💢«من محجبه‌ام اما مخالف حجاب اجباری و گشت ارشادم» شعار اسلام سکولار است! ✍️دیدگاه و نظر/ حجت‌الاسلام دکتر مجید دهقان، عضو هیئت علمی پژوهشکده زن و خانواده نوشت: "من محجبه‌ام اما مخالف حجاب اجباری و گشت ارشادم" شعار اسلام سکولار است. این که انگیزه شخصی حامیان چیز دیگری مانند رفع دو قطبی سازی محجبه/غیر محجبه بوده در معنای اجتماعی این شعار تاثیری ندارد. لازمه رفع دوقطبی‌سازی، نفی قانونمندی پوشش نیست همانطور که نقد به گشت ارشاد هم لازمه‌اش افتادن در ورطه اسلام سکولار نیست. ته این شعار به این جا می‌رسد که من محجبه‌ام ولی مشکلی با برهنگی‌ زنان دیگر ندارم یا من مسلمانم ولی مشکلی با هم‌جنس‌خواهان ندارم. راه سوم این نیست، حداقل راه سوم نسلی که اسلام را با امام راحل شناخت این کژراهه نیست. این ماجرا هم می‌گذرد ولی همین ابتلائات اجتماعی است که مدام در حال غربال کردن است و چه حسرت‌زاست خواهر و برادر من، ندای "انا لم نجد له عزما". و اما ای سکان‌داران مدیریت‌های فرهنگی اگر این تکانه‌ها شما را بیدار نکرد امیدی دیگر به خیر شما نیست، شر نرسانید. 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

💢عفاف و چالش‌های جدید ✔️دیدگاه و نظر/ دکتر فریبا علاسوند، عضو هیئت علمی پژوهشکده زن و خانواده: 🔹حجاب اگر چه یک حکم شرعی است اما حجاب مورد نزاع ابدا یک حکم شرعی نیست بلکه موضوع مهم تخاصم گفتمانی از دست کم صد و پنجاه سال اخیر است. حجابی که حکم فردی انتخابی است یک حکم شرعی فرعی است اما کسانی که با حجاب می‌جنگند اهدافشان گسترده و در مخالفت با تمدن عفاف محور است که هر از چند گاهی دم خروسشان بیرون می‌افتد و می‌گویند مشکل ما با یک متر روسری نیست بلکه همه عقبه رفتاری پوشش و عفت را نمی‌خواهیم. 🔸مدافعین حجاب و محجبه‌ها هم باید ساده‌‌اندیشی را کنار بگذارند و بدانند اگر امروز موضوع منازعه شان یک متر روسری است فردا مورد منازعه همجنس‌گرایی و مسایلی از این دست است. وقتی جناح مخالف حجاب با این نگاه سیاسی و گسترده به آن نگاه می‌کنند جناح موافق هم باید به همین پیچیدگی به آن بیندیشند. 👈 ادامه مطلب: https://b2n.ir/k86065 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

💢حجاب تبدیل به نماد هویتی نظام شده و‌ نمی‌توان آن را نادیده گرفت ✔️ دیدگاه و نظر/ حجت‌الاسلام والمسلمین حسین سوزنچی: 🔹به سه دلیل حجاب جزو اولویت‌های نظام است. اول اینکه خود مسأله حیا و عفاف از ارکان دینداری است. ما در زمانه تمدن برهنگی هستیم و این تمدن عدم حجاب را طلب‌ می‌کند، به طور طبیعی درگیری پیش می‌آید و همین حساسیت مساله را بالا می‌برد. دوم اینکه به تعبیر‌هایدگر ما در عصر تصویر جهان به سر‌ می‌بریم و نمادهای تصویری حرف اول را‌ می‌زنند. در این شرایط حجاب زن اولین تصویری است که از یک مسلمان به چشم می‌آید و نماد مسلمانی است. این یعنی علاوه بر سویه عفاف، حجاب از زاویه هویتی هم در زمانه ما موضوعیت پیدا کرده است. سوم بحث موج فمینیسم است که همه امور مربوط به زنان را تحت تاثیر قرار داده است و هربحثی که درباره زنان باشد خود به خود در اولویت قرار می‌گیرد. 🔸متناسب با این وضعیتی که حجاب امروزه پیدا کرده است دشمن ۲ کار‌ می‌کند. دسته اول از کارهای دشمن سرمایه گذاری روی ترویج بی عفتی است و دسته دوم تاکید نگاه به مقوله حجاب به عنوان یکی از بحث‌های هویتی است. لذا حجاب چون تبدیل به نماد هویتی نظام شده،‌ نمی‌توان آن را نادیده گرفت. برای دشمن هم تخریب این نماد موضوعیت دارد. 👈 بیشتر بخوانید: https://b2n.ir/w21018 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

