eitaa logo
حسینیه معارف انقلاب اسلامی
1.1هزار دنبال‌کننده
676 عکس
219 ویدیو
37 فایل
🔰تلاشی برای تبیین و گفتمان سازی معارف انقلاب اسلامی با نقش آفرینی طلاب و دانشجویان آدرس؛ زنجان، خ زینبیه غربی، تکیه عباس کن کان 👤ادمین: @talabezanjani صفحه اینستاگرام: https://www.instagram.com/hoseiniehmaaref/
مشاهده در ایتا
دانلود
حسینیه معارف انقلاب اسلامیتبیین ضرورت وجود امام۴.mp3
زمان: حجم: 21.7M
از سلسله جلسات معرفت دینی با موضوع امام شناسی 👤حجة الاسلام سعید غفاری 🔻کانال حسینیه معارف انقلاب اسلامی @hoseiniehmaaref
🔰 اگر کمال مطلق نمود انسانی نداشته باشد، پرستش خدا امکان پذیر نیست. ⭕خلاصه جلسه چهارم از سلسله جلسات معرفت دینی با موضوع 👤حجت الاسلام سعید غفاری 🔰 در مباحث امامت بحث در این قالب مطرح شد که عقل ضرورتا وجود موجودی را که کمال مطلق است و منهای تمام نقص‌هاست را درک می‌کند. 🔸اگر این مبحث را تعقل کنید و با عقل و استدلال به این نکته برسید که باید یک چنین موجودی در این عالم باشد من بعید می‌دانم اختلافی در مورد مصداق این موجود داشته باشیم. 🔹در جلسه گذشته مسأله بعد اجتماعی این موجود مطرح شد و ما عرض کردیم که "زیست اجتماعی" به چند مبدا نیاز دارد، یک گروه مرجع که جامع تمام کمالات انسانی است. 🔸می‌فرماید:" وَقَدْ خَلَقَكُمْ أَطْوَارًا"(۱) یا "النَّاسُ مَعَادِنُ‏ كَمَعَادِنِ الذَّهَبِ وَ الْفِضَّةِ"(۲) ما موجودات متفاوتی هستیم، در این تفاوت یک موجودی باید باشد که او قابلیت گروه مرجع شدن تمامی اقشار را داشته باشد. در بحث جدید که از مباحث عقلی خارج می‌شوم این نکته را بیان می‌کنم که اساسا اگر کمال مطلق نمود انسانی نداشته باشد پرستش خدا امکان پذیر نیست. 🔹حاج آقای عابدینی کتابی نوشتند تحت عنوان نظام اندیشه اسلامی که در آن کتاب ایشان معتقدند اصلا بدون الگو و بدون نماد قابلیت فهم حیا و صبر و... وجود ندارد، به خاطر همین تقریبا ۲۰۰۰ آیه قرآن مشهور است به قصص انبیا، یعنی نمادسازی، مثلاً برای صبر داستان ایوب را بیان می‌کند. 🔸ما شاید خود کمالات امام خمینی را به چشم نمی‌دیدیم گمان می‌کردیم که امام زمان یک موجودی چند سطح پایین‌تر از امام خمینی است. آیت الله جوادی یک تعبیری در کتاب بنیان مرصوص دارند،می فرمایند: بقیه آقایان مجمع معقول ومنقول بودند، امام جامع معقول و منقول بود. مجمع یعنی ظرف، یعنی یک فقیهی مثلا یک فقه بلد بود، جامع اسم فاعل است، یک چیز بسیط است یعنی شما اگر فقه امام را می‌دیدی عرفان، کلام و سیاست امام را می‌دیدی. 🔺من حس می‌کنم این مدل حضرت امام را وقتی می‌بینیم می‌فهمیم که انسان می‌تواند به این وسعت باشد تازه بعد می‌بینید که ایشان می‌فرمایند من یکی از پرورش یافتگان مکتبی هستم که انسان کامل بالای آن ایستاده است. پاورقی: ۱) سوره نوح آیه ۱۴ ۲)الكافی، ثقة الاسلام كلینی، ج ‏8، ص 177 🔻حسینیه معارف انقلاب اسلامی @hoseiniehmaaref
حسینیه معارف انقلاب اسلامیتبیین ضرورت وجودامام جلسه۵.mp3
زمان: حجم: 50.47M
از سلسله جلسات معرفت دینی با موضوع امام شناسی 👤حجة الاسلام سعید غفاری 🔻کانال حسینیه معارف انقلاب اسلامی @hoseiniehmaaref
حسینیه معارف انقلاب اسلامیتقابل هویتی مردم سالاری دینی و لیبرال دموکراسی جلسه۵.mp3
