🔴 #فقه_حکومتی خلاء استراتژیک نظام و انقلاب اسلامی است 💬 امام خامنه‌ای - ۱۷ شهریور ۹۰ 🔹دیدار اعضای مجلس خبرگان 🔺«...مسائل جدیدی وجود دارد. در زمینه‌ی اقتصاد، مسائل تازه‌ای وجود دارد. مثلاً ما بانکداری اسلامی را به وجود آورده‌ایم. امروز مسائل تازه‌ای در زمینه‌ی پول و بانکداری وجود دارد؛ اینها را بایستی حل کرد؛ باید اینها را در بانکداری اسلامی - بانکداری بدون ربا - دید. کی باید اینها را انجام بدهد؟ فقه متکفل این چیزهاست. البته من همین‌جا عرض بکنم که نیاز ما به کرسی‌های بحث آزاد فقهی در حوزه‌ی قم - که مهمترین حوزه‌هاست - برآورده نشده است. من این را الان اینجا عرض میکنم - آقایانی هم از قم اینجا تشریف دارید - این نیاز برآورده نشده. در قم باید درسهای خارجِ استدلالىِ قوی‌ای مخصوص #فقه_حکومتی وجود داشته باشد تا مسائل جدید حکومتی و چالش‌هائی را که بر سر راه حکومت قرار می‌گیرد و مسائل نو به نو را که هی برای ما دارد پیش می‌آید، از لحاظ فقهی مشخص کنند، روشن کنند، بحث کنند، بحث‌های متین فقهی انجام بگیرد؛ بعد این بحثها می‌آید دست روشنفکران و نخبگان گوناگون دانشگاهی و غیر دانشگاهی، اینها را به فرآورده‌هائی تبدیل می‌کنند که برای افکار عموم، برای افکار دانشجویان، برای افکار ملت‌های دیگر قابل استفاده است. این کار بایستی انجام بگیرد، ما این را لازم داریم.» —————— ✍️ متاسفانه بسیاری از فقها، اعضای خبرگان رهبری و طلاب در حوزه علمیه به دنبال #فقه_حکومتی نبوده و نیستند. در حالی که فقه باید جوابگوی هر ۱۴۰ زیر نظام کشور باشد. #سکولاریسم_حوزه کانال رسمی اندیشه‌جویان استاد حسن عباسی 📡 @hasanabbasi_students

📝 #یادداشت_تحلیلی 🔰چهارم آذر ماه، سالگرد به وزارت رسیدن #شهید_باهنر در وزارت آموزش و پرورش است. به این مناسبت می‌خواهم خاطره‌ای نقل کنم که چند بار از #استاد_عباسی شنیده‌ام. در حدود سال ۱۳۸۷ استاد مدتی در شورای عالی آموزش و پرورش عضو بودند و در آن مدت، طرح جامع تحول آموزش و پرورش را تولید کرده و ارایه نمودند. (به پی‌نوشت مراجعه شود) 🔸در حاشیه این جلسات، جناب آقای دکتر علی‌احمدی وزیر اسبق آموزش و پرورش در دولت نهم، خاطره‌ای از #امام_خامنه‌ای را برای ایشان نقل کرده بودند. نقل به مضمون آن این است: وقتی آقای دکتر علی‌احمدی به مسوولیت وزارت آموزش و پرورش انتخاب شده بودند، برای عرض ادب و دریافت رهنمودهای مربوطه به دیدار رهبر معظم انقلاب رفته بودند. در خلال صحبت‌های صورت گرفته، در باب اهمیت و جایگاه مسوولیت این وزارتخانه فرموده بودند: ابتدای انقلاب شهید باهنر می‌خواست وزیر آموزش و پرورش شود که پس از مدت کوتاهی بعد از این مسوولیت، به نخست وزیری تعیین شد و بعد هم که بلافاصله به شهادت رسید. بعد از او من (یعنی امام خامنه‌ای) می‌خواستم این مسوولیت را ادامه دهم که کارهای جنگ بود و بعد هم که به ریاست جمهوری رسیدم. فرمودند از آن موقع تا کنون این وزارتخانه مانده است. کاری برای آن کنید. ✅ سطح وزارت آموزش و پرورش باید در حد آدم‌هایی شبیه رهبر معظم انقلاب و شهید باهنر باشد، یعنی اگر امام خامنه‌ای رییس جمهور و رهبر نمی‌شد چه مسولیتی را در جمهوری اسلامی می‌پذیرفت؟ آموزش و پرورش... یعنی بزرگترین و متعالی‌ترین انسان‌های این مرز و بوم باید وزیر آموزش و پرورش شوند. چقدر از ابتدای انقلاب این گونه بوده؟؟ کدام یک از وزاری قبلی آموزش و پرورش را به یاد می‌آورید؟! طبق قانون اساسی، #رییس_قوه_قضاییه و #وزیر_اطلاعات باید #مجتهد باشند. آیا اجتهاد و فهم از اسلام داشتن برای این دو دستگاه مهمتر است یا برای وزارت آموزش و پرورش؟؟؟ قانون اساسی در این بخش باید اصلاح شود. وقتی ورودی منابع انسانی به جامعه (یعنی کار دستگاه آموزش و پرورش) مناسب نباشد، معلوم است که باید دستگاه اطلاعاتی و قضایی فربه داشته باشیم. اسلام و فقه را باید کجا جدی‌تر بگیریم؟ 📷 #نظام_سازی #ولایت_فقیه #فقه_حکومتی #اصلاح_قانون_اساسی ✍️ حسام‌الدین حائری‌زاده - اندیشه‌جو و فعال رسانه‌ای 📎برای مطالعه طرح جامع آموزش و پرورش تحت عنوان «طرح جامع ادب» به سایت کلبه کرامت، سرفصل طرح‌ریزی، جلسات مربوط به دکترین ادب و طرح جامع ادب مراجعه کنید: 📚 yaghin.org/Export/CategorySession?CategoryID=61 کانال رسمی اندیشه‌جویان استاد حسن عباسی 📡 @Hasanabbasi_students

🔰 در صورت درگیری دو گروه در جامعه اسلامی، هنگامی که رهبر جامعه آن‌ها را دعوت به صلح و ترک درگیری کند، هر کس به درگیری ادامه دهد، دچار بَغی شده است. 🔹 آیت‌الله میرباقری در درس تفسیر خود در شام چهارشنبه ۲مهر ۱۳۹۹ به تفسیر آیه ۹ سوره حجرات پرداخت که چکیده آن از این قرار است: 🔸 "وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَىٰ فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّىٰ تَفِيءَ إِلَىٰ أَمْرِ اللَّهِ فَإِنْ فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ". 🔺 اگر در جامعه اسلامی، بین دو گروه از مؤمنان، نزاع و درگیری ایجاد شود، به صِرف این درگیری آن‌ها دچار "بَغی" نمی‌شوند؛ بلکه باید میان آن‌ها اصلاح شود. هدف از این اصلاح، بازگرداندن وحدت به جامعه اسلامی و جلوگیری از تفرق است. در حقیقت این اصلاح، تلاش برای بازگرداندن گروه‌های طرف نزاع به گِرد محور اتحاد جامعه است. ❓ حال پرسش این است که مخاطب این "فَأَصْلِحُوا" کیست و چه کسی صلاحیت اقدام برای اصلاح میان طرف‌های نزاع را دارد؟ قطعاً کسی باید برای این کار اقدام کند که رشته امر در دست اوست و محور جامعه است؛ وگرنه بقیه چطور می‌خواهند بین دو گروه درگیر صلح ایجاد کنند؟ کسی می‌تواند مصلح باشد که محور جامعه است و صلاحیت دارد که افراد جامعه را حول خودش جمع کند؛ وگرنه مگر افراد از هر کسی اثر می‌پذیرند؟ 