#اندیشه_مرحوم_علامه_سید_منیر_الدین_حسینی_الهاشمی
🔰مقام رهبری اعدل است یا یک عالم درجه یک خوب درقم؟؟
👈( بیان #مقیاس جدیدی از تعریف #عدالت)
🔻گفتار دوم:
اگر كسي سؤال كند كه «اعدل» مقام #رهبري است يا يك عالم درجه يك خوبي كه زهد دارد و در قم است (در عين حال كه شرافت و مقام اين بزرگواران خيلي زياد است. من نميخواهم خداي ناخواسته تنقيص و تضعيف كنم بلكه ميخواهم مثال بزنم) اگر بگويند آقاي فلان مرجع عارف اعدل است يا «#آیت_الله_خامنه_اي»؟ ميگويم #ريسك_خطري را كه#آیت_الله_خامنه_اي از اول عمر خود تا به حال كرده است. خيلي عظيم بوده است.
❓ حالا اگر كسي بخواهد براساس آن قواعد بسنجد ميگويد كه #ريسك_خطر را كه (بلانسبت حضرت #آية_الله_خامنه_اي) مبارزين كمونيست هم كردهاند خوب اين چه ربطي به #عدالت دارد؟! ميگوئيم آنها در #جهت #كفر #عادل هستند و حضرت ايشان در #جهت #ايمان، #عادل است. دلخوشي ايشان به اين نبوده است كه معروف شود بلكه دلخوشي ايشان به اين بوده است كه در برابر جَدَّش چگونه كار كرده است. الان مخاطراتي كه روبروي ايشان قرار دارد، مسأله كوچكي نيست. بهرحال #خبرهاي جزئي، من و شما را تكان ميدهد اما به ايشان #خبرهاي مهم ميرسد. اينكه حملات سختي كه دشمنان دارند ايشان از جا تكان نخورد. اگر زن شما بر عليه شما ادعاي تندي كند، حداقل يك ساعت در فكر ميرويد (حالا چه جواب به او بدهيد چه جواب ندهيد) كساني كه از كلينتون تا ديگران به سوي مقام #رهبري توپ بسته و #تهديد ميكنند در موضوع كار خودشان صاحب #قدرت هستند؛ يعني #فشارهايي كه بر عليه ايشان وارد ميشود فشارهاي زيادي است. از داخل #حوزه گرفته (كه پشتيبانها و دوستهاي #اسلام هستند) تا آنهايي كه #ضد_اسلام هستند، اينكه ايشان بتواند استعانت خود را به خداي متعال محكم نگه دارد، در مظان عقلي خيلي بيشتر از كسي است كه مواظبت ميكند كه در #خطورات_ذهنيه اش چيست و در باره #خطورات_ذهنيه شخصي خودش #محاسبه ميكند. #آيت_الله_خامنهاي نيز طبيعي است كه آن وضع #خطورات_ذهنيه شخصي خود را مراقبت كند. ولي آنها در #موضوعات و برخوردهايي است كه شعاع و #توسعه و #موضوعات آن بسيار #متنوع_تر و گسترده تر است. »
منبع: جلد 2 مبادی علم اصول فقه احکام حکومتی جلسه 26
#عدالت
#آیت_الله_خامنه‌ای
#رهبری
#ریسک
#کفر
#اسلام
#تهدید
#قدرت
#فشار
#خطورات_ذهنیه
#توسعه
@hoseiniyehandisheh
#اندیشه_مرحوم_علامه_سید_منیر_الدین_حسینی_الهاشمی
💢تأثیر #شرایط و #روابط_اجتماعی، در #سرعت سلوک انسانی و ایجاد #شرح_صدر الهی
آيا بدون گذرانيدن مراحل #سير_و_سلوك و تهذيب و تصرفِ اراده خود فرد نسبت به حالات خودش، آيا #شرايط هماهنگ با فرهنگ فرد، ميتواند «#توسعه #ظرفيت» ايجاد كند؟
براي فرد ميتواند #شرايطي ايجاد شود كه بدون #سير_و_سلوك اراده فرديش در تهذيب، در اعمالي حضور پيدا كند كه اگر ميخواست اين حضور با اراده فردي واقع شود بايد مراحل زيادي را طي نمايد و زمان زيادي طول بكشد؛اينكه اين شخص بتواند يك چنين #سرعتي را در تصميمگيري پيدا كند و حضور پيدا كند و بگونهاي خاص حرف بزند. مثلاً سال 1334 كه نواب صفوي شهيد شد در آن ايام كار مرحوم نواب براي جامعه پذيرفته نميباشد درست است كه جامعه متدين و خداپرست و موحد ميباشد وليكن مي‌گويند كار او مشت روي سندان كوبيدن ميباشد.
