💠امام عالمى بى‌جهالت،نگاهبانى بى‌هراس و معدن قداست و پاكى و اطاعت و پارسايى و علم و عبادت است. 💠به دعوت رسول گرامى مخصوص بوده و از فرزندان آن مطهّرۀ بتول است. نه در نسب او جاى سرزنشى است و نه صاحب منزلتى به پاى او مى‌رسد. در شرافت از قريش،در بلندمرتبگى از هاشم و در طايفه از رسول گرامى و در رضاى خداوند بزرگ است. شرافت اشراف و شاخه‌اى از عبد مناف،اصل علم، عقل كامل،تواناى به پيشوايى،داناى به سياست،واجب الاطاعه،به‌پادارندۀ امر خدا،اندرزگوى بندگان خدا و نگهبان دين خدا است. 💠همانا خداوند به پيامبران و امامان-درودهاى خداوند بر آنان-توفيق مى‌دهد و از گنجينۀ علم و حكمتش به آنان عطا مى‌كند.چيزى كه به ديگران نمى‌دهد.تا علمشان بالاتر از علم اهل روزگار شود.چنان‌كه آن والا فرمود:(آيا آن‌كه به حقّ‌ هدايت مى‌كند براى پيروى سزاوارتر است يا كسى كه هدايت نمى‌كند و خود هدايت مى‌شود؟شما را چه شده‌؟چگونه داورى مى‌كنيد؟)[يونس(١٠):٣٥]و آن‌جا كه فرمود:(و آن‌كه به او حكمت داده شود به خير فراوانى دست يافته است.)[بقره(٢):٢٦٩]و سخنش دربارۀ طالوت: (گفت خداوند او را بر شما برگزيده و به دانش و قدرتش افزوده است.خداوند ملك خويش را به هركس بخواهد مى‌بخشد.و خداوند گشايشگرى دانا است.)[بقره(٢): ٢٤٧]و آن‌جا كه به پيامبرش فرمود:(و كتاب و حكمت را بر تو نازل كرد و آنچه را نمى‌دانستى به تو آموخت و احسان خداوند به تو بزرگ است.)[برگرفته از نساء(٤): ١١٣]و دربارۀ ائمّه كه از خاندان و عترت و نسل پيامبرش-سلام خدا بر آنان- هستند،فرمود:(يا به آنان كه خدا از كرمش بهره‌مندشان كرده است حسد مى‌ورزند؟ما به خاندان ابراهيم كتاب و حكمت داديم و حكومت بزرگى در اختيارشان نهاديم.كه كسانى از آن‌ها به آن ايمان آورده و كسانى راه بر آن بستند و آتش فروزان دوزخ به قدر كافى هست.)[نساء(٤):٥٤ و ٥٥] 💠و به راستى وقتى خداوند گرامى بنده‌اى را براى امور بندگانش انتخاب كرد،سينه‌اش را براى آن گشايش داده و در قلبش، چشمه‌هاى حكمت را به وديعه مى‌گذارد.و علم را به او الهام مى‌كند تا پس از آن از پاسخ پرسشى بازنماند و دربارۀ آن نظر درست را گم نكند. 💠او معصوم،يارى شده و صاحب خير استوارى است كه از گناهان و لغزش‌ها و بدى ايمن است.خداوند آن را به او اختصاص داده تا حجّت رسايش بر بندگان و شاهدش بر آفريدگان باشد. 💠و اين احسان خداوند است كه به هركه بخواهد مى‌دهد و خداوند است كه صاحب احسان بزرگ است. آيا آنان بر چنين كارى توانا هستند كه او را انتخاب كنند؟يا منتخب آنان داراى اين صفات هست كه او را مقدّم مى‌كنند؟گذشتند -به خانۀ خدا سوگند-از حقّ‌ درگذشته و كتاب خدا را به پشت سر انداختند. گويا كه نمى‌دانند در حالى كه هدايت و شفا در كتاب خدا است.به كتاب خدا عمل نكرده و از هوس‌هاشان پيروى كردند.آن‌گاه خداوند آنان را نكوهيد و دشمنشان داشت و هلاكشان كرده و فرمود:(و آيا گمراه‌تر از كسى كه پيروى هواى نفس خويش كرده و هيچ هدايت الهى را نپذيرفته،پيدا مى‌شود؟به راستى خداوند مردم ستمكار را هدايت نمى‌كند.)[قصص(٢٨):٥٠]و فرمود:(كه مرگ بر آنان و نابود باد اعمالشان.)[محمّد ص(٤٧):٨]و فرمود:نزد خدا و نزد كسانى كه ايمان آورده‌اند از جهت ناپسندى بزرگ است.خداوند اين‌گونه بر دل هر متكبّر بى‌رحمى مهر مى‌زند. [مؤمن(غافر ٤٠):٣٥]و درود و سلام فراوان خداوند بر محمّد و خاندان او. 📚اصول کافی - جلد1، صفحه 437 http://eitaa.com/hafezan_vahy