🔺 اما اگر پس از تلاش امام جامعه برای اصلاح، یکی از گروه‌های درگیر باز هم از درگیری دست نکشید و به مدار وحدت بازنگشت، در این مرحله "باغی" شده است. براساس این آیه، باید با این گروه باغی درگیر شد تا اینکه به مدار تبعیت از امام بازگردد و به امر پروردگار گردن نهد. 🔺 به محض اینکه گروه باغی به مدار برگشت و دست از نزاع درگیری با طرف مقابل کشید، باید میان آن‌ها اصلاح شود. نکته مهم در اینجا آن است که در این اصلاح باید جانب عدل و قسط رعایت شود؛ به این معنا که مثلاً نباید چون یک گروه قدرت بیشتری دارد، به او امتیاز بیشتری داده شود و یا برای اینکه آتش این درگیری بخوابد، به هر قیمتی به یک طرف یا هر دو طرف باج داده شود. ❓بعد از جلسه از استاد پرسیدم: با توجه به فرمایش شما که فرمودید اصلاح فقط به دست کسی است که محور جامعه است و چیزی از رشته امر به دست اوست، آیا اگر در عصر غیبت چنین درگیری‌هایی ایجاد شود، این شأن اصلاح برای ولیّ فقیه و حاکم جامعه است؟ پاسخ ایشان به این پرسش مثبت بود. 💬 در ادامه پرسیدم: آیا براساس این آیه، به این مطلب فتوا هم می‌دهید؟ ایشان فرمود: برای افتاء قطعاً باید دقت بیشتری به خرج داد و جوانب بیشتری را بررسی کرد، ولی حتماً این برداشت از این آیه، باب تأمل و بررسی را برای صدور چنین فتوایی باز می‌کند. پرسیدم: پس معتقدید که این مسئله، می‌تواند یک فرع جدید قابل طرح در فقه سیاسی باشد؟ ایشان تأکید کرد که قطعاً همین‌طور است و ادامه داد که بنده ندیده‌ام که تا کنون مفسران و فقها چنین برداشتی از این آیه داشته باشند، در حالی‌که آیه ظرفیت طرح چنین بحثی را دارد. #فقه_حکومتی #فقه_سیاسی اندیشه جویان استاد حسن عباسی 📡 @Hasanabbasi_students

🔰 فرماندهی یا ستاد ✍ ابراهیم نوروزی ۱. تقریباً همین روزها در شهریورماه سال ۱۳۶۴، امام خامنه‌ای در دانشگاه علوم اسلامی رضوی فرموده‌اند (نقل به مضمون) ما دیگر یک عده شیعه مستضعف مظلوم در یک گوشه‌ای از جهان نیستیم، ما اکنون یک حکومت شیعی هستیم و برای اداره نظام، نیاز داریم به اینکه نظامات خودمان را داشته باشیم، نظامات برآمده از فقه شیعه، پس فقه ما باید از سطح فردی عبور و به مسائل کلان حکومتی ورود کند؛ ما به بازنگری در تمام ابواب و کتب فقهی احتیاج داریم؛ در یک کلام ما به #فقه_حکومتی نیاز داریم. ۲. یکی از این مسائل کلان حکومتی که همچنان بعد از گذشت چهل و چند سال از تشکیل حکومت دینی، در موردش گیج هستیم و نمی‌دانیم چگونه آن را در جامعه پیاده کنیم، مسأله « امر به معروف و نهی از منکر» است. گیجی ما ناشی از این است که در طول این هزار و اندی سال، همه فقها به اقتضای زمانه خویش به این موضوع از زاویه فردی نگریسته‌اند و آن را وظیفه فرد دانسته‌اند نه حکومت؛ از این روست که از شرایط وجوب آن را «احتمال تأثیر» و «نداشتن مفسده» می‌دانند، اما اگر از زاویه حکومت به این موضوع نگاه کرده بودند اصلا این شروط بی‌معنا می‌شود. ۳. طی سالیان متمادی مسائلی چون «توجه حوزه به نیازهای انقلاب اسلامی و نظام جمهوری اسلامی