#حلقه_ثانیه جلسه ۴۳ الأدلة المحرزة، الدلیل الشرعی، تحدید دلالات الدلیل الشرعی، الدلیل الشرعی اللفظی، توقف الوضع علی تصور اللفظ. المجاز. استاد شیخ محمدهادی #عصمتی

#حلقه_ثانیه جلسه ۴۴ الأدلة المحرزة، الدلیل الشرعی، تحدید دلالات الدلیل الشرعی، الدلیل الشرعی اللفظی، المجاز. استاد شیخ محمدهادی #عصمتی

💠 پای درس استاد شهيد آیت‌الله مطهری قدس سره الشریف الان معلوم نیست ما در عصر برق از نظر آسایش روح از مردم عصر چراغ موشی بهتر باشیم .. وای به روزی که بگردی و یک وجدان پیدا نکنی، نه یک عقلی که بگوید خدا، نه یک عقلی که بگوید عدالت، عقل و زبان کار درستی نمی‌کنند برای آدم. وای به حال آن روزی که روحی که روح خدا در آن باشد، وجدانی که در آن وجدان عدالت باشد پیدا نشود... •┈┈••✾🦋🌻🦋✾••┈┈• کانال مکتب اصولی شهید صدر @halgeyoola

🔰🔰 💠 استحاله قسم چهارم وضع 💠 💢حالت چهارمی که برای وضع قابل تصور است این است که خاص را تصور کند و لفظ را برای معنای عام و کلی که شامل آن خاص هم می‌شود وضع کند. 🔺️برخی از اصولیان همچون شهید صدر رحمه الله فرموده‌اند این قسم محال است؛ زیرا معنای موضوع‌له(عام) نه خودش تصور شده و نه چیزی که مُشیر به او و حاکی از او باشد؛ زیرا خاص حاکی از عام نیست. توضیح مطالب فوق را در این صوت بشنوید: https://eitaa.com/halgeyoola/4274 •┈┈••✾🦋🌻🦋✾••┈┈• کانال مکتب اصولی شهید صدر @halgeyoola

🔰🔰 💠 وضع شخصی و نوعی 💠 💢گفتیم واضع در وضع نيازمند تصور معنا و تصور لفظ است. به لحاظ تصور معنا وضع به سه قسم تقسیم شد که گذشت. 🌀اما به لحاظ تصور لفظ، وضع را به دو قسم شخصی و نوعی تقسیم کرده‌اند. 🔹️در وضع شخصی، واضع خود لفظ را تصور می‌کند و برای او معنایی اعتبار می‌نماید مانند وضع جوامد همچون جدار. 🔹️در وضع نوعی، واضع عنوانی را که بیانگر و حاکی از الفاظ است تصور می‌کند؛ مانند وضع هیئات مشتقات همچون فعلها و اسم‌های مشتق. مثلا هیئت فاعل را تصور می‌کند که حاکی از هیئت ضارب، کاتب و ... است سپس آن را برای معنا وضع می‌کند. توضیح مطالب فوق را در این صوت بشنوید: https://eitaa.com/halgeyoola/4275 •┈┈••✾🦋🌻🦋✾••┈┈• کانال مکتب اصولی شهید صدر @halgeyoola

