#اندیشه_مرحوم_علامه_سید_منیر_الدین_حسینی_الهاشمی 🔰ولی اجتماعی چه شاخصه هایی باید داشته باشد؟ 🔻گفتار اول: ظرفيت #عدالت يا #ايمانش بايد در مرتبه اي باشد كه #قاطعّيتِ لازم را در هدايتِ نتيجه بتواند بدست بگيرد. يعني چه؟ يعني آنجا آدميزاد است نه كامپيوتر-در باب #عدالت صحبت مي‌كنيم- يعني در آنجا، #فشارِ خوف و طمع برابر با فشارِ مواجه شدنِ كل(نظام اسلام) با كل ديگري(نظام کفر) است. نه تنها(باید) شهوت و غضبش بر محور خود گرائي نباشد(بلکه باید) بر محور گرايش او برمحور #اسلام و عظمت #اسلام بر #كفر، و پيروزي #اسلام بر #كفر(باشد). بلكه يك چيز ديگري هم هست. در آن منزلت-نه در منزلتهاي كوچك- اگر(او) ملكه‌ي اصل بودن #اسلام نسبت به همه شئون #جامعه در او حصول پيدا نكرده باشد يعني نظرش به رأي مردم و برگزيدن خودش باشد نمي‌تواند موضوعاً منتجه كل(یعنی نظام اسلام) را در برابر كل(نظام کفر) نگهداري كند. مثال: شما در قله يك كوهي مي‌خواهيد يك نفر را وادار به ماندن كنيد. سوز سرمايي كه در آنجاهست ديگر سوز دامنه نيست. جريان هوايي كه آنجا هست جريان هواي در دامنه نيست. شدتي را كه براي گرفتن آن پرچم در قله آن كوه لازم است مثل گرفتن پرچم در دامنه نيست. اين، (درمورد) امر#عدالت‌ش. (اما) امر #سرعت در تصميمش، وابسته به #قاطعيت اوست يعني #فشار در او منشأ #ترديد نشود. #عدالت #قاطعیت #فشار #اسلام #کفر #جامعه #سرعت #تردید @hoseiniyehandisheh

#اندیشه_مرحوم_علامه_سید_منیر_الدین_حسینی_الهاشمی 🔰مقام رهبری اعدل است یا یک عالم درجه یک خوب درقم؟؟ 👈( بیان #مقیاس جدیدی از تعریف #عدالت) 🔻گفتار دوم: اگر كسي سؤال كند كه «اعدل» مقام #رهبري است يا يك عالم درجه يك خوبي كه زهد دارد و در قم است (در عين حال كه شرافت و مقام اين بزرگواران خيلي زياد است. من نمي‏خواهم خداي ناخواسته تنقيص و تضعيف كنم بلكه مي‏خواهم مثال بزنم) اگر بگويند آقاي فلان مرجع عارف اعدل است يا «#آیت_الله_خامنه‌_اي»؟ مي‏گويم #ريسك_خطري را كه#آیت_الله_خامنه_اي از اول عمر خود تا به حال كرده است. خيلي عظيم بوده است. ❓ حالا اگر كسي بخواهد براساس آن قواعد بسنجد مي‏گويد كه #ريسك_خطر را كه (بلانسبت حضرت #آية_الله_خامنه_اي) مبارزين كمونيست هم كرده‏اند خوب اين چه ربطي به #عدالت دارد؟! مي‏گوئيم آنها در #جهت #كفر #عادل هستند و حضرت ايشان در #جهت #ايمان، #عادل است. دلخوشي ايشان به اين نبوده است كه معروف شود بلكه دلخوشي ايشان به اين بوده است كه در برابر جَدَّش چگونه كار كرده است. الان مخاطراتي كه روبروي ايشان قرار دارد، مسأله كوچكي نيست. بهرحال #خبرهاي جزئي، من و شما را تكان مي‏دهد اما به ايشان #خبرهاي مهم مي‏رسد. اينكه حملات سختي كه دشمنان دارند ايشان از جا تكان نخورد. اگر زن شما بر عليه شما ادعاي تندي كند، حداقل يك ساعت در فكر مي‏رويد (حالا چه جواب به او بدهيد چه جواب ندهيد) كساني كه از كلينتون تا ديگران به سوي مقام #رهبري توپ بسته و #تهديد مي‏كنند در موضوع كار