در زمینه‌ی #نظام‌سازی» و «توجه به مقوله‌ی فقه حکومتی» و «هشدار نسبت به خطر نفوذ سکولاریسم در حوزه » از جمله‌‌ی اصلی‌ترین تذکرات رهبر انقلاب اسلامی به نهاد حوزه علمیه بوده است. ۴. شاید اگر حوزه علمیه به تذکرات رهبر انقلاب گوش می‌داد و قدری رخوت و تنبلی را کنار می‌گذاشت، اکنون فهم این موضوع سخت نبود که برای ساری و جاری شدن این فروع دین در جامعه، ما به «فرماندهی امر به معروف و نهی از منکر » با یک فرمانده انتظامی نیاز داریم نه «ستاد امر به معروف و نهی از منکر» با ریاست شیخی لطیف چون حاج کاظم صدیقی. ۵. آیت‌الله جوادی آملی در این زمینه می‌فرمایند: « مسأله امر به معروف، غیر از مسأله تعلیم و تبلیغ و امثال ذلک است. تعلیم برای این است که ما جاهل را عالم کنیم، تبلیغ برای این است که اگر به او نرسیده، به او برسانیم. تنبیه غافل این است که اگر او غفلتی دارد، متوجه‌اش کنیم. اما امر به معروف برای این است که کسی عالماً عامداً دارد گناه می‌کند. او که جاهل نیست، او که غافل نیست، او که ساهی [سهو کننده] و ناسی [فراموش کننده] نیست که ما آیه و روایت بخوانیم. امر به معروف برای جایی است که کسی عالماً عامداً دارد گناه می‌کند. آن وقت ما دیگر معلم نیستیم، ما مرشد نیستیم، ما مبشر نیستیم، ما منذر نیستیم؛ ما فرمانده‌ایم، امر می‌کنیم. بر او واجب است که حرف ما را گوش دهد. چون ما داریم امر می‌کنیم» (۱) ۶. از شهریور ۱۳۶۴، سی و هشت سالی می‌گذرد. سی و هشت سالی که حتی یک روزش هم (تشکیل حکومت دینی) آرزوی خیلی از پیامبران و ائمه بوده است. ----------------------------------------- (۱) بیانات آیت‌الله جوادی آملی در درس خارج فقه ، ۱۳۹۶/۲/۱۹ eitaa.com/Ebrahim_Nowrouzi @Hasanabbasi_students

مسیر صعود به قله ۱. چند هفته پیش امام خامنه‌ای در دیدار با هیئت‌های دانشجویی نوید فتح «قله حاکمیت دین خدا» البته به شرط #استقامت_ورزیدن در این راه را دادند. سال‌ها پیش هم تبیین کرده‌ بودند که برای محقق شدن #جامعه_اسلامی باید #دولت_اسلامی تشکیل شود. ۲. مادامی که از نظامات قبلی دل نکَنیم و زیرنظام‌های نظام جمهوری اسلامی را مبتنی بر مفاهیم دینی بازطراحی و بازسازی نکنیم دولت اسلامی شکل نخواهد گرفت. البته این امر به دلیل نبود تجربه قبلی شیعه در حکومت‌داری، کاری سخت و زمان‌بر است. ۳. دروازه (Gateway) طراحی و ساخت نظامات مبتنی بر دین، عبور از فقه فردی و تدوین #فقه_حکومتی است. علاوه بر کم‌کاری و تنبلی حوزه، به نظر می‌رسد جریانی نفوذی در حوزه‌های علمیه نگذاشته‌اند این امر اتفاق افتد. امام خمینی(ره) در کتاب ولایت فقیه می‌فرماید: « اینها (استعمارگران) اسلام را‌‎ ‌‏طور دیگری معرفی کرده‌اند و می‌کنند. تصور نادرستی که از اسلام در اذهان عامه به وجود‌‎ ‌‏آورده و شکل ناقصی که در حوزه‌های علمیه عرضه می‌شود برای این است که‌‎ ‌‏خاصیت انقلابی را از آن بگیرند، مثلاً تبلیغ کردند که