. 💠 تولید ادبیات علمی و تدوین متون درسی رشته‌های تخصصی فقه اولویت کاری پژوهشکده است 💠 به گزارش روابط عمومی پژوهشکده فقه و علوم انسانی، دومین جلسه کلان‌گروه علمی #مبانی_و_منطق_فقه_نظام‌ساز با حضور آیت الله رشاد (ریاست پژوهشکده)، حجج اسلام هادی افخمی (مدیر پژوهشکده)، نعیمیان (مدیر موسسه آموزش عالی امام رضا علیه السلام) و اعضای گروه برگزار شد. در آغاز این جلسه آیت الله #رشاد ضمن آرزوی شفای عاجل و کامل برای حجت الاسلام و المسلمین ناصر پناهی، مدیر سابق گروه، حجت الاسلام فرامرز فیاضی را به عنوان مدیر جدید این گروه معرفی کرد. در ادامه، حجت الاسلام و المسلمین دکتر ذبیح الله #نعیمیان، رئیس موسسه آموزش عالی امام رضا علیه السلام فهرستی از دروس تخصصی فقه موسسه که نیازمند تولید ادبیات علمی و تدوین متون آموزشی هستند، ارائه داد و مصوب شد اعضای گروه پس از جذب #دستیاران_پژوهشی، کار تولید و نگارش آثار مرتبط با شاخه‌های گروه را آغاز کنند. در پایان این جلسه شناختنامه گروه مبانی و منطق فقه نظام‌ساز مورد نقد و بررسی اعضای گروه قرار گرفت و حجت الاسلام والمسلمین حسن‌علی #علی‌اکبریان (استاد شاخۀ فلسفه علم فقه) و دکتر رمضان #علی‌تبار (استاد شاخۀ فلسفه علوم انسانی) مطالبی را در مقام تکمیل آن ارائه کردند. شایان ذکر است پژوهشکده حوزوی فقه و علوم انسانی که در حال تأسیس می‌باشد از سه گروه علمی «مبانی و منطق فقه نظام‌ساز»، «فقه نظامات و مناسبات اجتماعی» و «فقه تمدن، پیشرفت و منابع حیاتی» تشکیل شده است. #خبر 🌐 - کانال پژوهشکده فقه و علوم انسانی ایتا / بله .

. 💠 بیشتر آثار موجود در زمینه فلسفه اصول فقه ناظر به اصول فقه جزءنگر هستند و نه کل‌نگر 💠 به گزارش روابط عمومی پژوهشکده فقه و علوم انسانی، چهارمین جلسه کلان‌گروه علمی #مبانی_و_منطق_فقه_نظام‌ساز در روز چهارشنبه مورخ 26 اردیبهشت با حضور اعضای حقوقی و حقیقی این گروه و به‌صورت برخط برگزار شد. در آغاز این جلسه حجت الاسلام و المسلمین علی‌رضا #قائمی‌نیا گزارشی از آثار موجود در زمینه فلسفه اصول فقه ارائه داد و گفت: این آثار بر سه دسته‌اند: 1. دسته‌ای به مباحث علم اصول رایج پرداخته‌اند و امکان تغییر و تحولات در آن‌ها را خصوصا با توجه به مباحث فقه نظام‌ها و غیره در نظر نگرفته‌اند؛ 2. دسته‌ای دیگر بیشتر معطوف به علم اصول مقارنه‌ای هستند. برای مثال، نقش قیاس و مصالح را در فقه اهل سنت با فقه شیعی مقایسه کرده‌اند؛ 3. دستۀ سوم هم بنا به اقتضای علم حقوق، مباحث فلسفه اصول متناسب با علم حقوق و نیز فلسفه حقوق را مطرح کرده‌اند. این آثار بیشتر علم اصول جزء‌نگر را در نظر دارند نه کل‌نگر. چنانکه مباحث بینارشته‌ای در این آثار بسیار اندک است. در ادامه، حجت الاسلام و المسلمین حسن‌علی #علی‌اکبریان گزارش خود در رابطه با ادبیات علمی فلسفه فقه را ارائه داد و گفت: با توجه به کثرت منابعی که درباره فلسفه فقه وجود دارد، نوشتن یک کتاب جدید با نام «فلسفه فقه» توجیهی یا دستکم اولویتی ندارد. حتی نوشتن یک کتاب با نام «فلسفه فقه نظام‌ساز» نیز توجیه ندارد؛ ‌زیرا در چنین کتابی باید بسیاری از مطالب فلسفه فقه نیز، که اختصاص به فقه نظام‌ساز ندارد، آورده شود، و نیازی به آن نیست. آنچه سزاوار است، تولید محتواهای تفصیلی در سرفصل‌های خاص فلسفه فقه نظام‌ساز، به‌صورت مقاله یا تحقیق مستقل و همچنین سرفصل‌های درس فلسفه فقه است. در پایان آیت الله #رشاد ضمن سپاس از گزارش‌های کامل و جامع آقایان قائمی‌نیا و علی‌اکبریان پیشنهاد دادند گزارش آقای علی‌اکبریان به صورت مقاله پژوهشی دربیاید و در مجله علمی پژوهشی فقه نظام‌ساز منتشر شود. #خبر 🌐 - کانال پژوهشکده فقه و علوم انسانی @ifhs_ir .