زمان: حجم: 33.07M
از سلسله جلسات معرفت دینی با موضوع مردم سالاری دینی 👤حجة الاسلام غفاری 🔻کانال حسینیه معارف انقلاب اسلامی @hoseiniehmaaref
⭕️خلاصه جلسه پنجم از سلسله جلسات معرفت دینی با موضوع 👤حجت الاسلام سعید غفاری 💢 «وَإِذِ ابْتَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ ۖ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا ۖ قَالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي ۖ قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ»(بقره/124) 🔰بعد از بحث ضرورت تکوینی وجود انسان کامل در عالم خلقت و نظام هستی، ما می‌خواهیم یک نگاهی به متون دینی داشته باشیم تا ببینیم آن چیزی را که ما فهمیدیم و تعقل کردیم آیا همان را دین و شارع به عنوان مرشد و هدایت کننده عقل مورد تایید قرار می‌دهد. 🔹در ابتدا بالاجمال عرض کنم که آن چیزی که دین می‌گوید، فوق العاده بالاتر از آن چیزی است که عقل می‌فهمد. 🔺در این آیه مبارکه‌ای که ذکر شد، می‌فرماید: و (به یاد آر) هنگامی که خدا ابراهیم را به اموری امتحان فرمود و او همه را به جای آورد، خدا به او گفت: من تو را به پیشوایی خلق برگزینم، ابراهیم عرض کرد: به فرزندان من چه؟ فرمود: (اگر شایسته باشند می‌دهم، زیرا) عهد من به مردم ستمکار نخواهد رسید. 🔸در بخش پایانی آیه بین خداوند و حضرت ابراهیم ضابطه مطرح می‌شود؛ که اساس امامت بر چه خواهد بود؟ بر عدم ظلم خواهد بود. 🔻می‌فرماید زمانی که ابراهیم به مقام امامت رسیده که قبلش نبی بوده و مقاماتی را طی کرده و به این نقطه رسیده است. 🔘روایت شریف از امام صادق(ع) می فرمایند: خداوند تبارك و تعالي ابراهيم (عليه السّلام) را پيش از آن كه به نبوت برگزيند، به بندگي خود گرفت. و پيش از آن كه به رسولي برگزيند به نبوت برگزيد. و پيش از آن كه به خليلي انتخابش كند، ‌به رسولي برگزيدش و پيش از آن‌كه امامش انتخاب كند خليلش خواند و بعد به او خطاب كرد كه من تو را براي مردم امام قرار دادم. (الكافي، ج 1، ص 175) 🔹یکی از نکاتی که در این آیه هست و مورد بحث ماست کلمه "جاعلک" است که دلالت بر إعطایی و غیر اکتسابی بودن مقام امامت دارد. 🔸مرحوم علامه در بخش « لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ» چهار احتمال برای نسبت ظلم و شخصی که می‌خواهد امام شود می‌دهند: 1️⃣کسانی که تمام عمر ظالم باشند 2️⃣کسانی که تمام عمر پاک باشند 3️⃣کسانی که اول عمر ظالم و آخر عمر پاک باشند 4️⃣کسانی که اول عمر پاک و آخر عمر ظالم باشند ⏪بعد می‌فرمایند شأن حضرت ابراهیم اَجَلّ از آن است که امامت را از خدا برای قسم اول و چهارم بخواهد. 🔺از دو قسم باقی مانده هم گزینه سوم همان است که قبلا گفتیم در وجودشان نقصی هست ولو به مدت کم. 🔹پس تقاضای حضرت می‌ماند برای دو گروه؛ یک گروهی که تماما پاک است و یک گروهی که اوایل ظالم بوده ولی بعدا پاک شده است. که حضرت ممکن است از آن دو سوال بکنند و خداوند می فرمایند عهد خود را به ظالمین از آن دو - آنهایی که تمام عمر پاک باشند وآنهایی که اول عمر ظالم و اخر عمر پاک باشند - نمی‌دهم. 🔸می‌ماند یک گزینه و آن هم فقط کسی است که تمام عمرش پاک باشد و او می‌تواند امام باشد. ❇️این، ضابطه‌ای است که از این آیه فهمیده می‌شود و تقریبا قرابت دارد به آن فهم عقلی که ما داشتیم. 🔻کانال حسینیه معارف انقلاب اسلامی @hoseiniehmaaref
