🔥 نفوذی های جریان #آشنا این‌بار به مدرسه علمیه معصومیه یورش بردند... 🔹 معصومیه، مدرسه ای که قدمگاه رزمندگان دفاع مقدس و پرچم‌دار مبارزات عالمانه با عناصر ضدانقلاب از دهه شصت تا کنون بوده است. اوج میدان‌داری معصومیه قهرمان و انقلابی به دوره سیاه اصلاحات باز می‌گردد که ارزشهای دینی توسط لشکر نفوذی‌های مذهب‌ستیز، مورد هجمه قرار گرفته بود.💯 💠 در حافظه تاریخی حوزویان هرگز جلسات بصیرتی معصومیه فراموش نمی شود، جلسات پربار و جریان‌سازی که در افشای ماهیت عناصر بداندیش داخلی بسیار مؤثر بود و از گذشته تا کنون، داغی همیشگی بر دل #ماموران_انقلاب_زدایی_از_قم گذاشته است. 💎 شب گذشته(31فرودین) توئیت‌های اهانت‌آمیز یکی از عناصر بدسابقه امنیتی و نفوذی، علیه مدرسه علمیه معصومیه و یکی از روحانیون انقلابی، جریان شناس و فاضل حوزه علمیه قم یعنی حجه الاسلام محمود مقدمی، در برخی گروه‌های طلبگی دست به دست شد و مایه ناراحتی فضلای ارجمند را فراهم ساخت. 📣 پیش از هر تحلیلی باید پرسید که اساسا «یک محکوم امنیتی و سیاسی که سابقه اهانت به رهبر انقلاب را در پرونده داشته و فاقد هرگونه سابقه تحصیلات حوزوی است، چگونه به خود اجازه می‌دهد تا درباره مسائل حوزه اظهار نظر کند؟ امثال این پادوهای بدسابقه با تکیه بر کدام جریان سیاسی اینچنین گستاخانه و بی ادبانه به هتاکی علیه سرمایه‌های معنوی حوزه مقدسه قم می‌پردازند؟ برای برخورد قاطع و دقیق و پیشگیری از اتفاقات تلخ مشابه، چه باید کرد❓ ⛔️ اما ماجرای توئیت‌های موهن عنصر نفوذی حامی دولت علیه مدرسه معصومیه قم چیست❓ 👈 این محکوم امنیتی اخیرا بدنبال طراحی عملیات روانی در حوزه علمیه قم، بویژه علیه مدرسه علمیه معصومیه به عنوان یکی از انقلابی ترین حوزه های قم، بوده و این مدرسه را پرورش دهنده #آمدنیوزها خطاب نموده است. 💥 جل الخالق! آمدنیوز که نماد خیانت، دروغ و نفوذ در ارکان تصمیم‌گیری جریانِ مورد حمایت شما بود، چه نسبتی با جریان انقلابی می تواند داشته باشد؟ حالا که اسناد همکاری نفوذی های داخلی آمدنیوز در حال افشاشدن است، دست پیش گرفته اید که پس نیافتید؟ زهی خیال باطل❗️ 🔹 شب گذشته، پیش از آنکه وی توییت دوم خود را (که متضمن حمله آشکارتری علیه مدرسه معصومیه بود) را بنویسد، برخی از هم‌پالگی‌های حوزوی اش را #مأمور کرد که به نحوی به ارسال پالس بپردازد تا در اقدامی پیش‌دستانه از واکنش احتمالی متولیان معصومیه(س) پیشگیری کرده، زمینه ایجاد انشقاق در میان مدیریت این مدرسه و بدنه طلاب انقلابی آن را فراهم سازد. لذا به فاصله پنج ساعت بین دو توئیت، اقداماتی کودکانه رقم خورد که منجر به نگارش متن گستاخانه دوم گردید 💠 این شگرد قدیمی جریان نفوذی روزگار ماست که به تقلید از سران جریان روشنفکری الحادی غربزده، همواره تلاش می‌کند ابتدا به غبارآلود کردن فضا و ایجاد انشقاق در میان مؤثرین حوزوی بپردازد و بعداً از آب گل‌آلود اختلاف، ماهی خویش بگیرد.در عصر مشروطه نیز حلقه فتنه‌گر باغ سلیمان‌خان میکده، با طرح‌ریزی نفوذ در حوزه، میان علمای نجف و شیخ فضل‌الله نوری اختلاف ایجاد کرد که نهایتاً به شهادت شیخ و انحراف نهضت عدالتخواهی انجامید. 