🖼#عکس_نوشت|نظام سیاسی در عصر غیبت ➕برای حفظ نظام اسلامی و اجرای قوانین الهی، وجود تشکیلات سیاسی و حکومتی امری ضروری است و در عصر غیبت امام و مبسوط اليد نبودن او، جامعه اسلامی به حال خود رها نمی شود که دچار هرج و مرج اجتماعی و زوال دین و اضمحلال پایه های ایمان بشود یا در سیطره قدرت ظالمانه و نامشروع سلاطین جور قرار گیرد، بلکه کسانی باید به صورت مشروع قدرت را بر عهده گیرند و جامعه اسلامی را رهبری نمایند. 🔸شیخ معتقد است چنین افرادی باید دارای ویژگی های برجسته ای باشند؛ هم با قواعد دین و ضوابط زمامداری آشنا باشند و هم دارای ویژگی های شخصیتی برجسته باشند. 📖برگرفته از غیبت امام عصر و تکون دانش سیاسی شیعه، نوشته محسن مهاجرنیا استادیار گروه سیاست پژوهشکده نظام‌های اسلامی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی #برشی_از_کتاب 🆔 @iictchannel

🖼#عکس_نوشت|رابطه باید و هست بر اساس نظریه اعتباریات 🔛براساس نظریه اعتباریات، باید و نبایدها - و حتی حسن و قبحها - همه ضرورت های ادعایی و مجازی و اعتباری هستند و این اعتبار و ادعا نیزام رفع نیازهای ثابت و متغير بشر انجام می شود و از آنجایی که باید و نبایدهای اخلاقی ضرورت های ادعایی، اعتباری و مجازی هستند، صدق و کذب در آنها معنا ندارد و در نتیجه برهان و استدلال نیز در آنها راه ندارد و قابل استنتاج منطقی از حقایق نیستند. 🔙 با توجه به این تبیین که در بحث مربوط به مفاد باید و نبایدها گذشت، ابتدا به نظر می رسد بر اساس این نظریه، هرگونه رابطه بین «باید و هست» قابل انکار است و دیوار محکمی بین قوانین اخلاقی و حقایق یا بین مدركات عقل نظری و عملی کشیده شده است، ولی باید گفت این تصور، یک تصور خام و ابتدایی است و اگر در سخنان قائلان به این نظریه هم عباراتی قریب به این برداشت باشد، مقصود اصلی آنها به قرینه کلمات آنها در موارد دیگر قطعا این نخواهد بود. 📖برگرفته از کتاب، نسبت دین و اخلاق، نوشته حسن معلمی #برشی_از_کتاب 🆔 @iictchannel

🔹مسئله غدیر اثبات ولایت سیاسی و اجتماعی حضرت علی (ع) است 💢 به مناسبت عید سعید غدیر خم و برای شناخت بیشتر کتاب الغدیر 🔸 گفتگو با حجت الاسلام و المسلمین #عبدالحسین_خسروپناه عضو هیأت علمی گروه فلسفه پژوهشگاه؛ ❇️ مهمترین اثر علامه امینی الغدیر بوده که کاری کم نظیر و ماندگار و جاودان است که می‌توان آن را یک دائرة المعارف بزرگ امامت شناسی دانست. ❇️ از امتیازات «الغدیر» آن است که نویسنده دانشمند آن، در سراسر این کتاب بزرگ، جمله جمله و سطر سطر مطالب کتاب خود را به صدها و هزاران جلد از منابع فریقین و بخصوص، آثار معتبر دانشمندان اهل سنت مستند نموده است. ❇️ نخست به نقل مطالب می‌پردازد، و با رعایت امانت و بدون هیچ گونه دخل و تصرفی، مطالب را از منابع معتبر اهل سنت نقل می‌کند، و پس از طرح مطلب، در صورت نیاز، از آن، در راستای اهداف خود استفاده می‌کند. دقت و امانت کامل او در نقل، به گونه‌ای است که او را «امین نقل» لقب داده اند. ⚜️ ادامه را بخوانید: 🌐 iict.ac.ir/masaleghadir #مصاحبه 🆔 @iictchannel