🔰🔰 💠 معنای مجازی؛ دلالت و وضع 💠 💢در ارتباط با دلالت لفظ بر معنای مجازی دو سوال مهم وجود دارد: ❓️چگونه لفظ صلاحیت و قابلیتِ دلالت بر معنای مجازی پیدا می‌کند؟ 🔹️جواب: اقتران لفظ و معنای حقیقی، باعثِ صلاحیتِ دلالتِ لفظ بر معنای حقیقی می‌شود و اقترانِ معنای حقیقی با معنای مجازی، موجبِ صلاحیتِ دلالتِ لفظ بر معنای مجازی می‌شود و این صلاحیتِ دلالت با وجود قرینه بر معنای مجازی، فعلیت پیدا می‌کند. ❓️آیا صحت استعمال لفظ در معنای مجازی متوقف بر وضع لفظ برای معنای مجازی است يا نه؟ 🔹️جواب: مقدمتا باید دانست که بر فرض وجود وضع برای معنای مجازی، وضع لفظ برای معنای مجازی در طول وضع لفظ برای معنای حقیقی خواهد بود به گونه‌ای که فهم معنای حقیقی بی‌نیاز از قرینه است ولی معنای مجازی قرینه می‌خواهد؛ لذا باید وضع برای معنای مجازی را اینگونه تبیین کنیم که لفظ به ضمیمه‌ی قرینه، برای معنای مجازی وضع شده است. 🌀اما قول حق این است که صحت استعمال لفظ در معنای مجازی نيازمند وضع نیست زیرا اگر مقصود از صحت استعمال حُسن استعمال است، صلاحیت دلالت بر معنای مجازی برای حسن استعمال کافی است و اگر مقصود از صحت استعمال، صحت انتسابِ استعمال به آن لغت است، برای انتسابِ استعمال به آن لغت، وابستگیِ صلاحیتِ دلالت بر معنای مجازی به وضع لفظ برای معنای حقیقی، کافی است. توضیح مطالب فوق را در این صوت بشنوید: https://eitaa.com/halgeyoola/4276 •┈┈••✾🦋🌻🦋✾••┈┈• کانال مکتب اصولی شهید صدر @halgeyoola

💠 #حدیث روز 💠 💎نکوهش جدال 🌼 الإمامُ الصّادق عليه السلام: المؤمنُ يداري و لا يماري. 🌸 مؤمن مدارا می کند و نمی ستیزد. 📚 بحار الأنوار، ج ۷۵، ص ۲۷۷. •┈┈••✾🦋🌻🦋✾••┈┈• کانال مکتب اصولی شهید صدر @halgeyoola

#حلقه_ثانیه جلسه ۴۵ الأدلة المحرزة، الدلیل الشرعی، تحدید دلالات الدلیل الشرعی، الدلیل الشرعی اللفظی، علامات الحقيقة و المجاز، تبادر. استاد شیخ محمدهادی #عصمتی

🔰🔰 💠 علامات حقیقت و مجاز _ #تبادر 💠 ❓️تبادر چیست؟ 🔸️تبادر یعنی انتقال معنا به ذهن از شنیدن لفظ بدون قرینه ❓️تبادر چگونه نشانه حقیقی بودن معنا است؟ دلالت لفظ بر معنا یا به‌خاطر وضع لفظ برای آن معنا است یا به‌خاطر قرینه است. در تبادر فرض بر این است که بدون قرینه از لفظ معنای خاص فهمیده شده است پس علت تبادر و انتقال به معنا وضع است یعنی آن معنای متبادَر، معنای موضوع‌له است. 💥اشکال: تبادر متوقف بر علم به وضع است و اگر علم به وضع متوقف بر تبادر باشد دور لازم می‌آید. 💢 جواب: 1️⃣ تبادر متوقف بر علم ارتکازی به وضع است و علم تفصیلی به وضع متوقف بر تبادر است پس دور لازم نمی‌آید. 2️⃣ تبادرِ عالم به لغت متوقف بر علم به وضع است و علم به وضع برای جاهل به لغت متوقف بر تبادر است پس باز هم دور لازم نمی‌آید. 3️⃣ تحقیق در جواب این است که اساسا تبادر توقف بر علم به وضع ندارد بلکه توقف بر خود وضع(به معنای قرن اکید) دارد پس تبادر توقف بر وضع دارد و علم به وضع توقف بر تبادر دارد. 🌀در هر سه جواب ثابت شده آنچه تبادر بر آن توقف دارد غیر از آن چیزی است که بر تبادر توقف دارد. توضیح مطالب فوق را در این صوت بشنوید: https://eitaa.com/halgeyoola/4289 •┈┈••✾🦋🌻🦋✾••┈┈• کانال مکتب اصولی شهید صدر @halgeyoola