🔸فصل سوم: قائميت زمينۀ من يظهره اللّهى 🔹الف) شناخت قائم در جوامع حديث شيعه و معارف منقول و معقول تشيع، عقيده به ختم امامت، با يازدهمين فرزند على بن ابى‌طالب عليه السلام يكى از اصول مسلم و از ضروريات ايمان به امامت اصل پنجم از اصول ديانت است. ثقة الاسلام كلينى در كتاب: «الاصول من الكافى» شيخ صدوق در كتاب: «إكمال الدين، علل الشرايع، معانى الأخبار، خصال، أمالى، عيون اخبار الرضا»، شيخ ابوجعفر محمد بن الحسن طوسى، در كتابهاى: «الغيبة، مختصر مصباح و مصباح المتهّجد، أمالى»، سيد بن طاووس، در كتابهاى: «اقبال، طرائف، فرج المهموم في معرفة الحلال و الحرام من النجوم، ربيع الألباب، مصباح الزائر، كشف اليقين»، شيخ طبرسى در كتابهاى: «احتجاج، مجمع البيان، اعلام الورى»، محمد بن ابراهيم نعمانى در كتاب: «الغيبة»، شيخ مفيد در كتاب: «اختصاص» و «الإرشاد»، بهاء الدين اربلى موصلى در كتاب: «كشف الغمة». شهيد اول در كتاب: «دروس»، شلمغانى در كتاب: «الغيبة» ابن قولويه در كتاب: «كامل الزيارة»، محمد بن حسن صفار در كتاب: «بصائر الدرجات» قطب الدين راوندى در كتاب: «خرايج» سيد على بن عبدالحميد در كتاب: «الأنوار المضيئة» از طريق ذكر احاديث و شرح و بررسى آنها صريح و روشن، آشكار مى‌سازند كه در عقيده مذهب شيعۀ اماميه، امام دوازدهم: نامش: محمد عليه السلام ، كنيه‌اش: ابوالقاسم و مادرش: نرجس خاتون، پدرش امام حسن عسكرى (٨ ربيع الثانى ٢٣٢ - ٨ ربيع الاول ٢۶٠ ه‍ ق) متولد (١۵ شعبان سال ٢۵۵ ه‍ ق) نوۀ امام هادى (١۵ ذى‌حجه ٢١٢ - ٣ رجب ٢۵۴ ه‍ ق) سومين فرزند امام محمد تقى الجواد (١٠ رجب ١٩۵ - آخر ذى القعده ٢٢٠ ه‍ ق) چهارمين فرزند امام على بن موسى الرضا (١١ ذى القعده ١۴٨ - آخر صفر ٢٠٣ ه‍ ق) پنجمين فرزند امام موسى الكاظم (٧ صفر ١٢٨ - ٢۵ رجب ١٨٣ ه‍ ق) ششمين فرزند امام جعفر صادق (١٧ ربيع الاول ٨٣ - ٢۵ شوال ١۴٨ ه‍ ق) هفتمين فرزند امام محمد باقر (١ رجب ۵٧ - ٧ ذيحجه ١١۴ ه‍ .ق) هشتمين فرزند امام على بن حسين زين العابدين (۵ شعبان ٣٨ - ١٢ محرم ٩۵ ه‍ .ق) نهمين فرزند امام حسين (٣ شعبان ١٠۴ محرم ۶١ ه‍ ق) يازدهمين فرزند على بن ابى‌طالب صلى الله عليه و آله (١٣ رجب، ٣٠ سال بعد از عام الفيل - ٢١ رمضان ۴٠ ه‍ ق) كه تا سال ٣٣١ ه‍ ق در غيبت صغرى بسر مى‌برده و در اين ايام توسط عثمان بن سعيد عمروى ابو جعفر محمد بن عثمان - ابوالقاسم حسين بن روح نوبختى - ابوالحسن على بن محمد سمرى. نواب منصوص و خاص وى با شيعيان در ارتباط بوده تا اينكه غيبت كبرى وى از سال ٣٣١ ه‍ ق آغاز گرديد و او همچنان پس از غيبت كبرى زنده و شيعيان در انتظار ظهور وى بوده تا مجرى عدل الهى در زمين گردد. اين است شناخت و معرفت شخصى «قائم آل محمد عليه السلام : «مهدى»، «مهدى موعود»، «صاحب الزمان»، «صاحب الامر»، «خلف الصالح»، «حجت»، «حجة اللّٰه»، «امام غائب»، «امام منتظر»، «امام اثنى‌عشر»، «حضرت حجة بن الحسن العسكرى عليه السلام »، در معارف معقول و منقول تشيع و لا غير(۱).  📗١)بنا به تحقيق آية اللّٰه لطف اللّٰه صافى گلپايگانى در كتاب: منتخب الأثر، در خصوص معرفى امام دوازدهم شيعه به گونه مذكور حدوداً ١۵٨٢ حديث صحيح، در جوامع حديث شيعه موجود است. 📗 بهائیان، نجفی، محمد باقر،صص ۱۸۹-۱۹۰ #بهائیت #شناخت_قائم @ravanedel