🖼#عکس_نوشت|پیشاپیش انگاره‌های دینی 💠 پرسش از «امکان»، «روایی»، «سودمندی» و « بایستگی» علم دینی، چهار «پرسش پشینی» ای هستند که پاسخ مثبت بدانها، سخن گفتن درباره و در علم دینی را مباح و معقول می دارد، زیرا اگر پاسخ به این پرسش ها منفی باشد، بحث از علم دینی از اساس دچار چالش گشته، نوبت به پژوهش در علم دینی نمی رسد، و بحث از در آن، پرداختن به امر غیر ممکن»، «غير مشروع»، «غير مفید»، و «غیر ضرور» قلمداد می گردد، و در هر چهار حال، بحث ایجابی از علم دینی، فعلی غیر حکیمانه به شمار خواهد آمد. ✅ بدین جهت است که سخن گفتن از حتی « پیش انگاره های علم دینی که عمدهی مباحث فلسفهی علم دینی را تشکیل می دهد، پس از پاسخ به این پرسش ها معنیدار خواهد بود. 📖برگرفته از کتاب فلسفه علم دینی، نوشته آیت الله علی اکبر رشاد #برشی_از_کتاب 🆔 @iictchannel

💠 شرح خطبه غدیر خم ✍️ به قلم حجت الاسلام و المسلمین #محمدعلی_اسدی_نسب مدیر گروه قرآن پژوهی پژوهشگاه 🔻 برای اینکه فلسفه امامت امام علی(ع) و حقیقت غدیر خم روشن شود ابتدا هشت امر اساسی را بیان می‌داریم: 1️⃣ جاودانگی: آموزه‌های قرآنی براساس آیات قرآن از جمله: و من يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه و هو في الآخرة من الخاسرين(و كسى كه غير از اسلام آيينى ديگر براى خودانتخاب كند، از او پذيرفته نخواهد شد و در آخرت از زيان‏كاران است‏) ‏. و نیز آیه: ما كان محمد أبا أحد من رجالكم و لكن رسول الله و خاتم النبيين و كان الله بكل شي‏ء عليما. (حضرت محمد صلى الله عليه و آله و سلم پدر هيچ‏يك از مردان شما نبود ولى رسول خدا و خاتم و آخرين پيامبر است و خداوند به هرچيز آگاه است‏) براین اساس ممکن نیست زمانی رسد که جمعی آیات قرآن یا بخشی از آنها را غیر لازم و ناکارآمد بداند. 📖 جهت مطالعه کامل این مطلب به فایل PDF مراجعه نمائید... 🆔 @iictchannel

◻️#عکس_نوشت| بقای دین و صیانت اسلام ثمره شجره طوبای امامت معصومان است ✍🏼حجت الاسلام و المسلمین #محمد_عرب_صالحی رئیس پژوهشکده حکمت و دین پژوهی پژوهشگاه: 💠 اسلام بدون امامت و رهبرى، يك دين جهانى فراگير و خاتم نخواهد شد، دين خاتم بايد همواره پاسخگوى نيازهاى مردم در تمام زمانها باشد و اين، بدون وجود امامى معصوم در هر زمان امكان‏پذير نيست و در نتیجه دچار نقص خواهد بود. 🔹بنابراین بقای دین و صیانت اسلام، ثمره شجره طوبای امامت معصومان است که پیشوایان مذاهب غیر اثناعشری افتخار شاگردی آنان را داشتند و هرگونه ضعف در این زمینه که به امور علمی یا عملی اسلام اسناد داده می‌شود میوه تلخ تقدیم غیر معصوم بر معصوم و بهره نگرفتن از معارف وحیانی آنان است #یادداشت 🆔 @iictchannel

