🔰🔰 💠 وضع، منشأ دلالت‌ها 2️⃣ 💢 منشأ دلالت، ملازمه بین لفظ و معنا در ذهن است. این سببیت ذهنی از کجا بوجود آمده است؟ ⭕️ چند احتمال داده شده: 1️⃣ سببیت ذاتی 2️⃣ اعتبار 3️⃣ تعهد: واضع متعهد شده هرگاه لفظ را بگوید قصد تفهیم معنای خاصی داشته باشد؛ لذا لفظ در ذهن سبب تصور معنا شده است. 🔹️لازمه تعهد این است که اولا در بَطنِ هر دلالت تصوری، دلالت تصدیقی باشد زیرا طبق مبنای تعهد، همیشه هنگام شنیدنِ لفظ علاوه بر انتقال به معنا، کشف می‌شود متکلم به‌خاطرِ تعهدی که داده قصدِ تفهیم معنا را داشته است. و ثانیا هر متکلمین واضع باشد زیرا بنابر تعهد ملازمه بین لفظ و معنا در ذهن به‌خاطر تعهد است و این ملازمه در هنگام شنیدنِ لفظ از هر متکلمی است پس همه متکلمان چنین تعهدی دارند پس همه واضع هستند. 🌀اشکال: یک: اگر واضع تعهد داده هنگام استعمال لفظ، قصد تفهیم معنای خاصی داشته باشد پس به‌ناچار ملتزم شده لفظ را در معنای مجازی استعمال نکند درحالی‌که چنین نیست. دو: طبق مسلک تعهد انتقال از لفظ به معنا برگرفته از یک استدلال منطقیِ پیچیده‌ی مبتنی بر تعهدِ واضع است درحالی‌که انتقال از لفظ به معنا یک اتفاق ساده‌ای است که برای کودکان هم اتفاق می‌افتد. 4️⃣ قرن اکید: قانون تکوینی ذهنِ بشر این است که وقتی بین دو چیز تقارن زیاد و شدیدی بوجود می‌آید با تصور یکی، دیگری تصور می‌شود. همین تقارن وقتی بین لفظ و معنا بوجود می‌آید که به آن وضع می‌گوییم، باعث می‌شود هرگاه لفظ تصور شود معنا هم تصور شود. توضیح مطالب فوق را در این صوت بشنوید: https://eitaa.com/halgeyoola/4256 •┈┈••✾🦋🌻🦋✾••┈┈• کانال مکتب اصولی شهید صدر @halgeyoola

#حلقه_ثانیه جلسه ۴۰ الأدلة المحرزة، الدلیل الشرعی، تحدید دلالات الدلیل الشرعی، الدلیل الشرعی اللفظی، الوضع التعیینی و التعیُّنی. استاد شیخ محمدهادی #عصمتی

💠 #حدیث روز 💎 اهمیت تهذيب نفْس 💎 🌼 أمیرالمؤمنین عليٌّ عليه‌السلام: الرّجُلُ حيثُ اختارَ لنَفسِهِ؛ إن صانَها ارتَفَعَت، و إنِ ابتَذَلَها اتَّضَعَت. 🌸 آدمى در جايگاهی است که خودش بر مى گزيند. اگر نفس خود را [از آلودگى و پستى] نگه دارد، بلند مرتبه مى شود و اگر آن را نگه ندارد پست مى گردد. 📚 غرر الحكم: ح ۱۹۰۶. •┈┈••✾🦋🌻🦋✾••┈┈• کانال مکتب اصولی شهید صدر @halgeyoola

🔰🔰 💠 تقسیم وضع به تعیینی و تعیُّنی 💢 تعریف: وضع تعیینی وضعی است که ناشی از جعل خاص است و وضع تعیُّنی وضعی است که ناشی از کثرت استعمال است. 💥ملاحظه در تقسیم بنابر مسلک اعتبار و تعهد: بنابر این دو مسلک، وضع تعیُّنی نمی‌تواند ناشی و مسبَّب از کثرت استعمال باشد؛ زیرا کثرت استعمال نه اعتبار است و نه تعهد و نه بوجود آورنده آنها؛ بلکه کثرت استعمال کاشف از اعتبار و تعهد خواهد بود؛ لذا دو نوع وضع نداریم و این تقسیم صحیح نیست. 🌀 اما بنابر مسلک قرن اکید، همانطور که اعتبار یا تعهد یا هر جعل خاصِ دیگری سبب قرن اکید می‌شود(وضع تعیینی) کثرت استعمال نیز می‌تواند سبب قرن اکید شود(وضع تعیُّنی) لذا دو نوع وضع خواهد بود و تقسیم وضع به تعیینی و تعیُّنی صحیح است. توضیح مطالب فوق را در این صوت بشنوید: https://eitaa.com/halgeyoola/4264 •┈┈••✾🦋🌻🦋✾••┈┈• کانال مکتب اصولی شهید صدر @halgeyoola

#حلقه_ثانیه جلسه ۴۱ الأدلة المحرزة، الدلیل الشرعی، تحدید دلالات الدلیل الشرعی، الدلیل الشرعی اللفظی، توقف الوضع علی تصور المعنی. استاد شیخ محمدهادی #عصمتی