🔸فصل سوم: قائميت زمينۀ من يظهره اللّهى 🔹الف) شناخت قائم(۲) چنين شناختى از امام دوازدهم، كه مسلم روايات و مراجع اصلى عقيده شيعى است در مواضع متعدد در مورد تأييد و تصديق على محمد شيرازى و بعدها ديگر مدعيان ازليت و بهائيت قرار گرفته است. مداركى كه چنين اعترافى را بيان مى دارد ذيلًا به استحضار مى رساند: ۱- على محمد شيرازى در كتاب: صحيفه عدليه [۱] مى نويسد: «ثالث معرفت ابواب است و در اين مقام فرض است بر مكلف، اقرار به وصايت اميرالمؤمنين عليه السلام نمايد...رابع معرفت امامت است و در اين مقام بر كل موجودات فرض است معرفت دوازده نفس مقدس كه قائم مقام ولايت مطلقه بوده باشند.. الحسن بن على و الحسين بن على و على بن الحسين و محمد بن على و جعفر بن محمد و موسى بن جعفر و على بن موسى و محمد بن على و على بن محمد و الحسن بن على و الحجة القائم محمد بن الحسن صاحب الزمان و الفاطمة الصديقة صلوات اللَّه عليهم اجمعين. و اين شموس عظمت و نجوم عزت در هر شأن قائم مقام رسول اللَّه صلى الله عليه و آله بوده اند. » در صفحه ۳۸ كتاب مذكور، تصريح مجدد مى كند كه: «دعائى كه در باب خامس ذكر مى شود، جامع جميع مراتب اعتقاد است كه عبد بعد از قرائت آن عمل به اصول دين خود نموده كافى است اين دعا كل را در مقام اعتقاد. » ---------- 📗[۱]: صص ۲۶- ۲۷. 📗 بهائیان، نجفی، محمد باقر،صص ۱۹۰-۱۹۱ #بهائیت #شناخت_قائم @ravanedel

🔸فصل سوم: قائميت زمينۀ من يظهره اللّهى 🔹الف) شناخت قائم(۳) در باب خامس، على محمد شيرازى متن دعاى مذكور را كه به گفته ايشان جامع جميع مراتب اعتقاد است چنين مى نگارد: «وأشهد الأوصياء محمد صلى الله عليه و آله بعده علىّ ثمّ بعد العلىّ الحسن ثم بعد الحسن الحسين ثم بعدالحسين على ثم بعد علىّ محمد ثم بعد محمد جعفر ثم بعد جعفر موسى ثم بعد موسى على ثم بعد على محمد ثم بعد محمد على ثم بعد على الحسن ثم بعد الحسن صاحب العصر حجتك وبقيّتك... وأشهد أن قائمهم صلواتك عليه حجّتك امامي الحق. » ۲- در كتاب: «تفسير سوره يوسف» [۱] و نقل آن در كتاب «رحيق مختوم» [۲] تأليف اشراق خاورى، على محمد شيرازى صريحاً ادعا كرده است كه تفسير مذكور را از ناحيه حضرت قائم عليه السلام آورده است!: «اللَّه قد قدر أن يخرج ذلك الكتاب في تفسير أحسن القصص من عند محمد بن حسن بن على بن محمد بن على بن موسى بن جعفر بن محمد بن على بن حسين بن على بن ابى طالب على عبده ليكون حجة اللَّه من عند الذكر على العالمين بليغاً». ۳- در كتاب: «دلائل سبعه» على محمد شيرازى دعاى افتتاح را از حضرت قائم عليه السلام با سر آغازى چنين نقل مى كند: و از آن جمله است كلام خود آن حضرت در دعاى شبهاى ماه مبارك رمضان: «الّلهُمَ اجْعله الدّاعِىَ إلى كِتابِكَ وَالقائِمَ بِدِيِنِكَ». ۴- در كتاب تفسير سوره بقره على محمد شيرازى به نقل از كتاب اسرار الآثار [۳] فاضل مازندرانى چنين تصريح مى كند: «ولقد قال الحسن أبوالحجة فى تفسيره