🔆 شباهت‌ها و تفاوت‌های قالیباف و جلیلی 🔻یکی از دوستان که از یکسو با آقای دکتر قالیباف مستقیم کار نکرده ولی کارهای او را دنبال نموده و از مسائل غیر علنی مرتبط با ایشان تا حد قابل توجهی خبر داشته، و از دیگر سو با دکتر جلیلی نزدیک به دو سال در شورای عالی امنیت ملی بطور نسبتا" مستقیم کار کرده و پیش و پس از آن هم با ایشان رابطه داشته و هنوز هم این رابطه به شکل جلسات محدود ادامه دارد، در توصیف شباهت‌ها و تفاوت‌های این ۲ نفر چنین می‌گوید: 🔹۱ - خصوصیات مشترک - خلوص نیت و یگانگی در ظاهر و باطن - پرکاری و خستگی ناپذیری - ارتباط نزدیک دلی و مرید و مرادی با رهبر معظم انقلاب اسلامی دامت برکاته - اعتقاد قلبی به ارزش های انقلاب و مجاهدت در تحقق و تقویت آن ها - برخورد صریح و بی ملاحظه نسبت به انحرافات و خطراتی که خط انقلاب را تضعیف می کنند - ارتباط عمیق و دلی با نهاد سپاه پاسداران انقلاب اسلامی - فداکاری و مایه گذاشتن از آبروی خود برای نظام - سکوت در مواقع حملاتی که به شخص خودشان صورت می گیرد - گرم گرفتن با نیروهای انقلاب و وقت گذاری برای آنان - مشورت پذیری و تشکیل جلسات کارشناسی - صرفه جویی و قناعت در مصرف بیت المال - کمک به دولت های نظام چه آن دولت هایی که قبول داشته اند و چه آن دولت هایی که به آن ها نقد جدی داشته اند. - اندیشمند و دوراندیش بودن - کار تشکیلاتی و نیروپروری - اشراف کافی به مسائل داخلی و خارجی 🔹۲ - اما تفاوت ها : - جلیلی مطالعاتی تر و قالیباف اجرایی تر - جلیلی حلقه ای تر و قالیباف بازتر - جلیلی در فهم و تحلیل مسائل عمیق تر و قالیباف سریع تر - جلیلی زود رنج تر و قالیباف زود گذشت تر - جلیلی حوزوی تر ، قالیباف دانشگاهی تر - جلیلی بطئی التصمیم تر و قالیباف سریع التصمیم تر - جلیلی مجتهدتر و قالیباف مقلدتر - جلیلی با دایره ملازمان کمتر و قالیباف با دایره ملازمان بیشتر - جلیلی مردمی تر و قالیباف مدیریتی تر - قالیباف مجرب تر و دامنه تجربه اش متنوع تر و جلیلی مجرب در حوزه های محدودتر - همکاری جلیلی با دولت در دوره شهید رییسی کمتر و همکاری قالیباف با دولت شهید رییسی بیشتر - و در عین حال هر دو مورد بی مهری حلقه اطراف شهید - - جلیلی در سیاست خارجی جلوتر و قالیباف در مسایل اجتماعی جلوتر - جلیلی در مسایل امنیتی و تهدیدات عمیق تر و قالیباف در مسایل اقتصادی مشرف تر - در مسایل فرهنگی ، جلیلی عمیق تر و البته محدودتر و قالیباف روبنایی تر و البته بازتر #وحدت #اتحاد پاسخ به متن👇👇👇👇👇👇👇👇