يك كار ديگري نيز در سال 1364 در #جبهه مشاهده ميكنيد كه جمعيت فوج فوج برابر آتشي كه بالمعاينه آنرا ميديدند جلو ميرفتند؛ روی زمين در يك فاصله بسيار زياد مثل شخم زدن گاو، هر چند متر جلویشان گلوله توپ، خمپاره، چلچله و تمامي وسايل آتش فرو ميريخت، اما اين افراد در ميان اين آتشها با موتورسيكلت جلو ميرفتند و كسي هم سؤال نميكرد كه اين فرد عقل دارد يا نه؟! اين افراد كه سير نكرده بودند. اينها #سير_و_سلوكي كه اراده در اوصاف خودشان بوسيله اراده خودشان #توسعه پيدا كند، كه نداشتهاند! چرا كه در بسيج مسجد محله ثبت نام كرده بودند و يك دوره كوتاه مدت را گذرانده بودند، بعد از آن به #جبهه آمده بودند. از روزي كه وارد بسيج شده تا روزي كه به #جبهه ميآمد از اول تا آخرش در حدود 6 ماه طول ميكشيد حالا اگر اين فرد ميخواست به وسيله تهذيب اوصاف و علايم و شاخصههايي كه در روانشناسي اسلامي يا #عرفان_عملي بيان ميشود، سير كند محال بود كه در فاصله 6 ماه يك اخلاق را ترك كند و يك #خلق ديگري پيدا كند. پيدايش #خلق، دير واقع ميشود. مانند قضيه درس خواندن هم ميباشد.
مسئله #هماهنگي #رفتار_جمعي از نظر #فرهنگ با #فرهنگ فرد، #شرايط و بستر پرورشياي را ايجاد ميكند كه #سرعت در #شرح_صدر پيدا ميشود.
ـــــــــــــ
پی نوشت: تفصیل این بحث در مباحث آکادمیک اثباتی مرحوم علامه حسینی الهاشمی در ضمن بحث یقین اجتماعی طرح گردیده است.
📚منبع: جلسه 44 مبادی اصول فقه احکام حکومتی
#شرایط
#روابط_اجتماعی
#سرعت
#شرح_صدر
#سير_و_سلوك
#توسعه
#ظرفيت
#جبهه
#عرفان_عملي
#خلق
#هماهنگي
#رفتار_جمعي
#فرهنگ
✅@hoseiniyehandisheh
#اندیشه_مرحوم_علامه_سید_منیر_الدین_حسینی_الهاشمی
🔰 تعریف عدالت در دو دستگاه استکباری و الهی
💠استكبار سعي دارد مفهوم #عدالت را به #تعادل تعريف كند تا #تعادل را هم بر اساس استكبار، بگويد هيچ موازنه ي ديگري نمي تواند رشد و توسعه و تحويل دهد. بنابراين اخلاق و ارزش بايد تابع شود. اين حرف استكبار است.
لكن شما مي گوييد #عدالت، نمي گوييد تعادل. كلمه‌ی #عدالت ارزشي است و #اخلاق را در آن اصل قرار مي دهيم. #تعادل و موازنه، كلمه ي «فني» است كه «تناسب نسبت به مقصد» را یعنی در حقیقت همان هماهنگي كه مي گوييم[بیان می دارد].
👈مقصد را وقتی #توسعه‌ي_تكنولوژي در نظر مي گيرند #تعادلي كه منتهي به #توسعه شود اصل و معيار مي شود براي اينكه #عدالت و اخلاق را تعريف كند. مي‌گويند ظلم و عدل را بر اساس تعادل تعريف كن. ميگويد #توسعه_سرمايه اصل است و #تعادل نيز بايد به اينجا برسد. عدل و ظلم يعني چه! اخلاق يعني چه! مي گويد «اخلاق» تابعي است از «رابطه انسان و طبيعت» ، نه اين كه رابطه ي انسان و طبيعت تابعي از اخلاق باشد. پايگاه اخلاق را بنا به نظر آنها نبايد بيرون از جهان برود؛ يعني مادي تعريف كردن اخلاق و پايگاه آن را دنيا پرستي قرار دادن. این هم در نظام استکباری درست است...
🌀دين اگر نتواند ابزارِ تحقق را ايجاد كند التزام به یک اعتقاداتي در جامعه حضور پیدا می‌کند و[عدالت، یک امرِ] آرمانی مي شود.