لهذه الاية... » وايضاً در تفسير مذكور، ذيل آيه وَللَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ [۴] مى نويسد: «والمغرب القائم محمد بن الحسن صاحب العصر» و ذيل آيه: أُوْلَئِكَ عَلَى هُدىً مِنْ رَبِّهِمْ مى نگارد: «والايمان بما انزل اللَّه فى ولاية على و الحسن و الحسين... و على و الحسن و محمد الغائب المنتظر». ۵- در كتاب: «تفسير سورهكوثر» [۵] كه آن را به درخواست «يحيى دارابى» نوشته است، على محمد شيرازى مى نويسد: «فلاشكّ فى وجود امام القائم الغالب المستور... و أنّ المنكرين من المسلمين ساقطون أقوالهم عن درجة الإعتبار، وأمّا المسلمون الموصول من فرقة الإثنى عشرية فقد ثبت عندهم يوم ولادته. » منابع📚 ---------- [۱]: تفسير سوره يوسف- احسن القصص، على محمد شيرازى. [۲]: در تشريح: لون قرن، ج ۱، ص ۲۲. [۳]: ص ۵۶. [۴]: بقره: ۱۱۵. [۵]: ج ۲، ص ۱۱ 📗 بهائیان، نجفی، محمد باقر،صص ۱۹۱-۱۹۲ #بهائیت #شناخت_قائم @ravanedel

🔸فصل سوم: قائميت زمينۀ من يظهره اللّهى 🔹الف) شناخت قائم(۵) ۷- جابربن عبداللَّه انصارى، در ذكر حديث لوح كه آن را ثقة الاسلام كلينى در كتاب كافى و شيخ طوسى در كتاب: الغيبة و شيخ صدوق در كتاب: كمال الدين از حضرت امام جعفرصادق عليه السلام به روايت ابى بصير ثبت كرده اند و شيخ احمد احسائى در كتاب: شرح الزياره [۳] ضمن شرح اوصياء پيامبر خدا، و اينكه ائمه دين دوازده نفرند، مورد تأييد و صحت آن را مورد تصديق قرار داده است. يكى از موارد مسلم شناخت قائم عليه السلام از نظر منابع معتبر عقايد اماميه اثنى عشرى مى باشد. متن حديث: «عن أبي بصير، عن أبي عبداللَّه عليه السلام قال: قال أبي لجابر بن عبداللَّه الأنصاري: أن لي إليك حاجة فمتى يخفّ عليك أن أخلوبك فأسئلك عنها؟ فقال له جابر: أيّ الأوقات أجبته. فخلّى به في بعض الأيّام فقال له: يا جابر أخبرني عن اللّوح الذي رأيته في يد أمّي فاطمة بنت رسول اللَّه صلى الله عليه و آله و ما أخبرتْك به أمّي أنّه في ذلك اللّوح مكتوب، فقال جابر: أشهد باللَّه أنّي دخلت على أمّك فاطمة في حياة رسول اللَّه صلى الله عليه و آله فهنّئتها بولادة الحسين عليه السلام فرأيت في يدها لوحاً أخضرّ، فظننت أنّه من زمرّد، و رأيت فيه كتاباً أبيض شبه لون الشمس فقلت لها: بأبي أنت و أمّي يا بنت رسول اللَّه صلى الله عليه و آله: ما هذا اللوح؟ فقالت: هذا لوح هداه اللَّه إلى رسوله، فيه اسم أبي و اسم بعلي و اسم ابْنَيَّ و اسم الأوصياء من ولدي، و أعطانيه أبي لبشّرني بذلك، قال جابر: فسئلتها أن تدفعه إليّ لأنظر مافيه، فدفعتْه إليّ، فسررت به سروراً عظيماً؛ فقلت: يا سيّدة النّساء هل تأذني أن أكتب نسخته؟ فقالت: افعل، فأخذته و نسخته عندى،فقال أبي عليه السلام: يا جابر، فهل لك أن تعرضه علىّ؟ فقال: نعم، فمشى أبي إلى منزل جابر، فأخرج صحيفة من رقّ، فقال: يا جابر أنظر في كتابك لأاقرئه عليك، فنظر جابر في نسخته فقرأه أبي فما خالف حرف حرفاً، فقال جابر: فأشهد باللَّه أنّي هكذا رأيته في اللوح مكتوبا». بسم اللَّه الرحمن الرحيم «هذا كتاب من اللَّه العزيز الحكيم لمحمد نبيّه و نوره وسفيره و حجابه و دليله، نزل به الروح الأمين من عند ربّ العالمين: يا محمد عظّم أسمائى، واشْكر نعمائي و لاتجحد آلائى، إنّي أنا اللَّه لا إله إلّا أنا قاصم الجبّارين، و مديل المظلومين و ديّان يوم الدين، إنّي أنا اللَّه لااله إلّا أنا فمن رجا غيري فضل أو خاف غير عدلي عذّبته عذاباً لا أعذّبه أحداً من العالمين، فإيّاي فاعبد، وعليّ فتوكّل، إنّي لم أبعث نبيّاً فأكملت أيامه، وانقضت مدته، إلّا جعلت له وصيّاً، وإنّي فضّلتك على الأنبياء وفضّلت وصيّك عليّاً على الأوصياء وأكرمتك بشبليك وسبطيك الحسن و الحسين، فجعلت حسناً معدن علمي بعد انقضاء مدّة أبيه، وجعلت حسيناً خازن وحيي، وأكرمته بالشّهادة، وختمت له بالسّعادة، فهو أفضل من استشهد، و أرفع الشهداء درجته إليك جعلت كلمتي التامّة معه وحجّتي البالغة إليك عنده، بعترته أثيب وأعاقب. ---------- 📗[۳]: ص ۵۷، با تفاوتهايى با كافى، الغيبه و كمال الدين. 📗 بهائیان، نجفی، محمد باقر،صص ۱۹۳-۱۹۵ #بهائیت #شناخت_قائم @ravanedel

🔸فصل سوم: قائميت زمينۀ من يظهره اللّهى 🔹الف) شناخت قائم(۶) أوّلهم عليّ سيّد العابدين وزين أوليائي الماضين، وابنه شبه جدّه المحمود محمّد الباقر لعلمي، والمعدن لحكمتي، سيهلك المرتابون في جعفر، الرادّ عليه كالرّاد عليّ، حقّ القول منّي لأكرمنّ مثوى جعفر ولأسرّنّه فى أشياعه وأنصاره، انْتحبتْ بعد موسى فتنة عمياء حندس، لأنّ خيط فرضي لاينقطع وحجتي لا تخفي، وأنّ أوليائي يسقون بالكأس الأوفى من جحد منهم واحداً فقد جحد نعمتي، ومن غيّر الآية من كتابي فقد افترى عليّ، ويل للمفترين الجاحدين عند انقضاء موسى عبدي وحبيبي وخيرتي عليّ وليّي وناصري، و من أضع عليه أعباء النبوّة وامتحنه الإضلاع بها، تقتله عفريت مستكبر، يدفن في المدينة التي بناها العبد الصالح إلى جنب شرّ خلقي، حق القول منّى لأسرّنّه بمحمد ابنه وخليفته من بعده و وارث علمه، فهو معدن علمي و موضع سرّي وحجتي على خلقي، لايؤمن عبد به إلّاجعلت الجنة مثواه، وشفّعته فى سبعين من أهل بيته، كلّهم قد استوجبوا النّار، وأختم بالسّعادة لابنه عليّ وليّي وناصري والشاهد في خلقي وأميني على وحيي أخرج منه الداعي إلى سبيلي والخازن لعلمي، الحسن، وأكمل ذلك بابنه محمد رحمة للعالمين، عليه بهاء موسى وكمال عيسى وصبر أيّوب، فتذل أوليائي في زمانه، و تتهادى رؤسهم كما تتهادى رؤس الترك والديلم فيقتلون ويحرّقون ويكونون خائفين ومرعوبين وجلين، وتصبغ الأرض من دمائهم، ويفشو الويل والرّنة في نسائهم، أولئك أوليائي حقّاً، بهم أدفع كلّ فتنة عمياء حندس، وبهم أكشف الزّلازل، وأدفع الآصار والأغلال، أولئك عليهم صلوات من ربّهم ورحمة وأولئك هم المهتدون». «از ابى بصير، از حضرت صادق عليه السلام روايت شده است كه: پدرم امام محمد باقر عليه السلام به جابربن عبداللَّه انصارى فرمود: مرا به تو حاجتى است، هر وقت بر تو سنگين نباشد با تو خلوت كنم، و از تو بپرسم، جابر گفت: هر وقت ميل دارى، پس روزى با جابر خلوت كرد، و فرمود: مرا خبر ده از لوحى كه در دست مادرم فاطمه عليها السلام ديدى، و آنچه او به تو خبر داد، كه در آن لوح نوشته، پس جابر گفت: خدا را گواه مى گيرم كه من داخل شدم به خانه فاطمه، زمانى كه پيغمبر زنده بود، پس او را براى تولد حسين عليه السلام شاد باش گفتم، پس در دستش لوح سبزى ديدم كه گمان كردم از زمرد است و در آن نوشته سفيد رنگى ديدم مانند رنگ آفتاب، گفتم: پدر و مادرم به قربانت اى دختر پيغمبر، اين لوح چيست؟ گفت: اين لوح را خدا به پيغمبرش هديه فرستاده، كه در آن نام پدرم و شوهرم و دو فرزندم و اوصيائى كه از اولاد من هستند مى باشد، پس به من عطا فرمود پدرم كه مرا به آن مژده دهد، پس از او خواستم كه به من دهد كه در آن نگاه كنم، پس به من داد و از اين مرحمت فراوان خرسند شدم، پس عرض كردم: آيا اجازه مى دهى كه نسخه اى از آن بنويسم؟ فرمود: بنويس، پس گرفتم نسخه آن را و اكنون نزد من است. پدرم فرمود: اى جابر آيا مى شود به من نشان دهى؟ عرض كرد: آرى، پس پدرم با او به منزلش رفت. جابر صحيفه اى از پوست بيرون آورد. پدرم فرمود: تو نگاه كن تا من بخوانم، در نسخه خودش نگاه مى كرد، پدرم از بر مى خواند، يك حرف كم و زياد نبود، جابر گفت: خدا گواه است همين طور در لوح نوشته ديدم». 📗 بهائیان، نجفی، محمد باقر،صص ۱۹۵-۱۹۶ #بهائیت #شناخت_قائم @ravanedel

🔸فصل سوم: قائميت زمينۀ من يظهره اللّهى 🔹الف) شناخت قائم(۷) بسم اللَّه الرحمن الرحيم «اين كتابى است از خداى عزيز حكيم، براى محمد پيغمبر خدا و نور و سفير و حجاب و دليل او، فرود آورد آن را روح الامين از نزد پروردگار عالميان اى محمد، بزرگ بدان نامهايم را، و سپاس گو نعمت هايم را، و انكار نكن بخشش هايم را، من خدائيم كه جز من خدائى نيست، هر كس كه اميد به غير فضل من داشته باشد، يا از غير عدل من بترسد، او را عذابى كنم كه هيچ كس را نكرده باشم، پس مرا پرستش كن و به من توكل دار، من نفرستادم پيغمبرى را مگر اينكه پس از كمال روزگار، و گذشتن مدتش، وصيى براى او قرار دادم و من ترا بر همه پيغمبران برترى دادم و على وصى ترا بر اولياى آنها، و تو را گرامى داشتم به دو فرزند زاده ات حسن و حسين، پس قرار دادم حسن را معدن علم خودم بعد از پدرش، و حسين را خزينه دار وحى خود گردانيدم و او را گرامى داشتم به شهادت و زندگيش را با سعادت به آخر رسانيدم، پس او افضل از همه شهدا و بلند مرتبه است. قرار دادم كلمه نامه خودم را با او، حجّت بالغه من به سوى تو نزد او است. به عترت او ثواب و عقاب به نيكوكار و بدكار دهم، اول از عترت او على سيد عابدين است و زينت اولياى گذشته من است و فرزند او شبيه جدش پيغمبر محمد شكافنده علم من است. و معدن حكمتم، هلاك شوند آنان كه درباره جعفر به شك افتند، به آخر رسانيدم، پس او افضل از همه شهدا و بلند مرتبه است. قرار دادم كلمه نامه خودم را با او، حجّت بالغه من به سوى تو نزد او است. به عترت او ثواب و عقاب به نيكوكار و بدكار دهم، اول از عترت او على سيد عابدين است و زينت اولياى گذشته من است و فرزند او شبيه جدش پيغمبر محمد شكافنده علم من است. و معدن حكمتم، هلاك شوند آنان كه درباره جعفر به شك افتند، آنكه او را رد كرد مرا رد كرده است. 📗 بهائیان، نجفی، محمد باقر،ص۱۹۷ #بهائیت #شناخت_قائم. @ravanedel