🖼#عکس_نوشت| تمایزات شیعه وسایر مذاهب هانری کربن استاد فلسفه در دانشگاه سوربن فرانسه و مستشرق فرانسوی در گفتگو با علامه طباطبایی می‌گوید: به عقیده من مذهب تشیع تنها مذهبی است که رابطه هدایت الهی را میان خدا و خلق برای همیشه نگه داشته است وبه طور مستمر و پیوسته ولایت را زنده و پابرجا می‌دارد. مذهب یهود نبوت را که رابطه¬ای واقعی میان خدا و عالم انسانی است، در حضرت کلیم ختم کرده و پس از آن به نبوت حضرت مسیح و حضرت محمد(ص) اذعان ننموده و رابطه مزبور را قطع می‌کند. همچنین مسیحیان در حضرت مسیح متوقف شده‌اند. اهل سنت از مسلمانان نیز در حضرت محمد(ص) توقف کرده و با ختم نبوت ایشان دیگر رابطه‌ای میان خالق و مخلوق موجود نمی‌دانند. تنها مذهب تشیع است که نبوت را با حضرت محمد ختم شده می‌داند، ولی ولایت را که همان رابطه هدایت و تکمیل می‌ باشد، بعد از آن حضرت و برای همیشه زنده می‌داند. ✍🏼نقل شده از حجت الاسلام و المسلمین #محمد_عرب_صالحی رئیس پژوهشکده حکمت و دین پژوهی پژوهشگاه 🆔 @iictchannel

🔸 #امام_کاظم علیه السّلام: ‌ 🔰 بهترین #عبادت بعد از شناختن خداوند،‌ انتظار فرج و گشایش است. ‌ 📚 تحف العقول، ص۴۰۳ ‌ 🌺 فرارسیدن ولادت باسعادت هفتمین اختر تابناک آسمان امامت و ولایت حضرت امام موسی کاظم(ع) را تبریک و تهنیت عرض می نماییم. #تبریک 🆔 @iictchannel

🖼#عکس_نوشت|احترام به علما در سیره امام هادی (ع) 💠 از سیاست هایی که می توانست جامعه اسلامی را برای ورود به عصر غیبت مهیا سازد احترام و تجلیل از عالمان دینی و ارتقای جایگاه آنان در میان مردم بود. این اقدام، ضمن ارج نهادن به مقام علم و عالم، جایگاه عالمان دین را به عنوان نانبان خاص یا عام پیشوایان معصوم در میان مردم برجسته تر می ساخت. 💠 از این رو، هر چه به پایان عصر حیات ائمه اطهار در دوره حضور نزدیک تر می شویم، تجلیل و احترام به علما از سوی آن بزرگواران را نیز بیشتر مشاهده می کنیم. امام هادی به دانشمندان محقق و تلاشگر همواره احترام می گذاشت و پیروانش را نیز به احترام به آنان دعوت می کرد و می فرمود: [...] اگر بعد از غیبت قائم شما دانشمندان در صحنه نباشید، آن دانشمندانی که مردم را به سوی قائم فرا می خوانند و راهنمایی می کنند و از حریم دین دفاع می‌کنند. 📖 برگرفته از کتاب غیبت امام عصر و تکون دانش سیاسی شیعه، نوشته محسن مهاجرینا استادیار گروه سیاست پژوهشکده نظام‌های اسلامی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی #برشی_از_کتاب 🆔 @iictchannel

🖼#عکس_نوشت|پارادايم علم اسلامی ☑️ علوم انسانی اسلامی كارآمد، ناگزير لازم است مشكلات و مسائل روز جامعه را حل كند؛ مسائلی كه بدون شك از عهده تك دانش های تخصصی بر نمی‌آید. مسائل پژوهشی جهان واقعی كه نيازمند پاسخ اند، به‌ندرت از درون دسته‌بندی های منظم رشته‌ای برمی‌خیزند و پاسخ اين مسائل نيز به همين منوال است. ◽️ مشكل استفاده از مطالعات تلفيقی در علوم انسانی اسلامی دوچندان است؛ زيرا روشهای دانشهای تخصصی تا حدی مبانی پارادايمی مشخصی دارند، اما روشهای تلفيقی حتی از اين حيث نيز فقيرند. ➕در واقع از يك طرف نياز علوم انسانی اسلامی به مطالعات میان‌رشته‌ای و تلفيقي، قطعی و اجتناب‌ناپذیر است و از طرف ديگر، اين نوع مطالعات مبنای روش‌مندشده ای ندارند. اينجاست كه بايد «چارچوب و مبانی نظری علم در سنت حكمی اسلامی» يا «نظام انديشه ای ساحت علم» كه از آن با تعبير «پارادايم علم اسلامی» ياد می‌کنیم. #برشی_از_مقاله ✍️ حجت الاسلام دکتر #علیرضا_قائمی_نیا مدیر #قطب_فلسفه_دین_اسلامی پژوهشگاه، برگرفته از نودمین شماره فصلنامه پژوهشی «ذهن» 🆔 @iictchannel

