#باشگاه_نویسندگان_حوزوی_رسا ______________🍃 #گزارش | ایستگاه هفتم گعده‌ نویسندگان حوزوی رسا | یادداشت خوانی با طعم جریانشناسی(2) 📌یک مقاله‌ی کوتاه دو صفحه‌ای کل حرف سروش و بازرگان را میزند. دسته بندی قشنگی هم میکند. پشت این دسته بندی آدم‌ها را خارج می‌کند و به هدف خویش میرسد. 🔶متاسفانه الان دارد پز می‌شود که هرجا دین را زیر سوال بردید، هرجا حجاب را زیر سوال بردید، روشنفکر و فرهیخته و جزء نخبگان محسوب میشوید. اما اگر دفاع کنید متحجر میشوید و کسی هم برای شما سوت و کف نمی‌زند. حضرت آقا فرمودند: یک اراده‌ی خباثت آمیزی هست که نمی‌گذارد بچه‌های ارزشی در عرصه‌ی سینما کار کنند. 🔶آنموقع بازرگان میگفت که جریانی که به دین نزدیکتر است، مارکسیست و سوسیالیست است، چون جریان غالب را سوسیالیسم و مارکسیسم میدید، الان نویسندهی این یادداشت میگوید دموکراتیک به دین نزدیکتر است چرا که در مقطع کنونی، ایدئولوژی قالب، ایدئولوژی لیبرالیسم است و این یعنی مبنای این دو تفکر یکی است. 🔶به عقیده ی ابراهیم زاده این نوع نوشتن و این یادداشتها یک خط داستانی بیشتر ندارند و آن جابجایی ارزشهاست. اصل و فرعی کردن کارها. یک مقاله‌ی کوتاه دو صفحه‌ای کل حرف سروش و بازرگان را میزند. دسته بندی قشنگی هم میکند. پشت این دسته بندی آدم‌ها را خارج می‌کند و به هدف خویش میرسد؛ و در انتها مطرح میکند که حکومتی که مال پیغمبر و امیرالمومنین بود است، حکومتی بوده که مردم آن زمان می‌خواستند. ✍محمد اصغری مرجانلو #گعده #گعده_نویسندگان #حسن_ابراهیم_زاده #حکومت #حکومت_دینی #دموکراسی #لیبرالیسم 🌐rasanews.ir/002ZVt 🆔 @rasanews_agency

🔴 آنچه قرار بود مخالفان وارونه نشان دهند ✅ دموکراسی به روایت علامه مصباح 1⃣ «اگر دموکراسى در بُعد قانونگذارى به این معنا باشد که قانونى که با اسلام سازگار نیست، معتبر شناخته شود و ما تصور کنیم که اسلام چنین قانونى را معتبر می‌داند، این بدان معناست که چیزى که با اسلام سازگار نیست، با آن سازگار شود! این مطلب روشن است و احتیاج به استدلال ندارد.» 2⃣ «دموکراسی به معناي دوم، با رعایت شرایطی که اسلام براي حکام، قانونگذاران و مجریان قانون و براي قضات تعیین کرده، پذیرفته شده است. یعنی مردم در انتخاب افرادي که صلاحیت قانونگذاري و اجراي قانون را دارند مشارکت جدي داشته باشند و با این مشارکت، همکاري و همدلی خود را با دولت اسلامی اثبات کنند و خودشان را سهیم و شریک در امور کشور بدانند. این شکل از دموکراسی در اسلام قبول و در کشور ما هم بدان عمل می‌شود.» #دموکراسی #حکومت_دینی #علامه_مصباح_یزدی #نویسندگان_حوزوی https://eitaa.com/joinchat/3834314754C58903f67c6

🔺دوئل عدالت و دموکراسی در غرب ✍️ سیدمحمدجعفر رضوی، پژوهشگر مطالعات انقلاب اسلامی برابری برای افراد جامعه که دارای شرایط یکسان و استعدادهای متفاوت هستند، خود ظلم محسوب می‌شود. از این جهت که اگر کسی که دارای استعداد و توانایی بالاتری در مقایسه هم رتبه‌های خود است با دریافت شرایط یکسان به حق کمتری دست یافته است. از سوی دیگر اشخاصی که توانایی بهره برداری از حق به دست آمده را ندارند یک امکان و توانایی را که بیشتر از حد توان آنها است از دست می‌دهند. حال سؤال اینجا است که اگر به همه حق یکسان در انتخاب ندهیم آیا در حق آنها ظلم نکرده‌ایم؟ سؤال دوم این است که وقتی به همه حق رأی یکسان می‌دهیم، کسی که توانایی بیشتری دارد مورد ظلم واقع نشده است؟ این سؤال امروزه به صورت مختلف در جوامع دموکراتیک مطرح می‌شود که وقتی حق رأی یک نخبه سیاسی با یک فردی که تازه به سن قانونی رسیده در رأی دادن یکی است در حق آن نخبه سیاسی ظلم شده است. اما از سویی این نکته هم مد نظر قرار دارد که اگر حق رأی یکسان به همه افراد ندهیم با محروم کردن بخشی از جامعه از برخی حقوق، به آنها ظلم کرده‌ایم. این تضاد و دوگانگی موجب نوعی بی‌عدالتی در موکراسی شده است. نکته‌ای که برخی حامیان دموکراسی در اینجا برای حل مشکلات نامبرده طرح می‌کنند آن است که برابری نامبرده در داشتن حق انتخاب و حق رأی است نه در داشتن شرایط یکسان در تمامی امور. هرچند این مفهوم با تسامح ارائه می‌شود؛ اما تا حدی می‌تواند اشکالات وارده را حل کند؛ اما حل این معضل نیز در نگاه حامیان و مخالفان دموکراسی یک مفهوم پیچیده است که در حوصله این بحث نیست و مجال مبسوط دیگری را می‌طلبد. در آسیب‌شناسی دموکراسی و عدالت، دو دیدگاه متفاوت وجود دارد. برخی کل دموکراسی را رد می‌کنند و برخی دیگر عدم اجرای صحیح دموکراسی و لوازم آن را موجب بی‌عدالتی در دموکراسی کنونی جهان می‌دانند. 🔗 متن کامل در سایت اندیشه‌ای فکرت #اندیشه #دموکراسی #نویسندگان_حوزوی @HOWZAVIAN