🔹در فقره اخیر هم آن عنصر معلوم‌الحال و #مهره_سوخته چنین توهم کرد که می‌تواند حساب مدیر محترم این حوزه را از عموم طلاب انقلابی این مدرسه جداکند حال آنکه آقای قنواتی سابقا از طلاب انقلابی مدرسه معصومیه بوده و با #خط_نفوذ و پادوهای حوزوی نفوذی‌ها که در لباس دوست، رخ‌نمایی کرده اند، به خوبی آشناست✅ 🔰 به موازات عملیات روانی عنصر نفوذی، یکی از فیک نیوزهای نوتاسیس که متاسفانه در برخی مراکز خبری حوزه علمیه نیز جای پایی دارد و می‌کوشد تا در میان صفوف انقلابی ها نفوذ کند، با انتشار یک یادداشت سطحی تلاش کرد تا انتقادهای دقیق و عمیق برخی از رسانه های حوزوی را به محاق برده و به رفیق در حال احتضار خود تنفص مصنوعی بدهد.. 💡 عموم طلاب انقلابی به خوبی می‌دانند که عناصر ضدانقلاب و نفوذی های آشنا در قم، از مدرسه معصومیه کینه های عمیقی به دل دارند زیرا زخم های عمیقی از طلاب انقلابی این حوزه بویژه در انتخابات اخیر و طی نشست های بصیرتی خورده‌اند.. اینها از «فیلسوف بصیر» علامه مصباح یزدی نیز دل پرکینه‌ای دارند و در انتخابات اخیرخبرگان در مشهد نیز همه تلاش خود را برای تخریب ایشان به کار بستند(که جزئیات و مستندات آن به زودی جهت تنویر افکار عمومی و اطلاع نخبگان حوزوی منتشر خواهد شد)✅ 🔥 نفوذی‌ها، پادوها و فیک نیوزها بدانند که جریان انقلابی کاملا هشیار است و تحرکات مذبوحانه ایشان را رصد می‌کنند و در صورت نیاز، در روزهای آینده جزئیات دقیق و خیره کننده ای از فعالیت ایشان به اطلاع عموم طلاب خواهد رسید👌

پاسخ #شهید #سیدمصطفی_خمینی به اظهارات اخیر آقای #سیدمحمدجواد_علوی! #جامعیت_اسلام و پاسخ به شبهات #حکومت_دینی در نگاه یک #فقیه_مجاهد/ آیا پیامبر(ص) فقط #مرشد_معنوی است یا متکفل تمام شوون اجتماعی؟! 💥اختصاصی/پست ویژه @rozaneebefarda 🔻🔻🔻 🔹 شهید سیدمصطفی خمینی در زمره فقیهان مبارز معاصر است که به حق می توان او را از اسوه های #حوزه_انقلابی نام برد؛ به رغم تلاش های قابل تقدیر در یادکرد ایشان، همچنان منزلت علمی، معنوی و سیاسی آن فقیه مجاهد، مغفول مانده است. بعد از طرح برخی مباحث مناقشه برانگیز پیرامون جایگاه رسالت و فروکاهی نقش نبی اکرم(ص) به مرشد معنوی، بازخوانی بخشی از اندیشه عالمان مبارز، بسیار بایسته است. 🔹علامه شهید وظیفه الهی پیامبر(ص) را منحصر هدایت معنوی(امور اخروی) نمی‌داند بلکه با تمسک به برخی روایات معتقد است آن حضرت همزمان به امور مادی و معنوی اهتمام داشته‌اند و در هیچ کدام از امور دنیوی و اخروی، به صورت یکجانبه ممحض نبوده است. 🔹در مباحث ایشان، به #شبهات سه گانه در باب《انحصار اسلام به امور أُخروی》پاسخ داده شده است. 🔻شبهه نخست اینکه انسان و غریزه‌های او، برای اصلاح امور آن‌ها کافی است و با در نظر گرفتن مدنی الطبع بودن انسان، نیاز به پیامبر برای تصدی امور سیاسی ندارد. شهید این شبهه را سست و واهی دانسته، و بخاطر وضوح این مطلب، بر این باور است که محال است یک مسلمان برنامه اسلام را در امور اخروی و معنوی منحصر بداند و محال است فرد مسلمانی پیامبران الهی را تنها طبیب جان و عهده‌دار امور معنوی بداند و #پادشاهان و حکام #منحصرا عهده‌دار اداره امور دنیوی و نظم در جامعه باشند! ایشان می‌پذیرند که گرایش ذاتی و طبیعی انسان به امور دنیوی و مادی موجب تذکر و نیاز به تنبه بیشتر در امور معنوی و آخرت است اما این مطلب را ملازم با این معنا نمی‌دانند که خاتم پیامبران(ص) قابلیت رهبری جامعه بشری در امور دنیوی را نداشته و یا اینکه #مأمور به این کار نبوده‌اند. 