🔰به بهانه انصراف های اخیر از نامزدی انتخابات ریاست جمهوری! حامدفلاحتی ____________________________ بخش اول 🔻دو نفر از نامزدهای جریان موسوم به اصولگرا از نامزدی انتخابات ریاست جمهوری انصراف دادند! در انصراف های خود این کار را به نفع جبهه انقلاب فاکتور کرده و از خود به نوعی از خودگذشتگی و ایثار نمایان کردند!! در اخلاص و عمل صالح این افراد که امری تابع نیت درونی آنهاست قضاوتی نمی توان داشت و بنا را برصادقانه بودن همین مساله می گذاریم! اما آنچه بهانه این نوشتار است امری دیگر است. 🔹سالهاست نگارنده کار سیاسی مرسوم در کشور را با طیف به اصطلاح اصولگرا انجام می‌دهد و در این زمینه تجربیاتی یافته است. از آنجا که علاقه‌مندی حقیر مبانی اعتقادی و مسلک ایدئولوژیک امام‌ره بوده است، به این رسالت پرداخته و آرام آرام در سپهر سیاسی ایران به این نتیجه رسیده‌ام که این آقایان به اصطلاح اصولگرا دارای ادبیاتی شبه انقلابی با امام‌ره هستند! این جماعت که از قضا در میان آنها مسوولین خدوم و پاک سرشت و صاحب کارنامه‌ای وجود دارد، اصطلاحاتی از مفاهیم مکتب امام‌ره را بکارمی‌برند که غلط‌انداز و بعضا مایه #انحراف‌معرفتی در #جبهه‌انقلاب می شود! 🔹این روزها که مورد نصیحت افراد زیادی اندرباب #وحدت و یکپارچگی جبهه انقلاب هستم، گاه تند مورد خطابم و گاه تلطیف شده و مؤدبانه به صورت بازارسال مطالبی در باب وحدت!! دوباره این طریقه‌ی انصراف مرا یاد همان خطاهای معرفتی انداخت! نگارنده سمپات جریان‌های سیاسی کشور نیست و علاقه‌ای به این مساله ندارد! برای منِ طلبه، مکتب امام‌ره مهم است و مبانی و اهداف او! اصولگرایان از آنجایی که طیفی سیاسی هستند اهداف انقلاب را در چرخه قدرت تعریف می کنند و نگاهی ایدئولوژیک و مکتبی به ماجرای انقلاب و مطالبات مردم و رهبری نظام ندارند! 🔹اینان در این اندیشه هستند که بمانند! چرا که راهبردهای یک حزب سیاسی در ماندن در قدرت است! اما یک مکتبی پیرو امام‌ره در بیانیه‌ها و نوشتارهای خود بر این نکته تاکید می کند که چگونه ماندن برای او مهم است!؟(تعبیر رهبری در بیانیه گام دوم!) یعنی سخن برسر اصل #ماندن نیست بلکه بحث برسر #کیفیت‌ماندن است! ❗️ ندای هیئات منّا الذلة یک ندای #مکتبی است نه سیاسی! 🔹امام در اواخر عمر از غربگرایی، لیبرالها و تکنوکراسی‌های مرسوم در عالم سیاست اعلام برائت کرد. او که پدر مکتبی دوران معاصر اسلام شیعی است بر این نکته تاکید می ورزید که غربگرایی ذاتا با اسلام سرسازش ندارد و روحانیت اصیل باید این نکته را اصل عملی خویش قراردهد! ❗️ جریان اصولگرایی با نحوه عمل خود در دوران طولانی سیاست‌ورزی عدول از این ندای امام را بارها نشان داده است! اینان همان طیفی هستند که در پخت و پز #برجام نقش داشتند و آنرا نتیجه انقلابی‌گری می دانستند! اینا بودند که به رهبری امضای برجام را نسبت دادند! در میان اینان بودند افرادی که با افتخار می گفتند من هم #تکنوکرات هستم! 🔹روشن بود که از تکنوکراسی خبری ندارند چرا که ذات تکنوکراسی در مقام ترجیح است نه مقام تخصص! این مولود نامیمون در خاستگاه خود تخصص را بدون پیامدهای فکری، فرهنگی و دینی خود دنبال می کند! اصولگرایان وقتی از قدرت کناره می گیرند بر رقیب خود نهیب می زنند که عدالت و انقلاب، عزت و مصلحت از دست رفت!؟ بچه های انقلابی را با شیوه های عجیب و غریب از میدان رقابت خارج می کنند! با لولوهراسی و کدخدامنشی و گاه چنارپنداری خود را تحمیل می کنند! 🔹این موارد اخیر کناره‌گیری به نفع جبهه انقلاب، از آن طنزهای تلخ تاریخ سیاست‌ورزی اصولگرایی است!! فردی که در بین طیفها اصلا شناخته شده نیست و آنی که دارای پرونده‌ای از گفتارهای خطا و رفتارهای پرشائبه است خود را ذخیره انقلاب دانسته و در خود ترازی می بیند که منتخب این جبهه است!؟ بله منکر این مساله نیستم که میدان انقلاب بابی وسیع دارد و می تواند طیفهای گوناگون را در خود تحمل کند! اما این مساله به معنای مخدوش بودن #شاخصهای این جریان و شناوربودن #اصول‌نظری‌امام‌ره نیست! ❓جماعت اهل نصیحت با رویکرد صحیح و گاه مخدوش یک مساله را توجه نمی کنند! اصول مکتب امام‌ره و جبهه انقلاب با اصولگرایی یکی نیست!؟ اصولگرایان یا اصلاح‌طلبان با اصطلاحات خود نمی توانند خود را در جبهه انقلاب تعریف کنند و یا به زور و فریب دست به بازتعریف مفاهیم این جبهه، بزنند! 🔸در ذات سیاست‌ورزی انقلابی #تعهد، ترجیح و شاخص اصلی آن است! چرا مردم جذب این ویژگی در #شهید_خدمت شدند! در ذات مکتب امام‌ره مصالح #مردم در چارچوب انقلاب امری خدشه ناپذیر است آیا آنانی که برجام را تحمیل کردند مردم را در اولویت قراردادند! #عدالت از شاخصه های بدون گذشت و تفسیر ناپذیر امام ره است! #مکتبی #مکتب‌امام‌ره ادامه دارد... 🆔 @h_falahati

کلاه #وحدت بمناسبت طرح وحدت توسط یکی از کاندیداهای اصولگرا 🆔 @h_falahati

🔰بی‌اخلاقی نکنید! ❗️ #وحدت بی‌مبنا اخلاقی نیست دائما مشغول باز ارسالهای بی‌محتوا به اسم اخلاق نباشید! دائما حرف بی‌دلیل تکرار نکنید! منطق خود را نشر دهید! جوسازی اخلاقی علیه بقیه آراء و نظرات نکنید! نصیحت و نصح در جایی که به اسم نصح آگاهی و خرد را مانع شویم عین بی‌اخلاقی است! روشن است که آگاهی مساوی اهانت، اتهام، تحقیر و توهین نیست! 🔻عمری کم‌کاری گفتمانی و تربیتی کردیم الان حیرانیم! طرف گفتمان را بگیریم یک عده بی‌مرز رفتار می‌کنند و نهایتا تربیت به مسلخ می رود! طرف تربیت را بگیریم گفتمان ذبح می شود و روشنگری، مطالبه و پاسخ‌طلبی هدم می شود! افسوس! #انتخابات 🆔 @h_falahati

🔹 امید اصلاحات با این تحرکاتی که در اختلاف انگیزی دارند به نسخه وحدت و انصراف آقای قالیباف است! به نظر می رسد انصراف آقای قالیباف کاملا غلط و به نفع جبهه اصلاحات است. ایشان با گفتمانش برخی از مردم به اصطلاح بینابین و خاکستری را به طرف خود جلب کرده است. بنابراین باید از ایشان خواست که تا آخر در میدان بمانند و به رقابت ادامه دهند. اگر پیروز شدند که نتیجه‌ی تلاش ایشان و ستادهایشان بوده است و اگر نه حداقل با انصراف خود این جمعیت را به سمتی که خود آنرا نقد میکنند و بخاطر مقابله با آن وارد کارزار انتخابات شده اند، سوق نمی دهند! ❗️ #وحدت نسخه خوبی نیست! نسخه بسیار بدی است! #انتخابات 🆔 @h_falahati

