eitaa logo
پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی
5.9هزار دنبال‌کننده
12.6هزار عکس
655 ویدیو
151 فایل
🔶 مجالی برای #نواندیشی_دینی 🔶 ارتباط با مدیر کانال و تبادل: @public_relation 🌐 پایگاه رسمی اطلاع رسانی: ▶️ www.iict.ac.ir ❇️ ایتا / سروش / بله / آپارات: ▶️ @iictchannel 💢 اينستاگرام: ▶️ instagram.com/iict_ac_ir
مشاهده در ایتا
دانلود
🔸 به همت پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی: 🔰 کتاب اثر حجت‌الاسلام منتشر شد 🔷 فاعلیت خدا در ابتدا چگونه آغاز شد؟ حقیقت آن چیست و چه عوامل و صفات الهی از قبیل علم، قدرت و عشق در آن نقش داشتند؟ فاعلیت و فعل خدا بعد از شروع، یکی است یا متعدد؟ فاعلیت الهی چگونه با نظام علیت و اختیار آدمی قابل تبیین و توجیه است؟ ⚜️ بیشتر بخوانید: 🌐 iict.ac.ir/faelyat 🆔 @iictchannel
🌐 عین الربط بودن کائنات ✍️ 🔸 خداوند یگانه موجود واجب الوجود بالذات است که مبدا و منشا خلقت تمام معالیل و کائنات است که سایر وجودات به علت امکان ذاتی و نفس معلولیت‌شان در مقام حدوث و بقا بدان متقوم است که به تعبیر سایر وجودات نه وجود وابسته، بل عین الربط به واجب الوجودند. 🔸 چنین ویژگی مقتضی استناد حقیقی آن‌ها به یک علت و منشا به نام واجب الوجود است؛ مانند خورشید که علت و منشا تمام نور‌هاست، اعم از نوری که مستقیما از ذات خورشید ساطع می‌شود یا آخرین مرتبه نوری که به زمین و جسم می‌رسد. 📖 برشی از کتاب 📍 برای خرید این کتاب کلیک فرمایید. 🆔 @iictchannel
💠 جمع فاعلیت خدا و علیت ✍️ 🔻 برخی فلاسفه مثل صدرا تاکید دارند اطلاق عنوان علیت به علت اعدادی از باب عرض است. بعضی دیگر از فلاسفه نقش علل در جهان ممکن و طبیعت را به دو قسم علیت حقیقی و اعدادی تقسیم نموده‌اند. ▪️ برخی منکر وجود علیت حقیقی شده و تمام علل جاری در عالم امکان را علل اعدادی توصیف کرده و علت موجده و حقیقی را به خداوند منحصر کرده‌اند. 🔺 صدرا با اشاره به مصادیق علل طبیعی مثل کاشتن بذر، احراق آتش و تولید نسل و نیز تفکیک علت در علوم طبیعی و فلسفه و الهی تاکید دارد، حتی نسبت دادن محرک و علت تحریک در اجسام به علل طبیعی از باب عرض و معده است نه علت ذاتی. 📖 کتاب 📍 برای خرید این کتاب کلیک فرمایید. 🆔 @iictchannel