🔻دومین شبهه اینکه فلسفه تشکیل حکومت توسط پیامبر(ص) و غرض از رهبری ایشان گسترش و معرفی اسلام در عصر نزول وحی، و رساندن پیام الهی به جامعه بشری تا روز قیامت بوده، تا با رحلت پیامبر(ص)، دین از جامعه رخت بر نبندد. و اگر اسلام با نظر موافق حکمرانان، در سرزمینهای مختلف نشر می‌یافت، چه بسا پیامبر(ص) در عرصه تأسیس حکومت و امر رهبری وارد نمی‌شدند. 🔹شهید سیدمصطفی خمینی این شبهه را با این بیان بی‌وجه می‌داند که اسلام در بردارنده قوانینی فراگیر، برای عرصه‌های گوناگون حیات بشری (اعم از فردی و اجتماعی) است و به تمام موضوعات خرد و کلان زندگی بشری التفات داشته است. این قوانین عهده‌دار سعادت بشر در همه شئون و ابعاد انسانی هستند. 🔻 سومین شبهه در مورد انحصار دین در امور معنوی و أُخروی است که کلمه دین فقط شامل آنچه که انسان را منحصراً متوجه آخرت نماید، می‌شود. ایشان در پاسخ به این شبهه معتقد است که این معنا یک تبادر ابتدائی بوده و دین یک حقیقت بلندمرتبه‌ای است که عهده‌دار تمام جهات سعادت زندگی بشر در امور جزئی، کلی، دنیوی و أُخروی و دربردارنده همه مسائل روحی، مادی، فردی و اجتماعی است. 🔹در ادامه بخشی از متن مباحث ایشان در پاسخ به شبهات مذکور خواهد آمد: [خاتم] الأنبياء و الرسل إذا كانت وظيفته الإلهية، غير محصورة بسور الشريعة و الهداية إلى دار الآخرة، و كان يجمع بين [الروحية و المادّية] و لا يكون حسب بعض الأخبار متمحّضاً في أمر الآخرة و لا في أمر الدنيا، كبعض الأسلاف من الرسل و الأنبياء (عليهم السّلام)، بل هو الحدّ الوسط و الميزان المقتصد .... 🔻 أنّ الزعامة و تشكيل الحكومة كان لبسط الإسلام و تعريفه إلى المجتمع في ذلك اليوم، و إصغاء الآخرين إلى يوم‌ القيامة؛ حتّى لا يزول بزوال النبي (صلّى اللّه عليه و آله و سلّم)، فهو (صلّى اللّه عليه و آله و سلّم) قد تكفّل بهذه الأُمور السياسية لحفظ الديانة من الاندراس، و لو كان الإسلام يمشي في البلاد بموافقة ملوك الأمصار، لما كان (صلّى اللّه عليه و آله و سلّم) ينظّم الحكومة و يُشكّل الزعامة و السلطنة، فإنّ هذا التوهّم باطل غير سديد جدّاً؛ لما نجد في القوانين الإسلامية ما يفي بسعادة البشر في جميع شؤونه و في كافّة أُموره؛ ضرورة أنّ الإسلام له قوانين في شتّىٰ المراحل و المنازل، و في مختلف الجهات المرتبطة. 🔻و ليس كلمة الدين كما يتبادر منه بدواً ما كان يوجّه البشر إلى الآخرة محضاً، بل الدين هي السياسة العظمى الكافلة لجميع أنحاء السعادات الجزئية و الكلّية، الدنيوية و الأُخروية، و لذلك نجد أنّ الإسلام جامع شتات المسائل الروحية و المادّية و الفردية و الاجتماعية؛ #بخلاف #سائر_القوانين_و_الملل، فإنّ #قوانينهم_الأساسية #قاصرة عن الأحكام الفردية و الروحية، بل هي قواصر حتّى في أُمور دنياهم، و التفصيل يطلب من مواقف أُخر.(ولايةالفقیه، صص 5 - 3) @rozaneebefarda