آزمون سخت بچه انقلابی ها🚨🚨🚨 طبق نظر سنجی های اخیر یک اتفاق خیلی ترسناک افتاده که نیاز به بصیرت بچه های انقلابی داره. با توجه به نظرسنجی های صورت گرفته آراء آقای جلیلی بالاتر از آراء آقای قالیباف است. از یکطرف هم انصراف دکتر قالیباف به صلاح نیست چون در صورت انصراف یک سوم از آراء قالیباف در سبد پزشکیان قرار می گیرد. 💫اینجاست که طرفداران انقلابی و ولایی دکتر قالیباف باید برای مصلحت نظام تصمیم بگیرند بدون انصراف دکتر قالیباف به آقای جلیلی رای بدهند. این امتحان سختی است که اینبار بچه های انقلابی باید تصمیم بگیرند و منتظر اجماع کاندیداها نباشن.اینبار اجماع بچه انقلابی ها راه نجات کشور است. این یک تقوای سیاسی لازم دارد که بدون انصراف کاندیدا ، طرفداران انقلابی برای مصلحت نظام اجماع کنن. ضمن اینکه ریاست مجلس را جناب قالیباف برعهده دارند و ریاست جمهوری را دکتر جلیلی و کشور ان شالله جریان رشدش سرعت می یابد. ارسال حداکثری📢📢📢 #جلیلی #وحدت #اجماع ✅ @jalili_saeed

❌مراقب اکانت های جعلی باشیم 🔻ترفندهای تفرقه 🔻زمان: حدود یک دقیقه #وحدت #جبهه_انقلاب 〰〰〰〰〰〰〰 @hsn_mokhrari @h_falahati

#ویژه 🔴 حمایت صدها تن از علمای اهل سنت از دکتر جلیلی ✌🏻 ایران پیشرفته با وحدت همه اقوام و مذاهب ایران اسلامی بسم الله الرحمن الرحیم سلام بر مردم شریف ایران اسلامی بار دیگر ملت عزیز کشورمان در آستانه یک آزمون مهم و سرنوشت سازی قرار گرفته است به یقین حضور پرشور و گسترده در انتخابات پیش رو زمینه ساز اقتدار جمهوری اسلامی ایران و رسیدن به قله‌های پیشرفت خواهد بود لذا اینجانبان به عنوان جمعی از علمای اهل سنت کشور در این برهه حساس و سرنوشت ساز ضمن تشویق به حضور گسترده و مشارکت حداکثری، به حکم إِنَّ اللَّهَ يَأمُرُكُم أَن تُؤَدُّوا الأَماناتِ إِلىٰ أَهلِها و در راستای امتداد گفتمان شهید رئیسی مبنی بر خدمت صادقانه و بی‌تکلف به مردم، جناب آقای دکتر جلیلی را به عنوان کاندیدای اصلح معرفی می‌کنیم به امید فردایی بهتر برای مردم همیشه در صحنه کشور سرافرازمان با همکاری و وحدت همه اقوام و مذاهب. 🏷 #دکتر_جلیلی #وحدت #سعید_جمهور #اهل_سنت 💠 ستاد مرکزی روحانیت دکتر جلیلی 🆔 @sr_jalily 🆔 @h_falahati

وحدت یک ارزش مطلق است یا مقید؟ 🔸️گاهی چنین القا می‌شود که وحدت یک ارزش مطلق است و هر چه انسان‌ها با هم متحدتر باشند، در یک مسیر باشند، نیروهایشان متراکم باشد، بدون هیچ قید و شرطی مطلوب است. وحدت خیلی خوب است اما در صورتی که در راه یک هدف ارزنده‌ای باشد. اگر کسانی اتحاد کنند بر این‌که حقی را احیا کنند، جلوی ظلمی را بگیرند، این بسیار وحدت خوبی است؛ بسیار اتحاد مقدسی است. اما اگر کسانی با هم توطئه و اتحاد کنند بر این‌که حقی را پایمال کنند، ظلمی را شایع کنند، فسادی را رواج بدهند، این وحدت و اتحاد هیچ مطلوبیتی ندارد، به همان اندازه‌ای که خود آن گناه بد است، وحدت آن هم بد است. ۱۳۸۹/۰۵/۲۳ #وحدت #وفاق 📱 @mesbahyazdi_ir 🖋فرق #استادفکر با سایرینی که می‌خواهند نقش آفرینی تبیینی داشته باشند در این نقطه نظرات اصولی و مبناگروانه است که در همان دوران این افراد می‌گفتند امثال استاد مصباح و شهید مطهری را قبول داریم ولی تبیین تربیتی ندارند؟! خدا صاحبان فکر و اندیشه را رحمت کند. 🆔 @h_falahati