📹 رهبر انقلاب: کشف حجاب علنی برای حکومت اسلامی تکلیف ایجاد می‌کند 🔺چیزی که بنده را حساس می‌کند این است که گاهی خواص بحث حجاب اجباری را مطرح می‌کنند. عده‌ای نادانسته خطی را دنبال می‌کنند که دشمن با آن‌همه تلاش نتوانست. 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

💢حجاب؛ از الزام تا التزام ✍️دیدگاه و نظر/ حجت‌الاسلام احمد اولیایی متأسفانه موضوع حجاب را چنان دستکاری کرده و به اضمحلال کشاندند که هیچ‌وقت مایل نبودم ورودی داشته باشم اما این روزها وقتی تحلیل‌‌ها و دعواها را می‌بینم، شاهد چند غفلت در تحلیل هستم. چند نکته به ذهن می‌رسد (ترتبی بین نکات نیست)؛ ۱. برخی حجاب را با نماز مقایسه می‌کنند ازین حیث که چطور قانون نماز نداریم اما قانون حجاب داریم. در حالی که این مقایسه اشتباه است. نماز فردی و حجاب اجتماعی است. تصور نکنید حجاب فردی است. ۲. حجاب آغاز هجوم دشمن است و اگر حجاب آزاد شود، تازه مطالبات بعدی شروع می‌شود. کارناوال‌‌های همجنس‌گرایی و مطالبه قانونی کردن آن و .... . این را بروید از مسئولان لبنان و ترکیه بپرسید. ۳. حجاب انتخاب لحظه‌ای افراد نیست. حجاب یک تعین و تبلور فرهنگی ست که ذیل سیاست‌‌های متعدد شکل تدریجی می‌گیرد. آموزش و پرورش ما، نظام بانکی، نظام اداری، نظام دانشگاهی ما همه تقریبا نسخه کپی از حکومت‌‌های دنیاست. طبیعی ست که تبلوراتش هم امتداد همان‌‌هاست.لذا رهبری انقلاب ساختاری را پیشنهاد می‌دهند. ۴. طور وقتی پزشکی خطای پزشکی دارد، کل نظام پزشکی را جمع نمی‌کنیم؟خب، وقتی سربازی در گشت ارشاد اشتباه رفتار می‌کند، چرا به دنبال جمع کردن کل آن هستیم؟! ۵. اینکه برخی نواندیشان دینی به آیات و روایات و فرهنگ صدر اسلام برای اثبات عدم وجوب یا عدم لزوم حجاب استناد می‌کنند خیلی عجیب است! حجاب دیگر یک موضوع فردی نیست بلکه در کنار آیات و روایات، مکان و زمان و مصلحت در تعیین حکم آن بسیار دخیل است. ۶. به طور کل، صحبت (اصرار بر این واژه) از الزام حجاب غلط است. الزام یک فعلی ست که از بیرون بر فرد تحمیل می‌شود و هیچگاه جواب نمی دهد. ما در حجاب به جای الزام باید به دنبال التزام باشیم. التزام دربرگیرنده میل است. این، یک کار فرهنگی‌ست. قانون اگر الزام دارد ما باید به دنبال جامعه پذیری قانون یعنی التزام باشیم. 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