اسلام دین جامعی نیست؛ برای جامعه‌‎ ‌‏نظامات و قوانین ندارد؛ اسلام فقط احکام‌‎ ‌‌‌‏حیض و نفاس است. اخلاقیاتی هم دارد؛ اما راجع به زندگی و اداره جامعه چیزی ندارد‏» ۴. از سویی دیگر، در سال‌های اخیر عده‌ای از تحصیل کرده‌های بعضاً هم مذهبی در برخی اندیشکده‌هایی که روی مباحث کلان نظام‌سازی کار می‌کنند، خیرخواهانه اما جاهلانه پیگیر مباحث Good Governance شده‌اند تا جایی که در دانشگاه تهران دانشکده حکمرانی تأسیس کرده‌اند. فارغ از اینکه هر متنی در این باره وجود دارد تجربیات غربی‌ها در زمین ایدئولوژی، سیاست و فرهنگ خودشان است و نسبتی با یک جامعه اسلامی ندارد، پرداختن به این مباحث بدون اینکه از دروازه فقه حکومتی وارد مسیر نظام‌سازی دینی شویم، انحراف در تشکیل دولت اسلامی است. ۵. بنابراین مسیر صعود به قله «حاکمیت دین» از دامنه «حکومت دین» می‌گذرد نه «حکمرانی خوب». حکومت دین یعنی حکم‌رانی مبتنی بر فقه و لازمه اینکه کارگزاران نظام بتوانند مبتنی بر فقه، حکمرانی کنند، این است که از #توهم خارج و به #تفقه برسند. @Ebrahim_Nowrouzi

فاضل یا مجاهد (۱) 🔸 چهل سال پیش در شهریورماه سال ۱۳۶۴، امام خامنه‌ای در دانشگاه علوم اسلامی رضوی فرموده‌اند (نقل به مضمون) ما دیگر یک عده شیعه مستضعف مظلوم در یک گوشه‌ای از جهان نیستیم، ما اکنون یک حکومت شیعی هستیم و برای اداره نظام، نیاز داریم به اینکه نظامات خودمان را داشته باشیم، نظامات برآمده از فقه شیعه، پس فقه ما باید از سطح فردی عبور و به مسائل کلان حکومتی ورود کند؛ ما به بازنگری در تمام ابواب و کتب فقهی احتیاج داریم؛ در یک کلام ما به #فقه_حکومتی نیاز داریم. 🔸 طی سالیان گذشته، مسائلی چون «توجه حوزه به نیازهای انقلاب اسلامی و نظام جمهوری اسلامی در زمینه‌ی #نظام‌سازی» و «توجه به مقوله‌ی #فقه_حکومتی» و «هشدار نسبت به خطر نفوذ سکولاریسم در حوزه » از اصلی‌ترین تذکرات رهبر انقلاب اسلامی به نهاد حوزه علمیه بوده است. 🔸 اکنون نیز در پیام چند روز پیش ایشان به همایش صدمین سال بازتأسیس حوزه علمیه قم آمده است: « امروز با تشکیل نظام اسلامی و مطرح شدن حکمرانی به شیوه اسلام، موضوعات مهمّی برای حوزه اولویّت یافته که در گذشته مطرح نبوده است؛ مسئله‌هایی از قبیل موضوع نفی سبیل، نظام اقتصادی و پایه‌های اصولی آن، مفهوم و محتوای عدالت و ده‌ها موضوع اساسی و بعضاً حیاتی دیگر، دارای اولویّت و منتظر پاسخ فقهی است. در شیوه کار کنونیِ حوزه، در بخش فقهی، توجّه کافی به این اولویّت‌ها دیده نمی‌شود. » « بعضی موضوعات فقهی خارج از اولویّت‌ها، فقیه و محقّق را با شیرینی وسوسه‌انگیز خود، چنان در خود غرق می‌کند که ذهن او را به کلّی از آن مسائل اصلی و اولویّت‌دار منصرف می‌سازد و فرصت‌های بی‌جایگزین و سرمایه‌های انسانی و مالی را فدا می‌کند، بی‌آنکه در وانفسای هجوم کفر، کمکی به سبک زندگی اسلامی و هدایت جامعه برساند » 🔸 در همین پیام