🖼#عکس_نوشت|تفکر سیستمی 🔻 تفكر سيستمی بر خلاف بسياری از نظريات و جنبش‌های علمی كه در يك رشته خاص علمی و در چارچوب معينی رشد کرده‌اند، در بيرون از محدوده علم معينی متولد شد و اساسًا در محيطی ميان رشته‌ای رشد كرد. 💢 از آنجا كه اين شيوه تفكر با مجموعه‌های متشكل از اجزا سروكار دارد نه با خود اجزا، ضرورتاً از مرزهای سنتی علوم تخصصی فراتر رفته و عموميت يافته است. تفكر سيستمی اول بار در دانشهای زیست‌شناسی مطرح شد؛ اما بيش از همه تأثير خود را بر مباحث مربوط به مديريت سازمانی گذاشت. 🔺 تفكر سيستمی معتقد است نگرش تفكيك علوم به حوزه‌های تخصصی و جزئی بايد تغيير كند و لازم است يافته های رشته‌های گوناگون علمی با يكديگر تركيب شوند. ✍️ حجت الاسلام دکتر #علیرضا_قائمی_نیا مدیر #قطب_فلسفه_دین_اسلامی پژوهشگاه، برگرفته از نودمین شماره فصلنامه پژوهشی «ذهن» #برشی_از_مقاله 🆔 @iictchannel

🖼#عکس_نوشت|قلمرو اختیارات در نظم سیاسی فقیه محور 💠 از عبارات شیخ مفید و سایر فقهای آن دوره استفاده می شود که گستره ولایت فقها در همه ابعاد سیاسی و اجرایی جامعه «أمور التاس» و قضایی جميع ما جعل القضاء في الاسلام» است. همه بر این حقیقت دلالت دارند که در اندیشه سیاسی عالمان آن دوره ولایت عامه فقها در قالب نظم سیاسی گسترده متناسب با آن روز بازسازی شده است. ➕البته باید دید که یک حکومت تمام عیار در دوره حضور و غیبت چه شرایط و الزاماتی داشت؟ مهم ترین اصول و کارویژه های حکومت و انتظارات از آن چه بود؟ طبیعی است نباید فهم فقهی معاصر و توقعات امروزی از یک حکومت اسلامی را به آن دوره تسری داد و تحمیل کرد. 📖برگرفته از غیبت امام عصر و تکون دانش سیاسی شیعه، نوشته محسن مهاجرنیا استادیار گروه سیاست پژوهشکده نظام‌های اسلامی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی #برشی_از_کتاب 🆔 @iictchannel

🖼#عکس_نوشت|فلسفه دین ناظر بر مسیحیت ◽️ نمی‌توان به آسـانی ادعا کرد که تمامی مباحث رایج فلسفه دین، ناظر بر مطلق دین یا مسائل مشــترک ادیان اســت، بلکه بر خلاف مدعای مخالفان، آشکار است که حداقل بخشــی از مباحث فلسفه دین موجود، ناظر بر یک دین مشخص یعنی مسیحیت است. ➕ در موضــوعات و مســائلی که به نســبت سنجی دین با ســایر امور و نهادها مانند عقل، علم، اخلاق، سـیاسـت و... پرداخته می‌شود نیز مباحث بیشتر متأثر از عالم مسیحیت به نظر می‌آید. 🔸 در بحث رابطه دین و ســیاســت یا بســیاری از کتب فلســفه دین اصــلاً به این مســئله نپرداخته‌اند یا نتیجه حاصـل شده از بحث ایشان، قابل تسری به دین اسلام به نظر نمی‌رسد؛ چراکه امور سـیاسـی در اسـلام بسیار پررنگتر و پر اهمیتتر از امور سیاسی در مسیحیت است. #برشی_از_مقاله ✍️#محمد_محمدرضایی، سردبیر فصلنامه علمی پژوهشی قبسات، برگرفته از شماره 103 فصلنامه علمی پژوهشی قبسات پژوهشگاه 🆔 @iictchannel