💢 ما و قرائت صحیح از همبستگی و اتحاد! حامدفلاحتی ➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖ 🔸یکی از نقاط قوت ما در جنگ اراده‌ها با دنیای غرب و استعمار که عامل اصلی توقف موقت جنگ شده است یکپارچگی مردم ذیل تدابیر رهبری و شدت بالای محبوبیت ایشان در فضای فعلی است. صحنه روشن است، مردم ذیل تفسیر‌ها، بیانات و پیش‌بینی‌های صحیح ایشان وحدت کرده‌اند. مردم دیدند ایشان محاسبات دشمن را بهم زد. آرام و متین یک گردنه بسیار خطرناک و برنامه‌ریزی شده را مسیحایی گذراند. مردم با چشم خود صلابت، معنویت، ایستادگی و حمیت ایشان را برای حفظ ایران عزیز مشاهده کردند. صداقت آن عنصر مرکزی بود که همه در رهبری دیدند و برخی بدبین‌شده‌ها و تحت‌تاثیرها را از نگاه خود بازگرداند. ❓به نظر می‌رسد #روایت_صحیح همین است، اما چرا نواصول‌گرایان تحلیل‌گر و رسانه‌های آنها و لیبرال‌های اصلاحات و برخی اصحاب رسانه دولتی، اصرار دارند این #وحدت صادقانه مردم را به شکل دیگری تفسیر کنند؟! 🔻در این ایام دو تفسیر در رسانه‌ها و تحلیل‌گران به اصطلاح وفاقی مشاهده می‌شود. 1⃣ اول، تفسیر تند تقابلی است که توسط لیبرالها و دولتی‌ها ارائه می‌شود و معروف است به تفسیر #ملت نه #امت. این تفسیر یک انگاره ذهنی مطلق روشنفکری بوده که بازنشر دوباره ایده‌ی برخی ملی‌گراهای سلطنتی و برخی ملیّون منتقد پهلوی سال‌های پیش از انقلاب است. این رویکرد تلاش میکند ذهنیات خود را بر واقعیت مردم تحمیل کرده و اصطلاحا میوه خود را این درخت بچینند. اسف‌انگیز آن است که جریانی که ورد زبانش «مردم مردم» است فهم درستی از مردم نداشته و عموما در حال تحریف و دگرگونی این واژه است و نمی‌تواند از خواسته‌های حزبی و جناحی خود دست بردارد. واقعیت مردم حمیت،غیرت و صداقتی است که کاملا در آن احساسات دینی و ملی آمیخته است و جداسازی این دو از هم یعنی ندیدن تاریخ هزارساله دینداری مردم ایران. این نحوه تحمیل‌های رسانه‌ای در دوران مشروطه به صورت گسترده صورت گرفت و حتی در مقطع اتاتورکیسم رضاخانی شدت بیشتری یافت که با دیکتاتوری در نشر فکر و بیان همراه بود. 2⃣ اما تفسیر دوم کمی تلطیف شده‌تر است، تفسیری محافظه‌گرایانه از دینی بودن این یکپارچگی و اتحاد مردم، حول مفاهیم ارزشی و دینی است. بن‌مایه این تفسیر هم انگاره‌های الهیاتی غربی است اما عملگرایی بیشتری در آن دیده می‌شود. این تفسیر که توسط رسانه‌های نواصولگرا ارائه می‌شود برای نشان دادن درستی خود،منع از قانون