🔖حجاب، از استدلال‌های دینی تا استدلال‌های اجتماعی سیری از بازتاب مباحثات مربوط به حجاب از مصر در ایران، و گزارش آرای فرید وجدی درباره آن ✍️نویسنده: حجت‌الاسلام والمسلمین رسول جعفریان 🔺از میان مسائل بحث انگیزی که پس از برخورد دنیای غرب با دنیای اسلام پدید آمد، یکی از پرچالش‌ترین آنها، مسئله زن است. در میان مسائل مربوط به زن، حجاب شاخص ترین آن‌هاست و در درجه بعد، مسأله مشارکت زنان در امور اجتماعی، تحصیل و تساوی حقوق زن و مرد بود. مباحث مربوط به زنان، در میان عرب‌ها از مباحث بسیار جدی بود که به طور مرتب، آثاری از فرنگی، ترجمه یا به عربی تألیف می‌شد. این آثار در کل، بر فکر مسلمانان نوگرا مؤثر بود و مخالفان را نیز به واکنش و نوشتن آثاری در این زمینه وامی داشت. نویسنده در نوشتار پیش رو، آثاری که پیرامون مباحث مربوط به زنان در دوره پهلوی اول به نگارش درآمده‌اند را مورد مداقه قرار داده است. بعلاوه، آثار نویسندگان مصر و عراق در حوزه زنان را که در ایران تأثیرگذار بودند، معرفی می‌نماید. سپس، شرح مفصلی از دیدگاه‌های فرید وجدی در کتاب المرأه المسلمه که در نقد قاسم امین به نگارش درآمده است، ارائه می‌کند. 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

📚کتاب «الابانه» اثری مهم در فقه زیدیه از قرن پنجم هجری 📖کتاب «الابانه» تالیف ابوجعفر محمد بن یعقوب هوسمی، اثری مهم در فقه زیدیه از قرن پنجم هجری، برای اولین بار به صورت تحقیق شده بر اساس چهار نسخه به قلم سیدعلی موسوی‌نژاد و محمدعلی صالحی منتشر شد. 👈معرفی اثر: https://b2n.ir/a10549 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

📚ابهام‌زدایی از اقتصاد اسلامی 📖«ابهام‌زدایی از اقتصاد اسلامی» مجموعه جامعی مرکب از چهل و پنج پرسش اساسی در خصوص وجوه گوناگون اقتصاد اسلامی است که طی هشت فصل طبقه‌بندی‌ و ضمن پاسخگویی تبیینی به آن ها، مباحث مطروحه با افزودن پی‌نوشت‌های لازم مورد پشتیبانی قرار داده شده است. این سؤالات معطوف به ابهامات، پرسش‌ها، کنجکاوی‌ها، انکارها، تمجیدها و قابلیت سنجی‏هایی است که پیرامون اقتصاد اسلامی شکل‌گرفته و ابهاماتی را در کنار مشکلات اجتناب‌ناپذیر دوران رشد و نضج اقتصاد مقید به اسلام فراهم آورده است. این کتاب به قلم دکتر حسن سبحانی بر آن است تا از این مسیر برسرعت رشد و گسترش ادبیات اقتصاد اسلامی افزوده شود و در عین حال با عجین شدن مجدد اخلاق و اقتصاد و به‌طور خاص اسلام و اقتصاد، ضمن کاستن از گستره فقر، بر وسعت و سیطره رشد و فراوانی امکانات لازم برای زمینه‌سازی نائل شدن انسان به هدف اصلی از خلقت وی که همانا عبادت پروردگار است افزوده گردد. 👈اطلاعات بیشتر: http://rihu.ac.ir/fa/book/37381 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

🔔فراخوان نخستین دوره «دوسالانه کتاب علوم انسانی با رویکرد اسلامی» ⏳مهلت ارسال آثار تا 15 شهریور 1401 🌐اطلاعات تکمیلی: http://www.rihufest.ir 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