خودشان صاحب #قدرت هستند؛ يعني #فشارهايي كه بر عليه ايشان وارد مي‏شود فشارهاي زيادي است. از داخل #حوزه گرفته (كه پشتيبانها و دوستهاي #اسلام هستند) تا آنهايي كه #ضد_اسلام هستند، اينكه ايشان بتواند استعانت خود را به خداي متعال محكم نگه دارد، در مظان عقلي خيلي بيشتر از كسي است كه مواظبت مي‏كند كه در #خطورات_ذهنيه‏ اش چيست و در باره #خطورات_ذهنيه شخصي خودش #محاسبه مي‏كند. #آيت‏_الله_خامنه‏اي نيز طبيعي است كه آن وضع #خطورات_ذهنيه شخصي خود را مراقبت كند. ولي آنها در #موضوعات و برخوردهايي است كه شعاع و #توسعه و #موضوعات آن بسيار #متنوع_تر و گسترده ‏تر است. » منبع: جلد 2 مبادی علم اصول فقه احکام حکومتی جلسه 26 #عدالت #آیت_الله_خامنه‌ای #رهبری #ریسک #کفر #اسلام #تهدید #قدرت #فشار #خطورات_ذهنیه #توسعه @hoseiniyehandisheh

🚫 تعریف غلط از #بخش_خصوصی در نظام مقدس جمهوری اسلامی ایران 🔻 در راستای پانزدهمین سالِ ابلاغِ سیاست های کلیِ #اصلِ_چهل_و_چهار_قانون_اساسی جهتِ مردمی کردن اقتصاد، در نظام مقدس جمهوری اسلامی و تأویل نخبگانی آن، گذری بسیار کوتاه به نقد پیکره نظام اقتصادی متداول که متشکل از «شرکت، بانک و برنامه توسعه» می باشد می پردازیم. 💠در جریانِ تحققِ #عدالت در نظام مقدسِ جمهوری اسلامی #بخش_خصوصی را به معنای واگذاری اقتصاد کشور به مردم بیان می کنند که کاملا اشتباه است، چون #بخش_خصوصی امکانِ واگذاری به مردم را ندارد، بلکه منحصرا در اختیار صاحبان سرمایه است. 💢توضیح اینکه: #بخش_خصوصی به معنای واقعی؛ یعنی همان شرکت های خصوصی ای که در حوزه های مختلف فعالیت می کنند و سلولِ نظامِ اقتصادیِ لیبرالی هستند و در پیوند با بانک به اندام و در عملکردِ برنامه های توسعه به پیکره نظام اقتصادی تبدیل می شوند. 💢 در این مکانیزم از طرفی با جدایی مالکیت از مدیریت در تاسیس شرکت که بوسیله یک عقدِ خارجِ لازم ایجاد شده و از طرف دیگر با دادنِ حقِّ مدیریت به صاحبان ۵۱ درصد سهام، عملا بیشترین سهمِ تصمیم گیری و تصمیم سازیِ نظام اقتصادی بدست صاحبان سرمایه افتاده است نه مردم و چنین چیزی با مقتضای ماهیتِ "شرکت شرعی" در تضاد کامل است. در "شرکت شرعی" ، همه مالکین بالاشاعه سهیم بوده و هیچ یک مدیریتش بر دیگری برتری ندارد، یعنی تصمیمِ صاحبِ یک هزارمِ درصد سهام همانقدر در مدیریتِ شرکت نافذ است که رای 99.99 مابقی موثر است. در شرکتِ شرعی، سرمایه و مقدار آن در چگونگی و مقدار تصرف شرکاء کوچک ترین اثری ندارد. ✳️ اما راه کار مردمی کردن اقتصاد در نظام مقدس جمهوری اسلامی چیست؟ #تورم_گرانی #اقتصاد_مقاومتی #اصل_چهل_و_چهار_قانون_اساسی #بخش_خصوصی #عدالت_اقتصادی ✅ @hoseiniyehandisheh

