☫﷽☫ ضرورت ظرفیت شناسی انسان💥 سخن از ظرفیت انسان، یکی از بنیان های مهم انسان شناسی است. 🔷امام علی ع می فرماید: هر ظرفی به آنچه در او می ریزید، پر می شود، مگر ظرف علم که با دانش، وسعت بیشتر پیدا می کند. ظرفیت وجودی انسان، غیر متنهای است. اما ذهنیتی که از خود می سازیم، گاه کوچک تر از ظرف های مادی است، بسیار زود لبریز می شویم. عصبانی می شویم انگار کاسه صبرمان کوچک بود دانش را نمی خواهیم انگار ظرف دانش مان محدود بود دنیا و خورد و خوراک لذت های آنی آن را می خواهیم انگار نامحدود هستند 🔷یکی از اساتیدم می فرمود: یک گوشی همراه فوق پیشرفته را در نظر بگیرید، با قابلیت های فراوان، دست انسانی که فقط برای تماس و پاسخ از آن استفاده می کند، او از این ظرفیت بی خبر است یا به دانش خود بی اعتنا است، ما انسان ها نیز از قوای خود، در حداقل استفاده هستیم در طول تاریخ به انسان از نوع زن، «ضعیفه» خطاب کردند شاید خود زنان نیز باور کردند -شاید- اما ظرفیتی که در وجود انسان نهاده است، وقتی رصد شود «قویه» بودن آشکار می شود، به عنوان نمونه کتاب «من زنده ام» می تواند ظرفیت و طاقت انسان زن که به ظاهر اسیر دست دشمن است را به خوبی نشان دهد، و شما را شگفت زده کند و صد البته این شگفتی اول راه است. به راستی ما با این ظرفیت غیر متنهای وجودی خودمان چه می کنیم و بهره وری از خودمان را در چه سطحی در نظر گرفتیم؟ انسان را باید بر اساس ظرفیت وجودی او تعریف کرد، بر این اساس نه او حیوان گویا است نه فقط مدرک کلیات است که اینها بخش هایی سطحی از ظرفیت انسان است. قوای انسان را باید از حالت بالقوه، بالفعل کرد، و آن را تقویت کرد تا ظرفیت خود را نشان دهد. شما از حافظه کار بکشید، ببینید خدمت آن به شما چندبرابر می شود؟ بر قوه خیال کار کنید، ببینید که خدمتگذاری آن به عقل چه سان می شود؟ و..... 🔷 از حکیم فارابی به خاطر دارم که فرموده است: اکثر مردم عاقل بالقوه اند و متخیل بالفعل و چه بسا اکثرهم لا یعقلون قرآن نیز بدین معنا باشد. غذای انسان بما هو انسان باید بدو برسد تا تقویت شود و گرنه حیوانی می شود که صورتی انسانی دارد یعنی زیست او را که بررسی کنیم و با زیست حیوانی مقایسه کنیم، تفاوتی چندان نمی بینیم و 🔶به تعبیر قرآن کریم گاه از حیوان هم پست تر زندگی می کنند بل هم اضل. افسوس که بر همه چیز کار می کنیم مگر بر خودمان ♦️به تعبیر علامه حسن زاده آملی قدس سره در الهی نامه : الهی، ستاره شناس شدم و خودشناس نشدم از رموز زیج و ربع مجیت واسْطُرْلاب باخبرم و از اسرار جام جم خویش بیخبر. انسان بایدظرفیت وجودی خود را بشناسد و راه فعال کردن آن را فرا بگیرد به عنوان نمونه خواب را در نظر بگیرید، این چه حقیقتی است؟ آیا در دست ما است یا ما مانند تماشاگران فیلمی که پرداخته دیگران است، فقط یک تماشا چی هستیم، 🔷 فیلسوف علم النفس می گوید، خواب در دست ما است و ما باید آن را پرداخته کنیم تا مانند تور شکار برای ما فایده مند باشد، او در الهی نامه می گوید: الهی، ان که خواب را حبالۀ اصطیاد مبشّرات نکرده است، کفران نعمت گرانبهایی کرده است، که دری از پیغمبری است. ♦️اگر خودشناسی و خودسازی مراحلی داشته باشد، اولین پله آن و اولین منزل آن، بیداری است و خروج از عادت کردن به خود و بسند کردن به حضیض انسانیت و هم مرز بودن با حیوانات است. ♦️این نکته در قرآن آمده است که آنان که خدا را فراموش کردند، خداوند آن ها را از خود فراموشی داد. در سوره حشر آمده است: ✨وَ لا تَكُونُوا كَالَّذِينَ نَسُوا اللَّهَ فَأَنْساهُمْ أَنْفُسَهُمْ أُولئِكَ هُمُ الْفاسِقُونَ.. 🔶 انسانی که از خود فراموشی داده شده به هر چیزی غیر از خود می پردازد و آمال او همه چیز است غیر از خود.....و چه ارتباطی است بین خود حقیقی انسان و خداوند سبحان، تحت هذا کنز....بر صاحبدلی بنما اقامت ز اوصافت بگوید تا قیامت. #سید_مرتضی_حسینی_کمال_آبادی #پژوهشکده_ادیب_فقه_جواهری https://eitaa.com/hkamal