💢از فرهنگ تعبّد تا سازمان تفقّه؛ تأملی در چالش محوری حکمرانی اسلامی ✍️دیدگاه و نظر/ محمدصابر اسدی ✂️اگر قائل به این باشیم که اجتهاد محدود به ذوق و حدس یک متخصص است که با ممارست تبدیل به ملکه شده، شاید برای ورود اجتهاد به عرصه اداره جامعه در تمام شئون و حوزه‌های متنوع و متکثر آن، به الگویی بیش از حضور فقیه در مناصب مختلف نرسیم و ثمره آن، همین معماری حکمرانی فعلی با دل بستن به تغییر افراد است. به عبارت دیگر براساس این نگاه باید بیشتر بر خلل و فرج حضور مجتهد در فرآیند حکمرانی متمرکز شده و موانع کارآمدی بیشتر آن را مورد مداقه قرار دهیم. اما اگر قائل به امکان مطالعه اجتهاد شیعی به عنوان یک فرآیند روشمند نیز باشیم امکان مقایسه مراحل مختلف، شئون فقیه و کردوکارهای او با فرآیند حکمرانی مهیا می‌شود و توجه به حلقه‌های گمشده حضور اجتهاد در مسیر اداره جامعه از موضوع شناسی و مسئله شناسی تا استخراج راهکارهای اسلامی و تبدیل آن به برنامه‌های اجرایی و در نهایت اجرا و ارزیابی عملکردها، بیشتر شده و بازیابی و بازسازی نهادی لازم برای حرکت به سمت غایت تمدن نوین اسلامی، تسریع می‌گردد. 👈بخوانید: https://b2n.ir/p50475 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

💢نتایج نظرسنجی٢٠٢٢ دربارهٔ میزان دینداری در شهروندان کشورهای عرب زبان جهان اسلام ✔️ بر اساس نتایج نظرسنجی ٢٠٢٢ و مقایسه آن با نتایج سال۲۰۱۹، کشورهای تونس، لیبی، مراکش، سودان، مصر، اردن و فلسطین اشغالی شاهد کاهش چشمگیر تعداد افرادی هستند که در دوره‌های قبل خود را غیرمذهبی معرفی کرده‌اند و بنابراین میزان دینداری در این مناطق بویژه تونس رشد داشته است.(در همهٔ گروه‌های سنی) همچنین نتایج این نظرسنجی نشان داد که جوانان زیر ۳۰ سال تونسی شاهد بیشترین کاهش در اعلام غیرمذهبی بودن خود را ثبت کرده‌اند. بر اساس این گزارش جوانان تونسی متدین‌تر شده‌اند. مراکش و مصر در جایگاه بعد در کاهش در تعداد جوانانی بودند که خود را غیر مذهبی توصیف می‌کردند. در نتیجه نرخ رشد دینداری در مراکش و مصر افزایش یافته است. نتایج نظر سنجی در لبنان و عراق نتیجهٔ معکوس داشت، زیرا تعداد جوانانی که خود را غیر مذهبی معرفی‌ می‌کنند در مقایسه با کشورهای دیگر به‌شدت افزایش یافته است. در نتیجه کاهش دینداری در لبنان و عراق گزارش شده است. 👈 متن کامل گزاش: https://b2n.ir/j79207 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

🔉ملاحظه انتقادی بر ممنوعیت مرجعیت تقلید زنان 🎙آیت‌الله جوادی آملی 🔹برخی علما می‌گفتند اگر زن مرجع تقلید باشد هتک مقام مرجعیت است و اجماع را دلیل ممنوعیت مرجعیت زن می‌دانند. 🔸خدا رحمت کند علامه طباطبایی را که می‌فرمود قدری از حوزه‌ها دور شوید و دین‌شناسی کنید تا ببینید حوزه‌ها را چه منبعی اداره می‌کند. 🔹منابع ما قرآن و روایات و عقل و اجماع است. عقل که رشدی در حوزه‌ها ندارد. قرآن هم که می‌گویند تحریف شده و اطلاقاتش در مقام بیان نیست و ناظر به اصل تشریع دین است. روایت هم که اگر اعراض پیشینیان باشد به آن عمل نمی‌شود. اجماع هم که اندک است‌. 🔸پس امروزه محور فهم ما از دین همان فهم علما است که اگر روایتی شهرت یابد، علما به آن عمل می‌کنند و در مقابل اگر علما از آن اعراض کرده باشند، دیگر آن را حجت نمی‌دانند. 🆔 https://eitaa.com/ijtihad