حجاب و عفاف را شاهد می‌گیرد و علی القاعده رئیس مجلس را عاقل قوم معرفی می‌کند. این جریان معتقدند که اول باید ملتی باشد تا امتی شکل بگیرد! این تلقی سطحی از اجتماعات بشری از افاضات یکی از نویسندگان روزنامه فرهیختگان است! گویا در یک محاسبه کاملا خط‌کشی شده و ریاضی، اول ملتی شکل می‌گیرد و بعد آن ملت راجع به امت بودن خود تصمیم می‌گیرند! مرحوم #شهید_مطهری در مباحث جامعه و تاریخ بارها به این نکته اشاره می‌کنند که عامل اصلی اجتماع یک جامعه ایده مرکزی آن است که مورد توافق غالبی مردم و آحاد جامعه قرار میگیرد. ایده مردم ایران سالهاست اسلام است و اگر دچار کژشناخت‌های غربی و استعماری شده‌اند باز هم در سطوحی همچنان دینی می‌اندیشند. و نمی‌تواند به راحتی از فرهنگ دینی خود دست بردارد. 🔸آری جامعه ما تحت تاثیر رسانه و برخی محافل، رگه‌هایی از #غربگرایی را در خود نشان می‌دهد اما در بحران‌ها مانند جنگ، منطق عقلانی دینی خود را بازیابی می‌کند. این مساله در واکنشهای مردمی در مجازی، سکوهای ارتباطی، فضای فیزیکی و واقعی جامعه و در مصاحبه‌های رسانه‌ای و مشافهه‌ها امری روشن است. مردم عموما خط صداقت، غیرت، حمیت و مقاومت را ذکر میکنند. این واژه‌ها مفاهیمی صرفا ملی یا وطنی که مرتبط با تفسیرهای مادی برخواسته از خاک و آب باشد نیست. باید به این طیف گفت از لایه‌های بد مادی که ناشی از میان‌گزینی بین سنت و مدرنیسم است خارج شوید. 🔸به اسم اصولگرایی و یا عقلانیت انقلابی الهیات مقاومت و معنویت را برهم نزنید. از این مرکبی که به اسم اعتلال و میانه‌روی بر آن سوارید و بدون اندیشه و فکر در ادبیات طرف مقابل او را به تندروی و بی‌فکری متهم میکنید خارج گردید. اسلاف این اندیشه در گذشته این مسیر را رفتند آخر سرهم تعارض بین الهیات انقلاب و غرب و لیبرالیسم را مشاهده کردند. نمی‌شود میان این دو خط موازی خطی را تعریف کرد و نامش را انقلاب و مردم گذاشت. تلقی مردم،وحدت،امت و وطن در #الهیات_انقلاب_اسلامی متفاوت از این ذهنیات پرداخته شده شماست این برداشت بیش از اینکه از معارف انقلاب بدست آمده باشد، ناشی از یک عملگرایی مطلق در تعامل با مردم، معطوف به تصاحب قدرت است. شما در یک چرخه محافظه‌کارانه از مفاهیم گیر کردید و با وجود پس‌زده شدن توسط همین مردم در صحنه‌های انتخاب، لجوجانه دنبال تحمیل خواسته‌های خود هستید. فهم مساله سخت نیست اگر اهل حق باشید. #تحلیل_راهبردی @h_falahati

🔻انشقاق اجتماعی؛ پیامد گناهان اجتماعی 🖊احمدحسین شریفی ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ یکی از مهم‌ترین پیامدهای دنیوی اعمال ناپسند اجتماعی، تفرقه و شقاق اجتماعی است. به تعبیر دیگر، گناهان اجتماعی، مثل بی‌حیایی و فساد و بی‌بندوباری و دروغ و بی‌مسؤولیتی و بی‌توجهی به خواسته‌های ولی‌امر مسلمین و امثال آن، هر چند عواقب سنگین و دردناک اخروی دارند، اما پیامدهای دنیوی بسیار