🔰تقابل هویتی با ⭕️خلاصه جلسه پنجم از سلسله جلسات معرفت دینی با موضوع مردم سالاری دینی 👤حجة الاسلام غفاری 🔰بحثی که امشب ذیل تقابل مردم‌سالاری دینی و لیبرال دموکراسی داریم در مورد امکان‌سنجی رجوع به مردم در بستر شریعت و دین هست. 🔻تا جایی که بنده بالاجمال اطلاع دارم، آقایانی که به بحث دموکراسی در کشور پافشاری دارند معتقدند که این امکان در دین اصلا وجود ندارد. 🔹اما حقیقت این است که رجوع به مردم از دل خود اسلام فهمیده می‌شود و این یک ترکیب انضمامی نیست. 🔺ما دو نوع ترکیب داریم؛ یک ترکیب انضمامی مثل ماشین که درآن قطعات ماشین به هم الصاق شده و یک سیستم و ترکیب تشکیل داده‌اند اما یک حقیقت واحد ایجاد نمی‌شود. در مقابل آن، یک ترکیب حقیقی داریم که اتحاد داشته و اجزای آن یک شیء واحد می‌باشند. و اعلان استقلال در اجزای آن معنی ندارد مثل بدن انسان، این نوع ترکیب حقیقی و اتحادی است. ❓مساله این است که آیا امام در انقلاب اسلامی پیوند اسلام و رجوع به مردم را یک ترکیب انضمامی قرار داد یا حقیقتا از دل اسلام این رجوع را فهمید؟ 🔹«افرادى گمان نکنند که امام بزرگوار ما، انتخابات را از فرهنگ غربى گرفت و آن را قاطى کرد با تفکر اسلامى و شریعت اسلامى؛ نه، اگر انتخابات و مردم‌سالارى و تکیه‌ى به آراء مردم، جزو دین نمیبود و از شریعت اسلامى استفاده نمیشد، امام هیچ تقیدى نداشت؛ آن آدم صریح و قاطع، مطلب را بیان میکرد. این جزو دین است... باید شریعت اسلامى رعایت بشود. و گردش کار در این نظام به‌وسیله‌ى مردم‌سالارى است »( ۱۳۹۳/۰۳/۱۴) 🔸«مردم‌سالاریِ ما از دل اسلام جوشید ... این‌جور نیست که وقتی ما می‌گوییم مردم‌سالاری دینی، این به معنای یک ترکیب انضمامی بین مردم‌سالاری با یک مفهومی است و دین با یک مفهوم دیگری؛ این نیست. مردم‌سالاری ما از دین سرچشمه گرفته است، اسلام این راه را به ما نشان داده است»(۱۳۹۲/۰۶/۱۴) 🔘شریعت چهارچوب و قوانین چگونگی حضور و کنشگری مردم در عرصه اجتماعی و سیاست است. آنجایی که احساس کردی دستورات شریعت مانع از حضور در اجتماع می‌شود مثلا حجاب مانع حضور زن در اجتماع می‌شود، آنجا محل دروغ و فریب است، کار شریعت و امام این است که کمک کند که انسان در آن نقطه فریب نخورد. فریب یعنی دقیقا همین، همانطور که قبلا بحث کردیم که دموکراسی فریب است. 🔹«اسلام‏گرایی در نظام اسلامی، از مردم‏گرایی جدا نیست. مردم‏گرایی در نظام اسلامی، ریشه‏ی اسلامی دارد. وقتی ما می‏گوییم «نظام اسلامی»، امکان ندارد که مردم نادیده گرفته شوند.»( ۱۳۸۰/۰۳/۱۴) 🔸«در کشور ما اگر قرار شد مردم‌سالاری‌ای وجود داشته باشد و حاکمیت در دست مردم باشد، جز در سایه اسلام و جمهوری اسلامی این کار ممکن نیست.»( ۱۳۸۰/۰۶/۰۵) 🔺اینجا ایشان یک معنایی را بین اسلام و دین و مردم برقرار می‌کند؛ جایی که مردم نیست دین نیست و جایی که دین نیست مردم نیست. ❇️حال یک سوال پیش می‌آید که طبق این فرمایش، بعد از انقلاب معنویت و دین‌داری مردم رشد کرده است یا نکرده است؟ برای پاسخ به این سوال باید دید که مردم در صحنه هستند یا نیستند، مردم دین‌دارترند چون در صحنه حاضرترند. 🔻کانال حسینیه معارف انقلاب اسلامی @hoseiniehmaaref