#اندیشه_مرحوم_علامه_سید_منیر_الدین_حسینی_الهاشمی 🔰 تعریف عدالت در دو دستگاه استکباری و الهی 💠استكبار سعي دارد مفهوم #عدالت را به #تعادل تعريف كند تا #تعادل را هم بر اساس استكبار، بگويد هيچ موازنه ي ديگري نمي تواند رشد و توسعه و تحويل دهد. بنابراين اخلاق و ارزش بايد تابع شود. اين حرف استكبار است. لكن شما مي گوييد #عدالت، نمي گوييد تعادل. كلمه‌ی #عدالت ارزشي است و #اخلاق را در آن اصل قرار مي دهيم. #تعادل و موازنه، كلمه ي «فني» است كه «تناسب نسبت به مقصد» را یعنی در حقیقت همان هماهنگي كه مي گوييم[بیان می دارد]. 👈مقصد را وقتی #توسعه‌ي_تكنولوژي در نظر مي گيرند #تعادلي كه منتهي به #توسعه شود اصل و معيار مي شود براي اينكه #عدالت و اخلاق را تعريف كند. مي‌گويند ظلم و عدل را بر اساس تعادل تعريف كن. ميگويد #توسعه_سرمايه اصل است و #تعادل نيز بايد به اينجا برسد. عدل و ظلم يعني چه! اخلاق يعني چه! مي گويد «اخلاق» تابعي است از «رابطه انسان و طبيعت» ، نه اين كه رابطه ي انسان و طبيعت تابعي از اخلاق باشد. پايگاه اخلاق را بنا به نظر آنها نبايد بيرون از جهان برود؛ يعني مادي تعريف كردن اخلاق و پايگاه آن را دنيا پرستي قرار دادن. این هم در نظام استکباری درست است... 🌀دين اگر نتواند ابزارِ تحقق را ايجاد كند التزام به یک اعتقاداتي در جامعه حضور پیدا می‌کند و[عدالت، یک امرِ] آرمانی مي شود. #عدالت #تعادل #دین #توسعه_تکنولوژی 📚منبع: کد پژوهش ۴۰۶_ ۱۳۷۸/۰۳/۲۰ ✅ @hoseiniyehandisheh

#اندیشه_مرحوم_علامه_سید_منیر_الدین_حسینی_الهاشمی 🔰عدالت در حد یک آرمان یا یک امر محقق؟ 🔹گرايش به #عدالت تقريباً جزء امور فطري بشر است. گرايش به صفتِ عدل حضرت حق، مفطور در بشر است. بشر از تجاوز بدش مي‌آيد، نمي‌پسندد و گرايشاً مشتاق به #عدالت هم است. لكن #چگونگيِ_شدنِ_عدالت، هر وقت دست بشر بوده عدالت از آرماني بودن به تحققي شدن گرويده؛ هر وقت كه #چگونگيِ_شدن_عدالت در اختيار بشر نبوده به صورت يك آرزو درآمده (آرزوي اجتماعي) احياناً آرزوي دست نيافتني هم بوده وقتي كه نسبت به آن مأيوس مي‌شدند. 🔸پس از فروپاشي شوروي فلسفه‌اي كه از نظر تئوري، مدعيِ چگونگي دستيابي به #عدالت_اجتماعي بود در عمل شكست خورد. شكست در عمل[یعنی] اين تئوري ديگر نمي‌تواند تئوري دعوت كننده باشد. 💠اين خلأ هم در مقياسِ جهاني، آنچه كه درباره آرمان گرايي و #عدالت_خواهي و شهادت و مقاومت در برابر استكبار است، يك طرف سكه است براي درگيري و «نه» گفتن به استكبار، كه بحمد ا... تا حالا در نظام سياسي به عنوان يك اصل استراتژيك وجود داشته و دارد. ولي طرف ديگر، اثباتش كه « #چگونگي_شدنِ_عدالت » است، در سه سطح بدون پاسخ است: 1ـ در سطح اصلِ « #فلسفه_شدن در جهان بيني» 2ـ شدنِ تكاملِ تاريخ 3ـ شدن عدالت اجتماعي متناسب با توسعة تاريخ 🌀در حقيقت نسبيت الهي، با جهتِ ثابتِ تقرب به خداي متعال، در فهمِ از اصلِ «شدنِ تكامل» و فهم از «شدنِ توسعه اجتماع» و به دنبال آن كشف معادلات و #روش_تحقيقي كه بتواند اين شدن را از كيفي بودن به كمي شدن برساند و با شاخصه‌ي عملي، اجراي عيني آن را به دست بگيرد . #عدالت_خواهی #چگونگیِ_شدنِ_عدالت #فلسفه_شدن #فلسفه_تاریخ #روش_تحقیق 📚منبع: کد پژوهش ۴۰۶ / تاریخ: ۷۸/۰۳/۲۷ ✅ @hoseiniyehandisheh