🔸فصل سوم: قائميت زمينۀ من يظهره اللّهى 🔹الف) شناخت قائم(۷) بسم اللَّه الرحمن الرحيم «اين كتابى است از خداى عزيز حكيم، براى محمد پيغمبر خدا و نور و سفير و حجاب و دليل او، فرود آورد آن را روح الامين از نزد پروردگار عالميان اى محمد، بزرگ بدان نامهايم را، و سپاس گو نعمت هايم را، و انكار نكن بخشش هايم را، من خدائيم كه جز من خدائى نيست، هر كس كه اميد به غير فضل من داشته باشد، يا از غير عدل من بترسد، او را عذابى كنم كه هيچ كس را نكرده باشم، پس مرا پرستش كن و به من توكل دار، من نفرستادم پيغمبرى را مگر اينكه پس از كمال روزگار، و گذشتن مدتش، وصيى براى او قرار دادم و من ترا بر همه پيغمبران برترى دادم و على وصى ترا بر اولياى آنها، و تو را گرامى داشتم به دو فرزند زاده ات حسن و حسين، پس قرار دادم حسن را معدن علم خودم بعد از پدرش، و حسين را خزينه دار وحى خود گردانيدم و او را گرامى داشتم به شهادت و زندگيش را با سعادت به آخر رسانيدم، پس او افضل از همه شهدا و بلند مرتبه است. قرار دادم كلمه نامه خودم را با او، حجّت بالغه من به سوى تو نزد او است. به عترت او ثواب و عقاب به نيكوكار و بدكار دهم، اول از عترت او على سيد عابدين است و زينت اولياى گذشته من است و فرزند او شبيه جدش پيغمبر محمد شكافنده علم من است. و معدن حكمتم، هلاك شوند آنان كه درباره جعفر به شك افتند، به آخر رسانيدم، پس او افضل از همه شهدا و بلند مرتبه است. قرار دادم كلمه نامه خودم را با او، حجّت بالغه من به سوى تو نزد او است. به عترت او ثواب و عقاب به نيكوكار و بدكار دهم، اول از عترت او على سيد عابدين است و زينت اولياى گذشته من است و فرزند او شبيه جدش پيغمبر محمد شكافنده علم من است. و معدن حكمتم، هلاك شوند آنان كه درباره جعفر به شك افتند، آنكه او را رد كرد مرا رد كرده است. 📗 بهائیان، نجفی، محمد باقر،ص۱۹۷ #بهائیت #شناخت_قائم @ravanedel

🔸فصل سوم: قائميت زمينۀ من يظهره اللّهى 🔹الف) شناخت قائم(۸) درست مى گويم كه جايگاه جعفر را گرامى خواهم داشت و او را خوشحال كنم در شيعه و يارانش، انتخاب مى كنم پس از او موسى را كه در زمان او فتنه عمياء تاريك است، زيرا رشته فرض من بريده نمى شود و حجتم پنهان نمى ماند و اولياى من از جام اوفى مى نوشند، هر كس يكى از آنها را انكار كند انكار نعمت من كرده و كسى كه تغيير دهد يك آيه از كتابم را بر من افترا زده واى به افترا زنندگان، پس از گذشتن موسى بنده و حبيب و برگزيده‌ام على است، كه ولىّ و ناصر من است و كسى است كه اعباء نبوت را بر او مى گذارم و به آن آزمايشش مى كنم، او را عفريت و گردنكشى مى كشد و در شهرى كه بنده شايسته اى ساخته است دفن مى شود، نزد بدترين خلق من، (مقصود هارون است كه حضرت رضا عليه السلام قبرش آنجا است) درست مى گويم كه او را خوشحال مى كنم به محمد فرزند و خليفه بعد از او و وارث علمش، پس از او معدن علم و جايگاه سر من است و حجت است بر خلقم، آن كس كه به او ايمان آورد بهشت جايگاه اوست و در هفتاد تن از كسانش كه سزاوار آتشند شفاعتش را مى پذيرم و به سعادت ختم مى كنم