حسینیه معارف انقلاب اسلامیتقابل مردم سالاری دینی با لیبرال دموکراسی جلسه۶.mp3
زمان: حجم: 36.72M
از سلسله جلسات معرفت دینی با موضوع مردم سالاری دینی 👤حجة الاسلام غفاری 🔻کانال حسینیه معارف انقلاب اسلامی @hoseiniehmaaref
حسینیه معارف انقلاب اسلامیضرورت وجود امام جلسه۶.mp3
زمان: حجم: 20.94M
از سلسله جلسات معرفت دینی با موضوع امام شناسی 👤حجة الاسلام سعید غفاری 🔻کانال حسینیه معارف انقلاب اسلامی @hoseiniehmaaref
🔘نظام سازی برای هدایت مردم ⭕️خلاصه جلسه ششم از سلسله جلسات معرفت دینی با موضوع مردم سالاری دینی 👤حجة الاسلام غفاری 🔰جلسه قبل بیان شد که از دل اسلام، "مردمسالاری" فهمیده می‌شود. 🔺امروز رجوع به مردم بدون ساختارهای جمهوری اسلامی دروغ است. رهبری هم در طرح کلی اندیشه اسلامی می‌آورد که انبیا هم هدایتگریشان فردی نبود(1). ما باید نظام آموزش و پرورش را درست کنیم نظام سیاست و نظام اقتصاد باید درست بشود تا مردم هدایت بشوند. 🔹اگر نظام‌سازی و جریان ‌سازی وگفتمان‌سازی درست بشود مردم هدایت می‌شوند. مقام معظم رهبری می‌فرمایند: " رجوع به مردم بدون اسلام و بدون جمهوری اسلامی دروغ است." یعنی هر کسی خارج از اسلام و خارج از جمهوری اسلامی دم از مردم بزند دروغ می‌گوید. 🔸در دموکراسی هم رجوع به جمهور اتفاق می‌افتد اما این جمهور نیست که رای می‌دهد[بلکه نظام رسانه برای او تصمیم‌سازی می‌کند]. "چارچوب شریعت و اسلام اگر در رجوع به مردم رعایت نشود، رجوع به جمهور اتفاق نیفتاده." بعد یک قدم جلوتر رفته می‌فرمایند: "جمهوری اسلامی تجسد قرآن است".(28/7/88) 🔹یعنی چه ؟ یعنی ما این شریعت را فرمولیزه و ساختاربندی کردیم، قانون‌مدار کردیم شد مجسمه احکام. اسلام قالبی است برای انتخاب " قد تبین الرشد من الغیّ " اما لیبرال دموکراسی بوسیله سلطه رسانه‌ای که دارد مردم را برای انتخاب، آزاد نمی‌گذارد. 🔸جبهه مقابل ما یک تمدن است. تمدنی که تمام اجزای آن اعم از علم و هنر و تفریح و ورزشش شکل گرفته است، به صورتی که آنچه فیلسوفش از عالم می‌فهمد، مثلا طراح شهرسازی‌اش هم همان مفهوم را در طرحش پیاده می‌کند. 🔺ولی ما هنوز تمدن نشده‌ایم آنها مقام ذاتشان با مقام فعلشان یکی است یعنی در لیبرال دموکراسی همان چیزی اتفاق می‌افتد که ذات بر طبق آن حرکت می‌کند. چون الان غرب یک تمدن شده است، اراده می‌کند و مثلا مدل موی جوانان را عوض می‌کند{تا این حد اثرگذار است}. ولی در مردمسالاری دینی رسانه‌اش همراهش نیست، سینمایش همراهش نیست، دانشگاهش، حوزه‌علمیه‌اش همراهش نیست. 🔘مقام ذات انقلاب اسلامی با فعلیتش فاصله دارد چون هنوز تمدن نشده است و آنها برای این که تمدن بشوند 400 سال زحمت کشیده‌اند. 🔻🔻🔻🔻 پاورقی: 1)بخشی از بیانات آیت‌الله خامنه‌ای در روز ۵۳/۰۷/۱۳ در مسجد امام حسن علیه‌السلام مشهد: انبیاء فقط یک پاسخ دارند به این سوال، که چگونه می‌توان انسان‌ها را ساخت؟ چگونه می‌توان انسان‌ها را بر طبق الگویِ صحیحِ الهی تربیت کرد؟ یک جواب دارند، آن جواب این است، انبیاء می‌گویند برای ساختن انسان باید محیطِ متناسب، محیط سالم، محیطی که بتواند او را در خود بپروراند، تربیت کرد و بس. انبیاء می‌گویند دانه‌دانه نمی‌شود قالب گرفت، کارخانه باید درست کرد. انبیا می‌گویند اگر بخواهیم ما یکی‌یکی آدم‌ها را درست کنیم، شب می‌شود و عمر می‌گذرد؛ جامعه لازم است، نظامی لازم است، باید در منگنه‌ی یک نظام، انسان‌ها به شکل دلخواه ساخته بشود و بس، فقط همین است و بس. 🔻حسینیه معارف انقلاب اسلامی @hoseiniehmaaref‌
