمگر زاده ای پیروز می شوند.» 📚معجم احادیث الامام المهدی، ج 1، ص 500. -----~~🍃🌻🍃~~---- با ما همراه باشید ❤️@mahde_mahdavi_goolbargh65118 -----~~🍃🌻🍃~~-----

🌸💞🌸💞🌸💞🌸💞🌸💞🌸 #پیوند_عاشورا_و_مهدویت #قسمت_هشتم: #قاطعیت_صراحت_صداقت_امام_حسین_علیه_السلام_و_امام_زمان_علیه_السلام امام حسین علیه السلام در برابر غاصبان و خلافکاران لحظه ای نرمش نشان نداد، نه از ساز و برگ نظامی دشمن هراسی داشت و نه فضای اختناق سیاسی امویان بیمی در دلش می افکندو نه آن که از کمی نیروی حمایت کننده نگران بود. با خدای خویش پیمان بسته بود که رضای حق را بر هر چیز دیگری مقدم بدارد اگر تمام جهان علیه او قیام می کردند دست از حق و حقیقت بر نمی داشت، در زیر شمشیرها و نیزه ها و سمّ اسب های دشمنان با قاطعیتی تزلزل ناپذیر و در مقابله با دشمن بس قوی، خونخوار و بی رحم فریاد زد: ما با این نیروی اندک در برابر خصم با قدرت، اقدام به جنگ می کنیم اگر پیروز شویم تازگی ندارد و اگر کشته شویم دنیا می داند که مغلوب نشده ایم و اگر بدنهایمان در زیر سم اسبان پاره پاره گردید در اراده ما خللی وارد نگردیده است. 📚تحف العقول، ص 171. موقعی که برخی از خواص امام را از عواقب خطرناک مخالفت با دستگاه اموی و اقدام به جنگ بر حذر داشتند و محمد حنفیه(برادرش) عرض کرد تا آنجا که امکان دارد در شهر معینی اقامت نکنید، امام فرمود: اگر در تمام این دنیای وسیع هیچ پناهگاه و مأوایی نباشد بازهم با یزید بیعت نخواهم کرد. 📚لهوف سیدبن طاووس، ص65. امام حسین علیه السلام با اتکا به اصل ایمان و عقیده در مسیری که پیش گرفته بود صداقت و صراحت داشت اگرچه، شیوه مذکور برای شخص او با خسران توأم بود. در منزل «زباله» امام از شهادت مسلم بن عقیل، هانی و عبداللّه یقطر توسط نامه ای رسمی آگاهی یافت، حضرت در حالی که این مکتوب را در میان یارانش به دست گرفته بود، فرمود: خبر تأسف انگیزی به دست ما رسیده و شیعیان دست از یاریمان برداشته اند، اینک هر یک از شما که بخواهد بازگردد آزاد است و از سوی ما حقی بر گردنش نمی باشد. 📚الارشاد، ص223. این طرح و پیشنهاد نه یک بار و نه در یک منزل بلکه در موارد مختلف و به مناسبت های گوناگون مطرح گردید. حتی در منزل بطن عقبه که تنها عدّه ای معدود و با صداقت و استقامت و فداکار به عنوان یاران امام باقی ماندند بازهم موضوع مذکور با بیانی دیگر امّا صراحتی افزون تر از سوی امام حسین علیه السلام عنوان گشت. 📚سخنان حسین بن علی از مدینه تا شهادت، ص ۱۲۰. البته این برخوردهای آزاد منشانه با حالتی از مهربانی و عطوفت هم توأم بود و گویا هدف امام تلاش گسترده در جهت آموزش و تربیت نسلی خالص، فداکار و پرهیزگار است. سخنان امام در شب عاشورا مؤیّد این نکته است: اما بعد یارانی شایسته تر و بهتر از یارانم نمی شناسم و خاندانی از خاندان خودم نکوتر، خویش دوست تر سراغ ندارم بدانید که به شما اجازه می دهم با رضایت من همگی بروید که حقی بر شما ندارم. اینک شب شما را در بر گرفته و آن را وسیله ای برای رفتن خود قرار دهید. 