🖼#عکس_نوشت|رابطه تفکر سیستمی و میان رشتگی ➕ رابطه ميان «تفكر سيستمی» و «رويكرد ميان رشته‌ای» دوطرفه است. تفكر سيستمی در محيطی فرارشته‌ای و تلفيقی و در ضديت با نگاه تخصصگرا متولد شده و رشد كرده است. در مقابل ميان رشتگی نيز نتيجه تفكر سيستمی است. 🔅 بسياری از نويسندگان ميانرشتگی را معاصر و مقارن نظریه های مهم قرن بيستمی مانند نظريه سيستم های عمومی و نظريه سيستمهای پيچيده و... می‌دانند و معتقدند تفكر سيستمی منشأ تحول جنبش ميان رشته‌ای شده است. ◽️ چنانكه از تعريف ميانرشتگی مشخص است، موضوع مطالعات ميان رشته‌ای مساله‌ای «پيچيده» است و پيچيدگی را می‌توان به «مطالعه رفتار سيستمها» تعريف كرد. از همين جاست كه پای مفهوم «سيستم» به‌عنوان موضوع مطالعات ميان رشته‌ای باز می‌شود. ✍️ حجت الاسلام دکتر #علیرضا_قائمی_نیا مدیر #قطب_فلسفه_دین_اسلامی پژوهشگاه، برگرفته از نودمین شماره فصلنامه پژوهشی «ذهن» #برشی_از_مقاله 🆔 @iictchannel

🔰 امام صادق علیه السلام: السَّعيدُ مَن وَجَدَ في نفسِهِ خَلوَةً يَشغَلُ بها 🔹 خوشبخت، كسى است كه براى نفس خود خلوت و فراغتى يابد و به كار اصلاح آن پردازد. 📚 بحارالأنوار، صفحه ۲۰۳، جلد ۷۸ #حدیث_هفته 🆔 @iictchannel

🖼#عکس_نوشت|عدالت استحقاقی در حقوق زنان ▪️ برخی اسناد تفاوت‌های حقوقی را برمبنای نژاد، مذهب، جنس یا عوامل دیگر تبعیض شمرده و خواستار حذف آن شده‌اند، مگر تبعیض‌های مثبت یا تفاوت‌های حقوق حمایتی در ارتباط با برخی گروه‌های آسیب‌پذیر مانند مادران و کودکان که به صورت استثنائی لازم شمرده است. 📎 در زمان ما گروهی از نواندیشان دینی همسو با جریان فکری سکولار از رویکرد برابری حقوقی دفاع کرده‌اند، با این تفاوت که جریان فکری سکولار، یکسره احکام حقوقی دینی را نفی می‌کنند، ولی نواندیشان دینی می‌کوشند از آیات و روایات، تفسیري منطبق با رویکرد برابری حقوقی یا عدالت مساواتی ارائه کنند. 🔚 جویندگان غیرمتخصص حقیقتا از این نظریه استقبال کرده‌اند و به همین دلیل، ضروری است که این نظریه در ترازوی نقد قرار گیرد. #برشی_از_مقاله ✍️حجت‌الاسلام #فرج‌الله_هدایت‌نیا، استادیار پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی، برگرفته از شماره 42 فصلنامه علمی پژوهشی حقوق اسلامی 🆔 @iictchannel

🖼#عکس_نوشت|عدالت استحقاقی ⚖️ یکی از معانی عدالت «تناسب» است و مطابق این معنی، مقصود از عدالت استحقاقی، وضع یا اجرای مقرراتی متناسب با وضعیت اشخاص و استحقاق آنان است. به همین دلیل می‌توان از آن به «عدالت تناسبی» نیز تعبیر کرد. ⚖️ تعریف عدالت به رعایت استحقاق‌ها در آثار فلاسفه قدیم و جدید دیده می‌شود. گروهی از دانشمندان مسلمان معاصر نیز عدالت را به رعایت استحقاق‌ها تعریف کرده‌اند. ⚖️ معنى حقیقى عدالت اجتماعى بشرى همین معنى است. تعریف دانشمندان مسلمان از عدالت به رعایت استحقاق‌ها متَّخذ از سخن امام علی‌بن‌ابیطالب است که در پاسخ به پرسش از عدل فرمود: «عدالت هر چیز را در جاى خود قرار مى‌دهد.» #برشی_از_مقاله ✍️حجت‌الاسلام #فرج‌الله_هدایت‌نیا، استادیار پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی، برگرفته از شماره 42 فصلنامه علمی پژوهشی حقوق اسلامی 🆔 @iictchannel

🔹 تبریک عمر به امیرالمؤمنین به دلیل جایگاه حاکمیت و خلافت مسلمین بود 🔸 نوشتاری از حجت‌الاسلام و المسلمین #حسین_عشاقی عضو هیأت علمی گروه فلسفه پژوهشگاه ❇️ تبریک گفتن عمر به امیرالمؤمنین نشان می‌دهد که عمر معتقد بوده که در روز غدیر برای آن حضرت منقبت تازه‌ای اتفاق افتاده است. ❇️ در جمله «مَنْ کُنْتُ مَوْلَاهُ فَهَذَا عَلِی مَوْلَاهُ» در حدیث غدیر، شیعه اتفاق نظر دارد که این کلمه به معنی سرپرست و فرمانروا است؛ اما عموم اهل‌تسنن آن را به معنای محبّ و دوستدار می‌گیرند؛ در یادداشت حاضر ما روشن می‌سازیم که در خود حدیث غدیر قرائنی هست که معنای سرپرست را تأیید می‌کند. #یادداشت 🆔 @iictchannel

🖼#عکس_نوشت|شاهد در معرفت‌شناسی 🔘 شاهد در معرفت‌شناسی، دليلی است كه نشان‌دهنده صدق گزاره‌ای است كه متعلق گرايش باوری شخص می‌باشد. خواهيم ديد كه باورمندان به ديدگاه‌های مختلف در توجيه معرفتی بايد به اين مسئله پاسخ دهند كه شخص چه زمانی واجد شواهد و دلايل خوب خويش است. 🔘 به‌نظر می‌رسد هر ديدگاهی كه شواهد شخص در آن ديدگاه، به هر نحوی، در توجيه مدخليت دارند، بايد به اين پرسش پاسخ گويد. همه معرفت‌شناسانی كه به درونگرايی در توجيه معتقدند، بايد به اين پرسش صريحا پاسخ دهند؛ زيرا همه درونگرايان معتقدند توجيه معرفتی وابسته بر شواهدی است كه شخص دارد. 🔚 روشن است که زماني شخص می‌تواند بر اساس شواهد به گزاره‌ای باور كند كه واجد آن شواهد باشد. پس بنا بر درونگرايی، توجيه باورهای شخص، منوط به شواهدی است كه شخص دارد. #برشی_از_مقاله ✍️ دکتر محمدعلی پودینه، بر گرفته از شماره 90 فصلنامه علمی پژوهشی «ذهن» پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی 🆔 @iictchannel

🔹درس گفتار "جریان شناسی ادبیات داستانی دفاع مقدس" 🎙 با حضور: #احمد_شاکری عضو هیأت علمی گروه ادبیات اندیشه پژوهشگاه 📆 دوشنبه سوم تا پنجشنبه ششم مرداد ماه ۱۴۰۱، ساعت ۱۷:۳۰ 📺 پخش زنده و مستقیم از شبکه چهارم سیما #تبلیغ #فعالیت_اعضا 🆔 @iictchannel

◽️#عکس_نوشت|شیوه پیامبر در چگونگی تثبیت حکومت امیرالمومنین ✍️حجت‌الاسلام والمسلمین #حسین_عشاقی عضو هیأت علمی گروه فلسفه پژوهشگاه 💠 امامت و حاکمیت امیرالمؤمنین وقتی در جامعه تثبیت می‌شد که محبت‌ها نسبت به آن حضرت ابراز‏ و به عکس کینه‌ها نسبت به او بی‌اثر شود، لذا پیامبر بعد از اینکه از موضع حاکمیتش امیرالمؤمنین را به عنوان حاکم بعد از خودش معرفی کرد: در ادامه از موضع خیرخواهی با دعاکردن به دوستان امیرالمؤمنین و نفرین به دشمنان او مردم را به همدلی با علی و به عدم ابراز دشمــنی با او تشویق کرد، تا حکومـــت امیرالمؤمنین تثبیت و تحکیم شود‏. #یادداشت 🆔 @iictchannel