امام خامنه‌ای از جمله اولویت‌های حوزه را پرورش #مجاهد_فرهنگی می‌دانند و می‌فرمایند: « اگر هدف کار علمی، اظهار فضل و مسابقه در فاضل‌نما شدن باشد، مصداق فعل مادّی و دنیاگرایانه و «اِتَّخَذَ اِلهَ هَواه» خواهد بود » 🔸 البته « مجاهدت فرهنگی » کاری دشوار و حرکتی اثرگذار است که با تنبلی و رخوت نسبتی ندارد و اینکه بگویند « دیگران نتوانستند، پس ما هم نمی‌توانیم » مغالطه است. بنابراین پرداختن به اولویتی چون فقه حکومتی و طراحی نظامات اداره جامعه به تلاش و جهاد نیاز دارد نه فاضل شدن. @Ebrahim_Nowrouzi

فاضل یا مجاهد (۲) 🔸 فلان مرجع تقلید در پاسخ به درخواست شهید رئیسی مبنی بر اینکه « حوزه علمیه قم برای مشکلات کشور راه‌کار ارائه دهد » فرموده بود: « ما اهل فن نیستیم که درباره مسائل نظر بدهیم، کاری که از دست بنده ساخته است، دعا برای رفع مشکلات است » یا بهمان آیت‌الله معتقد است که اسلام اقتصاد ندارد و اقتصاد را باید به عقلای این رشته سپرد. 🔸 اما چند روز پیش امام خامنه‌ای در پیام‌شان به همایش صدمین سال بازتأسیس حوزه علمیه قم تأکید کردند: « شکل حکومت، شیوه حکم‌رانی ، نظام قضائی، نظام اقتصادی و مالی و مسئله پول، نظام اداری، نظام کسب و کار، نظام خانواده و ... همه در شمار شئون اجتماعی کشورند که در جوامع عالم به شیوه‌های گوناگون و در قالب نظام‌های گوناگون اداره می‌شوند. فقه شیعه اگرچه جز در برخی موارد ـ همچون باب قضا ـ به گونه کافی به این کار نپرداخته، ولی به برکت قواعد گسترده فقهیِ مستفاد از کتاب و سنّت، و نیز به مدد عناوین ثانویّه، کفایت لازم را برای طراحی نظام‌های گوناگون اداره جامعه داراست. این کار در بسیاری از نظامات اجتماعی کشور هم‌چنان نافرجام و بی‌سامان باقی مانده است. این خلأ را حوزه باید پُر کند؛ این در شمار وظایف حتمی حوزه علمیّه است. امروز با حاکمیّت و استقرار نظام اسلامی، وظیفه فقیه و فقاهت سنگین است. امروز نمی‌توان فقاهت را به تعبیر امام راحل، همچون ناآگاهان، غرق شدن در احکام فردی و عبادی دانست. فقه امّت‌ساز، محدود به حد و اندازه احکام عبادی و وظایف فردی نیست » 🔸 #جهاد_علمی کاری دشوار و البته حرکتی اثرگذار است که با تنبلی و رخوت نسبتی ندارد. بنابراین پرداختن به اولویتی چون #فقه_حکومتی و #طراحی_نظامات اداره جامعه در حوزه‌های علمیه به #سعی و #جهاد نیاز دارد نه #فاضل شدن. بر اساس یک ضرب‌المثل باید گفت: فاضل شدن چه آسان، مجاهد شدن چه مشکل @Ebrahim_Nowrouzi