⭕️خلاصه جلسه ششم از سلسله جلسات معرفت دینی با موضوع 👤حجت الاسلام سعید غفاری 🔰بحثمان در تعقل ضرورت وجود یک انسان کامل در نظام احسن بود. ▪️بعد برای تعقلمان خواستیم موید بیاوریم تا ببینیم آنچه عقل می‌فهمد، شرع و دین نیز آن را تایید می‌کند یا نه؟ 🔺آیه ابتلای حضرت ابراهیم را موید اول آوردیم. و در آن مساله غیراکتسابی بودن امامت را بحث کردیم. 🔹بحث امروزمان آیه " قَالَ فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ * إِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ" ﴿1﴾ است. بحث در اینجا کلمه "مخلَصین" است. یعنی خود شیطان از ابتدای خلقت توجه به وجود چنین آدمی که انسان کامل باشد، دارد. توجه شیطان به این نکته - وجود انسان کامل - در عالم خلقت، قابل تامل است. 🔸آیه بعدی که مویّد مدعای ماست آیه 35 سوره یونس است که می‌فرماید: "أَفَمَنْ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَنْ يُتَّبَعَ أَمَّنْ لَا يَهِدِّي إِلَّا أَنْ يُهْدَىٰ" 🔹در آیه دیگر می‌فرماید: "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِى الأَمْرِ مِنْکُمْ"(2) تفاوت اطاعت از خدا و اطاعت از رسول و اولی‌الامر در چیست؟ اگر "أَطِيعُوا اللهَ" همان "أَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِى الأَمْرِ مِنْکُمْ" است پس ذکر جداگانه آنها دلیلش چیست؟ 🔺تفاوت آنها را می‌توان در تفاوت موضوع و حکم دانست. حضرت امام(ه) می‌فرمایند: "أَطِيعُوا" اول درباره اطاعت از حکم و "أَطِيعُوا" دوم درباره اطاعت در موضوعات است. آیا معصوم علاوه بر عصمت در بیان حکم خدا در تشخیص موضوع هم عصمت دارد یا نه ؟ 🔹ما در تعقل عقلی به این نتیجه رسیدیم که انسان کامل باید از هر حیث مصون از خطا باشد. امام حتی در موضوعات هم خطا نمی‌کند اما ممکن است درباره یک موضوع طبق آیه "وَ شاوِرْهُمْ فِی الْأَمْرِ"(3) با دیگران هم مشورت کند. 🔺آیه می‌فرماید: "أَطِيعُوا اللهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِى الأَمْرِ مِنْکُمْ" در ادامه آیه می‌فرماید: "فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا" اتفاقا شما در موضوعات مومن بودنت را باید ثابت کنی، اختلاف عموما در موضوعات می‌شود. 🔸تشخیص موضوعات معمولا مربوط به حکومت و حاکم است، یعنی طبق این آیه آن کسی که حق حکومت و حاکمیت دارد معصوم است. 🔻🔻🔻🔻 پاورقی: 1) سوره ص/ 82 و 83 2) نساء/ 59 3) سوره آل عمران/ 159 🔻کانال حسینیه معارف انقلاب اسلامی @hoseiniehmaaref
حسینیه معارف انقلاب اسلامیضرورت وجود امام جلسه۷.mp3
زمان: حجم: 51.79M
از سلسله جلسات معرفت دینی با موضوع امام شناسی 👤حجة الاسلام سعید غفاری 🔻کانال حسینیه معارف انقلاب اسلامی @hoseiniehmaaref
حسینیه معارف انقلاب اسلامیتقابل مردم سالاری دینی با لیبرال دموکراسی جلسه۷.mp3
زمان: حجم: 21.77M
از سلسله جلسات معرفت دینی با موضوع مردم سالاری دینی 👤حجة الاسلام غفاری 🔻کانال حسینیه معارف انقلاب اسلامی @hoseiniehmaaref