🔰🔰 💠 تقسیم وضع به لحاظ تصور معنا 💢 وضع گونه‌ای حکم نمودن بر لفظ و معنا است؛ لذا واضع، قبل از وضع نيازمند تصور معنا و لفظ است. 💥وضع به لحاظ تصورِ معنای موضوع‌له به سه قسم تقسیم می‌شود: 1️⃣ معنای موضوع‌له کلی بوده و مباشرتا لحاظ شده است؛ یعنی قبل از وضع معنای کلی تصور شده و لفظ برای همان معنای کلی وضع می‌شود؛ مانند وضعِ لفظِ انسان برای معنای کلیِ حیوان ناطق. به این قسم، "وضع عام موضوع‌له عام" گفته می‌شود. 2️⃣ معنای موضوع‌له جزئی بوده و مباشرتا لحاظ شده است؛ یعنی قبل از وضع، معنای جزئی و خاص تصور شده و لفظ برای همان جزئی وضع می‌شود؛ مانند وضع لفظ زيد برای شخص خاص. به این قسم "وضع خاص موضوع‌له خاص" گفته می‌شود. 3️⃣ معنای موضوع‌له جزئی بوده ولی مباشرتا لحاظ نشده بلکه با تصورِ عنوانی که بر جزئی منطبق می‌شود لحاظ شده است؛ یعنی قبل از وضع، معنای کلی تصور شده ولی لفظ برای افراد آن وضع شده است. مانند حروف که قبل از وضع، کلیِ نسبتِ ابتدائية یا ظرفیة و ... تصور شده و لفظ مِن و في برای مصادیق آن که معانیِ ربطیِ ابتدائیت و ظرفیت در جملات است، وضع می‌شود. به این قسم از وضع، "وضع عام موضوع‌له خاص" گفته می‌شود. توضیح مطالب فوق را در این صوت بشنوید: https://eitaa.com/halgeyoola/4267 •┈┈••✾🦋🌻🦋✾••┈┈• کانال مکتب اصولی شهید صدر @halgeyoola

#حلقه_ثانیه جلسه ۴۲ الأدلة المحرزة، الدلیل الشرعی، تحدید دلالات الدلیل الشرعی، الدلیل الشرعی اللفظی، توقف الوضع علی تصور المعنی، توضیحاتی پیرامون معنای حرفی، استحاله قسم چهارم 27:43. استاد شیخ محمدهادی #عصمتی

#حلقه_ثانیه جلسه ۴۳ الأدلة المحرزة، الدلیل الشرعی، تحدید دلالات الدلیل الشرعی، الدلیل الشرعی اللفظی، توقف الوضع علی تصور اللفظ. المجاز. استاد شیخ محمدهادی #عصمتی

#حلقه_ثانیه جلسه ۴۴ الأدلة المحرزة، الدلیل الشرعی، تحدید دلالات الدلیل الشرعی، الدلیل الشرعی اللفظی، المجاز. استاد شیخ محمدهادی #عصمتی

💠 پای درس استاد شهيد آیت‌الله مطهری قدس سره الشریف الان معلوم نیست ما در عصر برق از نظر آسایش روح از مردم عصر چراغ موشی بهتر باشیم .. وای به روزی که بگردی و یک وجدان پیدا نکنی، نه یک عقلی که بگوید خدا، نه یک عقلی که بگوید عدالت، عقل و زبان کار درستی نمی‌کنند برای آدم. وای به حال آن روزی که روحی که روح خدا در آن باشد، وجدانی که در آن وجدان عدالت باشد پیدا نشود... •┈┈••✾🦋🌻🦋✾••┈┈• کانال مکتب اصولی شهید صدر @halgeyoola

🔰🔰 💠 استحاله قسم چهارم وضع 💠 💢حالت چهارمی که برای وضع قابل تصور است این است که خاص را تصور کند و لفظ را برای معنای عام و کلی که شامل آن خاص هم می‌شود وضع کند. 🔺️برخی از اصولیان همچون شهید صدر رحمه الله فرموده‌اند این قسم محال است؛ زیرا معنای موضوع‌له(عام) نه خودش تصور شده و نه چیزی که مُشیر به او و حاکی از او باشد؛ زیرا خاص حاکی از عام نیست. توضیح مطالب فوق را در این صوت بشنوید: https://eitaa.com/halgeyoola/4274 •┈┈••✾🦋🌻🦋✾••┈┈• کانال مکتب اصولی شهید صدر @halgeyoola

🔰🔰 💠 وضع شخصی و نوعی 💠 💢گفتیم واضع در وضع نيازمند تصور معنا و تصور لفظ است. به لحاظ تصور معنا وضع به سه قسم تقسیم شد که گذشت. 🌀اما به لحاظ تصور لفظ، وضع را به دو قسم شخصی و نوعی تقسیم کرده‌اند. 🔹️در وضع شخصی، واضع خود لفظ را تصور می‌کند و برای او معنایی اعتبار می‌نماید مانند وضع جوامد همچون جدار. 🔹️در وضع نوعی، واضع عنوانی را که بیانگر و حاکی از الفاظ است تصور می‌کند؛ مانند وضع هیئات مشتقات همچون فعلها و اسم‌های مشتق. مثلا هیئت فاعل را تصور می‌کند که حاکی از هیئت ضارب، کاتب و ... است سپس آن را برای معنا وضع می‌کند. توضیح مطالب فوق را در این صوت بشنوید: https://eitaa.com/halgeyoola/4275 •┈┈••✾🦋🌻🦋✾••┈┈• کانال مکتب اصولی شهید صدر @halgeyoola