براى فرزند او على، ولىّ و ناصر من است، و شاهد در خلقم و امين و حيم، و از او بيرون آرم، آن كس كه دعوت كننده به سوى من و خازن علم من است: حسن و كامل مى كنم آن را به فرزند او محمد كه رحمت است بر جهانيان: محمد فرزند حسن داراى نورانيت موسى و كمال عيسى و صبر ايوب است. دوستان من در زمان او ذليل مى شوند و سرهاشان را مانند سرهاى ترك و ديلم به هديه مى فرستند. كشته مى شوند و آنها را مى سوزانند، آنها ترسناك و خائفند، زمين از خونشان رنگين و ناله و واويلا در زنانشان آشكار مى شود. 📗 بهائیان، نجفی، محمد باقر،صص۱۹۷_۱۹۸ #بهائیت #شناخت_قائم. @ravanedel

🔸فصل سوم: قائميت زمينۀ من يظهره اللّهى 🔹الف) شناخت قائم(۹) آنهايند دوستان حقيقى من بواسطه آنها فتنه تاريك را دفع مى كنم و لرزشها را بر مى دارم و بارها و زنجيرهاى سنگين را دور مى كنم بر آنها است درود و رحمت پروردگارشان و آنها هدايت شدگانند». على محمد شيرازى حقيقت و صحت حديث مذكور را در كتاب: «دلائل سبعه» [۱] مورد تأييد قرار داده و تصريح مى كند كه: «و از آن جمله حديث لوح فاطمه است كه در كتب حديث مسطور است- إلى ان قال: - و أكمل ذلك بابنه «م ح م د» رحمة للعالمين عليه كمال موسى و بهاء عيسى و صبر أيّوب و بذل اوليائه فى زمانه... » و در رساله اى كه على محمد شيرازى در انتقاد از حاج كريم خان كرمانى نوشته و فاضل مازندرانى عباراتى از آن را در كتاب «ظهور الحق» [۲] مورد استناد قرار داده، چنين تأكيد مى كند: «و من اشاره مى نمايم به صحيفه اى كه شيخ احمد احسائى در شرح الزياره خود ذيل عبارت «اوصياء رسول اللَّه» نگاشته و آن معروف به حديث لوح فاطمه است و آن را جابربن عبداللَّه انصارى روايت كرده بدين صورت... و أكمل ذلك بابنه محمد رحمة لعالمين عليه كمال موسى و بهاء عيسى و صبر ايوب فتذلّ أوليائي في زمانه... ». از سوى ديگر سرشناسان بابيه مانند «شيخ احمد روحى» و «ميرزا آقا خان كرمانى» در كتاب هشت بهشت [۳] و ميرزا جانى كاشانى! در كتاب: نقطة الكاف [۴] به اصالت حديث مذكور اعتراف كامل و جامع شده است. از سوى ديگر ميرزا حسينعلى در كتاب ايقان [۵] حديث لوح را چنين مورد تأييد قرار داده: «چنانچه در كافى در حديث جابردر لوح فاطمه در وصف قائم مى فرمايد: عليه كمال موسى و بهاء عيسى و صبر ايوب فيذلّ أوليائه فى زمانه و... » 📗[۱]: ص ۴۷. 📗[۲]: ص ۵۱۴، بخش سوم. 📗[۳]: ص ۲۵۲. 📗[۴]: ص ۲۳۶ 📗[۵]: ص ۱۹۰ 📗 بهائیان، نجفی، محمد باقر،صص۱۹۸-۱۹۹ #بهائیت #شناخت_قائم @ravanedel

🔸فصل سوم: قائميت زمينۀ من يظهره اللّهى 🔹الف) شناخت قائم(۱۰) و تأكيد مجدد شوقى افندى در كتاب قرن بديع [۴] مبنى بر اينكه: «مدلول حديث جابر كه در تفسير كافى راجع به علائم و اشارات ظهور قائم مذكور و مى فرمايد يذلّ أوليائه فى زمانه و... و حضرت بهاء اللَّه صحت آن را در كتاب مستطاب ايقان تأييد فرموده اند» مى تواند مؤيد بهائيان بشمار آيد، تا آنجا كه ميرزا ابوالفضل گلپايگانى در كتاب: فرائد [۵] قلم را از حديث لوح فراتر برده، و پس از ذكر حديث مى نويسد: حديث لوح فاطمه از احاديث معتبر منقوله قدكه شيخ كلينى رحمة اللَّه عليه كتاب كافى را به ذكر اين حديث مزين داشته. » و به همين روال، مى توان به تصريحات «اسلمنت» در كتاب: بهاء اللَّه و عصر جديد [۶] و ميرزا محمد افشار در صفحه ۹۹ كتاب: بحرالعرفان [۷] مراجعه نمود. 📗[۱]: ج ۱، ص ۳۵۶ 📗[۲]: ص ۱۲۹ 📗[۳]: ص ۲۱ 📗[۴]: اين كتاب از منابع استدلالى بهائيان است. 📗 بهائیان، نجفی، محمد باقر،ص۱۹۹ #بهائیت #شناخت_قائم @ravanedel