📚همان مآخذ. امام عصر علیه السلام در برخورد با دشمنان از یک نوع مجازات استفاده نمی کند بلکه برخی از آنان را در جنگ نابود می سازد و حتی فراریان و زخمیان آنان را تعقیب می کند. گروهی را اعدام نموده، خانه هایشان را ویران می کند و گروهی را تبعید می نماید و دست برخی را قطع می کند. حسن بن هارون می گوید: در محضر امام صادق علیه السلام بودم. معلی بن خنیس از حضرت پرسید: آیا هنگامی که حضرت قائم ظهور کند بر خلاف روش امیر مومنان در برخورد با مخالفان رفتار می کند؟ امام فرمود: آری علی علیه السلام ملایمت و نرمش را در پیش گرفت چون می دانست پس از او دشمنان بر یاران و شیعیانش چیرگی پیدا می کنند ولی سیاست حضرت قائم قهر و غلبه و به اسارت گرفتن آنان است. زیرا می داند که دیگر کسی بر شیعیان تسلط نخواهد یافت. امام زمان علیه السلام کار را به جایی می رساند که بسیاری از مردم می گویند این شخص از آل محمد نیست و اگر از اهل بیت پیامبر بود رحم می کرد. 📚نشانه هایی از دولت موعود، حجت الاسلام نجم الدین طبسی -----~~🍃🌻🍃~~---- با ما همراه باشید ❤️@mahde_mahdavi_goolbargh65118 -----~~🍃🌻🍃~~-----

🌸💞🌸💞🌸💞🌸💞🌸💞🌸 #پیوند_عاشورا_و_مهدویت #قسمت_نهم: #امام_زمان_خودش_را_با_امام_حسین_معرفی_میکند امام زمان در آغاز قیام خود، در کنار خانۀ کعبه بین رکن و مقام می‌ایستد و ندا می‌دهد: " ای اهل عالم! همانا جدّ من حسین علیه السلام را با لب عطشان به شهادت رساندند؛ إذا ظهر القائم علیه السلام قام بین الرکن و المقام و ینادی بنداءات خمسة: الأول: ألا یا أهل‏ العالم‏ أنا الإمام القائم، الثانی: ألا یا أهل‏ العالم‏ أنا الصمصام المنتقم، الثالث: ألا یا أهل‏ العالم‏ إن جدّی الحسین قتلوه عطشان..." 📚 الزام الناصب، ج2، ص233. بیرق‌های اصحاب حضرت پرچم‌های سیاه عزاداری اباعبدالله علیه السلام است و شعارشان « یا لثارات الحسین علیه السلام» است. 📚امالی صدوق، ص130. سینه‌زنان و عزاداران اباعبدالله الحسین علیه السلام یاران امام زمان علیه السلام هستند. و براستی فلسفه اقامه عزای دهه اول ماه محرم چیست؟ این‌همه تأکید اهل‌بیت علیهم السلام برای زیارت( و اقامه عزای) امام حسین علیه السلام چیست؟ حضرت آدم علیه السلام وقتی با کلماتی از جانب پروردگار مواجه می‌شود: " فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ کَلِماتٍ فَتابَ عَلَیْه" که طبق روایات در تفسیر این آیۀ شریفه، این کلمات نام پنج تن بوده‌اند، وقتی حضرت آدم علیه السلام به نام امام حسین علیه السلام می‌رسد، بی‌اختیار اشک می‌ریزد و خشوعی وصف ناپذیر در قلبش ایجاد می‌شود. حضرت آدم علیه السلام از جبرائیل امین، دلیل این موضوع را می پرسد و جبرئیل نیز روضه امام حسین علیه السلام را برای او می‌خواند و حضرت آدم علیه السلام به شدت گریه می‌کند: « فَلَمَّا ذَکَرَ الْحُسَیْنَ‏ سَالَتْ دُمُوعُهُ‏ وَ انْخَشَعَ‏ قَلْبُهُ وَ قَالَ یَا أَخِی جَبْرَئِیلُ فِی ذِکْرِ الْخَامِسِ یَنْکَسِرُ قَلْبِی وَ تَسِیلُ عَبْرَتِی قَالَ جَبْرَئِیلُ وَلَدُکَ هَذَا یُصَابُ بِمُصِیبَةٍ تَصْغُرُ عِنْدَهَا الْمَصَائِبُ فَقَالَ یَا أَخِی وَ مَا هِیَ قَالَ یُقْتَلُ عَطْشَاناً غَرِیباً وَحِیداً فَرِیداً لَیْسَ لَهُ نَاصِرٌ وَ لَا مُعِینٌ وَ لَوْ تَرَاهُ یَا آدَمُ وَ هُوَ یَقُولُ وَا عَطَشَاهْ وَا قِلَّةَ نَاصِرَاهْ حَتَّى یَحُولَ الْعَطَشُ بَیْنَهُ وَ بَیْنَ السَّمَاءِ کَالدُّخَانِ فَلَمْ یُجِبْهُ أَحَدٌ إِلَّا بِالسُّیُوفِ وَ شُرْبِ الْحُتُوفِ فَیُذْبَحُ ذَبْحَ الشَّاةِ مِنْ قَفَاهُ وَ یَنْهَبُ رَحْلَهُ أَعْدَاؤُهُ وَ تُشْهَرُ رُءُوسُهُمْ هُوَ وَ أَنْصَارُهُ فِی الْبُلْدَانِ وَ مَعَهُمُ النِّسْوَانُ کَذَلِکَ سَبَقَ فِی عِلْمِ الْوَاحِدِ الْمَنَّانِ فَبَکَى آدَمُ وَ جَبْرَئِیلُ بُکَاءَ الثَّکْلَى.» 📚عوالم العلوم، ج17، ص104. نوح، ابراهیم، موسی و عیسی صلوات الله علیهم اجمعین نیز هر یک در ماجرایی از کربلا عبور می‌کنند و متوجه داستان کربلا می‌شوند، با امام حسین علیه السلام آشنا می‌شوند و برای ایشان گریه می‌کنند. در روایاتِ اهل سنّت داریم که هیچ پیامبری نبوده است مگر اینکه از کربلا عبور کرده است و برای امام حسین علیه السلام گریه کرده است: " مَا مِنْ‏ نَبِیٍ‏ إِلَّا وَ قَدْ زَارَ کَرْبَلَاءَ وَ وَقَفَ عَلَیْهَا" 📚 کامل زیارت،ص67. امام حسین علیه السلام برای بشریت یک موضوع راهبردی است و امام زمان علیه السلام پرچم دار آن است.

🌸💞🌸💞🌸💞🌸💞🌸💞🌸 #پیوند_عاشورا_و_مهدویت #قسمت_دهم: #رسوایی_و_نابودی_استکبار امام حسين علیه السلام با شهادت خود و یاران باوفایش، باعث رسوايی و درنتيجه نابودی دولت بنی اميه شد. امام مهدی علیه السلام نيز با ظهور خود، باعث رسوايی و تزلزل و نابودی تمامی دولت‏های مستكبر، خواهد شد: «اذا قام القائم ذهب دولة الباطل هنگامی كه قائم قيام كند، هردولت باطلی از بين مي‏رود. 📚كافی، ج 8، ص 38. در دعای ندبه نیز می خوانیم: « أینَ قاسم شوكه المعتدین أینَ هادم ابنیه الشّرك و النّفاق أینَ مبید اهل الفسوق و العصیان و الطّغیان ...أینَ مبید العتاه و المرده؛ كجاست درهم شكننده شوكت؟ ستمگران كجاست ویران كننده بناهای شرک و نفاق؟ كجاست هلاک كننده اهل فسق و گناه و طغیان؟... كجاست هلاک كننده مستكبران و سركشان؟» در روايات نيز آمده است: " يبلغ سلطانه المشرق و المغرب؛ دولت مهدی علیه السلام شرق وغرب جهان را فرا گيرد." 📚بحارالانوار، ج 52، ص 340. « اذا قام القائم لايبقي ارض الاّ نودي فيها شهادة انلا اله الا الله و ان محمداً رسول الله؛ هنگامی كه امام مهدی علیه السلام قيام كند جایی از جهان باقی نمی ماند مگر آن كه گلبانگ توحيد و رسالت پيامبر در آن بلند گردد." 📚اثبات الهداه ج7، ص 138. -----~~🍃🌻🍃~~---- با ما همراه باشید ❤️@mahde_mahdavi_goolbargh65118 -----~~🍃🌻🍃~~-----