☫﷽☫ هشدار برای کوتاه بودن زمان زندگی زیاد است، یکی از آن ها مرگ و میر پدرو مادر بزرگ و پدر و مادر است، انگار در مسیری قدم بر می داری که پشت سرت فرو می ریزد و دم به دم هشدار می دهد که تو نیز پشت سر فرزندانت هستی .البته به قول شهریار : ▫️ آنکه شد زنده جاوید کجا می میرد #سید_مرتضی_حسینی_کمال_آبادی #پژوهشکده_ادیب_فقه_جواهری https://eitaa.com/hkamal

☫﷽☫ روانشناسی انسان، هنگامی که از حیات بیشتر بهرمند گشت(سعه وجودی) با روانشناسی وقتی از حیات کمتر بهرمند شد(ضیق وجودی) کاملا متفاوت است چون ماهیت حالات فرق میکند، مانندقبض و بسط در سعه وجودی و حزن وفرح در ضیق وجودی. اولياءالله شناسی، با روانشناسی معمول امکان ندارد،آنان را با قرآن کریم و تفاسیری مانند شرح منازل السائرین قاسانی باید شناخت. #فلسفه_حیات #روانشناسی #سید_مرتضی_حسینی_کمال_آبادی #پژوهشکده_ادیب_فقه_جواهری https://eitaa.com/hkamal

☫﷽☫ یکی از مهم ترین مسائل در موضوع فلسفه حیات انسان، معنا شناسی ثواب و عقاب است، اعتباری معنا کردن این دو نهاد، یا غیر اعتباری اما خارج از جان انسان و وعده به آخرت زمانی همه ظلم به معارف اسلامی است، ثواب و عقاب عبارت آخری رشد حیات و ضعف حیات (حیات افزایی و حیات زدایی) است، رشد و ضعف در وجودمان هست. #سید_مرتضی_حسینی_کمال_آبادی #پژوهشکده_ادیب_فقه_جواهری https://eitaa.com/hkamal

☫﷽☫ ▪️إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ یکی از پرسش های مهم درباره آیه استرجاع این است که چرا نفرمود: انا من الله بلکه فرموده انالله؟ علی القاعده در مقابل "الی" در زبان عربی واژه "من" است، ولی قرآن از این ترکیب عدول کرده و دنبال رساندن معنای خاصی بوده است، آن معنا کدام است؟ به تفاوت مترجمین قرآن، در ترجمه این آیه دقت کنید! تفاوت ملکیت حقیقی با اعتباری در چیست؟ آوردن "لله" چه تاثیری در معنای " اليه راجعون" دارد؟ به ترجمه ها دقت کنید: ✨الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ ﴿۱۵۶﴾ ▫️انصاریان: همان کسانی که چون بلا و آسیبی به آنان رسد گویند: ما مملوک خداییم و یقیناً به سوی او بازمی گردیم. ▫️خرمشاهی: كسانى كه چون مصيبتى به آنان رسد گويند انا لله و انا اليه راجعون [ما از خداييم و به خدا باز مى‏گرديم‏] ▫️فولادوند: [همان] كسانى كه چون مصيبتى به آنان برسد مى‏ گويند ما از آن خدا هستيم و به سوى او باز مى‏ گرديم ▫️قمشه‌ای: آنان که چون به حادثه سخت و ناگواری دچار شوند (صبوری پیش گرفته و) گویند: ما به فرمان خدا آمده‌ایم و به سوی او رجوع خواهیم کرد. ▫️مکارم شیرازی: آنها كه هر گاه مصيبتي به آنها رسد مي‏گويند: ما از آن خدا هستيم و به سوي او باز مي‏گرديم! #قرآن #تفسیر #وفات #سید_مرتضی_حسینی_کمال_آبادی #پژوهشکده_ادیب_فقه_جواهری https://eitaa.com/hkamal

☫﷽☫ ▫️تیکه نپرانیم و اخلاق نقد را رعایت کنیم. فرهنگ و اخلاق نقد، هر چه بیشتر رعایت شود و در آن دقت نظر شود، سازنده و پویاتر خواهد بود. متن فوق را نگاه کنید، یک ناقد، قبل از نقد خودش، پنج تیکه به یادش آمده و به یکی هم اکتفا نکرده است!!!! تیکه پرانی در نقد، اخلاق شایسته ای نیست و مانع از رساندن حرف صحیح نقد هم می شود و یادمان باشد که طرف مقابل هم تیکه می داند و آنگاه است که فضای بی اخلاقی بالا می گیرد. (به حافظه تاریخی مراجعه کنید، نمونه های زیادی دارد). اگر ناقدمحترم، به جای آن پنج شماره، به تطبیق مثال خود با ممثل می پرداخت، نقد تاثیری بیشتر داشت. استادی داشتم که می فرمود: "من اگر مطلبی پنج اشکال داشته باشد، یکی یا دو تا را انتخاب می کنم و می گویم و اصرار به گفتن همه اشتباه ها ندارم" این نیز بعد دیگری از اخلاق نقد است. #سید_مرتضی_حسینی_کمال_آبادی #پژوهشکده_ادیب_فقه_جواهری https://eitaa.com/hkamal