🔸فصل سوم: قائميت زمينۀ من يظهره اللّهى 🔹الف) شناخت قائم(۱۱) ۸- عباس افندى در شرح باب ۱۲ از رؤياى يوحنا [۱] كه در آن بيان شده است: علامتى عظيم در آسمان ظاهر شد زنى كه آفتاب را در بر دارد و ماه زير پاهايش و بر سرش تاجى از دوازده ستاره است، مى نويسد: اين زن آن عروس است كه شريعة اللَّه است كه بر حضرت محمد نازل شد و آفتاب و ماه كه در بر و زير قدم دارد دو دولت است كه در ظل آن شريعت است: دولت فرس و دولت عثمانى؛ زيرا علامت دولت فرس آفتاب است و علامت دولت عثمانى هلال است كه ماه است اين آفتاب و ماه رمز از دو دولت است كه در ظل شريعة اللَّه است و بعد مى فرمايد كه بر سرش تاجى از دوازده ستاره است و اين دوازده ستاره عبارت از دوازده ائمه است كه مروج شريعت محمديه بودند و مربيان ملت كه مانند ستاره در افق هدايت مى درخشيدند بعد مى فرمايد: و آبستن بوده از درد زه و عذاب زائيدن فرياد بر مى آورد. يعنى اين شريعت در مشكلات عظيمه افتد و زحمات و مشقات عظيمه كشد تا ولدى كامل از اين شريعت حاصل گردد. يعنى ظهور و بعد موعود كه ولدى كامل است در آغوش اين شريعت كه مانند مادر است پرورش يابد و مقصود از اين ولد حضرت اعلى و نقطه اولى است كه فى الحقيقه زاده شريعت محمديه بود يعنى حقيقت مقدسه كه طفل و نتيجه شريعة اللَّه كه مادر است و موعود آن شريعت است.... [۲] بر اين اساس: ۱- منظور از زن آبستن: شريعت مقدسه است. ۲- منظور از آفتاب و ماه: دو دولت ايران و عثمانى است. ۳- منظور از دوازه ستاره: دوازده امام شيعه. ۴- منظور از فرزند زائيد از آن زن: على محمد شيرازى است. ---------- 📗[۱]: صحيح تر: مكاشفه يوحناى رسول، مى باشد كه از جمله رسالات و آخرين رساله عهد جديد، مسيحيت است. مراجعه شود به كتاب «عهد جديد» مكاشفه يوحناى رسول، ۳۶۹- ۴۲۱. 📗[۲]: مفاوضات، صص ۵۳، ۵۴، پژوهندگان توجه مى فرمايند كه زعماى بهائيت چگونه نصوص مقدسه اديان را تفسير و تأويل مى كنند! 📗 بهائیان، نجفی، محمد باقر،صص۱۹۹-۲۰۰ #بهائیت #شناخت_قائم @ravanedel

🔸فصل سوم: قائميت زمينۀ من يظهره اللّهى 🔹الف) شناخت قائم(۱۲) بدين جهت، و با توجه به تصريح عباس افندى در كتاب «مكاتيب» مبنى بر اينكه: «دوازده اكليل دوازده امامند كه مانند حواريين تأييد دين اللَّه نمودند و ولد مولود جمال معبود است. » مسلم مى شود كه از نظر گاه عباس افندى، على محمد شيرازى، نه جزء دوازده امام بوده و نه امام دوازدهم است، بلكه ولد موعود آن زن آبستن (شريعة اللَّه) مى باشد كه بر خلاف روش ائمه دوازه گانه به ترويج اسلام مبادرت نورزيد، و شريعت و ديانت جديدى را ضمن نسخ اسلام ارائه نمود! 📗 بهائیان، نجفی، محمد باقر،صص۲۰۰-۲۰۱ #بهائیت #شناخت_قائم. @ravanedel