در جستجوی خورشید قسمت دوم #ویژه_نامه_غدیر_و_مهدویت http://eitaa.com/hafezan_vahy

در جستجوی خورشید قسمت سوم #ویژه_نامه_غدیر_و_مهدویت http://eitaa.com/hafezan_vahy

💠

محبوب نبی

🔸 فرمود تنها كسی #سعادتمند است كه علی را در #حیات_و_ممات دوست داشته باشد: «اِنَّ السَّعیدَ کُلَّ السَّعیدِ حَقَّ السَّعیدِ مَن أحَبَّ عَلِیاً فی حَیاتِه وَ بَعدَ مَوتِه»... . #امیر_المؤمنین_علی_علیه_السلام #آیت_الله_العظمی_جوادی_آملی 👇👇👇👇 http://eitaa.com/hafezan_vahy

‍ ❖﷽❖ #آیات_الولایة [سوره‌ى بروج] [آيه‌ى ٢] وَ السَّماءِ ذاتِ‌ الْبُرُوجِ‌ (سوگند به آسمان كه برج‌ها(و كاخ‌هاى باعظمت)دارد.) 🌤✨🌤✨🌤✨🌤✨ 📜المفيد،في كتاب الاختصاص:عن محمّد بن عليّ‌ بن بابويه،قال: حدّثنا محمّد بن موسى بن المتوكّل،عن محمّد بن أبي عبد اللّه الكوفيّ‌،عن موسى بن عمران،عن عمّه الحسين بن يزيد،عن عليّ‌ بن سالم عن أبيه،عن سالم بن دينار، عن سعد بن ظريف،عن الأصبغ بن نباتة،قال:سمعت ابن عبّاس يقول: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلم:«ذكر اللّه عزّ و جلّ‌ عبادة،و ذكري عبادة،و ذكر عليّ‌ عبادة،و ذكر الأئمّة من ولده عبادة،و الّذي بعثني بالنّبوّة و جعلني خير البريّة، إنّ‌ وصيّي لأفضل الأوصياء و إنّه لحجّة اللّه على عباده و خليفته على خلقه،و من ولده الأئمّة الهداة بعدي،بهم يحبس اللّه العذاب عن أهل الأرض،و بهم يمسك السّماء أن تقع على الأرض إلاّ بإذنه و بهم يمسك الجبال أن تميد بهم،و بهم يسقي خلقه الغيث،و بهم يخرج النّبات. أولئك أولياء اللّه حقّا و خلفاؤه ٢صدقا،عدّتهم عدّة الشّهور و هي اثنا عشر شهرا،و عدّتهم عدّة نقباء موسى بن عمران.» ثمّ‌ تلا عليه الصّلاة و السلام هذه الآية: وَ السَّماءِ ذاتِ‌ الْبُرُوجِ‌ ثمّ‌ قال:«أ تقدّر- يا ابن عبّاس-أنّ‌ اللّه يقسم بالسّماء ذات البروج و يعني به السّماء و بروجها؟!» قلت:يا رسول اللّه فما ذاك‌؟قال:«أمّا السّماء فأنا،و أمّا البروج فالأئمّة بعدي أوّلهم عليّ‌ و آخرهم المهديّ‌ صلوات اللّه عليهم أجمعين.» 