سنگین و دردآوری هم دارد. برخلاف تصور عامه مردم، پیامدهای دنیوی گناهان اجتماعی لزوماً از سنخ زلزله و سیل و آتش‌سوزی و امثال آن نیست. بلکه عذاب‌هایی به مراتب بدتر از زلزله و سیل هم وجود دارد که ممکن است به دنبال برخی از گناهان اجتماعی، جامعه اسلامی را فرابگیرد. یکی از آن عذاب‌های بزرگ، اختلاف و انشقاق و چند صدایی و چند دستگی مردم است. قرآن کریم می‌فرماید: قُلْ هُوَ الْقادِرُ عَلى‏ أَنْ يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عَذاباً مِنْ فَوْقِكُمْ أَوْ مِنْ تَحْتِ أَرْجُلِكُمْ أَوْ يَلْبِسَكُمْ شِيَعاً وَ يُذيقَ بَعْضَكُمْ بَأْسَ بَعْضٍ انْظُرْ كَيْفَ نُصَرِّفُ الْآياتِ لَعَلَّهُمْ يَفْقَهُون‏؛ (انعام، ۶۵) بگو: «او تواناست كه از بالاى سرتان يا از زير پاهايتان عذابى بر شما بفرستد يا شما را گروه گروه به هم اندازد [و دچار تفرقه سازد] و عذاب بعضى از شما را به بعضى [ديگر] بچشاند.» بنگر، چگونه آيات [خود] را گوناگون بيان مى‌‏كنيم باشد كه آنان بفهمند.» در تفسیر این آیه اموری مثل صاعقه و رگبارهای مخرب و حاکمان ناکارآمد و فاسد و دنیاطلب و طبقه سرمایه‌داران زالوصفت و تمامیت‌خواه و امثال آن به عنوان مصادیق عذاب‌های بالای سر و اموری مثل زلزله و سیل و طوفان‌های مخرب و آتش‌سوزی و وجود و فراوانی افراد بی‌غیرت و بی‌حیا و پست و ذلت‌پذیر در میان جامعه، به عنوان مصادیق عذاب‌های زیرپا بیان شده است. اما همانطور که می‌بینیم در این آیه شریف در عرض این عذاب‌ها، «اختلاف و تشتت و چندصدایی در جامعه» هم به عنوان یکی از عقوبت‌های دنیوی اعمال اجتماعی ناپسند ذکر شده است که می‌تواند جامعه را نابود و مضمحل کند. به تعبیر دیگر، نتیجه خودخواهی‌ها و سودجویی‌ها و لجاجت‌ها و عصبیت‌های حزبی و جریانی و گروهی و صنفی و قومی و نژادی و نادیده گرفتن وحدت و انسجام و همدلی و همصدایی و تک‌صدایی در راستای اهداف و آرمان‌های اسلامی، گرفتار شدن در عذاب‌ تشتت اجتماعی و اختلاف و انشقاق ملی است. درگیری‌های حزبی و سیاسی و قومیتی، می‌تواند یک جامعه و ملت را مضمحل کند. و او را از پای درآورد. اختلاف و چندصدایی در یک جامعه، آن هم در میان تصمیم‌سازان و تصمیم‌گیران آن، از هر زلزله و صاعقه و سیل و بمبارانی بدتر و آسیب‌زاتر است. خدا رحمت کند علامه مصباح را که در تفسیر این آیه می‌فرمود اگر جامعه اسلامی به جایی برسد که به احکام اجتماعی اسلام بی‌اعتنا و بی‌اهتمام باشد و اگر حاکمان اسلامی به جایی برسند که تحقق ارزش‌های اسلامی از اولویت برنامه‌ریزی و عمل آنها خارج بشود و علیرغم ظاهرسازی، در باطن نسبت به اوامر ولی امر وفادار نباشند، آنگاه «مؤاخذه‌اش این است که بینشان ایجاد اختلاف و چند دستگى مى‌شود و به جان هم مى‌افتند و هر کدام در طرد و حذف دیگرى تلاش مى‌کند. کمترین ضرر اختلاف و چند دستگى نیز این است که جامعه درجا مى‌زند و به جاى آنکه فرصت‌ها، نیروها و امکانات، صرف پیشرفت جامعه شود صرف اصطکاک‌ها و تقابل‌ها و خراب کردن یکدیگر مى‌گردد.» #وحدت #فرهنگ @h_falahati