☫﷽☫ بصیرت، این است که انسان لایه های پنهان رخ دادها و شخصیت ها را بخواند نه اینکه ظاهرگرایی کند و وقتی مفاسد پنهان یک جریان، آشکار شد، حمایت نکند؛ این ظاهرگرایی است. امیرالمؤمنین حضرت وصی ع می فرمایند: ✨وَ لَا يَحْمِلُ هَذَا الْعَلَمَ إِلَّا أَهْلُ الْبَصَرِ وَ الصَّبْرِ وَ الْعِلْمِ بِمَوَاضِعِ الْحَقِّ #سید_مرتضی_حسینی_کمال_آبادی #پژوهشکده_ادیب_فقه_جواهری https://eitaa.com/hkamal

☫﷽☫ کمال هر صنف، در ظهور خاصیت اوست. کمال روحانیت در ارائه تدریس، تحقیق، تبلیغ بر پایه تهذیب نفس در ابعاد علوم دینی است و مردم از تحصیل آنان در ابعاد فوق بهره ببرند؛ ارتزاق این صنف هم در هویت خودش تامین شود، تا وقف کار خویش شود. هیچ کمالی نیست که طلبه و دانشجوی ما گرفتار کارهای خارج از هویت خویش شود. اگر از بد حادثه تحصیل کرده های این مملکت به کارهای خارج از هویت تحصیلی خود مشغول شدند، این حرکت قسری نباید طبیعی تلقی شود. امروزه تحصیل، تدریس، تحقیق و تبلیغ ابعادی بزرگ به خود گرفته که اشراف بدان جز با وقف شدن در هویت حاصل نمی آید. ره رو چنانکه مردم هشیار رفتند. #سید_مرتضی_حسینی_کمال_آبادی #پژوهشکده_ادیب_فقه_جواهری https://eitaa.com/hkamal

☫﷽☫ انسان، اگر در فلسفه رنج تفکر نماید، اسراری از عالم را در می یابد. خدا در قرآن کریم سوره بلد می فرماید: به راستی انسان را در رنج آفریدیم. نسبت رنج با ظلم پذیری با عسر و حرج؟ با سلوک عرفانی؟ با اشتداد وجودی و حرکت جوهری؟ با فایده مندی و خدمات اجتماعی؟ با لذت و رفاه؟ باآزمون الاهی؟ بابندگی و طغیان؟ با تلاش و موفقیت؟ آیا رنج را می شود دوست داشت؟ #سید_مرتضی_حسینی_کمال_آبادی #پژوهشکده_ادیب_فقه_جواهری https://eitaa.com/hkamal

☫﷽☫ پدیده ترس در وجود آدمی از حکمت خداوند است. اما بدان اندازه که جلوی بی باکی را بگیرد نه آنکه بشود محور تا جلوی شجاعت، تغییر، پیشرفت و حرکت را از آدمی بگیرد و اضطراب زا شود. ترس، نمک حالات روحی انسان است به اندازه مصرف کنیم. ترس محوری، شجاعت سوز است و انسان غیر شجاع، بی تحرک است. #سید_مرتضی_حسینی_کمال_آبادی #پژوهشکده_ادیب_فقه_جواهری https://eitaa.com/hkamal

☫﷽☫ حذف دانش لغت، از برنامه آموزشی ادبیات عربی در حوزه علمیه، باعث ناکارآمدی دانش های دیگر ادبی شده است، حدس بنده آن است که ایجاد این کاستی از توطئه خائنان و دشمنان بوده است. فراگرفتن یک زبان، بدون داشتن گنجینه لغوی در ذهن، امکان پذیر نیست؛ صرف و نحو و بلاغت چون جسم هستند و لغت، روح آن. نگاشتن کتاب میراث خلیل در مرجع شناسی، روش شناسی و بایسته های مفهوم شناسی اول قدم این بنده در احیا دانش لغت بوده است. کتاب میراث خلیل https://arabadib.ir/shop/product/view/1/71 #کتاب #سید_مرتضی_حسینی_کمال_آبادی #پژوهشکده_ادیب_فقه_جواهری https://eitaa.com/hkamal

☫﷽☫ باغبان، اگر میوه ها را نچیند و راهی بازار نکند؛ یا چاپخانه اگر اوراق چاپ شده را دسته نکند؛ یک سازمان آموزشی، اگر نیروهای آموزش دیده را سوی اهداف کمک نکند؛ چرا زحمت باغبانی؟ زحمت چاپ؟ زحمت آموزش؟ وزان جانسوزتر احوال میوه ای است که خود راه هدف پیش گرفته و تنها گذاشته می شود! آتوا حقه یوم حصاده #سید_مرتضی_حسینی_کمال_آبادی #پژوهشکده_ادیب_فقه_جواهری https://eitaa.com/hkamal