📝شيخ مفيد در كتاب الاختصاص از محمّد بن علىّ‌ بن بابويه آورده كه گويد: محمّد بن موسى بن متوكّل از محمّد بن ابى عبد اللّه كوفى،از موسى بن عمران،از عمويش حسين بن يزيد،از علىّ‌ بن سالم،از پدرش،از سالم بن دينار،از سعد بن ظريف،از اصبغ بن نباته حديثمان داد كه گفت:شنيدم ابن عبّاس مى‌گفت: 🕯رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله و سلم فرمود:«ذكر خداوند-عزّ و جلّ‌-عبادت است و ياد من عبادت است و ياد على عبادت است و ياد امامان از فرزندانش عبادت است. 💎سوگند به آن‌كه مرا به نبوّت برانگيخت و بهترين مخلوقات قرار داد،وصىّ‌ من برترين اوصياى خداست و همانا او حجّت خداوند بر بندگانش و خليفه‌ى او بر خلق است و از فرزندانش امامان هدايتگر بعد از من‌اند. 🌸بديشان،خداوند عذاب را از اهل زمين مى‌راند و به سبب آنان،آسمان را-از اينكه بر زمين افتد-نگاه مى‌دارد؛جز به اذن او و به(ميمنت وجود)آنان،كوه‌ها را نگاه مى‌دارد كه به حركت درآيند و به(واسطه‌ى) ايشان،بر آفريدگان خويش باران مى‌بارد و به(خاطر)آنان،گياه مى‌روياند. 🌙ايشان‌اند به حق،اولياى خداوند و خلفاى راستين من،شمار ايشان همان تعداد ماه‌هاست كه دوازده ماه است و به شمار نقباى موسى بن عمران.» 🕯سپس(پيامبر اكرم صلّى اللّه عليه و آله و سلم)اين آيه را تلاوت فرمود:(سوگند به آسمان كه برج‌ها (و كاخ‌هاى باعظمت)دارد)آن‌گاه افزود:«ابن عبّاس!آيا چنين مى‌پندارى كه خداوند به آسمان داراى برج‌ها سوگند ياد كند و منظورش همان آسمان و برج‌هاى آن باشد؟!» عرض كردم:يا رسول اللّه،پس(معنى آن)چيست‌؟ ♥️فرمود:«آسمان من‌ام و برج‌ها امامان بعد از من‌اند.اوّلينشان على و آخرينشان مهدى است.صلوات اللّه عليهم اجمعين.» 📖سیمای حضرت مهدی (علیه السلام) در قرآن، صفحه 501 سید هاشم بن سلیمان بحرانی http://eitaa.com/hafezan_vahy

💠 به مناسبت #عید_غدیر 🔰 سلسله صوت های #وصال_مهدی_با_صراط_غدیر 2 🎬 قسمت 2️⃣ از 8️⃣ 🎤 #استاد_عبادی از اساتید مهدویت 👌 با نشر این صوت ها، هم برای #غدیر کار کنید هم #مهدویت 🔰انقلابی باید قوی شود🔰 http://eitaa.com/hafezan_vahy

💠 به مناسبت #عید_غدیر 🔰 سلسله صوت های #وصال_مهدی_با_صراط_غدیر 3 🎬 قسمت 3️⃣ از 8️⃣ 🎤 #استاد_عبادی از اساتید مهدویت 👌 با نشر این صوت ها، هم برای #غدیر کار کنید هم #مهدویت 🔰انقلابی باید قوی شود🔰 http://eitaa.com/hafezan_vahy

اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم 🌷🌸🌷 پيامبر اکرم صلی الله عليه و آله و سلم فرمودند: يَومُ غَديرِ خُمٍّ أفضَلُ أعيادِ اُمَّتي و هُوَ اليَومُ الَّذي أمَرَنِي اللّه ُ تَعالى ذِكرُهُ فيهِ بِنَصبِ أخي عَلِيِّ بنِ أبي طالِبٍ عَلَما لِاُمَّتي يَهتَدونَ بِهِ مِن بَعدي روز غدير خم، برترين عيد امّت من است و آن، روزى است كه خداوند متعال به من فرمان داد تا برادرم على بن ابى طالب را نشانه اى براى امّتم قرار دهم تا پس از من، بدان، راه يابند. الأمالي للصدوق : ص ۱۸۸ح ۱۹۷. 🌷🌸🌷🌸🌷🌸🌷

⚡️امام جایگزین خدا مقصود از تردید درباره ولایت تکوینی در یادداشت "نسبت ولایت تکوینی با هویت تشیع" انکار صدور معجزات و کرامات به دست پیامبر(ص) و امامان(ع) نیست، بلکه صحبت از معنایی از ولایت تکوینی است که  قدرت اختیاریِ غیر محدود، مطلق و فراگیر در تصرفات امور عالم به امام داده می‌شود، به صورتی که شیعیان به جای خداوند، امام را ناظر اعمال خویش ببینند و از او خائف باشند؛ به جای خداوند، خواسته‌های معنوی و مادی‌شان را از امام طلب کنند و خلاصه با عنوان واسطه‌گری امام در امور عالم، تمام توجهاتِ معنوی که مربوط به خداوند است، به امام منتقل شود. در عین حال، با این تعبیر که امام، قدرت مستقل ندارد و امری به او مستقلا تفویض نشده است، اتهام شرک را از ساحت چنین ولایت تکوینی دور کنند. بدیهی است که چنین اندیشه‌ای اگر در بُعد نَظَر و اندیشه شائبه شرک به وجود نیاورد و به توحید نظری لطمه‌ای نزند، در بُعد عمل به توحید عَمَلی آسیب می‌زند و شائبه شرک عملی در آن وجود دارد. خصوصا هنگامی که به اعمال معنوی مردم عادی در این‌باره بنگریم. بدیهی است که مردم عادی در رویکرد عملی‌شان مثل یک عالم دینی و دانشمند متکلم به تفکیک قدرت استقلالی و غیراستقلالی نمی‌پردازند و هنگامی که امام در توجهات معنوی جایگزین خداوند می‌شود، در عمل تمام توجه‌شان به امام است، به گونه‌ای که نذورات‌شان هدیه و بخششی است برای شخص امام، تا توجه‌اش را جلب کنند و در عوض، امام درخواست‌هایشان را اجابت کند، از گناهان اجتناب می‌کنند تا دل امام مُکدر نشود و مجازات و بی‌مهری‌اش را در پی‌ نداشته باشد، لقای امام نیز جایگزین لقای الهی شده و هدف و آرمان دین‌داری مردم می‌شود. به دیگر سخن مردم عادی حتی اگر در مقام اندیشه، معتقد به تفویض امور عالم به امام نباشند ولی در رویکرد عملی این تفویض را باور دارند. از این گذشته، حتی اگر خداوند امور تکوینی عالم را از طریق امامان سامان دهد و آنها متصدی امور باشند، آیا لازمه این موضوع توجه و استغاثه به امام در اجابت درخواست‌هاست؟ چرا در امور معنوی که مجری آن فرشتگان الهی هستند، نسبت به آنها استغاثه‌ای صورت نمی‌گیرد و درخواست و دعا فقط به جانب خداوند است؟ مگر این‌که بگوییم فرشتگان اختیاری در واسطه‌گری ندارند ولی به امام اختیار در تصدی امور تکوینی نیز داده شده است که این موضوع مقدمه‌ای بر ترویج اندیشه تفویضی است که حتی اگر در آن تفویض استقلالی امور خلقت به امام نیز مطرح نباشد، توحید عَمَلی مردم را دستخوش انحراف می‌کند. در حالیکه آیات قرآن کریم بعد از تبیین توحید نظری، در فرازهایی همچون: "حَسْبُنَا اللَّهُ وَ نِعْمَ الْوَکیلُ"  گذر از واسطه‌ها و توجه مستقیم به خداوند را خواستار می‌شود. ....... http://eitaa.com/hafezan_vahy