#عدالت
#تعادل
#دین
#توسعه_تکنولوژی
📚منبع: کد پژوهش ۴۰۶_ ۱۳۷۸/۰۳/۲۰
✅ @hoseiniyehandisheh
🇮🇷جایگاه «انقلاب اسلامی و رهبری حضرت امام (ره)» در سیر رشد و توسعه‌ی «دین‌داری»🇮🇷
❇️ #قسمت_دوم
🔰به منظور تبیین دین‌داری در #سطح_سوم می‌توان به مقایسه عملکرد بزرگان پرداخت: بعضی از بزرگان سعی در تصرف جامعه داشتند که این كار را بر اساس مبنای غالب در جهان انجام می‌دادند؛ مثلاً مدیریت متداول در جهان، بر اساس حكومت آرای مردم كار میكرد، در این صورت دانشمندان اسلامی سعی میكردند با همان ابزار و شیوه‌ی دموکراسی، آرای مردم را به طرف مذهب جلب نمایند یا قبل از آن در دوره استبداد، یك یا چند نفر از همان سلاطین مستبد را تحت تأثیر قرار داده و در خدمت اسلام بیاورند.
🔶 اما حضرت امام(ره) هر دو مفهوم «سلطنت» و «دموكراسی»، یعنی مبنای نفوذ قدرت را زیر سؤال بردند و در سطح توسعه اثرگذار بوده‌اند. لذا بین زحمات درخشان و قابل تقدیر مرحوم خواجه نصیرالدین طوسی و مرحوم علامه مجلسی و مرحوم شهید مدرس و سایر بزرگان با كاری كه امام خمینی(ره) كردند، بسیار بسیار فاصله است. کاری که حضرت امام(ره) کردند در واقع موضوع تعلقِ مردم را از یك سطح به سطح دیگر بردند. قبلاً هم مردم ائمه طاهرین(ع) را دوست داشتند و به خاطر همین حاضر بودند كه در خدمت علما در قضیه مشروطه بایستند و كشته شوند. حالا هم مردم ائمه علیهم السلام را دوست دارند ولی موضوع تغییر كرده است.
🔹لذا محصولی كه به دست آمد این بود كه به صورت جمعی و گروهی در مردم ایجاد تهذیب كرد و جمعیتهای زیادی را به مقابله با كفر آن هم در حد كفر جهانی واداشت. الان بحمدالله نظام اسلامی در دنیا پرچمدار توحید شده است و توانسته كلمه خداپرستی را در نظام مدیریت جهانی مطرح نماید.
🔸لذا پس از انقلاب خلاف‌های کوچک بسیار انجام می‌شد بعنوان مثال تخلفات یك مدیر، یك معلم و... در جزئیات، بسیار زیاد بود لكن در تعریف دین، سطح مسئله عوض شده بود. یعنی اگر از موضع #توسعه به امور نگاه میكردید، همه آن خلافها و اشكالات بسیار جزئی قابل اغماض بودند. لکن عدهای كه این مطلب را درك نمیكردند، فریاد میزدند كه حالا از زمان شاه بدتر شده است، یعنی اگرچه مجتهد بودند اما در امور اجتماعی و مدیریت كودک بودند. آنها فقط قدرت دیدن محله خود را داشتند، معتقد بودند كه در زمان شاه دین خیلی آباد شده بود، زیرا جمعیت مسجد محلّ بهتر شده، جوانان بیشتری متدین شدهاند، در جشنها و عزاداریها شركت كننده زیاد شده بود و این را پیشرفت دین میدانستند.
🔹حال اگر سؤال می‌شد كه تعداد محل فسقهایی كه در كشور ساخته شده، چقدر است؟! تعداد افرادی كه به فرهنگ غرب گرایش پیدا کرده‌اند، چقدر بالا رفته است، موضوعاتی كه برای بشریت طرح میشود، چقدر پاسخ داده میشود؟ چه پاسخی میداد؟ اصلاً در باب اینكه چگونه کار كنیم تا وضعیت روانی مردم تغییر یابد، مطلبی مطرح نبود. چنین مسائلی برای ذهن خود ما هم با سرپرستی حضرت امام(ره) مطرح شد. و الا هرچند قبل از سرپرستی ایشان برای خود من مباحث اجتماعی مطرح می‌شد، اما در پوشش نظام بود و ابداً درباره «تغییر موضوع» و «تغییر اساس نظام»، آن هم در این معنا مطرح نبود.
🎙فرازی از سخنان مرحوم علامه سیدمنیرالدین حسینی الهاشمی _ 1369/7/23 (با اندکی ویرایش)
🇮🇷https://eitaa.com/hosseiniehandisheh