‼️ #ببینید 🔹 حجت الاسلام دکتر #عبدالحسین_خسروپناه عضو هیأت علمی گروه #فلسفه پژوهشگاه: 🎬 | رسانه مهم ترین ابزار برای گفتمان سازی عمومی است #مصاحبه 🆔 @iictchannel

▫️سنجه‌ها و مرجع تشخيص مصالح كودكان و نوجوانان 🔸 حجت الاسلام والمسلمین #غلامرضا_پیوندی مدیر گروه فقه و حقوق پژوهشگاه در نشستی تبیین کرد: ▪️برای تشخیص مصالح مربوط به کودکان چه در مقام جعل و وضع قانون و چه در مقام اجراء چه سنجه‌ها یا معیارهایی وجود دارد؟ و در مرحله بعد مرجع و متولی تشخیص این مصلحت کیست؟ در دو قسمت این بحث پیگیری می‌شود. 1️⃣ سنجه‌های (معیارهای) تشخیص مصالح عالیه کودکان و نوجوانان الف. عرف (معيار و سنجه كلي) ب. اصل تقدم تاديب و تربيت طفل بر ساير امور ج. اصل تقدم حضور در خانواده و ممنوعيت جداسازي وي در خانواده د. اصل عدم حضور طفل در مراحل و فرايند دادرسي ه. معيار توجه به رشد جسمي، اخلاقي، رواني و .... و. وضعيت مخاطره آميز نسبت به اطفال و نوجوانان 2️⃣ مرجع و متولی تشخیص مصالح الف. سرپرستان و اولياي قانوني طفل ب. دادسرا و دادگاه مرتبط با اطفال و نوجوانان بزهكار يا بزهديده #سخنرانی 🆔 @iictchannel

🖼#عکس_نوشت|حریم حجاب امروزی ◽️حجاب حکمی شرعی است لذا در بررسی ادله آن باید از روش فقهی بهره برد و بر این اساس وقایع تاریخی قابلیت بیرون راندن برخی از مصادیق مشمول ادله حجاب را ندارند و صرف حضور معصوم در جامعه‌ای که در حال حرکت بسوی وضع مطلوب است نمی‌تواند تایید وضع موجود و سبب بیرون راندن برخی از مصادیق مشمول ادله حجاب محسوب شود و نیز نهی از یک رفتار ناپسند در جامعه به معنای فراگیر بودن آن نیست. 💠از وضعیت حجاب جامعه در عصر پیامبر نمی‌توان حدود دقیق حجاب شرعی را به‌دست آورد. زیرا حکم حجاب به صوردت تدریجی نازل شد و جامعه در حال حرکت به سوی وضعیت مطلوب برابر آموزه‌های اسلامی بود. 📖برگرفته از کتاب حریم حجاب، نوشته علی محمدی جورکویه استادیار گروه فقه و حقوق پژوهشکده نظام‌های اسلامی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه #برشی_از_کتاب #حجاب_عفاف 🆔 @iictchannel

🔸نشست علمی آینده پول، تحلیلی حرفه‌ای بر رمزارزها و بلاک‌چین 🔖 با انتقال تجربه در خصوص مدل‌های همکاری استارتاپ‌های ایرانی با شرکت‌های بین‌المللی 🔰 هسته حکمرانی و هوش مصنوعی (هسته مشترک‌ مرکز رشد و نوآوری پژوهشگاه و دفتر حکمرانی مرکز پژوهش های مجلس) با همکاری معاونت علمی و فناوری ریاست جمهوری برگزار می‌کند: 🎙با ارائه: #یوسف_حسینی (موسس و مدیر فنی شرکت استرالیایی کلنز) ✍️ دبیر علمی: #حسن_بشیری (عضو هیأت علمی دانشگاه صنعتی همدان) ⏰ پنجشنبه ۶ مردادماه، ساعت ۱۵ 📡 حضور مجازی از طریق: 🌐 join.skype.com/EebZDseihFEf 📱کسب اطلاعات بیشتر : 09331002672 (آقای جهانی) #نشست #مرکزرشدونوآوری 🆔 @iictchannel