تنبل‌ها التقاط می‌کنند 🔸 فقط یک سال از عمر انقلاب و تأسیس نظام جمهوری اسلامی گذشته بود که خمینی کبیر با افق دیدی بلند، در اول فروردین ۱۳۵۹ در پیامی مفصل، چند نکته به مردم مسلمان ایران و مسلمین جهان متذکر می‌شود. امام در بخشی از این پیام می‌فرمایند: « طلاب علوم دینی و دانشجویان دانشگاه‌ها باید دقیقاً روی مبانی اسلامی مطالعه کنند و شعارهای گروه‌های منحرف را کنار گذارند و اسلام عزیز راستین را جای‌گزین تمام کج اندیشی‌ها نمایند. این دو دسته باید بدانند اسلام خود مکتبی است غنی که هرگز احتیاجی به ضمیمه کردن بعضی از مکاتب به آن نیست. و همه باید بدانید که التقاطی فکر کردن خیانتی بزرگ به اسلام و مسلمین است که نتیجه و ثمره تلخ این نوع تفکر در سال‌های آینده روشن می‌گردد.» 🔸 التقاط از ریشه «لقط» به معنای «از زمین برگرفتن» و «پیداکردن چیزی بدون جستجو و طلب» آمده‌ است. عبارت «التقاطی فکر کردن» در اصطلاح به مخلوط کردن عقاید و اندیشه‌های ناهمگون، بدون پایداری روی اصول معین گفته می‌شود. اما فارغ از تعربف بالا به نظر می‌رسد که در بطن مفهوم التقاط ( که از باب افتعال با معنی کلی اثرپذیری است) همان‌گونه که در معنی لغوی ریشه آن مشهود است نوعی اثرپذیری ناشی از تنبلی نهفته است ( گرفتن یا پذیرفتن یک شی، یک نظر یا یک نظام فکری بدون هیچ زحمت و جستجویی) و شاید معنای دقیق‌تر آن حداقل در حوزه مباحث نظری، این باشد که هنگامی که حال و حوصله وقت گذاشتن طولانی‌مدت برای تفکر عمیق و جستجو در پیرامون یک موضوع و کشفِ مثلا یک نظریه یا نظم و نظام جدید نداریم، همین نظریه و نظم و نظام موجود را با چند آیه و حدیث مخلوط می‌کنیم و یک پسوند اسلامی هم به آن می‌چسبانم ؛ و اکنون ما یک نظریه اسلامی یا یک نهاد اسلامی جدید داریم. 🔸 طی سالیان متمادی مسائلی چون «توجه حوزه به نیازهای انقلاب اسلامی و نظام جمهوری اسلامی در زمینه‌ی #نظام‌سازی» و «توجه به مقوله‌ #فقه_حکومتی» و «هشدار نسبت به خطر نفوذ سکولاریسم در حوزه» از جمله‌‌ اصلی‌ترین تذکرات رهبر انقلاب اسلامی به نهاد حوزه علمیه بوده است. 🔸 شاید اگر قدری رخوت و تنبلی را کنار می‌گذاشتیم، اکنون دیگر عبارات «بانکداری اسلامی» ، «اقتصاد اسلامی» ، «بورس اسلامی» ، «روانشناسی اسلامی» ، «مدیریت اسلامی» و ... را نمی‌شنیدیم و رشته‌های دانشگاهی و نهادهایی قرآنی از قبیل «بیع» ، «زکات» ، «هدایت» ، «اصطناعت» و ... داشتیم. 🔸 تقریباً همین روزها در شهریورماه سال ۱۳۶۴، امام خامنه‌ای در دانشگاه علوم اسلامی رضوی فرموده‌اند (نقل به مضمون) ما دیگر یک عده شیعه مستضعف مظلوم در یک گوشه‌ای از جهان نیستیم، ما اکنون یک حکومت شیعی هستیم و برای اداره نظام، نیاز داریم به اینکه نظامات خودمان را داشته باشیم، نظامات برآمده از فقه شیعه، پس فقه ما باید از سطح فردی عبور و به مسائل کلان حکومتی ورود کند؛ ما به بازنگری در تمام ابواب و کتب فقهی احتیاج داریم؛ در یک کلام ما به #فقه_حکومتی نیاز داریم. 🔸 از شهریور ۱۳۶۴ تا شهریور ۱۴۰۴ چهل سال می‌گذرد. چهل سالی که شاید یک روزش هم (تشکیل حکومت دینی) آرزوی خیلی از پیامبران و ائمه بوده است. @Ebrahim_Nowrouzi

🔰 پس از ۴۰ سال، خوب است که مسئولان دانشگاه رضوی، یک همایش ملی حوزوی برگزار و گزارش نتایج مطالبات ۴۰ ساله‌ی حضرت آقا رو منتشر کنند. #فقه_حکومتی @Hasanabbasi_students