🌀 حساسیت میرزای شیرازی به وحدت جهان اسلام 📝 اجازه نداد دعای صنمی قریش خوانده شود 🖋 آیت الله شبیری زنجانی 🔸 میرزا [ی شیرازی] مرد خیلی باهوش و چیزفهم عجیب و غریبی بود. حاج آقا رضا صدر از حاج انصاریِ مرحوم، واعظ معروف و ایشان از مرحوم آقای شیخ عبدالکریم حائری نقل می‌کرده که در اواخر که ریاست میرزا خیلی بالا گرفته بود، دسترسی به ایشان مشکل بود، چون مراجعه زیاد بود. خوب سنشان هم بالا بود، گرفتاری هم زیاد، لذا برای اینکه خیلی‌ها علاقه داشتند میرزا را ملاقات کنند، هر چند روزی یک مرتبه، بار عام می‌داد که اشخاص بتوانند بیایند و میرزا را زیارت کنند. ❗️در یکی از این بار عام‌ها که اشخاص می‌آمدند برای زیارت، می‌بینند که نظر میرزا به یک شخص معینی معطوف است. هر چه اشخاص جلو می‌آیند و بعد از دستبوسی میرزا می‌روند، باز هم توجه میرزا به همان شخص و همان نقطه است، تا اینکه بالاخره نوبت به آن شخص مورد نظر میرزا می‌رسد و می‌آید دست میرزا را می‌بوسد. ❓میرزا از او سؤال می‌کند که مثلاً اهل کجایی؟ می‌گوید: اهل کربلا. می‌پرسد: برای چه اینجا آمده‌ای؟ می‌گوید آمده‌ام تا در سامره درس بخوانم. ❕میرزا می‌فرماید: من به شما حکم می‌کنم که همین حالا مراجعت کنید به کربلا، و شهریه و حقوقی هم که در اینجا به طلبه‌ها داده می‌شود، در کربلا به شما داده می‌شود، و همین حالا برگردید. ♨️ میرزا نوکرش را صدا می‌زند و به او می‌گوید قطار کی حرکت می‌کند؟ می‌گوید مثلاً نیم ساعت دیگر. می‌فرماید: این آقا را الان ببرید پای قطار و آنجا باشید تا ایشان سوار قطار بشوند و بعد مراجعت کنید. نیم ساعت بعد، یک ساعت بعد میرزا مرتباً می‌پرسد، خادم نیامد؟ و همین طور منتظر بوده و دقیقه شماری می‌کرده که خادم برگردد. بالأخره خادم بر می‌گردد. 🔺 میرزا می‌گوید: او را راه انداختی؟ می‌گوید بله. می‌گوید خودت آنجا بودی موقع حرکت قطار. می‌گوید بله. می‌گوید قطعی شد حرکتش؟ می‌گوید بله. میرزا خیلی استنطاق می‌کند تا قطعی شود که آن شخص به کربلا برگشته است. 🔻 بعداً بعضی از اصحاب ایشان می‌پرسند: چرا این شخص را با این اهتمام به کربلا برگرداندید؟ میرزا می‌فرماید: از خصوصیات قیافه این شخص فهمیدم که اگر او در اینجا بماند، کار دست ما می‌دهد و دعای "صنمی قریش" می‌خواند، و ما که زحمت کشیدیم و مشکله اختلاف بین شیعه و سنی را به زحمت حل کردیم تا مسأله وجود نداشته باشد و سامرا برای تشیع مرکزیت پیدا بکند، او با یک عملش ممکن است این زحمات را از بین ببرد، یک لعن در حرم بخواند و تمام این زحمات به هدر برود. ‼️ بعد که خود آن شخص را دیده بودند، گفته بود: خوش انصاف میرزا، نگذاشت اقلاً یک صنمی قریش بخوانیم. 📗 جرعه‌ای از دریا، سید موسی شبیری زنجانی، ج ۱، صص ۱۱۹-۱۲۰ #وحدت مناهج @h_falahati